اخوتنا فضيلة الدكتور من الاخ عبدالله الصالح من الرياض ولديه مجموعة اسئلة يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اه قال سبحانه وتعالى في حق النصارى اغرينا بينهم العداوة والبغضاء في سورة المائدة
وقال في حق اليهود القينا بينهم العداوة والبغضاء ما الفرق اولا هي خلاف في اولا اغرينا هم من الغراء اللي هي سأقول غرة يعني الذي يستعمل للإلصاق نعم مادة الغرا. نعم
واحنا نقول اغرابيه يعني اولع به او اولعه به قال اغريته به اولعته به لكن هي اصل المادة اللغوية يعني جعلنا قراء اللي هو لصق التصاق الاغراء. الالقاء القاء القاء
قد يكون هنالك بينهما فاصل لما تلقي شيء بينه ليس بالظرورة ان يمتد من هنا يعني الاول الى الاخر. وليس بالظرورة يكون الصاق القينا بينهم القيت بينهم ليس بالضرورة الصاق. نعم. اذا الاغراء فيه الصاق
نأتي الى يعني بينهم يعني هذه المذاهب النصارى كما نقرأ في كتب ما يتعلق الفرق نعم. ان بينهم خلاف شديد لا لا لا ينفصل ومستمر في مذاهب النصارى في امور هما يعني
انتقاداتهم هنالك فرق بينهم عداوة وبغضاء واختلاف متصل لا يمكن لا يمكن انه ان يتحد هذا اغراء بينهم العداوة والقيناه والقينا بينهم المفسرين حقيقة عندهم رأيين والقينا بينهم قسم يقول هذه بين اليهود والنصارى
لالقاء الله قال قبلها يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم والقينا اذا هم قسم يقول هو بين اليهود والنصارى. وقسم لائق بين اليهود
لان قبلها نتكلم عن وقالة اليهود ويد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداهم مبسوطتان الى ان وليزيدن كثيرا منهم اذا الالقاء في قسمين. قسم يقول بين اليهود والنصارى
فهما لما كانوا الطائفتين ليس الدين الواحد يصير اتصال اكثر صار اغراء. هنا القاء صار واذا كان بين اليهود كما يدل على السياق فهو الالقاء ليس بتلك المنزلة. يعني بين الفرق اليهودية ليست العداوة بمنزلة ما بين الفرق النصرانية
المنزلة والحدة والشدة. ولذلك استعمل في الاخفاء الالقيناه. لان الالقاء لا يقتضي الالصاق ولا حتى اصل لا يقتضي انه كل المسافة ويأخذها ولذلك استعمل ما هو لما هو اخف القيناه
ولما هو اشد جزاكم الله خير