1
00:00:00.100 --> 00:00:19.500
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فالله نسأل جميعا ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا

2
00:00:19.850 --> 00:00:38.600
دكتور ماجد استعن بالله  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. هذا هو يوم الاربعاء الثامن والعشرون من شهر جمادى الاخرة. من عام الف واربع مئة واثنين واربعين

3
00:00:38.600 --> 00:00:58.100
للهجرة النبوية وفيه المجلس الثالث من كتاب الفصول في سيرة الرسول لابن كثير رحمه الله تعالى قال رحمه الله في حديثه عن نسب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فجميع قبائل العرب مجتمعون معه في عدنان

4
00:00:58.450 --> 00:01:16.000
ولهذا قال الله تعالى قل لا اسألكم عليه اجرا الا المودة في القربى قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما لم يكن بطن من قريش الا ولرسول الله صلى الله عليه وسلم فيهم قرابة

5
00:01:16.600 --> 00:01:45.250
لان له عشرة اعمال ولا هو عمات وبطون قريش بنو هاشم  منهم الصديق وعدي منهم عمر بنو وكذلك بنو مخزوم منه خالد فكل هؤلاء الفصول وغيرهم من قريش للنبي عليه الصلاة والسلام فيهم قرابة. تبعد

6
00:01:45.500 --> 00:02:10.800
وتقرب من جهة وتكون تارة بعيدة من جهة. المهم انه لكثرة اعمامه عليه الصلاة والسلام وعماتي له في بطون قريش انساب وتداخل وقرار. نعم  وهم صفوة الله منهم فيما رواه مسلم في صحيحه عن وهم الا وهو

7
00:02:11.600 --> 00:02:29.350
وهو احسن الله اليك. نعم. قال وهو صفوة الله منهم فيما رواه مسلم في صحيحه عن واثلة بن الاصقع رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله اختار كنانة من ولد اسماعيل

8
00:02:29.450 --> 00:02:57.950
ثم اختار من كنانة قريشا ثم اختار من قريش بني هاشم ثم اختارني من بني هاشم فهو خيار من خيار من خيار صلى الله عليه وسلم صفوة خلق الله   وكذلك بنو اسرائيل انبياؤهم وغيرهم يجتمعون معه في ابراهيم الخليل عليه الصلاة بنو اسرائيل

9
00:02:59.050 --> 00:03:26.000
كلمة اسرائيل ذكر بعض المفسرين انه انها تنقسم الى قسمين ومعناها الله عز وجل. اسم الاله ميكائيل جبريل اسرافيل وهكذا  يسرى عبد معناها عبد واسرائيل اللقب يعقوب عليه الصلاة والسلام

10
00:03:27.500 --> 00:03:52.600
في حديث اخرجه الطيالسي ابو داود الطيالسي وهو غير صاحب السنن صاحب السونة السجستاني وهذا الطيارسي  مسند يسمى مسند بدوي الطيالسي جمعه بعض طلابي او بعض المحدثين الشاهد ان النبي عليه الصلاة والسلام

11
00:03:53.250 --> 00:04:19.100
سأل بعض اليهود اتشهدون ان اسرائيل ويعقوب قالوا نعم. قال اللهم فاشهد  يطلبه ابن اسحاق ابن ابراهيم عليهم الصلاة والسلام وكل انبياء بني اسرائيل من نسل حفيده يعقوب عليهم جميعا

12
00:04:19.200 --> 00:04:39.700
والصلاة والسلام  وكذلك بنو اسرائيل انبيائهم وغيرهم يجتمعون معه في إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام الذي جعل الله في ذريته النبوة والكتاب وهكذا امر الله سبحانه بني اسرائيل على لسان موسى عليه السلام

13
00:04:39.900 --> 00:05:07.350
وفي التوراة كما ذكره غير واحد من العلماء كلمة التوراة ذكر بعض اهل التفسير ان معناها البشارة والتعليم   وهو في التوراة كما ذكره غير واحد من العلماء ممن جمع بشارات الانبياء به صلى الله عليه وسلم

14
00:05:07.400 --> 00:05:25.600
ان الله تعالى قال لهم ما معناه ساقيم لكم من اولاد اخيكم نبيا كلكم يسمع له واجعله عظيما جدا ولم يولد من بني إسماعيل اعظم من محمد صلى الله عليه وسلم

15
00:05:25.700 --> 00:05:51.300
اخيكم اسماعيل لانه عليه الصلاة والسلام اه ابن ابراهيم  افضل وجميع الانبياء من بني اسرائيل كما ذكر بعضهم واسماعيل عليه الصلاة والسلام ومحمد صلى الله عليه وسلم من ذرية اسماعيل

16
00:05:51.750 --> 00:06:07.950
وهذه البشارة المذكور عن موسى عليه الصلاة والسلام في التوراة طبعا التوراة حرفت وكذلك الانجيل لكن قالوا ما جاء في كتب بني اسرائيل موافقا لشرعنا يقبل وهذا كلام سليم. نعم

17
00:06:08.900 --> 00:06:23.100
ولم يولد من بني إسماعيل اعظم من محمد صلى الله عليه وسلم من لم يولد من بني ادم احد ولا يولد الى قيام الساعة اعظم منه صلى الله عليه وسلم

18
00:06:23.400 --> 00:06:42.350
وقد صح انه قال انا سيد ولد ادم ولا فخر ادم فمن دونه من الانبياء تحت لوائي هذا الحديث بعض اهل العلم يوردوا عليه حديثا وهو لا ينبغي لعبد ان يقول انا افضل

19
00:06:42.650 --> 00:06:57.200
من يونس ابن متى وقد جمع بين هذا الحديث ما جاء في فضله صلى الله عليه وسلم انه صلى الله عليه وسلم قاله من باب التواضع وهو اعظم الناس تواضعا

20
00:06:57.750 --> 00:07:18.900
وذكر اخرون ان قال ذلك الحديث لا ينبغي لعبد قبل ان يخبر بانه افضل عليهم الصلاة والسلام نعم وصح عنه انه قال ساقوم مقاما يرغب الي الخلق كلهم حتى ابراهيم

21
00:07:19.050 --> 00:07:41.700
وهذا هو المقام المحمود الذي وعده الله تعالى. وهو الشفاعة العظمى التي يشفع في الخلائق كلهم. ليريح ليريح ليريحهم الله بالفصل بينهم من مقام المحشر كما جاء مفسرا في الاحاديث الصحيحة عنه صلى الله عليه وسلم. الشفاهة من مباحث الاعتقاد العظيمة

22
00:07:42.750 --> 00:08:04.450
وافردها بعض المصنفين كتب مستقلة وفي الغالب لا يخلو كتاب من كتب الاعتقاد الا وللشفاعة نصيب منه لعظيم شأنها وجليل قدرها وافرد من المعاصرين الشيخ مقبل بن هادي الوادي رحمه الله تعالى

23
00:08:04.850 --> 00:08:26.800
كتابا عن الشفاعة وقد شرحه الشيخ عبدالله بن جبرين رحمه الله تعالى في درسه وكنت حاضرا بذلك الدرس جميعا نعم  وامه صلى الله عليه وسلم امنة بنت وهب بنت وهب بن عبد مناف

24
00:08:26.900 --> 00:08:51.550
ابن زهرة ابن كلاب ابن ابن كلاب ابن مرة. ابن قريش. نعم فصل ولادته ورضاعه ونشأته ولد صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين دكتور ماجد عبارات ابن كثير السابقة التي قال فيها يشفع في الخلائق كلهم

25
00:08:51.700 --> 00:09:18.350
ليريحهم الله بالفصل بينهم هذه عبارة دقيقة في الحقيقة ان الناس قبل الشفاعة في قلق  الا من امنه الله والشفاعة العظمى فيها الراحة تنفيس الكربات بفضل الله تعالى هذا التعبير دقيق

26
00:09:18.400 --> 00:09:41.300
ولطيف ابن كثير رحمه الله تعالى نعم  ولد صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين لليلتين خلتا من ربيع الاول. وقيل ثامنه وقيل عاشرا وقيل لثنتي عشرة منه وقال الزبير بن بكار ولد في رمضان وهو شاذ

27
00:09:41.350 --> 00:10:06.450
حكاه السهيلي في روضه هذا الخلاف في مشهور لكن الاشهى والاقوى انه ولد في في الثاني عشر وكان في الحادي والعشرين ابن ربيع الاول وهذا الخلاف معروف في كتب السيرة

28
00:10:06.700 --> 00:10:23.450
وفي كتب الشمائل واما قول الزبير بن بكار رحمه الله تعالى انه ولد في رمضان فهذا القول شاذ لانه لم يذكر في كثير ممن ذكر الخلاف في مولده عليه الصلاة والسلام

29
00:10:23.750 --> 00:10:41.150
واكثر ما يذكر في شهر ربيع الاول لكن اختلفوا في اوله في اوساطه في اخره اما في رمضان فهو قول الشاذ كما ذكر ابن كثير رحمه الله تعالى هناك فائدة عرضية

30
00:10:41.750 --> 00:10:58.700
ولد امامان مشهوران في رمضان الاول تو سمعت انه وانت في الثاني عشر من رمضان. هو الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى والثاني الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى في السابع والعشرين من شهر رمضان

31
00:10:58.800 --> 00:11:21.350
نعم يا شيخ  وذلك عام الفيل بعده بخمسين يوما وقيل بثمانية وخمسين يوما وقيل بعده بعشر سنين وقيل بعد الفيل بثلاثين عاما. وقيل باربعين عاما. والصحيح انه ولد عام الفيل

32
00:11:21.500 --> 00:11:43.650
وهذا هو المشكور وهذا هو المشهور والصحيح  اه كثير ممن كتب في السير يقول دعاء الفيل وان ذكر اقوال الكبل كثير رجح اكثرهم وهو المشهور متداول انه ولد في عام الفين. والفيل قبل البعثة باربعين سنة

33
00:11:43.800 --> 00:12:09.950
وقد حكاه ابراهيم بن المنذر بن المنذر الحزامي شيخ البخاري. وخليفة ابن خياط وغيرهما اجماعا  مات ابوه وهو كتاب او كتابان بما اعرف كتاب الطبقات وكتاب التاريخ ويلقب بشبابها وشباب

34
00:12:11.050 --> 00:12:31.250
نعم  ومات ابوه وهو حمل وقيل بعد ولادته باشهر. وقيل بسنة وقيل بسنتين. والمشهور الاول. المشهور الاول انه لم ير اباه مات صلى الله عليه وسلم في بطن امه نعم

35
00:12:32.700 --> 00:13:06.400
واسترضع له في بني سعد كانت قريش  اولادها يرسلون وخاصة قالوا بعضهم من آآ منت امه كانوا يرسلونه ويأتون بمراضع من البادية يرتزقون او بالوظاع يوضعون الصغار واطفال وهذا امر مألوف عندنا

36
00:13:07.000 --> 00:13:34.050
واستردع له في بني سعد فارضعته حليمة السعدية كما روينا ذلك باسناد صحيح  لما اتت كانوا يحرصون على ابناء الاغنياء الاثرياء فذهب اولاد الاغنياء اخذوا قبلها فاتت وقالوا هذا غلام هنا

37
00:13:34.750 --> 00:13:57.050
كانت تتمنى ان ترضى كما قرينات وهؤلاء الاغنياء ولما رأت انه لم يبقى الا هذا الغلام اخذته وارضعته فكان اعظم مولود البشر وحازت حريمها رضي الله تعالى عنها فضلا عظيما بارظاعها له

38
00:13:57.700 --> 00:14:19.950
نعم ارضعته حليمة السعدية كما روينا ذلك باسناد صحيح واقام عندها في بني سعد نحو من اربع سنين وشق عن فؤاده هناك ردته الى امه وخرجت فؤاده هناك وقيل بان الشق

39
00:14:20.400 --> 00:14:41.250
اه لصدره عليه السلام وقع مرتين وقيل ثلاث مرات الليلة الاولى عند الاسراء اه عند البعثة قيل اه الثانية عند الاسراء والمعراج وقيل سادت في عفوا الثانية في بني سعد

40
00:14:41.300 --> 00:15:11.750
عند الاشراق والمعراج وقيل انه شق مرتين. نعم  حليمة ودته لامه فزعت لما اخبرت من غلمان كانوا معه السلام صغار واخبروها بما حصل له ان رجلين وهما الملكان اخذا فشق بطنه الى ما جاء في الحديث

41
00:15:11.850 --> 00:15:36.900
ثم رجع من طرق اللون فخشية ان يصيبه اذى  وردته الى امه. نعم وشق عن فؤاده هناك فردته الى امه فخرجت به امه الى المدينة تزور اخواله بالمدينة فتوفيت بالابواء. وهي راجعة الى الابواء من قرى المدينة ثلاثة وعشرون ميلو تقريبا

42
00:15:37.350 --> 00:16:00.600
قريب من مدينتنا. نعم فتوفيت وهي راجعة الى ما بين المدينة وبين مكة نعم  فتوفيت بالابواء وهي راجعة الى مكة. وله من العمر ست سنين وثلاثة اشهر وعشرة ايام وقيل بل اربع سنين

43
00:16:00.700 --> 00:16:16.000
وقد روى مسلم في صحيحه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما مر بالابواء وهو ذاهب الى مكة عام الفتح استأذن ربه في زيارة قبر امه فاذن له فبكى وابكى من حوله

44
00:16:16.150 --> 00:16:37.700
وكان معه الف مقنع يعني بالحديد فلما ماتت امه حضنته ام ايمن وهي مولاته ورثها من ابيه وكفله جده عبدالمطلب فلما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من العمر ثماني سنين توفي جده

45
00:16:38.000 --> 00:16:53.100
واوصى به الى عمه ابي طالب ام ايمن ام ايمن عفوا ام ايمن يسمى اسمها بركة رضي الله تعالى عنها. وهي ام اسامة بن زيد رضي الله تعالى عنهم جميعا

46
00:16:53.350 --> 00:17:19.650
نعم  ومن تأمل هذه المراحل التي مر بها النبي عليه الصلاة والسلام ولد يتيم الاب لم يرى اباه وماتت امه وهو الصغير السنة السادسة ثم حضرته ام ايمن كما هنا رضي الله تعالى عنها من ابيه

47
00:17:20.550 --> 00:17:41.050
ثم كفالة جده عبدالمطلب ثم مات ثم كفالة عمه ابي طالب  هذي المراحل سبحان الله العظيم اه لله تعالى في ذلك حكم عظيمة ولعل من ذلك من الحكم انه يعد الى امر عظيم

48
00:17:41.900 --> 00:18:05.050
وهي الرسالة الخاتمة ومرور الصغير بهذه الظروف وتناقله من امرأة بعد امه الى امرأة اخرى وتنقله من كفالة جده الى كفالة عمه كل هذا اعداد له عليه الصلاة والسلام  واوصى به الى عمه ابي طالب

49
00:18:05.150 --> 00:18:22.150
لانه كان شقيق عبد الله فكفله احاطه اتم حياطه ونصره حين بعثه الله اعز نصر مع انه كان مستمرا على شركه الى ان مات وخفف الله بذلك من عذابه كما صح الحديث بذلك

50
00:18:22.600 --> 00:18:43.400
وخرج به عمه ايضا ايضا عفوا ابو طالب قال حمى كان سببا جعله الله تعالى في الدفع والدفاع عن النبي عليه الصلاة والسلام وكان له مكانة وهيبة في قريش كان كانت مكانته جعلها الله سببا

51
00:18:43.550 --> 00:19:02.350
من دفاع النبي عليه السلام قد قال قصيدة مشهورة من ابياتها والله لن يسخر اليك بجمعهم حتى وسد في التراب دفينا. قصيدة اظن ان ابن كثير قال عنها انها تضاهي المعلقات السبع وقد تزيد

52
00:19:02.850 --> 00:19:20.500
وبكل حال كان في كفالة جده عبد المطلب ثم لما توفي اخذه عمه ابو طالب. وبين ابن كثير لما اخذه كان له اعمال تسعة مات قبل البعثة او منهم من مات

53
00:19:21.050 --> 00:19:37.700
ومنهم من امن به كالعباس حمزة ومنهم من نصر كابي طالب وابو طالب شقيق عبد الله ودائما اقرب او العرف وسبحان الله القرابة ان العم الشقيق اولى من العم الاب

54
00:19:37.800 --> 00:19:57.900
وخرج به عمه الى الشام في تجارة وهو ابن وهو ابن ثنتي عشرة سنة وذلك من تمام لطفه به لعدم من يقوم به اذا تركه بمكة وهذا وهذا من امانة ابي طالب

55
00:19:58.650 --> 00:20:29.300
وحسن اه الاخ بالوصاية من عبد المطلب  فاخذوا اخذه اخذه معه للسفر والمصاريف حتى الوصاية به والقيام على شأنه نعم  فرأى هو واصحابه ممن خرج معه الى الشام من الايات فيه صلى الله عليه وسلم

56
00:20:29.350 --> 00:20:47.750
ما زاد عمه في الوصاة به والحرص عليه كما رواه الترمذي في جامعه باسناد رجاله كلهم ثقات من تضليل الغمامة له وميل الشجرة بظلها عليه وتبشير وتبشير بحيرة الراهب به

57
00:20:48.200 --> 00:21:14.900
واغلق البحيرة نعم وامره لعمه بالرجوع به بان لا يراه اليهود فيرومونه سوءا والحديث له اصل محفوظ وفيه زيادات اخر الحديثة مجموع يرى بعضهم انه موضوع او مكذوب كاجتماع لكن صح لكن صح متفرقا وصح بعض الفاظه متفرقة

58
00:21:18.100 --> 00:21:41.550
نعم يا شيخ ثم خرج ثانيا الى الشام في تجارة لخديجة بنت خويلد رضي الله تعالى عنها مع مع غلامها على سبيل القيراط المضاربة يكون المال من احد الطرفين والطرف الاخر يعمل في هذا ما يتاجر فيه. ويكون الربح حسب الاتفاق

59
00:21:41.550 --> 00:22:04.000
نعم  فرأى ميسرة ما بهره من شأنه فرجع فاخبر سيدته بما رأى رغبت اليه ان يتزوجها لما رجت في ذلك من الخير الذي من ذكاء وهذا من ذكاء وذكاء وفراس خديجة رضي الله تعالى عنها

60
00:22:04.900 --> 00:22:28.450
يعني لما سمعت كلام غلامها بيسرة عما رأى ما رأى من خصال وتصرفات اه ابهرت اه هذا الغلام ميسرة. عندما سمعت خديجة رضي الله تعالى ذلك الوصف وتلك الاخبار علمت ان محمدا عليه الصلاة والسلام

61
00:22:28.800 --> 00:22:51.050
اه فيه من الصفات وفيه من خصال ما يعني يطبع فيه بل ما يفوق غيره ولهذا كان من فطرتها وذكائها وزكائها رضي الله تعالى عنها وقوة فراستها انها خطبته نعم

62
00:22:51.250 --> 00:23:18.250
تزوجها او ابنها بزوجته وله خمس وعشرون سنة ولهذا ايضا من لهذا الزواج وكانت رضي الله عنها ام جميع اولاده الا ابراهيم  فرغبت اليه ان يتزوجها لما رجت في ذلك من الخير الذي جمعه الله لها. وفوق ما يخطر ببال بشر

63
00:23:18.300 --> 00:23:40.200
فتزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم وله خمس وعشرون سنة وكان الله سبحانه قد صانه وحماه من صغره وطهره من دنس الجاهلية ومن كل عيب قول مطهر في الجاهلية جاء في حديث صححه الحاكم الذهبي

64
00:23:40.300 --> 00:23:59.150
وسلم قال ما هممت بشيء مما كانوا الجاهلية يعملونه غير مرتين كل ذلك يحول الله بيني وبينه ثم ما اهممتم شيء حتى ذكر انه اه قال لغلام اه يرعى مع الغنم

65
00:23:59.200 --> 00:24:23.650
غنمي حتى ادخل مكة واسفر بها كما يسمر الشباب الغلام لقي معاه تكفل بغنم فذهب الى عرس في احد مكة وسمع عزفا فقالوا ما هذا قالوا عرس جلست اسمع فالقى الله عليه النوم. ثم مرة اخرى كذلك

66
00:24:23.850 --> 00:24:41.550
هذا الحديث صححه الحاكم ووافقه الذهبي. واعله الشيخ الالباني رحمه الله تعالى بعلتين ابن اسحاق في عنعنة وكذلك في رجل مقبول اسمه. نعم مقبول. والمقبول لين حيث يتابع لين حتى يتابع

67
00:24:41.900 --> 00:25:04.450
نعم الله يهديك وطهره من دنس الجاهلية ومن كل عيب ومنحه كل خلق جميل حتى لم يكن يعرف حتى لم يكن يعرف بين قومه الا بالأمين لما شاهدوه من طهارته وصدق حديثه وامانته. اما اخلاقه اما اخلاقه عليه الصلاة والسلام

68
00:25:04.900 --> 00:25:26.950
فيكفي ان الله تعالى شهد له وانك لعلى خلق عظيم يقول بعض ائمة الشافعية عليهم رحمة الله وتعظيم العظماء للشيء يدل على تمغله في العرب فكيف اذا كان المعظم اعظم العظماء وهو الله عز وجل

69
00:25:27.950 --> 00:25:54.200
والذي عظم خلقه عليه الصلاة والسلام اثنى عليه وخالقه ومرسله وانك لعن خلق عظيم  حتى انه لما بنت قريش الكعبة في سنة في سنة خمس وثلاثين من من عمره في سنة خمس وثلاثين من عمره فوصلوا الى موضع الحجر الاسود

70
00:25:54.500 --> 00:26:14.950
اشتجروا في من يضع الحجر موضعه فقالت كل قبيلة نحن نضعه ثم اتفقوا على ان يضعه اول داخل عليهم فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا جاء الامين فرضوا به

71
00:26:15.200 --> 00:26:31.900
ما امر بثوب فوضع الحجر في وسطه وامر كل قبيلة ان ترفع بجانب من جوانب الثوب ثم اخذ الحجر فوضعه موضعه صلى الله عليه وسلم. وهذا وهذا من صفاء الله له

72
00:26:32.600 --> 00:27:01.100
كونه اختلفوا الحجر ثم اتفاقهم على ان اول ما يدرون من الداخل ثم انظر الى الحل او اقتراح المبارك الهام الله له مرظى الجميع ثم حاز قصب السبق  امر بثوب قماش

73
00:27:02.150 --> 00:27:27.300
فوضع الحجر ووضع الحجر في وسطه ثم امر كل قبيلة نرفع بساط او مشاكله  والثوب كل ما لبس يسمى ثوب البدن ثم لما امرهم رفعوا الحجر كلهم يعني شاركوا في الحجر

74
00:27:27.550 --> 00:27:46.850
بنات الذرميز قبيلة عن اخرى لانه قد يكون ذلك مولدا للشقاق والنزاع ان قبيلة تفردت بهذا الامر ربما ينقل مرة اخرى حتى تفوز القبيلة الاخرى به. لكن هذا الحل قطع دبر الخلاف والشقاق بين

75
00:27:47.450 --> 00:28:10.650
قبائل قريش ثم لما رفعوه وحذوا الحجر اخذه عليه السلام ووضعه بيده الكريمة شيخ ماجد دكتور ماجد   لعلك تقف عند هذا رعاك الله سم ابشر شكر الله الجميع والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

76
00:28:11.300 --> 00:28:13.500
السلام ورحمة الله