1
00:00:02.100 --> 00:00:21.550
مسألة اخرى يعني خصومة وقعت بين ثلاثة اشخاص كانوا مجتمعين في مجلس واحد السيد يقول والكل سمع الكل طيب بعد الانفضاض من الاجتماع ادعى احدهما ان الاخر قد قال مقالة

2
00:00:21.850 --> 00:00:39.150
فيها اكل لحقوق المسلمين وانتقاص له فقلنا لمن ادعى هذه الدعوة هل لك بينة؟ قال لا. ولكني اقسم على انني سمعت يقول كذا وكذا سألنا المتهم بهذا فاقسم بالله انه لم يقل ذلك

3
00:00:39.250 --> 00:00:58.100
ثم شهد الثالث بان هذا المتهم لم يقل يعني اكد قسمه واكد انكاره ونفيه لهذه الدعوة الان الجالية تريد في كندا ان تعرف الحكم الشرعي لهذه المسألة من الزالم ومن المظلوم

4
00:00:58.200 --> 00:01:22.350
ومن ينطبق عليه وصف الكذب حاولت ان اثني صاحبنا عن متابعة الحديث في هذه لكنه اصر وقال الجالية منتزرة لكلمة شرعية يحسم بها هذا الموقف طيب ماشي القاعدة في باب التقاضي يا سيدي ان البينة على من ادعى وان اليمين على من انكر

5
00:01:22.900 --> 00:01:44.000
لحديث ابن عباس رضي الله عنهما لو يعطى الناس بدعواهم لادعى رجال اموال اقوام ودماءهم. لكن البينة على من ادعى واليمين على من انكر الامام النووي رحمه الله يقول هذا الحديث قاعدة كبيرة

6
00:01:44.050 --> 00:02:02.850
من قواعد احكام الشرع ففيه انه لا يقبل قول انسان فيما يدعيه بمجرد دعواه بل يحتاج الى بينة او تصديق المدعى عليه. فان طلب يمين المدعى فان طلب يمين المدعى عليه فله فله ذلك

7
00:02:03.700 --> 00:02:22.000
في كتاب عمر لابي موسى في القضاء يقول البينة على من ادعى واليمين على من انكر والصلح جائز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا في هذه النازلة

8
00:02:22.050 --> 00:02:43.450
ان صحت الوقائع المطروحة كما ذكرت ادعى زيدا بان عبيدا قال ما فيه قذف وبهتان للاخرين. فطلب بالبينة فلم تكن لديه بينة والقاعدة انه اذا عجز المدعي عن البينة يحكم بصرف النزر عن الدعوى

9
00:02:43.800 --> 00:03:03.800
ولا توجه اليمين في هذا على المنكر. في الصحيح من اقوال اهل العلم. وعلى اقصى تقضية ليس له على افتراض ترجيح الرأي مقابل الا تحريف الخصم لقطع الخصومة وقد حلف المدعى عليه وانكر ما ما ادعاه عليه وما زعم

10
00:03:03.800 --> 00:03:26.800
انه قالها وجاء الطرف الثالث وايد نفيه واقسم انه مهما قال فترجح جانب المدعى عليه بيمين به ويمين صاحبه على تصديقه فليس للطرف المدعي حق في مواصلة الخصومة والتشهير بغريمه في هذه النازلة

11
00:03:26.850 --> 00:03:48.000
اذ لا اذ ليس بعد ما ذكر من هذه الوقائع الا محض العناد والمكابرة من جانبه غفر الله له. فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم. واياكم وفساد ذات البين فان الحالقة الا لا اقول تحلق الشعر ولكنها تحلق الدين

12
00:03:55.100 --> 00:04:02.916
اللهم اهدنا سواء السبيل وقنا عذابك يوم تبعث عبادك يا رب العالمين. اللهم امين