السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اولا باحب اعتزر عن انفعالي في الفيديو الاخير يا جعلني اتجرأ على مقام النبوة واقول كلام ما كانش يصح مثل اني لو كنت موجود والنبي عليه الصلاة والسلام دعا الطغاة باللين ربما ما كنتش اؤمن او كده. اعتقد ان ده تجاوز غير مقبول مني. واسأل الله انه يغفره لي
هذه زلة لسان واتوب اليه من اني اتجرأ مرة اخرى وانسى حقيقة ضعفي وجهلي النبي عليه الصلاة والسلام هو سيدي ونور عيني ومهجة فؤادي الامر التاني انا سمعت رد من الاستاز احمد آآ سامي على الفيديو الاخير
آآ اللي ناقشت فيه اهانة صناديد قريش واحب اني اوضح بعض النقط. آآ اولا يا اخ احمد انت اتهمتني اني انتقيت بعض شبهاتك لارد عليها مع ان انا زللت يعني استجدي اسئلتك واصر على الحصول عليها لاحاول الاجابة
الى انك تفضلت مشكورا بارسال رسالة صوتية لي. تم تفريغها من قبل المساعد بتاعي في مؤسسة جسور. وجدت ان فيها ما يقرب من خمس اسئلة شهدت اخر فيديو لك. وخرجت منه بتلات اسئلة كمان
اتصلت باحد المتابعين لك واللي زهر معك في فيديو وطرح بعض التساؤلات فاعطاني عدد اخر وبكده بقوا حوالي اتناشر شبهة سم شفت لك رد على الدكتور جمال فخرجت منه بالشبهة رقم تلتاشر اللي هي بتاعة الصحابة اهانة الصحابة دي وبتاع. فانا لم انتقي شبهات لارد عليها
زي ما انت بتقول وحاولت انك توهم المتابعين انا حاولت الرد على كل ما وصلني ولم يصلني حتى اعذر امام الله لو قلنا ان هناك انتقائية فانا ممكن انا اللي اتهمك بالانتقائية لانك تركت الاتناشر فيديو
واخترت اخر واحد واقصر واحد عشان ترد عليه وانا كنت من فعل فيه وبتاع طيب تاني انا مش بعتزر عن اي حاجة في الفيديو ده غير ان انا اعتزرت عليه في الاول هو تجرؤي على مقام النبوة. ثانيا انا اعتقد ان الحوار انه بدأ
ينحى منحى غير جيد في محاولة اثبات صحة الرأي باي شكل وبصرف النزر عن الموضوعية. مسلا آآ شفتك بتتعجب من آآ اخ لاستشهاده برواية حي ابن يقظان بتقول الرواية هناقش الملحد اللي في السويد برواية
هو ناقش وجود ربنا برواية تصورت للمشاهدين اللي ربما اكثرهم لم يقرأ حي ابن يقظان انها مجرد رواية. معناها رواية رمزية فلسفية ترمز الى العقل على كوكب الارض. وكيف انه العقل يكفي للوصول لوجود الروح. ثم لوجود الخالق ثم لوجود
اساسية رئيسية في الخالق منها الحكمة لكن طريقتك في التعجب من الطرح ممكن تخدع بها بعض المشاهدين وتوحي لهم بسذاجة الطرح مع انه الطرح مش ساذج ولا حاجة من يومين لما بدأت آآ بدأت الفيديوهات التلاتاشر تفتح واحد ورا التاني
آآ قلت وشفتك في فيديو بتقول آآ ان انت زكرت لي مشاكلك مع آآ وربنا سواء وجودا او او او وانا اخترت جودة اقتتال الصحابة عشان ابدأ بها. وتهز راسك يعني متعجب جدا من السزاجة بتاعتي يعني
غير صحيح الفيديو موجود الفيديو الاول موجود هو عن التعالي على الوحي. وذكرت المشكلتين اللي انا شفتهم في شبهاتك وهم التعادي على الوحي واهمال السياقة وقلت انا عارف انك دلوقتي بتقول انا مش عارف هو وحي اصلا ولا لأ. فقلت لك في الحالة دية بنشوف البراهين اللي تبرهن ان القرآن آآ الهي
عند الله ونشوف كمان براهين النبوة فاذا ثبتت يصبح هذا وحي من الله ولا يصح التعالي عليه. ثم قلت لك ان بعض الشبهات اللي انت نفسك قلتها وانها ممكن تجعل الانسان يترك الاسلام بسببها. دي في حقيقتها ممكن تكون هي نفسها ادلة على صحة النبوة. وصحة الاسلام. وشرحت لك وجهة نزري في واحدة منهم
على سبيل المثال هي اقتتال الصحابة انك انت تعمدت تهمل كل ده في الفيديو وقلت بتعجب كده وانت بتهز راسك. ان يعني انا سبت كل الاسئلة العقائدية دي واخترت اقتتال الصحابة عشان ارد عليها
ده غير صحيح. هي دي محاولة لاظهاري بالمظهر الساذج العاجز عن الرد ودي كلها ايحاءات انت بتوحي بها لمشاهديك وهي غير صحيحة وغير موضوعية. ايضا نفس الكلام في الفيديو اللي انت رديت فيه آآ مؤخرا بقى
على الفيديو الاخير بتاع آآ اهانة صناديد قريش ده. ادائك مسرحي جدا. انا النبي يا ولاد ومش هقول اللفظ انت قلته مش آآ آآ اللي مش مصدق مين مش مصدق عشان اطلع دين مش عارف ايه وبرضه مش هقدر اكمل الكلام دوه
لكن واضح ان اسلوبك غير موضوعي. ويعتمد دايما على تشويه الاخر الرسول عليه الصلاة والسلام له جدالات مع الكفار وانت لم تزكرها. وانت لن تزكرها لانها مش في مصلحة وجهة نزرك. الرسول صلى الله عليه وسلم مسلا قال لصناديد قريش ما جئتكم بما جئتكم به اطلبوا اموالكم. ولا الشرف فيكم
ولا الملك عليكم ولكن الله بعثني اليكم رسولا وانزل عليكم كتابا وامرني ان اكون لكم بشيرا نذيرا فابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم فان تقبلوا مني ما جئتكم به فهو حظكم من الدنيا والاخرة. وان تردوه علي اصبر لامر الله حتى يحكم الله بيني وبينكم. فين بقى يا ولاد دين المش عارف ايه
والفيلم ده بتقول لي انت آآ بقى لك كتير ما قرتش القرآن يا باشمهندس فاضل. نسيت الايات اذهب انت واخوك باياتي ولا تنيها في ذكري ذهب الى فرعون انه طغى فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى. فين بقى مسح الارض بالطغاة اللي انت بتقول عليه
اولا انا اشكرك جدا انك بتفكرني بورد القرآن بتاعي انت فعلا فكرتيني على فكرة انا ما كنتش قريته. ثانيا لا انا لم انسى هزه الايات خالص. اللي ربنا بيأمر فيها رسله موسى وهارون ان هم يقولا لفرعون قولا لينا. لكن ايه علاقة ده بالشبهة اللي انت اثرتها؟ انت اثرت شبهة ان
الله هو اللي اشتد على صناديد قريش في الكلام. وليس النبي لزلك مقارنتك فاسدة انت بتقارن اللي عمله موسى وفرعون اسف موسى وهارون مع فرعون باللي ربنا بيقوله واللي قال تبت يدا ابي لهب وتب ده ربنا. اللي قال اعطوني بعد ذلك زنيم ده ربنا ده مش الرسول عليه الصلاة والسلام
الرسل تكلموا مع فرعون باللين ومع زلك هو استكبر فغرق واتقال له اليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك اية هذا هو مصير الطغاة. ولا انت كمان عاوز ربنا يرحمه ويبقى الشهيد فرعون
اعتقد دي عدت منك. وما كنتش قاصد تصور لمشاهديك حاجة غير حقيقية. يعني دي وفعلا اعتقد انها عدت منك. لكن اللي فعلا بيضايقني بقى كترة تلميحاتك على خطأ قرآن مسلا ان شانئك هو الابتر. في العصر ابن وائل. تقول لهم مش فاهم ازاي يعني مع ان ابنه الصحابي عمرو بن العاص يبقى ابطر ازاي؟ وتعديها بسرعة مش عاوز تخش فيها
ليه؟ القرآن غلط بس كرما منك انت مش هتتكلم في الموضوع ده عشان ما تحرجناش الابتر عند العرب هو مقطوع الولد او مقطوع الخير وده تفسير الطاهر ابن عاشور. بيقول ايه بقى ابن طاهر ابن عاشور؟ ومعنى الابتر في الاية الذي لا خير فيه. وهو رد لقول العاص ابن وائل او غيره في حق النبي صلى الله عليه وسلم
افبهذا المعنى استقام وصف العاص او غيره بالابتر دون المعنى الذي عاناه حين لمز النبي صلى الله عليه وسلم بانه ابتر اي لا عقب له ما عندوش ولاد. لان العاصي ابن وائل له عقب. فابنه عمرو الصحابي الجليل وابن ابنه عبدالله ابن عمرو ابن العاص الصحابي الجليل
ولعبد الله عقب كثير وابن حزم قال في الجمهرة عقبه بمكة وبالرهط. فقوله تعالى هو الابتر بمعنى الذي لا خير فيه لندن لكن لعلمك بضعف الحجة بتاعتك بالشبهة دية بتلمح لها بسرعة ولا تريد انك تدخل فيها حتى لا يظهر الرأي الاخر اللي بيشرح الاية وهو رأي مقنع جدا. انت اللي مصدوم
يا استاز احمد ولا انا اللي مصدوم فيك فين الموضوعية البحث عن الحق والبعد عن الانحياز ده ده لو مش انحياز امال بتسميه ايه؟ ومع زلك معارين الانبياء ومنهم النبي محمد مع الطغاة كان هناك ايضا شدة عليهم العاصي ابن وائل جه ماسك عضم كده في البطن
وقعد يفته بايده كده وقال له ايه؟ ايحيي هذه اللهو بعد ما ارى؟ يعني ده اللي بايز ده ده ربنا هيحييه قالوا نعم يميتك ثم يحييك ثم يدخلك جهنم. اه هي دي طريقة الكلام مع الناس دي. اه ما بنخافشي
واحنا جايين عشان دول اصلا. الطغاة الاسلام لن يتعايش مع الطغاة اللي انت بتتكلم عنهم دول. دول اللي كانوا بيعملوا المدابح زي كده الجماعة اللي موجودين النهاردة مش عارف بس عايز اقول اسماء
عشان بعض متابعيك ممكن يكونوا من هنا ولا من الامارات ولا من السعودية ولا من مش عارف مين الاسلام لن يتعايش مع دول وجه عشان يحرر الناس من دول كلامك بقى ان القرآن لم يأتي بحجة عقلية بحجة عقلية واحدة وكله تهديد تهديد تهديد الكلام ده غير صحيح. ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون
ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون. ده كلام ريندي كارت؟ مش ده كلام ريندي كارت انا افكر اذا انا موجود وانا موجود اذا انا اتخلقت طالما انا ما خلقتش نفسي يبقى حد تاني خلقني هو ده ربنا
امن خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حدائق ذات بهجة. ما كان لكم ان تنبتوا شجرها االه مع الله؟ بل هم قوم يعدلون. وربنا بيذم العدل
العدل لا يذام لكن ما فيش عدل مع الله امن جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله الاكثرهم لا يعلمون امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض اءله مع الله قليلا ما تذكرون. لو ربنا ما استجبش منك انت دعاء استجاب من غيرك
غيرك هتهديه الاية ديت امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته اله مع الله تعالى الله عما يشركون. انا عارف ان الكلام ده مش مقنع لك
زي ما هو ما كنش مقنع لغيرك قبل كده. والرسول عليه الصلاة والسلام حزن عليهم زي الحزن اللي في قلبي وفي قلوب كتير من اللي بيتابعوك فربنا قال لنا ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون. والايات لا تتوقف عن دعوة الانسان للنزر في ايات الله ولا في الكون نفسه. فانظر
الى اثار رحمة الله كيف يحيي الارض بعد موتها؟ ان ذلك لمحيي الموتى وهو على كل شيء قدير. تقول لي ما شفتش الموتى وهم بيقوموا لكن شفت الارض وهي تحيا وشفت النبات وهو بيطلع منها
بنفس الطريقة عاوز تشوف ربنا؟ بص المراية. مش هتشوف ربنا. لكن هتشوف قدرته الم نجعل له عينين ولسانا وشفتين سنريهم اياتنا احنا وصلنا لندن لاحاول اخلص الفيديو ده بسرعة من شوية حاجات كده
سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم اه ماشي ربنا بيقول سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق. ايات ربنا الدالة على وجوده كتيرة. وفي الافاق وفي نفسك انت مليان معجزات. عينك بتشوف
جهاز الابصار بيشوف ازاي؟ الدي ان ايه البرنامج المعقد في خلية كل واحد مننا. ده برنامج كمبيوتر ما يقدرش يكتبه انسان عادي لازم يكون مبرمج كمبيوتر. وما بالك بقى بالدي ان ايه بتعقيده اللي انت وغيرك بيقولوا ان ما حدش كتبه اصلا. ده مبرمج ولا غير مبرمج
ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب لكن مش اي اولي الباب للاسف الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا. سبحانك فقنا عذاب النار
اللي ما بيتكبروش على الوحي طب عرفوا منين ان هو في بحس بعث فقنا عذاب نعرف مين في بعث ربنا بيقول افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى. يبقى خلق بدون هداية. ثم بعث وحساب يبقى عبث. ما دام في خلق وخالق حكيم يبقى فيه
ثم بعثوا حساب احنا نقدر نعمل لك ايه ولا حاجة حسابك عند ربنا ومن يدعو مع الله الها اخر لا برهان له به فانما حسابه عند ربه. انه لا يفلح الكافرون
واللي بيتكلم زيك كده هو مدعي الوهية بيعبد نفسه وبيعبد عقله ما تزعلش مني. احنا لا نملك الا الدعوة والدعاء انت ممكن بعد الفيديو تكرهني انا مش هكرهك انا فقط سادعو لك بالهداية
انساك احزن عليك يا صديقي خلاص. انا لابد ان امضي في طريقي. خلاص انا لا اعتقد اني هعمل حتى فيديوهات بعد كده خلاص. ردودي على اللي انا على اللي انا
منك موجودة وهم تلتاشر فيديو دولت بقى اربعتاشر ساقابل بها ربنا سبحانه وتعالى وهو يحاسبني عليها. سلام عليكم