ربنا تبارك وتعالى يقول وما اهل لغير الله به. ومرة يقول وما اهل به لغير الله. المعنى يكاد يكون واحد لكن هنالك عدم ترتيب او عدم اتساق في ترتيب بعض تقديم وتأخير. تقديم وتأخير. فلما هذا التقديم والتأخير واللمسة البيانية الموجودة في كلا الايتين. في اية
ايتي المائدة. مم. والانعام وما اهل لغير الله به البقرة. نعم. وما اهل به لغير الله. لغير الله طبعا ما اهل به المعنى ما اهل به يعني يقصد به البهيمة ما رفع الصوت بذبحه البهيمة. مهم. ما اهل به لغير الله
تأتي الان تبقى كيف يكون تعبير حصل التقديم والتأخير لغير الله به. نعم في الانعام هو ايضا وقال وما اهل لغير الله به وفي وفي المائدة. المائدة ايضا وفي المائدة. هم
ناخذ وحدة وحدة الانعام المقام في الانعام في الكلام على المفترين على الله المفتريين اللي كانوا يشرعون باسم الله يفترون على الله يحلون ويحرمون وجعلوا لله مما وجعلوا لله مما
ومن من الحرث والانعام نصيبا. فقالوا هذا لله بزعمهم. نعم. وهذا لشركائنا فما كان لشركاء فلا يصل الى الله. هم. وما كان لله فهو يصل الى شركائهم. هؤلاء هم اللي يشرعون. نعم. وكذلك زين
الكثير من المشركين قتلى اولادهم شركاؤهم قالوا هذه انعام وحرث حجر. لا يطعمها الا من نشأ بزعمهم. هكذا فإذا يعني هنالك من يفتري على الله ويحلل ويحرم باسمه وهو وهو مفتر. نعم. فقال ربنا قال
وما اهل لغير الله به. يعني ابطال هؤلاء هذه المعبودات مم لغير الله. نعم. قدم لغير الله لان هذه معبودات باطلة تفتري وتحلل وتشرع باسمه مفتريا عليه. نعم. فقد قال وما اهل لغير الله به. به يقصد به الذبيحة. مم. وكذلك في المائدة. في المائدة
التحريم يعني ربنا سبحانه وتعالى جعل وبيده وحده رفض اي جهة اخرى يعني اي جهة تحلل وتحرم بغير الله مرفوضة. ان الله يحكم ما يريد قال هكذا قال فان الله يحكم ما يريد. نعم. احلت لكم بهيمة الانعام لا عليكم. غير محل الصيد
ان الله يحكم ما يريد يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعائر الله ولا كذا حرمت عليكم الميتة. نعم. وما اهل لغير الله به. به. اذا لغير الله اي جهة مرفوضة. وما اهل به لغير الله
في البقرة. نعم. في البقرة ما اهل به من الكلام عن الطعام عن الرزق. ليس ايوا. ليس لهذه الجهات. يعني هو اصلا قال يا ايها والناس ابدأ يا ايها الناس كلوا مما في الارض حلالا طيبا بعدها يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله
انما حرم كلها في الاطعمة وما اهل به للذبائح لغير الله. صح. فهي كلها في سياق الاطعمة. ليس في سياق المفترين. لما كان المقام في الرزق والطعام هو الطعام ما اقول الا به. هم. لما كان الكلام على المفترين ومن يحلل؟ قال لغير الله
لغير الله الذي هو يفتري. نعم. ايوة. جميل