1
00:00:00.350 --> 00:00:30.900
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هذا هو يوم الاربعاء العشرون من شهر ذي القعدة من العام الثاني والاربعين بعد الاربعمائة والالف

2
00:00:31.100 --> 00:01:00.200
من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام وفيه المجلس السادس عشر من كتاب الفصول في سيرة الرسول. لكثير رحمه الله تعالى قال رحمه الله فصل غزوة احد يشتمل على غزوة احد مختصرة

3
00:01:01.350 --> 00:01:26.700
وهي وقعة امتحن الله عز وجل فيها عباده المؤمنين. دكتور ماجد اعد اعدنا ورعاك الله اعد  قال رحمه الله فصل غزوة احد يشتمل على غزوة احد مختصرة وهي وقعة امتحن الله عز وجل فيها عباده المؤمنين واختبرهم

4
00:01:27.150 --> 00:01:47.150
وميز فيها بين المؤمنين والمنافقين وذلك ان قريشا حين قتل الله سراتهم ببدر واصيبوا بمصيبة لم تكن لهم في في حساب ورأى سفيهم ابو سفيان ابن حرب لعدم وجود اكابرهم

5
00:01:47.900 --> 00:02:11.900
وجاء كما ذكرنا الى اطراف المدينة في غزوة السويق ولم ينل ما في نفسه شرع يجمع قريشا ويؤلب على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى المسلمين تجمع قريبا من ثلاثة الاف من قريش والحلفاء والاحابيش

6
00:02:12.100 --> 00:02:44.150
والباعث لهذا الحمد لله بدر نصرهم الله نصر مؤزرا مع ان قريشا اكثر عددا واكثر مؤنة  ونصر الله المسلمين وضاعف الله لهم الاجر لان خروجهم كان في اول الامر وايضا كانوا اقل عددا

7
00:02:44.450 --> 00:03:10.300
وكانوا سبحان الله العظيم  يعني اه خرجوا خرجوا للقافلة المغانم التجارية وابو سفيان كان ذكيا عندما نجت العير وارسل الى قريش ان نرجع لكنها كابرت قريش وزعمت ان رجوعها ذل ومهانة

8
00:03:10.400 --> 00:03:38.150
وحتى لا يتحدث العرب برجوعهم فكانت الدائرة عليه لم تهدأ نفسهم ونفس ابي سفيان اه حتى اراد ان يثأر لقريش من هزيمة بدر  قاموا جمعوا كما سمعنا اجتمعوا ورمت  وهذا كله من باب ما

9
00:03:38.600 --> 00:04:05.600
وقع في عليهم من الهزيمة النفسية والبدنية في بدر وارادوا الانتقام  نعم يا شيخ ماجد  وجاؤوا بنسائهم لان لا يفروا ومعهم العرب العرب تأتي بالنساء قد ذكر بعض المؤرخين ان العرب ان النساء العرب تنثر التراب على تنفيش شعورها

10
00:04:06.150 --> 00:04:26.250
وتنفث التراث تضع التراب عليها ثم اه جزعا عند جناح عند ثأر رجال الموت وعند الهزيمة من باب استحذاء او حذف او شحن الهمم وذكر بعضهم ان النساء ان فتيات العرب

11
00:04:26.400 --> 00:04:51.300
يخرجنا في كامل زينتهن ويقول ان الاشعار من باب بث الحماس والهدوء والقوة في نفوس شباب القوم حتى يكون الاكثر تهيؤا وتحمسا واندفاعا  نعم يا شيخ  ثم اقبل بهم نحو المدينة

12
00:04:51.850 --> 00:05:14.800
فنزل قريبا من جبل احد بمكان يقال له عينين وذلك في شوال شيخ ماجد هناك كتاب اسمه جبال تهامة ابن عرار السلمي واظن ان من قام بتحقيقه في في ذهني ان لم تخني الذاكرة

13
00:05:14.850 --> 00:05:31.900
وما اكثر ما خلفني. اه ان الذي حققه محمد عبد السلام هارون جبال تهامة ابن عرار السلمي ورقي لطيف جزء صغير فيه التعريف بالجبال الى اخره واحد اكبر من اكبر جبال المدينة

14
00:05:32.350 --> 00:05:55.300
ولعله من افضل جبال الدنيا لحديث جبل احد يحبنا ونحبه نعم  وذلك في شوال من السنة الثالثة واستشار رسول الله صلى الله عليه وسلم اصحابه فيخرج اليهم ام يمكثوا في المدينة

15
00:05:56.000 --> 00:06:14.800
تبادر جماعة من فضلاء الصحابة ممن فاته الخروج يوم بدر الى الاشارة بالخروج اليهم والحوا عليه صلى الله عليه وسلم في ذلك واشار عبدالله بن ابي بن سلول بالمقام بالمدينة

16
00:06:15.400 --> 00:06:36.250
وتابعه على ذلك بعض الصحابة الح اولئك على رسول الله صلى الله عليه وسلم فنهض ودخل بيته ولبس وخرج عليهم وقد انثنى عزم بعض بعض اولئك فقالوا يا رسول الله

17
00:06:36.600 --> 00:06:55.900
ان احببت ان تمكث في المدينة فافعل فقال ما ينبغي لنبي اذا لبس ان يضعها حتى يقاتل وهذا سبحان الله العظيم حتى عند العرب يقول سيد العرب سيد القوم والعشيرة

18
00:06:56.650 --> 00:07:25.400
اذا لبس لباس الحرب او نصب راية الحرب وشاهدها قومه وعندهم ليس بالامر هين ان يرجع عن رأيي من يقدم على ما عزم علي وسلم بين  ما كان نبيا  ان يرجع

19
00:07:25.650 --> 00:07:44.050
هذا من كمال الشجاعة ومن اه يعني عظيم المروءة ان رجل صاحب مروءة وصاحب شهامة وصاحب اه عزيمة ما ما ينقص على عزيمتي هناك عدد احوال لها ضوابط لكن هنا رأى ان في الحرب مصلحة

20
00:07:44.150 --> 00:08:07.400
استحسن رأي من رأى ذلك فكان ما كان نعم واتي عليه الصلاة والسلام برجل من بني النجار فصلى عليه وذلك يوم الجمعة استخلف على المدينة ابن ام مكتوم وخرج الى احد في الف

21
00:08:07.700 --> 00:08:34.750
من ام مكتوم هذا ياخذ من الفقهاء حكم جواز امامة تنصيب الامام ولو كان اعمى   وخرج الى احد في الف فلما كان ببعض الطريق ان خزل عبد الله ابن ابي في نحو ثلاثمائة الى المدينة

22
00:08:35.750 --> 00:09:00.350
فاتبعهم عبدالله بن عمرو بن حرام والد جابر رضي الله عنهما يوبخهم ويحضهم على الرجوع عبد الله بن ابي هذا من المنافقين رجع بثلث الجيش من المعلوم  الجيش اذا نقص

23
00:09:01.300 --> 00:09:21.650
جزء منه في اثناء المسير فهو اشد ممن لو مما لو لم يخرجوا بالاصل  بعدد معين اسهل في نفوسه من ان يخرج ثم ينقص عدد منهم هذا يخذل قد يخذل قد يخذل

24
00:09:21.700 --> 00:09:41.150
اخرين يعني اه من الجيش ابو من ابي رجع بثلاث مئة وعبدالله بن حرام رضي الله تعالى عنه. وعن ابنه جابر يعلم ان هذا الرجوع قد سيؤثر واخذ يذكرهم ويوبخهم. نعم

25
00:09:41.600 --> 00:10:03.600
فقالوا لو نعلم انكم تقاتلون لم نرجع فلما ابوا عليه رجع عنهم وسبهم واستقل رسول الله صلى الله عليه وسلم بمن بقي معه حتى نزل شعب احد في عدوة الوادي الى الجبل

26
00:10:04.000 --> 00:10:26.900
فجعل ظهره الى احد ونهى الناس عن القتال حتى يأمرهم فلما اصبح عليه الصلاة والسلام للقتال في اصحابه وكان فيهم خمسون فارسا واستعمل على الرماة وكانوا خمسين عبدالله بن جبير الاوسي

27
00:10:27.500 --> 00:10:47.950
وامره واصحابه الا يتغيروا من مكانهم وان يحفظوا ظهور المسلمين ان يؤتوا من قبلهم وظاهر صلى الله عليه وسلم يومئذ بين درعين واعطى اللواء مصعب بن عمير اخى بني عبد الدار

28
00:10:48.950 --> 00:11:16.100
وجعل على احدى المجنبتين الزبير بن العوام وعلى المجنبة الاخرى المنذرة بن عمرو المعنق المعنق ليموت ليش لماذا المعنق ليموت هذا يبدو انه لقب احسن الله يهديك  على كل حال هذا الترتيب

29
00:11:16.450 --> 00:11:43.700
والتقسيم في هذه المعركة دليل على الذكاء النبوي بعد النظر النبي وسلم وبخاصة انه اكد على عبد الله بن جبير الاوسة المسؤول عن الرماة وكان عددهم خمسين  يبرح مكانه وان يكون حتى لا يأتي العدو من ظهور الصحابة

30
00:11:44.150 --> 00:12:06.450
واكد عليهم وتأكيده عليه الصلاة والسلام ايضا بعد دراسته وقوة ذكائه لان الرماة مكان رماة في مكان مرتفع ومعركة في الاسفل ونزول نزولهم يكون سريع سريعا بخاصة اذا بدت المعركة في

31
00:12:06.550 --> 00:12:25.650
يعني الميل بجانب النصر للمسلمين وهذا الذي حصل فنزلوا لما رأوا الامر اوشك على الانتهاء وان الغالبة للمسلمين فنزلوا وحذرهم ابن جبير رضي الله تعالى عنه تذكرهم ولكن قد تغلب النفوس واحيانا اصحابها

32
00:12:25.700 --> 00:12:53.250
فكان ما كان وجاء المشركون المشركون من مكان الرماة  واما مجلبتي المجنبتان الجيش يقسم الى اقسام الخمسة والذي يسمى الجيش الخميس اه ميمنة وميسرة ومقدمة مؤخرة هذه اربعة اقسام والقلب يعني وسط هو القسم الخامس

33
00:12:53.400 --> 00:13:14.200
نعم يا شيخ صناديق في الحاشية ذكر قال المنذر ابن عمرو ابن خنيص الانصاري الخزرجي والمعنق ليموت او المعنق للموت لقب عرف به. شهد العقبة وكان من النقباء ثم شهد بدرا واحدا. وقتل يوم بئر معونة

34
00:13:14.300 --> 00:13:34.750
رضي الله عنهم جميعا وعن من قتل نعم  قال رحمه الله واستعرض الشباب يومئذ اجاز بعضهم ورد اخرين فكان ممن اجاز ثمرة سمرة بن جندب ورافع ابن خديج ولهما خمس عشرة سنة

35
00:13:35.300 --> 00:13:58.450
فكان ممن اجاز نعم ثمرة بن جندب مشكورة لا ما هي مشكورة عندي يا شيخ هل تكون الخبر كان ولا اسم كانه اسم كان اسم كان مؤخر سمورة اي نعم جزاك الله خير

36
00:13:59.700 --> 00:14:12.550
تخريج ما لها تخريج يا شيخ لا لا تخريج له لكن شيخ عبد الرحمن سمي لو قرأه احد لو قرأه احد لو قرأ واحد بالنصر وش الاشكال في اي شيء

37
00:14:12.700 --> 00:14:28.050
لو قال مثلا وكان ممن اجاز جعل هذه شف الجملة لو قال الشيخ سمرة هل نخطئ لان الجملة لا تكتمل يعني انت عندك كانة تحتاج الى هي تدخل على الجملة الاسمية

38
00:14:28.250 --> 00:14:45.700
مكون من مبتدأ وخبر وكان هنا ليست تامة علشان نقول تكتفي بمرفوعها كان هنا ناقصة تحتاج الى مبتدأ وخبر هذي فايدة طيبة نذكر الله ومنك استفيد في قوله جل وعلا

39
00:14:46.100 --> 00:15:09.850
ومثلها واعلموا ان فيكم رسول الله. اليس كذلك؟ بلى واعلموا ان فيكم رسول الله وجعل الرسول خبر وش وش الخلل في مجاله يعني هذا قصدي لان الاسم لان اسم كان لا يكون الا اسما

40
00:15:10.200 --> 00:15:31.900
يعني من قسم الاسم اما شبه الجملة فلا تكونوا الا خبرا يا سلام يعني اسمك هذا لو كان الاسم اما الخبر قد يكون غير اسم اه كونوا اه اسما اخر او يكون جملة اسمية او فعلية او شبه جملة جار ومجرور او ظرف

41
00:15:32.150 --> 00:15:49.350
والله ان تشهد انت الله يجزاك خير يعني اصبحت الان انت مثل الرماة في ماجد. تحمي ظهره. كنت اول يعني اه يقف لكن الان  جعلك الله باب خير لنا جميعا

42
00:15:49.600 --> 00:16:11.100
قال رحمه الله فكان ممن اجاز سمرة ابن جندب ورافع ابن خديج ولهما خمس عشرة سنة وكان ممن رد يومئذ اسامة بن زيد بن حارثة سيد ابن الظهير والبراء بن عازب

43
00:16:11.350 --> 00:16:32.350
وزيد بن ارقم وزيد ابن ثابت وعبدالله بن عمر عرابة بن اوس وعمرو بن حزم ثم اجازهم يوم الخندق نستفيد نستفيد شجاعة شباب الصحابة وايضا تضحية اهليهم في الجهاد الشرعي

44
00:16:32.900 --> 00:16:58.100
انظر ممن من اجاز  شباب كثر كلهم يتسابقون بالدخول او بالمشاركة ولو انه ادخل اولئك الذي ردهم لفرحوا ولكن هذا من كمال للتخطيط او النظرة النبوية  يعني سبحان الله شباب صغار

45
00:16:58.950 --> 00:17:22.500
جاءوا وعرضوا انفسهم وردوا او لم يجازوا فيدل على شجاعة وعلى ان اهلهم كانوا وراءهم في دفعهم نعم  وتعبأت قريش ايضا. وهم في ثلاثة الاف كما ذكرنا فيهم مائة فارس

46
00:17:22.750 --> 00:17:41.300
فجعلوا على ميمنتهم خالد بن الوليد وعلى الميسرة عكرمة بن ابي جهل وكان اول من برز من المشركين يومئذ ابو عامر الراهب واسمه عبد عمرو واسمه عبد عمرو ابن ابن صيفي

47
00:17:42.150 --> 00:18:04.300
وكان رأس الاوس في الجاهلية وكان مترهبا فلما جاء الاسلام خذل فلم يدخل فيه مجاهرة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعداوة الرهبان في سبحان الله وارقى بن نوفل وفق للخير

48
00:18:05.400 --> 00:18:31.150
وصدق الدعوة النبوية بل واتمنى ان يكون جدعا اي شابا او نشيطا حتى ينصرهم  ولهذا قال وسلم لا تسبوا ورقة ابن نوفل فاني رأيت له جنة او جنتي وهناك رهبان وهناك ايضا ممن كان يتحنت تجارية

49
00:18:32.400 --> 00:18:52.650
وكانوا لا يشرب الخمر يجتهد كثير من المحرمات انا كما قيل عليه السلام وجه اسلام فاسلم لكن هذا الرجل خذل  والغالب ان هؤلاء الذين لم يدخلوا اسلام قد يكون دافعهم الحسد

50
00:18:52.900 --> 00:19:16.400
والغيرة نعم  فدعا عليه صلى الله عليه وسلم فخرج من المدينة وذهب الى قريش يؤلبهم على رسول الله صلى الله عليه وسلم ويحضهم على قتاله مع ما هم منطوون على رسول الله واصحابه من الحنق

51
00:19:17.150 --> 00:19:41.650
ووعد المشركين انه يستميل له انه يستميل لهم قومه يستميل لهم قومه من الاوس يوم اللقاء حتى يرجعوا اليه يعني لاحظ لم لم يسلم شجع مؤيدا قريشا على القتال ووعدهم ان يستميل قومه معه

52
00:19:42.000 --> 00:20:09.650
كل هذه نساء وعافية صغيرة مجتمعة نعم او ضغائن ضغائن اجتمعت في صدري الشيخ ماجد اسمه عمرو بابي عامر ابو عام ابو عامر الراهب ما سماه حاشية قال واسمه ابن كثير ذكره. قال واسمه عبد عمرو عبد عمرو ابن صيفي

53
00:20:10.150 --> 00:20:35.900
قال فلما اقبل في عبادان اهل مكة والاحابيش تعرف الى قومه فقالوا له لا انعم الله لك عينا يا فاسق وقال لقد اصاب قومي بعدي شر ثم قاتل المسلمين قتالا شديدا

54
00:20:36.050 --> 00:21:00.250
الله المستعان  نعم  وكان شعار اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ قامت امت ماجد الحاشية العبارة هذي ما ما ذكر شي يحصلها لي يعني الموت الموت ما في فراغ

55
00:21:00.300 --> 00:21:21.200
يا نصر يا موت نعم  وابلى يومئذ ابو دجانة ابن خرشة وحمزة عم رسول الله صلى الله عليه وسلم اسد الله واسد رسوله رضي الله عنه وارضاه علي بن ابي طالب

56
00:21:21.250 --> 00:21:46.500
قيل ان ابا دجانة سماك من خرطشة جاء في حديث حسنه بعضهم كان يتبختر يمشي بفخر بين الصفوف وبنوع من الخيلاء والعجب ليس من باب الرياء ولكن من باب اغاظة المشركين حتى جاء الحديث

57
00:21:46.550 --> 00:22:05.900
ان هذه مشية الله الا في هذا الموضع لان المشي بثقة وقوة ونوع من انفة مما يغيظ المسلمين عدو ويبعث الهمة ويشحن همة من كان معه هذا من لطايف ما قرأت

58
00:22:06.500 --> 00:22:43.700
في آآ السياسة الشرعية في القتال قالوا  يكره او ينهى عن صبغ اللحية بالسواد  اظن الشوكاني قالها ونقلها وفي موطن يستحب صبغ السواد بالشيء  دكتور عبد الرحمن نعم نعم معك

59
00:22:43.950 --> 00:23:06.650
هل تعرف الموظع انه قالوا آآ قال بعضهم يستحب في موطن ان يصبغ تصبغ اللحية السوداء في لون الشيب لا والله يا شيخ ما اعرفها هذا ذكر قالوا اذا كان قائد المعركة شابا صغيرا

60
00:23:06.950 --> 00:23:36.550
ربما يستهين باعدائه وينشر في قتاله فاذا صبغ لحيته بالشيب هابوه وعلموا انه صاحب خبرة ودراية    قال رحمه الله وكذا علي ابن ابي طالب وجماعة من الانصار منهم النضر بن انس وسعد بن الربيع رضي الله عنهم اجمعين

61
00:23:37.100 --> 00:24:01.000
وكانت الدولة اول النهار للمسلمين على الكفار انهزموا راجعين حتى وصلوا الى نسائهم فلما رأى ذلك اصحاب عبد الله ابن جبير قالوا يا قوم الغنيمة الغنيمة تذكرهم عبدالله بن جبير تقديم رسول الله صلى الله عليه وسلم اليه في ذلك

62
00:24:01.600 --> 00:24:21.600
وظنوا ان ليس للمشركين رجعة وانهم لا تقوم لهم قائمة بعد ذلك. لان المشركين انصرفوا وانهزموا الرماة بطبيعة يعني الغنائم وانتهاء المعركة  لكن عبد الله ابن جبير رضي الله عنه

63
00:24:21.750 --> 00:24:39.350
ذكرهم كلام النبي عليه السلام وهم ما تعمدوا المخالفة العصيان عمدا ابدا لكن ظنوا ان هذا الموقف يقفون فيه فقط وقت الحاجة وان الحاجة انتهت. هذا المظلوم بالصحابة رضي الله تعالى عنهم

64
00:24:40.250 --> 00:25:01.800
لكن ابن جبير كان رضي الله عنه ابعد حرصنا نظرا ولزم الامر النبوي  ولم ينزل لكن لكثرة المشركين بقيادة خالد تمكنوا من آآ الصعود الى جبل الرماة واصبحت الدائرة على المسلمين

65
00:25:02.400 --> 00:25:27.350
الله يهديك فذهبوا في طلب الغنيمة. وكر الفرسان من المشركين فوجدوا تلك الفرجة قد خلت من الرماة فجازوها وتمكنوا واقبل اخرهم فكان ما اراد الله تعالى كونه استشهد من اكرمهم الله بالشهادة من المؤمنين

66
00:25:27.700 --> 00:25:51.650
وقتل جماعة من افاضل من افاضل الصحابة وتولى اكثرهم  وخلص المشركون الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وجرح في وجهه الكريم وكسرت رباعيته اليمنى السفلى بحجر وهشمت البيضة على رأسه المقدس

67
00:25:52.100 --> 00:26:18.400
ورشقه المشركون بالحجارة حتى وقع لشقه وسقط في حفرة من الحفر التي كان ابو عامر الفاسق يكيد بها المسلمين واخذ علي بيده واحتضنه طلحة بن عبيد الله وكان الذي تولى اذى رسول الله صلى الله عليه وسلم

68
00:26:18.750 --> 00:26:38.200
عمرو بن اتى وكان الذي تولى اذى رسول الله صلى الله عليه وسلم عمرو بن عطمئة وعتبة اي نعم نعم. احكم بي احكم بين قولين. نعم نعم هي خبر ان

69
00:26:38.600 --> 00:26:58.400
او ان  كأنه قال ايش؟ ممكن تعيد يا شيخنا رجل اي نعم صحيح خبر خبر ما في الا في كندا. كان الذي خبر كان يا شيخ لا لا مش خبر لن يكون خبر كان. كيف اعد العبارة

70
00:26:58.800 --> 00:27:19.800
وكان الذي تولى اذى رسول الله صلى الله عليه وسلم عمرا ايوة نعم نعم خبر خبر كان منصوب والذي يسموها جزاك الله خيرا جزاك الله خير نعم وكان الذي تولى اذى رسول الله صلى الله عليه وسلم

71
00:27:19.850 --> 00:27:42.200
عمرو بن قمئة وعتبة ابن ابي وقاص وقيل ان عبد الله ابن شهاب الزهري ابا جد ابا جدي محمد ابن مسلم ابن شهاب هو الذي شجه صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. يعني لاحظ

72
00:27:42.850 --> 00:28:10.400
الرباعية السفلى جهة اليمين والبيضة الشريف ووقع في حفرة وقع ارضا الله اكرم خلق الله على الله وهذا يدل على الشجاعة والتقدم قتال وهذي قوة القلب وقوة البدن اللهم صلي على نبينا الكريم

73
00:28:10.750 --> 00:28:29.750
وقتل مصعب بن عمير رضي الله عنه بين يديه فدفع صلى الله عليه وسلم اللواء الى علي ابن ابي طالب رضي الله عنه. اللواء اللواء يقول قرأت الفرق بين الراية واللواء

74
00:28:30.050 --> 00:28:52.100
اللواء هو رأيك كبيرة وتلوى من كبرها سميت لواء. نعم  ونشبت حلقتان من حلق المغفر في وجهه صلى الله عليه وسلم  انتزعه فانتزعهما ابو عبيدة ابو عبيدة ابن الجراح رضي الله عنه

75
00:28:52.950 --> 00:29:23.350
وعض عليهما حتى سقطت ثنيتاه اللهم صلي فكان الهتم يزينه الله اكبر لاحظ الصحابة يتسابقون  يحضنه علي يحمل يقيمه وهذا يخرجها الحديد حتى سقطت ثناياه انظر محبتهم له بشجاعتهم صلى الله عليه وسلم ورضي الله تعالى عنه

76
00:29:23.450 --> 00:29:47.750
وكلامه يقول فكانتا تزين سقوط الثنيتين الله العظيم وهما من الاسنان المقدمة الاساسية سبحان الله اصبحت زينة ابي عبيدة رضي الله عنه وارضاه   فكان الهتم يزينه وامتص ما لك بن سنان

77
00:29:48.000 --> 00:30:05.000
والد ابي سعيد الخدري الدم من جرحه صلى الله عليه وسلم. اه الله اكبر. اللهم ارض عنهم اللهم ارض عنهم اللهم ارض عنهم لا تدري بنية ما تعجب من كثرة ما اصاب الرسول وسلم او من تسابق الصحابة

78
00:30:05.050 --> 00:30:36.950
وادرك المشركون النبي صلى الله عليه وسلم فحال دونه نفر من المسلمين نحو من عشرة فقتلوا مجانده طلحة دكتور عبد الرحمن. اي نعم نحو او نحوا  وقرأها نحو طيب خلنا نشوف اليوم كنت فاعل

79
00:30:38.250 --> 00:31:05.250
ادرك المشركون النبي صلى الله عليه وسلم فحال دونه نفر من المسلمين نحو من عشرة فقتلوا عم نعتلي نفر اي نعم اي نعم  ما اجمل النحو من اصحابه الشكل والتسمية

80
00:31:05.450 --> 00:31:23.050
الله يجزاكم خيرا. نعم يا شيخ ماجد ثم جالدهم طلحة حتى اجهضهم عنه صلى الله عليه وسلم وترس ابو دجانة ابن خرجة ابن خرشة نتواجد باقي الموقف بعيد ولا قريب

81
00:31:24.200 --> 00:31:48.200
قرابة صفحتين احسن الله اليك. لا لا قف قف عند موعد وحلا  شكر الله لك شكرا لك على على الافادة جزاك الله خير. الله يجزاكم خير طيب وفق الله جميعا لكل خير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

82
00:31:48.450 --> 00:31:50.353
عليكم السلام ورحمة الله