1
00:00:16.950 --> 00:00:47.800
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هذا هو يوم الاربعاء الثاني عشر من شهر رجب لعام الف واربع مئة واثنين واربعين للهجرة النبوية

2
00:00:47.900 --> 00:01:07.100
وفيه المجلس الخامس من كتاب الفصول في سيرة الرسول لابن كثير رحمه الله قال رحمه الله تعالى فصل فتنة المعذبين والهجرة الى الحبشة ولما اشتد اذى المشركين على من امن

3
00:01:07.200 --> 00:01:33.050
وفتنوا منهم جماعة حتى انهم كانوا يصبرونهم ويلقونهم في الحر ويضعون الصخرة العظيمة على صدر احدهم في شدة الحر ان احدهم  الهجرة عبادة عظيمة ذكرها الله تعالى في غير اية

4
00:01:34.300 --> 00:02:05.000
قد جاء ذكر الهجرة في ايات كثيرات مصحوبة الجهاد جهاد المال وجهاد النفس الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا  قد وردت ايات كثيرة الهجرة لاصحابها ميزة المهاجرون الاولون لهم ميزة قد كانوا

5
00:02:06.000 --> 00:02:36.800
اشد اذية ممن لحقهم وقد ورد في بعض الاحاديث الهجرة عفوا اه ورد في بعض كتب السير انهم ذكروا ان الهجرة وهناك ثلاث  الاولى في رجب من السنة الخامسة بعد البعثة

6
00:02:38.200 --> 00:03:14.550
مثل هذا الشهر هاجر صحابة مروا بدينهم ونمت الى اسماعهم اشاعات ان قريشا غيرت مسارها واسلمت وان الامر هناك فيه من اليسر والراحة وصدق هذه الاشاعة بعض من هاجر ورجعوا متفائلين

7
00:03:15.000 --> 00:03:40.700
ولكن الامر كان اشاعة كاذبة لاستدراجهم  وهناك قول قرأته او سمعته قديما ان هناك هجرة ثالثة الى الشام وهذه الهجرة حقيقة لم يشتهر ذكرها ولعل عدم شهرتها يدل على عدم ثبوتها

8
00:03:41.850 --> 00:04:07.700
قد ذكر بعض المؤرخين وسمعتها قديما ان بعض الصحابة هاجر الى الشام وهم قلة لا يقاسون بمن هاجر الحبشة  هاجروا فرارا بدينهم. رضي الله تعالى عنه وباذن من النبي صلى الله عليه وسلم

9
00:04:09.550 --> 00:04:36.550
وبعضهم يقسم الهجرة ايضا الى اقسام بحسب المكان يقول هجرة الى المدينة وهجرة الى الحبشة  وهجرة الى الشام لكن الشام كما تقدم يبدو آآ ان رواية فيه لا تنهض في مقام ثبوت الاحتجاج

10
00:04:37.250 --> 00:04:55.050
تبقى الهجرة هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم للمدينة من مكة للمدينة وهجرة المعذبين من الصحابة رضي الله تعالى عنهم المؤمنين من مكة الى الحبشي ولولا ان اذنهم بالهجرة لبقوا

11
00:04:55.800 --> 00:05:18.450
وتحملوا اصناف العذاب وهذا يدل على عظيم ايمانه قوة يقيني وكما سنسمع وكما اشتهر من العذاب الاليم والنكاد الذي اصابهم ومع ذلك كانوا ثابتين بتثبيت الله تعالى له فلما اذن لهم بالهجرة لهاجروا

12
00:05:18.850 --> 00:05:44.550
تخيل ان الامر بالهجرة لم يكن ما زالوا صابرين محتسبين ولكن من رحمة الله تعالى وحكمته نعم يا شيخ ماجد  ويضعون الصخرة العظيمة على صدر احدهم في شدة الحر حتى ان احدهم اذا اطلق لا يستطيع ان يجلس من شدة الالم

13
00:05:44.800 --> 00:06:08.000
لاحدهم قد جاء في الحديث اشد الناس بلاء الانبياء ثم الذين يلونهم ثم الامثل فالامثل وهذا دليل على عظم قوة ايمان اولئك الذين عذبوا اوذوا ويقول عليه الصلاة والسلام البلاء الى من يحبني

14
00:06:08.400 --> 00:06:29.950
اسرع من السيل الى منتهاه كل هذه الاحاديث وما شاكلها تزكي وتعد في مناقب اولئك الذين عذبوا في سبيل الله رضي الله تعالى عنهم نعم احسن الله اليك حتى ان احدهم اذا اطلق لا يستطيع ان يجلس من شدة الالم

15
00:06:30.000 --> 00:06:55.200
فيقولون لاحدهم اللات الهك من دون الله فيقول مكرها؟ نعم. ومن رحمة الله ان المكره الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان ان الله تجاوز عن امتي وذكر وما استكرهوا  من رحمة الله جل وعلا

16
00:06:55.550 --> 00:07:24.500
انه جعل هذه الممدوح ان الانسان للتخلص من العذاب ومن شدة الالم ان يقول ما يريدون بكرة لاعتقادي ولهذا لا يؤاخذ الانسان فيما يقوله مكرها كما لا يؤاخذ وذهولا لما قال ذلك الذي وجد راحلته اللهم انت عبدي

17
00:07:24.650 --> 00:07:52.300
وانا ربك قال من شدة الفرح والاختباط  هكذا قالها بكرة واضطره الكفار الى قول الكفر يقول لبعض اهل العلم رأي اخر يقولون الصبر وعدم التنازل لهم افضل ولكن هذا يختلف

18
00:07:52.800 --> 00:08:14.650
اختلاف حال المعذبين فمن نطق بكرة الحمد لله لا حرج ولا تثريب. بل له من فضل الله من الشارع  ومن صبر واحتسبت واصر على عدم التنازل فيرى بعضهم ان هذا افضل لكن هذا

19
00:08:14.750 --> 00:08:36.150
يعني قوة التحمل تختلف من شخص لاخر نعم يا شيخ  وحتى ان الجعل ليمر فيقولون وهذا الهك من دون الله فيقول نعم على هذه الحشرة التي آآ تستقبح في منظرها ورائحتها وشكلها

20
00:08:37.350 --> 00:09:07.050
اه شبه النبي صلى الله عليه وسلم المفتخر ثم تعالي على الناس كالجعل يدفع هذا هو في مقدمته وهذا من باب من باب الضغط النفسي على المسلمين والمؤمنين من كفار قريش

21
00:09:07.750 --> 00:09:27.700
لاحتقان الضغط حتى يرجعون عن اتباع الصدر ومع هذا ما زادهم الا ايمانا رضي الله عنه وارضوا عنه نعم يا شيخ  ومر الخبيث عدو الله ابو جهل عمرو بن هشام

22
00:09:27.850 --> 00:09:48.600
اقول ان من مناقب عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه في الهجرة انهم قالوا ان اول من هاجر باهله بعد لوط عليه السلام وعثمان رضي الله تعالى عنه لوط هاجر فامن له لوط. يعني امن لابراهيم وقال اني مهاجر الى ربي

23
00:09:49.400 --> 00:10:09.100
في الاية الاخرى فاسر بيانك يقول من مناقب عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه انه اول من هاجر باهله بعد لوط عليه السلام نعم يا شيخ  ومر الخبيث عدو الله ابو جهل عمرو بن هشام بسمية ام عمار

24
00:10:09.250 --> 00:10:32.450
وهي تعذب وزوجها وابنها وطعنها بحربة في فرجها فقتلها رضي الله عنها وعن ابنها وزوجها. وكانت عاقبة امرها ربحا ورفعة وعلوا قال صلى الله عليه وسلم ابشروا ال عمار بلفظ ال ياسر فان موعدكم الجنة

25
00:10:32.700 --> 00:10:55.050
عند الحاكم وقال صحيح ووافقه الذهبي وقال الشيخ ناصر الالباني رحمه الله تعالى. في كتاب فقه السيرة الغزالي حسن صحيح نعم  وكان الصديق رضي الله تعالى عنه اذا مر باحد من الموالي يعذب

26
00:10:55.100 --> 00:11:20.400
يشتريه من مواليه ويعتقه منهم بلال وامه حمامة وعامر بن فهيرة وام عبس وذي النيرة والنهدية وابنتها وجارية لبني عدي كان عمر يعذبها على الاسلام قبل ان يسلم حتى قال له ابوه ابو قحافة يا بني اراك تعتق رقابا ضعافا

27
00:11:20.500 --> 00:11:39.800
ولو اعتقت قوما جلدا يمنعونك فقال له ابو بكر اني اريد ما اريد فيقال انه نزلت فيه وسيجنبها الاتقى الذي يؤتي ما له يتزكى الى اخر السورة في الغالب ان اهل الجاه والثراء

28
00:11:40.800 --> 00:12:11.300
ان لم يعذبوا الا ندرة من بعضهم اما الفقراء والضعفاء فكانوا هم المستهدفين العذاب اولا لان لسيدهم عليهم ولاية والثانية لا ناس لهم من الناس والامر الثالث ان رجوعهم عن

29
00:12:11.400 --> 00:12:32.100
دينهم اللي دخلوا فيه اسهل في لشدة انهم يعلمون ان الذي يعذبهم هو السيد الذي ينفق عليهم ويوجد عليهم الجرايات من الرزق فيكون رجوعهم يعني اه اقرب وارجى من غيره

30
00:12:32.350 --> 00:12:59.550
الاغنياء ومع ذلك رضي الله تعالى عنهم كان اولئك الضعفاء  منزلتهم عند قريش وفي ابدانهم كانوا كالجبال قوة في الثبات. كالجبال الرواسي والقيادي لله تعالى وعدم التماسك نعم  فلما اشتد البلاء

31
00:12:59.600 --> 00:13:17.600
اذن الله سبحانه وتعالى في الهجرة الى ارض الحبشة وهي في غرب غربي مكة بين البلدين صحارى السودان والبحر الاخذ من اليمن الى الى القلزم البحر هذا هو البحر الاحمر

32
00:13:17.950 --> 00:13:42.850
من لطائف الجغرافيين من قضية الاحمر والمؤرخين قالوا سمي هذا البحر بهذا الاسم لان البحار تسمى بالوان. البحر الابيض  الاسود البحر الاحمر وترى تسمى بالاوساخ البحر الميت على كل البحر الاحمر

33
00:13:43.550 --> 00:14:05.850
هذه التسمية اه نسبة الى ان لو فيه من الطحالب اه ما يغلب عليه اليوم الاحمر وخاصة عند غروب الشمس اليوم سطح الماء كأنه احمر  وقال اخرون لانه نسبة لقبيلة حمير

34
00:14:06.900 --> 00:14:37.500
التي سكنت في اليمن كانت هذا البحر لو كان اه تقطن في اسفل هذا البحر فنسب لها وقيدت ايضا اخرى بانهم يقولون بالنسبة الى كلمة تكون الان معناها لكن اخويا من الحمرة هناك لا اعرف لم

35
00:14:37.700 --> 00:14:59.750
معناها ولم يعني لم افهم المغزى لكنها اعتقد كلمة عند الفراعنة يعني جوهر الاحمر وما شاكله نعم  فكان اول من خرج فارا بدينه الى الحبشة عثمان ابن عفان ابن عفان رضي الله عنه

36
00:14:59.950 --> 00:15:22.750
ومعه زوجته رقية. بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم. وتبعه الناس. لماذا؟ لانك موج عثمان صهر النبي عليه الصلاة زوج ابنته هذا دافع لهم الخروج فخروج عثمان قد يكون له من الاجور

37
00:15:23.050 --> 00:15:49.500
مثل اجود هاجر فار بدينه رضي الله عنه وارضاه خروجه قد لم وقد لا يكون من الذين عذبوا عثمان له وجاهة في قريش   لكن خروجه خشية  وقد يكون في خروجه

38
00:15:49.550 --> 00:16:08.650
يعني اه اه تحفيزا للضعفاء الى اللحاق به رضي الله تعالى عنه نعم  وقيل بل اول من هاجر الى ارض الحبشة ابو حاطب ابو حاطب بن عمرو ابن عبد شمس ابن عبد ود

39
00:16:08.700 --> 00:16:29.350
ابن نصر ابن مالك ثم خرج جعفر بن ابي طالب وجماعات رضي الله عنهم وارضاهم وكانوا قريبي وكانوا قريبا من ثمانين رجلا  وقد ذكر محمد بن اسحاق في جملة من هاجر الى ارض الحبشة ابا موسى الاشعري

40
00:16:29.400 --> 00:16:48.200
عبد الله ابن قيس وما ادري ما حمله على هذا فان هذا امر ظاهر لا يخفى على من هو دونه في هذا الشأن وقد انكر ذلك عليه الواقدي وغيره من اهل المغازي وقالوا والواقد وان كان

41
00:16:48.300 --> 00:17:08.300
في الحديث لكنه من ائمة السيرة والمغازي نعم  وقالوا ان ابا موسى انما هاجر من اليمن الى الحبشة الى عند جعفر كما جاء ذلك مصرحا به في الصحيح من روايته رضي الله عنه

42
00:17:08.750 --> 00:17:31.700
ولعله محمد مسحاق رحمه الله لما رأى ان ابا موسى ذهب الحبشة جعله ضمن من خرج مهاجرا بينما الاصل ان المهاجرين خرجوا من المدينة من مكة نعم  من حاز المهاجرون الى مملكة اصحمة النجاشي

43
00:17:32.000 --> 00:18:00.500
اواهم واكرمهم. النجاشي لقب على من آآ ملك الحبشة مثل آآ كسرى لقب  انا من حكم الفرس وهرقل على من حكم الروم والمقوقص على من حكم القبط في اوصاف اسماء

44
00:18:00.900 --> 00:18:27.000
نعم. كما ان فرعون كذلك لمن حكم مصر وملك مصر؟ نعم  فاواهم واكرمهم فكانوا عنده امنين فلما علمت قريش بذلك بعثت في اثرهم عبد الله بن ابي ربيعة وعمرو بن العاص بهدايا وتحف من بلادهم الى النجاشي

45
00:18:27.050 --> 00:18:54.500
ليردهم عليهم فأبى ذلك عليهم وتشفعوا اليه بالقواد من جنده  ممكن تعيد رعاك الله تعيد وقد ذكر محمد بن اسحاق نعم الصوماليك وقد ذكر محمد بن اسحاق في جملة من هاجر الى ارض الحبشة ابا موسى الاشعري. عبدالله ابن قيس

46
00:18:54.800 --> 00:19:08.200
وما ادري ما حمله على هذا فان هذا امر ظاهر لا يخفى على من هو دونه في هذا الشأن وقد انكر وقد انكر ذلك عليه الواقدي وغيره من اهل المغازي وقالوا

47
00:19:08.350 --> 00:19:29.550
ان ابا موسى انما هاجر من اليمن الى الحبشة الى عند جعفر كما جاء ذلك مصرحا به في الصحيح من روايته رضي الله عنه انحاز المهاجرون فيه كلام آآ ابن كثير رحمه الله تعالى

48
00:19:30.100 --> 00:19:53.600
حول ان ابا موسى هاجر من مكة للحبشة وذكر ان فيه ادراجا وان الصحيح انه من اليمن الحبشة واحمد شاكر رحمه الله تعالى  ذكر ذكر هذا في التحقيق على المسند

49
00:19:54.250 --> 00:20:11.750
وابن حجر رحمه الله تعالى حاول الجمع بين الروايات فقال ان ابا موسى رضي الله عنه وارضاه هاجر مرة مهاجر او او هاجر اولا الى مكة  ثم خرج مهاجرا من مكة

50
00:20:11.800 --> 00:20:32.750
الحبشة وهذا دائما اهل العلم اذا جاءت الروايات يحاولون الجمع بينهم ولهذا يقول الجمع بين النصين اولى من اهمال احدهما لانه لا يصار الى الغاء نص الا عند تعذر الجمع

51
00:20:34.150 --> 00:20:52.250
فما المانع ان يكون هاجر الى مكة فاسلم ثم خرج من فوره خشية خاصة انه جاء الى بلاد ليست بلده مؤشراته ليست معه والارض ليست من ارض عشيرة انطلق فورا

52
00:20:52.400 --> 00:21:21.700
بعد فترة قصيرة الى الحبش تجتمع الروايات فنفهم من هذا ان هجرة ابي موسى اه الحبشة القول الاول انه هاجر من اليمن الحبشة واقول الثاني انه هاجر من مكة ابن الحاء اليمن الى مكة ثم خرج من فوره

53
00:21:22.150 --> 00:21:51.800
الى الحبشة نعم يا شيخ  انحاز المهاجرون الى مملكة النجاشي فاواهم واكرمهم فكانوا عنده امنين فلما علمت قريش بذلك بعثت في اثرهم عبدالله ابن ابي ربيعة وعمرو بن العاص بهدايا وتحف من بلادهم الى النجاشي. ثم ما بعثوا من ربيعة

54
00:21:52.650 --> 00:22:17.400
وعمرو بن العاص قيل لان لهم خاصة امر له اه معرفة لصاحب الحبشة  انتخبته قريش ورشحته قريش لما له من العلاقة والعلاقة مع اصحابه وهذا مما يعني يجعل لامر منزلة

55
00:22:17.800 --> 00:22:42.300
وكأنهم ظنوا ان عمرو اذا طلب من ملك الحبشة اعادة من هاجروا انه سيعطيه سؤله بناء على ما بينهم العلاقة ولكن الله تعالى حكمته وعدله وفضله اه ابطل كيدهم وجعل النجاشي يتشبث بهم

56
00:22:42.850 --> 00:22:58.000
لما سمع منهم القرآن كما في بعض الروايات نعم يا شيخ  لما علمت قريش بذلك بعثت في اثرهم عبد الله بن ابي ربيعة وعمرو بن العاص بهدايا وجحف من بلادهم الى النجاشي ليردهم

57
00:22:58.000 --> 00:23:18.050
فابى ذلك عليهم وتشفعوا اليه بالقواد من جنده فلم يجبهم الى ما طلبوا فوشوا اليه ان هؤلاء يقولون في عيسى قولا عظيما اولا ارسلوا عبد الله ابن ابي ربيعة وعمرو

58
00:23:19.050 --> 00:23:46.950
ومن وسائل جاء الصحابة المهاجرين انهم تشفعوا لما ابى عفوا مما سلكه عمرو صاحب وصاحبه اه حاولوا في الملك فابى فتشفعوا قواده ذلك وكانت قريش قد باتت تحفا وهدايا فلم تنفع

59
00:23:47.200 --> 00:24:11.450
ثم لما رأوا ان الابواب قد سدت عليهم لجأوا الى ان هؤلاء اي مهاجرين يقولون في عيسى قولا عظيما هذا من باب الوشاية والغشاء الوشاية بالمهاجرين حتى يبطش بهم. لما شاء روى ان الاساليب الدولية لم تنفذ

60
00:24:11.450 --> 00:24:32.400
وشكلها لجوا الى اساليب الدينية نسمع نعم  ووشعوا اليه ان هؤلاء يقولون في عيسى قولا عظيما يقولون انه عبد واحضر المسلمون الى مجلسه وزعيمهم جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه

61
00:24:32.650 --> 00:25:03.400
فقال ما يقول هؤلاء انكم تقولون في عيسى فتنى عليه جعفر سورة كاف ها يا عين صاد هنا فائدة الحروف المقطعة تكلف بعضهم  تفسيرها وحقيقة اه اتت اقوال نشاز فيها التكلف والتنطع والقول بلا علم

62
00:25:04.450 --> 00:25:29.650
قرأت ان احدهم يقول في مطلع سورة الشورى حامين وعين قاف حاء حرب من معاوية وعين علي الدولة العباسية وهذا كله كلام كما سقوطه يمنع الاسقاط دون انكاره اقوال لا زمام له ولا خطاب

63
00:25:30.550 --> 00:25:56.350
قال بعضهم هذي اساليب فوجئت العرب بها مع انها من فروع لغتهم وقيل الله تعالى اعلم بمراده نعم يا شيخ  فتلا عليه جعفر سورة كاف ها يا عين صاد فلما فرغ اخذ النجاشي عودا من الارض فقال

64
00:25:56.500 --> 00:26:15.300
ما زاد هذا على ما في التوراة ولا هذا العود ثم قال اذهبوا فانتم شيوم بارضي في يوم هذي كلمة ذكرها ابن اثير في النهاية يعني امنون والكلمات الغريبة في الحديث

65
00:26:16.100 --> 00:26:35.500
اه رحم الله العلم محدثين افردوا كتبا سموها غريب الحديث غريب الحديث الالفاظ المستغربة التي يقل دورانها او ان تأتي الفاظ في بعض المتون او بعض السير كهذه اللفظة فانتم شيوم

66
00:26:35.850 --> 00:27:04.950
يعني اي امنون نعم  اليوم نعم  قال اذهبوا فانتم شيوم بارضي التوراة طبعا محرفة التي عندهم. لكن في الجملة ان فيها اخبار صحيحة الجملة يعني فيها اجمل قصة عيسى عليه السلام فهو لما سمع

67
00:27:05.100 --> 00:27:23.850
الكريمة ما في التوراة في الاجمال وين كانت عرظ التحريف؟ لكن فيها اجمال قصة آآ عيسى عليه الصلاة والسلام بهذا الوصف انه ولد من غير اب هو ان امه مريم ومشاكله

68
00:27:23.950 --> 00:27:45.550
نعم يا شيخ  قال اذهبوا فانتم شيوم بارضي. من سبكم غرم وقال لعمرو وعبدالله والله لو اعطى ولو اعطيتموني درا من ذهب يقول جبلا من ذهب ما سلمتهم اليكما ثم امر فردت عليهما هداياهما

69
00:27:45.650 --> 00:28:10.500
ورجع مقبوحين بشر خيبة واسوأها ولهذا يسخر الله قلوب غير المسلمين للمسلمين فقد ينصر الله المسلم المستضعف  وكما في الحديث ان الله يؤيد هذا الدين برجل فاجر وهذا من حكمة الله تعالى

70
00:28:12.700 --> 00:28:35.800
وهذا انظروا ارادوا اغواء  اه النجاشي وحاولوا معه بالوشاية والكذب والتحف والهدايا ومع ذلك هؤلاء الصحابة الذين هاجروا فقراء ما عطوه ولا عودا هدية ولا ثمن لبقائه ومع ذلك رد هدايا قريش

71
00:28:36.150 --> 00:29:00.450
ورد رسوليهما وعمرو العاص ولم يقبلوا شاية فرجع الى قريش في خفي حميد بل ولا حتى بخفي حنين وبقي الصحابة في ديار حبشة حتى يقولون ان معنا سيول من السائمة

72
00:29:00.500 --> 00:29:22.250
يعني يسيحوا في ارضه وهنا نستفيد اه ان قد تورد بعض الشبه والطعون في الديانة من باب تصوير الملك عليهم يعني الحبا النجاشي لما تقدم قبل قليل لما حاولوا اظلام الهدايا ورأوا

73
00:29:22.350 --> 00:29:43.150
وتشفع من قوات الملفا التجأوا الى انهم يطعنون في الدين والشبه هذه الشبه يحتج بها اهل الباطل دائما في سبيل نصط باطلهم الطائف قرأت ان عبد الله ابن الزبعرة قال وسلم هذا من ايراد الشبه

74
00:29:43.200 --> 00:30:12.250
شيخ ماجد يا شيخ الصوت واضح يا شيخ طيب عبد الله بن الزبارة لما نزلت ان طالما نزل قوله تعالى في سورة الانبياء آآ انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم

75
00:30:12.350 --> 00:30:39.700
انتم لها واردون  الله قال يا محمد انا نعبد عيسى تقول انكم وما تعبدون من دون الله جهنم. يعني العبد المعبود فذكر بعض وسلم وقف حتى انزل الله تعالى ان الذين سبقت لهم منا الحسنى اولئك عنهم

76
00:30:40.350 --> 00:31:04.150
من اللطايف ما حدثني بعض المشايخ قال ان من الزبعرة احتج بالعموم هذا مبحث في اصول فقه انكم وما انكم والذي تعملون من دون الله عفوا نعم فاحتج بان كل ما عبد على قول الثاني من دون الله فهو في النار

77
00:31:04.500 --> 00:31:23.950
وجاء الاخراج من سبقت لهم الحسنى حتى انا تكون اية عامة على ظاهري وفق الله جميعا لكل خير. شيخ ماجد نكتفي عند هذا رعاك الله الاخوان اللي يسمعونني من عثر على رواية او في

78
00:31:24.500 --> 00:31:40.019
بحث الكتروني او مشاكله عن هجرة بعض الصحابة الى الشام لعله ان يراسل الدكتور ماجد حتى يفيد  حفظكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة