بسم الله سلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هذا هو يوم الاربعاء التاسع والعشرون من شهر رجب نعم من العام الثالث والاربعين بعد الاربعمائة والالف من الهجرة النبوية
على صاحبها افضل الصلاة والسلام وفيه المجلس الثاني والاربعون من كتاب الفصول في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم ماجد دكتور ماجد ارفع الصوت شوية رعاك الله ارفع الصوت ابشر
قال رحمه الله في حديثه عن اعلام نبوته صلى الله عليه وسلم قال واعطى يوم بدر لعكاشة ابن محصن جذلا من حطب فصار في يده سيفا ماضيا واخبر عمه العباس وهو مخرج الحديث مخرج عندك
اي نعم احسن الله اليك وش يقول؟ قال رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى قال اخبرنا فتحولت سيل بيده صح من علامات النبوة. نعم واخبر عمه العباس بن محصن هذا
عكاشة بن محصن نعم. هذا مبشر بالجنة وفي الحديث المشهور سبق بها عكاشة قال رحمه الله لما قال سبعون الف من امتي يدخلون الجنة بغير حساب ولا عقاب قال عكاشة يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال انت منهم
مقام رجل اخر وقالوا يا رسول الله ادعوا الله لي. وقال عكاشة قيل هذا الرجل كم منافقين وقيل ان ارسلنا لو فتح الباب لقال كل واحد وانا وانت نعم يا شيخ
واخبر عمه العباس وهو اسير بما دفن هو وام الفضل من المال تحت عتبة بابهم فاقر له بذلك ان ثبت هذا جاء في الخبر للعباس لما اراد الاسلام دفن مالا
مع مراتي تحت باب او عتبة البيت ولم يعلم بذلك احد فلما قتل عباس اخبره بانه دفن مالا ان صح الخبر وهذا ايضا من علامات النبوة لانه لا يكون الا بوحي
نعم واخبر عمير بن وهب لما جاء له من قتله معتذرا بانه جاء في فداء اسارى بدر فاعترف له بذلك واسلم من وقته رضي الله عنه نعم ورد يوم احد عين قتادة بن النعمان الظفري
بعد ان سالت على خده وقيل بعدما صارت في يده وصارت احسن عينيه الم تكن تعرف من الاخرى. يقولون عيسى عليه السلام جيب له لكمة لكن الرسول صلى الله عليه وسلم اعطي اعظم مما اعطي عيسى. قالوا كيف
قالوا عيسى يأتي للرجل الاكمه والفرق بين الاعمى والاكمة ان الاكمة من خرج من بطن امه اعمى لا يرى شيئا ابدا وكيل الاعمى من طرأ عليه العمى قالوا بان عيسى عليه السلام
يمسح بيده على عيني الاعمى والاكمة ويعود بصيره لكن الرسول سلم في عين قتادة قال وعين قتادة سقطت من محلها وتقطعت عروقها. وسال دمها في بعض الروايات اخذها في يده
ثم ردها الى محلها ومسحها فرجع يبصر بها احسن من الاولى قالوا هذا اعظم اعجازا من مسح العين السليمة حتى تعود من مسح العين السقيمة حتى تعود سليمة نعم يا شيخ
واطعم يوم الخندق يوم الخندق الجم الغفيرا الذين يقاربون الفا من سخلة وصاع شعير ببيت جابر قاع شعير معاناة صغيرة صخلة اكثر من الف هذي من الكلمات ودلائل النبوة مثل اللبن اليسير
مع اصحاب الصدفة ولعله يأتي كما اطعم يومئذ من نذر يسير من تمر جاءت به ابنة بشير نعم وكذلك اطعم نحو الثمانين من طعام كادت تواريه يده المكرمة يعني طعام طعام يحمل في يد واحدة
كفى ثمانين رجلا نعم وكذلك فعل يوم اصبح عروسا بزينب بنت جحش بنت جحش واما يوم تبوك فكان امرا هائلا اطعم الجيش وملأوا كل وعاء معهم من قدر ربة العنز طعاما
الله اكبر الله اكبر الله اكبر يعني تخيل جيش كامل العنز حصل عليك من قدر ربة العنز طعاما يعني طعام يكفي العنز اطعم به بارك الله فيه وزاد وفار حتى اطعم من الكف تقريبا جيشا كاملا
في الحاشية قال ومعنا كربة العنز كمبركها او كقدرها وهي رابضة حتى لو كان كذالك يسير جيش كامل والجيش في الغالب يعني ان لم يكن يعني اقل ما يكون تقريبا بضع مئات او الف
نعم يا شيخ واعطى ابا هريرة رضي الله عنه مزودا فاكل منه دهره وجهز منه في سبيل الله شيئا كثيرا ولم يزل معه الى ايام مقتل عثمان يعني مزود نقول خلى حجم الصاع والصاعد
حتى خلافة عثمان وجهز منه يعني اعطى اناسا تخيل كم زاد وكم فاض قل ان الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء نعم يا شيخ واشياء اخرى من هذا النمط يطول ذكرها مجردة
وسنفرد بذلك ان شاء الله تعالى وبه الثقة مصنفا على حدة الله اكبر عبد الله بن مسعود موجود معنا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عبد الله بتشوف كم هذا هل هو مطبوع او مخطوط او ما او ما
عندي تعليق بالهامش لباسم الجوابرة والزهيري سمير الزهيري قالوا لا يعرف لابن كثير مصنف خاص في النبوة وقد ذكرها مستقصيا في البداية والنهاية هو كذلك هو كذلك نعم ودعا الله تعالى لما قحطوا
فلم ينزل عن المنبر حتى تحدر الماء على لحيته صلى الله عليه وسلم من سقف المسجد الله اكبر وقد كان قبله لا يرى في السماء سحابة ولا قزعة ولا قدر الكف
ثم لما استصحى ثم لما استصحى لهم انجاب السحاب عن المدينة حتى صارت المدينة في مثل الاكليل والإكليل يطلق على كل محيط بالشيء ويسمى التاج اكليلا باحاطته بالرأس اسبوع كامل دخل الرجل
المعروف البخاري لحظة هلكت المواشي الى اخره فرفع يديه فنزل المطر وما زال ينزل حتى الجمعة القادمة فدخل الرجل اما الرجل نفسه او اخر وقال هلكت المواشي. عفوا يعني واضر السيل. فرفع يديه ودعا
الله اكبر نعم قال رحمه الله ودعا الله على قريش فاصابهم من الجهد ما لا يعبر عنه حتى استرحموه عطف عليهم فافرج عنهم كانوا في الجاهلية يخشون دعوة بعضهم على بعض حتى ذكر بعض المؤرخين
ان الجاهلي اذا دعي عليه انبطح الارض يخشى ان تصيبه الدعوة فلما بعث الله محمد عليه السلام علموا ان دعاءه ليس كدعاء غيري لا تجعل دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا
نعم يا شيخ واتي باناء فيه ماء ليتوضأ به ورغب اليه اقوام هناك ان يتوضأوا معه فوضع يده في ذلك الاناء فما وسعها ثم دعا الله فنبع الماء من بين اصابعه صلى الله عليه وسلم
مع اناء اناء الماء اللي فيه يكفي كل الشرب فقط شرب شخص واحد فتخيل جيش كامل شربوا اغتسلوا وتوظأوا وملأوا قلبهم وسقوا انعامهم نعم وكذلك فعل يوم الحديبية وكان الجيش الفا واربعمئة الفا واربعمائة
قال جابر ولو كنا مائة الف لكفانا الله اكبر وكذلك فعل في بعض اسفاره بقطرة من ماء في سقاء قال الراوي لما امرني ان افرغها في الوعاء خشيت ان يشربها يابس القربة
وضع يده فيها ووضع يده فيها ودعا الله تعالى فنبع الماء من بين اصابعه لاصحابه حتى توضأوا وشربوا تعبير راوي لما قال الماء لو وضع في القربة يعني نقوم بتشربه من جفافها
بارك الله تعالى فيه وسط موقف باقي اسطر قليلة ونختم الفصل احسن علي اسمع وكذلك بعث سهمه الى عين الحديبية ووضعت فيها نجاشت في الماء حتى كفتهم وكذلك فعل يوم ذات السطحيتين
اصحابه وتوضأوا وامر بعضهم فاغتسل من جنابة كانت عليه ولم ينقص من تلك المزادتين اللتين للمرأة شيء الله اكبر. ذهبت الى قومها فقالت رأيت اليوم اسحر اهل الارض او انه لنبي
ثم اسلمت واسلم قومها رضي الله عنهم هذي مرة ذكية لما اراد لما رأت قد فاض الماء بين يديه قالت هذا اما ساحر واما نبي فاسلمت واسلم قومها فلها اجرهم لانها دلتهم ودعت
كثير من هذا النمط يطول بسطه وفيما ذكرنا كفاية ان شاء الله تعالى. جزاك الله خير نشكر الوالد الشيخ واولاده وضيفه على سمحوا في الدرس وشكرا لك شيخ ماجد وجميع الاخوان. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام