1
00:00:00.650 --> 00:00:25.350
اي نعم ممكن نبدأ يا شيخ. استعن بالله راك تفضل  بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. هذا هو يوم الاربعاء الخامس من شهر رجب

2
00:00:25.400 --> 00:00:42.100
في عام الف واربع مئة واثنين واربعين للهجرة النبوية وفيه المجلس الرابع من كتاب الفصول في سيرة الرسول ابن كثير رحمه الله تعالى قال رحمه الله اصل مبعثه صلى الله عليه وسلم

3
00:00:42.400 --> 00:01:02.100
ولما اراد الله تعالى رحمة العباد وكرامته بارساله الى العالمين حبب اليه الخلاء فكان يتحنث في غار حراء ولما كان يصنع ذاتك ولما اراد الله تعالى رحمة لان الرسل عليهم الصلاة والسلام

4
00:01:03.150 --> 00:01:26.550
هم سبب رحمة الخلق جعلهم الله رحمة لهم وتكون الدنيا رصيدا لهم في الاخرة اذا اه سخب في طاعة الله ودعوة الرسل هي راحة البشرية النفسية والبدنية وما ارسلناك الا رحمة

5
00:01:26.650 --> 00:01:50.300
العالمي دعوة الرسل تطمئن بها القلوب وترتاح لها النفوس ويعيش متبع الرسول في راحة نفسية وبدنية  هذه كما قال بعض اهل العلم لولا الرسل الذين بعثهم الله لكان الناس كالبهائم

6
00:01:50.500 --> 00:02:15.200
لا يفقهون شيئا  يتقاتلون يتناحرون كالامم التي ما اتى او ما اتبعوا خالفوا الرسل تقاتلوا وتناحروا وكان عاقبة امر خسرا اما من اتبعهم وسلك سبيلهم ربح الدنيا والبرزخ والاخرة نعم يا شيخ

7
00:02:15.500 --> 00:02:39.950
فكان يتحنف في غار حراء. يتعبد وقد ذكر بعض اهل العلم ان للخلوات اثر عظيم على الجوارح وكلما كان لسان حظ من عمل الخلوات والخبيئة من العمل يظهر ثمرة ذلك

8
00:02:40.150 --> 00:03:04.650
على قلبه بالاطمئنان والسكينة وعلى جوارحه بالنشاط العبادة نعم كما كان يصنع ذلك متعبد ذلك الزمان كما قال ابو طالب في قصيدته المشهورة اللامية وثور ومن ارسى ثبيرا مكانه وراق لبر في حراء ونازلين

9
00:03:04.800 --> 00:03:21.900
هذه القصيدة ذكرها ابن هشام في السيرة واوصله الى اربعة وتسعين بيتا ولم يزعم لم يقلنا احد انها جميعا بل هذا ما وصل اليه وبعضهم ينكر ان تكون بابي طالب

10
00:03:22.600 --> 00:03:54.600
وبكل حاله من ابلغ القصائد حتى ان بعضهم يجعلها من القصائد العظيمة البليغة والشعراء والذوق الشعر يشهدون بهذه الشهادة لقوة الفاظها وفصاحة يعني القائدي نعم يا شيخ  ففاجأه الحق وهو بغار حراء في رمضان. اعد اعدل بيت الشعر يا شيخ اعد بيت الشعر يا شيخ

11
00:03:54.850 --> 00:04:19.900
قال ابو طالب في قصيدته المشهورة اللامية وثور ومن ارسى ثبيرا مكانه وراق لبر في ونازل كبير من اكبر جبال مكة سوسة من جبال وهو شرقي المسجد الحرام  ثم الان بمجر الكبش

12
00:04:20.850 --> 00:04:48.350
والف احد اهل العلم غاب عن بالي اسمه الان رسالة في جبال تهامة اظن حققها ونشرها الشيخ عبد السلام هارون واطلعني بعض الفضلاء على نسخة مسروقة من نفس الرسالة وحذف السارق

13
00:04:48.850 --> 00:05:06.100
اسم الشيخ عبدالسلام هارون رحمه الله تعالى ونسبها لنفسه لكن نسي في المقدمة كلاما يدينه وهو ان الشيخ عبد السلام رحمه الله محمد عبد السلام هارون ذكر ان هذه الرسالة والمخطوطة

14
00:05:06.650 --> 00:05:29.650
اهداها له اعتقد الشيخ الصنيع وهذه كما يقال يستحيل ان تكون للمحقق الذي اختلسها نعم يا شيخ ماجد  ففاجأه الحق وهو بغار حراء في رمضان وله من العمر اربعون سنة

15
00:05:29.800 --> 00:05:50.900
بعضهم بعضهم بعضهم يقول ان النبي يبعث على على رأسه اربعين وهذا يحتاج الى الدليل ان الانبياء عليهم الصلاة والسلام يبعثون على رأس الاربعين عيسى كان اصغر من ذلك. كما كتب كتب التفاسير

16
00:05:52.300 --> 00:06:18.650
وابراهيم عليه السلام ذكر الله ان سمعنا فتى يذكره يقالها ابراهيم القضية تحديد مبعث الرسل اربعين سنة يحتاج الى نص صريح صحيح   نعم  فجاءه الملك فقال له اقرأ قال لست بقارئ

17
00:06:18.800 --> 00:06:38.350
حتى بلغ منه الجهد ثم ارسله فقال له فقال له اقرأ قال لست بقارئ ثلاثا ثم قال اقرأ باسم ربك الذي خلق وهذا الدليل على كمال خلق الرسول ما في ناس في القراءة

18
00:06:39.300 --> 00:06:55.750
على كمال خلقه وان الله تعالى هيأه لهذا الامر الجليل العظيم  يقول له اقرأ يقول لست بقارئ وهو الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم حتى اقرأه جبريل فقرأه نعم يا شيخ

19
00:06:56.150 --> 00:07:14.400
ثم قال اقرأ باسم ربك الذي خلق. خلق الانسان من علق. اقرأ وربك الاكرم. الذي علم بالقلم الانسان ما لم يعلم فرجع بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ترجف بوادره

20
00:07:14.600 --> 00:07:35.250
البوادي البوادر اللحم بين المنكب والعنق اذا طلب الانسان تبدأ هذه بالنبض وتبدأ بالاتجاه نعم فاخبر بذلك خديجة رضي الله تعالى عنها. ونستفيد دائما نستفيد ان الانسان اذا المت به نازلة

21
00:07:35.750 --> 00:08:06.250
وخشي او فزع منها ان يستشير مني انس به ويطمئن الى رأيه وخديجة الله تعالى عنها من اعقل النساء واكمل النساء  الفرس ترى سلم النجابة قبل البعثة كان عمره خمسة وعشرين قبل خمسة عشر سنة

22
00:08:07.050 --> 00:08:35.900
وكانت في صدق فراستها وكانت فراسها الصادقة. والظن في مكانه كما سيأتي  اخبر بذلك خديجة رضي الله تعالى عنها. وقال قد خشيت على عقلي فثبتته وقالت ابشر كلا والله لا يخزيك الله ابدا. وامنا خديجة اعطاها الله ذكاء وذكاء

23
00:08:36.900 --> 00:08:58.000
انظر ماذا قال ثبتته بل واتت بنقيض ما كان يخشى. قال كلا ابشر لاحظ تبشير فزع البشارة المفزوع ابلغ من غير لو تبشر انسانا يعني في حالتي العادية للبشارة لذة وطعم

24
00:08:58.300 --> 00:09:20.400
لكن كوننا خائف ومضطرب من حدث ثم يبشر بان هذا الحدث انه من الخير العظيم هنا يكون البشارة طعم اخر نعم قالت ابشر كلا والله لا يخزيك الله ابدا. انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل

25
00:09:20.400 --> 00:09:40.250
وتعين على نوائب الدهر في اوصاف اخرى جميلة عددتها من اخلاقه صلى الله عليه وسلم. وهذا يؤكد ذكاء خديجة رضي الله تعالى عنهم يعني ثاقب فراستها انها تعرف خصال انها من كمال الخصال البشرية

26
00:09:40.600 --> 00:10:06.550
صلة الرحم احمل كلب الضعيف اه يرحم المسكين ومثل هذا الخصال التي تلازم الانسان مثل هذا مثل هذا النوع من الناس يعني يعني عواق عاقبة امره خيرا ويعني ظفروا لهذا خديجة رضي الله تعالى عنها

27
00:10:06.850 --> 00:10:31.500
لما اخبرها ارجعت سيرته السابقة وان مسك لا يخزع ولا يخذل وذلك من بشائر وبوادر التوفيق القادم لك  وتصديقا منها له وتثبيتا واعانة على الحق فهي اول صديق له رضي الله تعالى عنها واكرمها

28
00:10:31.550 --> 00:10:53.300
ونستفيد ايها الاكارم نستفيد اذا ابتلي المسلم بخاصة من عرف بالخير طالب علم او منفق بسخاء في وجوه الخير اذا ابتلي ان يكون التعاون الشرعي معه بتثبيته وتذكيره بما له من المآثر

29
00:10:54.000 --> 00:11:23.600
وهذا من باب يعني تغريب جانب الفأل له وزيادة في تفاؤله وتعميق حسن الظن بالله في نفسه نعم يا شيخ  ثم مكث رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شاء الله ان يمكث لا يرى شيئا. عنه الوحي هذه الكلمة الكثير

30
00:11:23.600 --> 00:11:52.650
لطيفة فهي اول ضيق له يعني اول من صدقه قد يلغز بذلك من اول صديق قبل الصديق  قد تكون كلغز اول صديق قبل الصديق خديجة رضي الله تعالى. نعم يا شيخ

31
00:11:53.250 --> 00:12:19.850
وفتر عنه الوحي فاغتم لذلك وذهب مرارا ليتردى من رؤوس الجبال وذلك من شوقه الى ما رأى اول مرة من حلاوة ما شاهده من وحي الله الي وقيل ان فترة الوحي كانت قريبا من سنتين او شيخ ماجد شيخ ماجد اعد من قولك من قوله فاتم لذلك

32
00:12:20.100 --> 00:12:40.100
واغتم لذلك وذهب مرارا ليتردى من رؤوس الجبال وذلك من شوقه الى ما رأى اول مرة قوله قوله وغدا مرارا يتردى من رؤوس الجبال. الحديث البخاري اما هذه اللفظة وغدا مرارا

33
00:12:40.500 --> 00:13:07.850
يتردى من رؤوس الجبال ذكروا انها من قول الزهري وذكروا لها علتين انها شاذة وفيها اعظام والحافظ بن حجر رحمه نص على انها من بلاغات الزهري غير الموصولة  نعم يا شيخ

34
00:13:08.250 --> 00:13:26.750
وذلك من شوقه الى ما رأى اول مرة من حلاوة ما شاهده من وحي الله الي وقيل ان فترة الوحي كانت قريبا من سنتين او اكثر ثم تبدى له الملك بين السماء والارض على كرسي

35
00:13:27.050 --> 00:13:53.850
وثبته وبشره وقد يقال لعلمنا الحكمة ان هناك فترة او وقت انقطع الوحي حتى يزداد تشوقا له ويزداد اهتماما بامره ولهذا العبارة التي ذكرها آآ رحمه الله تعالى التي سمعنا قبل قليل

36
00:13:55.100 --> 00:14:10.100
لما قال من حلاوة ما رأى اول مرة من حلاوة من من حلاوة ما شاهده من حين الله هذا انقطاع قد يكون من حكمة الانقطاع او التباعد ان ازداد شوقا

37
00:14:10.200 --> 00:14:34.550
وتطلبا لذلك الامر نعم يا شيخ  ثم تبدى له الملك بين السماء والارض على كرسي وثبته وبشره بانه رسول الله حقا رسول الله. يقول الشافعي وغيره اشرف الوظائف اشرف الوظائف الدنيوية الرسالة

38
00:14:35.000 --> 00:14:57.100
واذلها المسألة سؤال الناس واراقة ماء الوجه بغير سؤال الناس وهو في غنى عنه اكثر من حاجتي نعم يا شيخ  فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم فرق منه

39
00:14:57.350 --> 00:15:19.900
وذهب الى خديجة الشيخ ماجد ثم تبدله الملك  ثم تبدى له ثم تبدى له الملك بين السماء والارض على كرسي وثبته وبشره بانه رسول الله حقا. لاحظ ثبته وبشره وقبل ذلك خديجة

40
00:15:20.450 --> 00:15:37.850
قبل تبين الامر ثبتته هذا يؤكد قوة فراس الخديجة وانها من اذكى النساء. ان لم تكن اذكى النساء على الاطلاق. رضي الله تعالى عنهم نعم فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم فرق منه

41
00:15:38.000 --> 00:16:07.650
فرق منه بطبيعة البشر شيء غير مألوف وعلى غير الهيئة التي يرى الخلق عليها هذا الخوف طبيعي نعم يا شيخ  وذهب الى خديجة وقال زملوني دثروني انزل الله عليه يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر

42
00:16:08.450 --> 00:16:28.900
وكانت الحال الاولى حال نبوة وايحاء ثم امره الله في هذه الاية ان ينذر قومه ويدعوه ويدعوه ان ويدعوهم الى الاسلام فشمر صلى الله عليه وسلم عن ساق التكليف وقام في طاعة الله اتم قيام

43
00:16:28.950 --> 00:16:54.800
لاحظ العبارة التعبير بشمرة ان الامر مأخوذ بجد وعزم وهمة عالية ابوي ينبغي ان يشفي طالب العلم فائدة او رأى امورا من كرة وعنده القدرة العلمية والسياسة الشرعية في التعامل ان يشمل عن ساعد الجد. هنا قال عن ساق التكثيف عن ساهم ساعدوا جدة

44
00:16:54.950 --> 00:17:22.600
ونشر العلم ويحتسب شرطة ان يكون على بينة وبصيرة من امري   وقامت في طاعة الله اتم قيامه يدعو الى الله سبحانه الكبير والصغير. والحر والعبد والرجال والنساء والاسود والاحمر استجاب له عباد الله من كل قبيلة. وطالب العلم في دعوته لا يفرق

45
00:17:23.300 --> 00:17:43.050
بل يعلم كل احد وهنا ملحظ تربوي ان المعلم اه مع طلابه ينبغي ان يحرص على تعليم الجميع ولا يفرق بين اولاد الاغنياء دون الفقراء او آآ من اه له حظ

46
00:17:43.100 --> 00:18:02.550
من وجاه في الدنيا من منصب لوالده ومشاكله او ان تغلبه نزعة اقليمية او قومية او قبلية او ما شابه يفرق في علمه بل يعلم كل احد بغض النظر عن جنسياتهم وعن اقاليمهم

47
00:18:03.250 --> 00:18:20.650
ولهذا ما يؤخذ ان يفرق الانسان ويحرص مع قوم دون قوم مع ان ليس هناك فوارق وليس هناك اه اللهم الا النزعة الاقليمية وما شاكلها دعوة الرسل عليهم الصلاة والسلام

48
00:18:21.750 --> 00:18:40.700
وكان حائز سبقهم ابو بكر رضي الله عنه عبدالله بن عثمان التيمي ما زاره في دين الله ودعا معه الى الله على بصيرة فاستجاب لابي بكر عثمان ابن عفان ابو بكر الصديق

49
00:18:40.900 --> 00:19:06.950
قضي  رفقة سلم والوقوف معه ولزوم صحبته بالحظر والسفر الحياة والموت بعد الموت رضي الله عنه وارضاه نعم يا شيخ فهو افضل بشر بعد الانبياء والرسل لان افضل البشر الرسل عليهم الصلاة والسلام

50
00:19:07.050 --> 00:19:25.000
وافضل البشر بعد الرسل اتباع الرسل صحابة الرسل وافضل الانبياء نبينا صلى الله عليه وسلم وافضل اصحاب الانبياء اصحاب نبينا عليه الصلاة والسلام وافضل اصحاب نبينا ابو بكر الصديق. فيقول ابو بكر الصديق هو الرجل

51
00:19:25.050 --> 00:19:40.550
الذي يلي الرسل الفضل. الرسل في الذروة السلام الاعلى يليهم في الفضل ابو بكر رضي الله تعالى عنه وارضاه وانعم واكرم بهذا الشرف نعم فاستجاب لابي بكر عثمان ابن عفان

52
00:19:40.600 --> 00:20:03.150
وطلحة سعد بن ابي وقاص واما علي هنيئا لابي بكر. هنيئا لابي بكر. هؤلاء كلهم من المبشرين بالجنة من جاء بعدهم عثمان وطلحة  من هو في الوزن وفي الثقل الرسوخ في الديانة

53
00:20:03.600 --> 00:20:20.250
كل ما يعملون من عمل يجري اجره على ابي بكر لا ينقص من اجورهم شيئا. فهنيئا لابي بكر. هنيئا لابي بكر. هنيئا لابي بكر رضي الله تعالى عنه يقول يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله

54
00:20:20.600 --> 00:20:34.400
وما اختلف في كلام الله وما اختلف الصحابة في امر بعد سلم الا طار الصديق بخصاله وزمامه ويقول ابو هريرة رضي الله عنه والله لولا ابو بكر طبعا بعد الله

55
00:20:35.200 --> 00:20:50.550
كما عبد الله قصده لما رأى من الردة وانتكاس الناس  الناس باقوا لكن لما قام به ابو بكر الصديق في بعد موت الرسول وسلم وقف اربعة اربعة مواقف وخمسة مواقف

56
00:20:50.850 --> 00:21:07.550
كما قالت عائشة لقد نزل بابي يوم الردة ما لو نزل بالجبال الراسيات لهده. ومع ذلك ثبته الله وقام الامر خير قيام وعبر بالسفينة الى بر الامان  مع الاسف مع الاسف ايها الاكارم

57
00:21:07.850 --> 00:21:29.300
مع الاسف الشديد في كثير من كتب الصديق وبخاصة التواريخ المدرسية في كثير من البلدان او الدول يظهرون الصديق بمظهر الضعيف الضعيف وانه في ضعف وبخاصة ذكر بعده عمر وهذا فهم

58
00:21:29.500 --> 00:21:52.100
في خلل الصديق ليس ضعيفا بل قوية بل اقوى من عمر ولكن غلب على عمر الشدة رضي الله عنه وغلب على الصديق الحلم واللين نعم الله يهديك واما علي فاسلم صغيرا ابن ابن ثمان سنين

59
00:21:52.300 --> 00:22:08.900
وقيل اكثر من ذلك وقيل كان اسلامه قبل اسلام ابي بكر وقيل لا وعلى كل حال فاسلامه ليس كاسلام الصديق. هذه مسألة خلافية. من اول من اسلم فيها اجمال وتفصيل

60
00:22:09.800 --> 00:22:44.600
يقولون اذا فصلت الى اول من اسلم الرجال ابو بكر ومن النساء خديجة ومن الصبيان علي ومن الموالي بلال وهالمجر   لانه وعلى كل حال فاسلامه ليس كاسلام الصديق لانه كان في كفالة رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذه من عمه. انت نحوي

61
00:22:45.450 --> 00:23:14.000
واحد لغتك نقلدها ان تقول في كفالة او في كفالة هل قراءتك على بينة  تم تخميم وظن بل هي ضرب وتخفير لعلها كفالة يا شيخ انا ما ادري  نعم  لانه كان في كفالة رسول الله صلى الله عليه وسلم

62
00:23:14.200 --> 00:23:35.000
اخذه من عمه اعانة له على سنة على سنة محل. يعني محل نعم. قحط وظوء. نعم  وكذلك اسلمت خديجة. وزيد ابن حارثة واسلم القس ورقة ابن نوفل تصدق بما وجد من وحي الله

63
00:23:35.100 --> 00:23:51.050
اتمنى ان لو كان جذع وذلك اول ما نزل الوحي. وهذا فيه خلاف هل ورقة اسلم واذكر ان سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى في الجامع الكبير الله المستعان

64
00:23:51.450 --> 00:24:10.050
في الاعوام سبعة وتسعين اثنين وتسعين جاء ذكر هذا السؤال فقال احد طلبة العلم وانا حاضر اسمع ورد حديث يا شيخ لا تسبوا ورقة ابن نوفل فاني رأيت له جنة او جنتين

65
00:24:10.800 --> 00:24:31.100
وطلب الشيخ فذكر له ان خرج له وذكر ان الشيخ الباري صححه اخرجه الحاكم عن امنا عائشة رضي الله تعالى عنها قالوا بانه كان على ملة ابراهيم وما تلوث بشرك الجاهلية

66
00:24:31.300 --> 00:24:51.300
ان تمنيه وعزمه على النبي صلى الله عليه وسلم يعني هذا يشفع له واني ادخل في كما يقولون ان يكون من لازم ذلك اسلامه بدعوته وقره وتمنى ان يعيش حتى ينصره

67
00:24:51.300 --> 00:25:10.700
بل قال لان ادركني يومك لانصرك نصرا مؤزرا   وقد روى الترمذي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رآه في المنام في هيئة حسنة جاء في حديث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

68
00:25:10.800 --> 00:25:31.750
رأيت القس عليه ثياب بيض وفي الصحيحين انه قال هذا الناموس الذي جاء موسى ابن عمران لما ذهبت خديجة به اليه وقص عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ما رأى من امر جبريل جبريل عليه السلام. قوله رأيت القس عليه السلام

69
00:25:32.200 --> 00:26:02.200
عليه في ابو البيض حسنه بعضهم بعض اهل العلم وهذا الرؤيا رؤيا الرسول سلم وهذه الرؤيا بشارة من الراعي اصدق البشر عليه الصلاة والسلام نعم  عاقبة امره خير. يعني قد قد يقول قائل انه مات على الامام قد يقل من الفترة ولكنه بيتمنيه لما قال نجاه الله تعالى وجعله من الفائزين

70
00:26:02.300 --> 00:26:23.350
نعم  ودخل من شرح الله صدره للاسلام على نور وبصيرة ومعاينة فاخذهم سفهاء مكة بالاذى والعقوبة. وصان الله رسوله وحماه بعمه ابي طالب لانه كان شريفا مطاعا فيهم نبيلا بينهم

71
00:26:23.400 --> 00:26:46.050
ولهذا الانبياء يبعثون في اسهب قومهم. ولهذا شعيب ولو لرهطك لرجمناك وما انت علينا بعزيز وهذا دليل على ان الاسباب تنفع صاحبها وفي رد على من ترك الاسباب وقال انا لا احتاج لما يدعمني ولا يعرضني

72
00:26:47.150 --> 00:27:04.350
يفرح طالب العلم ان يكون لهم عين من الناس. عونا له هارون اخي شبه ازري واشركه في امري. نعم يا شيخ  وحماه بعمه ابي طالب لانه كان شريفا مطاعا فيهم نبيلا بينهم

73
00:27:04.400 --> 00:27:23.400
لا يتجاسرون على مفاجأته بشيء في امر محمد صلى الله عليه وسلم لما يعلمون من محبته له وقال ابو طالبة وقال ابو طالب القصيدة المشهورة والله لن يصل اليك بجمعهم حتى اوسد في التراب دفينا وقال وفعل

74
00:27:23.800 --> 00:27:42.450
نعم. احسن الله اليك وكان من حكمة الله بقاؤه على دينهم لما في ذلك من المصلحة. وهذا امر عجيب سبحان الله العظيم انه قد يقال هذا من حكمة الله وربما وهذه امور قدرية لو اسلم قاتلوه واذوه

75
00:27:43.250 --> 00:27:58.850
ولله في خلقه شئون ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم ما زال يدعو عمه ابا طالب حتى حال بينهما الموت كما ان نوح عليه السلام ما زال يدعو ابنه حتى حال بينهما الموت

76
00:27:59.800 --> 00:28:17.100
نعم  هذا ورسول الله يدعو الى الله ليلا ونهارا سرا وجهارا لا يصده عن ذلك صاد ولا يرده عنه راد ولا يأخذه في الله لومة لائم. قف عند هذا رعاية الله

77
00:28:18.100 --> 00:28:28.200
شكر الله لكم وبارك الله تعالى فيكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته