يوسف. ابو عبد العيس متقن. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين هذا هو يوم الاربعاء التاسع من شهر ربيع الاول
من العام الرابع والاربعين بعد الاربعمائة والالف من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام وفيه المجلس الرابع والخمسون من كتاب الفصول في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم للامام ابن كثير رحمه الله تعالى
قال رحمه الله فاما الحديث الذي رواه النسائي في اول كتاب الصلاة قال اخبرنا عمرو بن هشام قال حدثنا مخلد وابن يزيد عن سعيد بن عبدالعزيز قال حدثنا يزيد ابن ابي مالك
قال حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اوتيت بدابة فوق الحمار ودون البغل خطوها عند عند منتهى طرفها وركبت ومعي جبريل عليه السلام فسرت
وقال انزل فصلي ففعلت وقال اتدري اين صليت صليت بطيبة واليها المهاجر ثم قال انزل فصلي فصليت فقال اتدري اين صليت صليت بطور سيناء وهو وحيث كلم الله موسى ثم قال انزل فصلي فصليت
وقال اتدري اين صليت صليت ببيت لحم حيث ولد عيسى ثم دخلت بيت المقدس فجمع لي الانبياء وقدمني جبريل حتى اممتهم ثم صعد بي الى السماء الدنيا وذكر بقية الحديث
فانه حديث غريب منكر جدا واسناده مقارب في الاحاديث الصحيحة ما يدل على نكارته والله اعلم هو ذكر اول كلام رواه النسائي هكذا قال وش العبارات يا شيخ في كتاب الصلاة
باب فرض الصلاة سعيد بن عبد العزيز سند سعيد بن عبد العزيز ليش اخبارنا عمرو بن هشام قال حدثنا مخلد وابن يزيد عن سعيد بن عبدالعزيز قال حدثنا يزيد ابن ابي مالك
قال حدثنا انس ابن مالك في حاشي للتخريج يا شيخ ماجد ابو بكر احسن الله اليك رواه النسائي في كتاب الصلاة باب وفضل الصلاة وهو ظاهر النكارة ادي الكلام ده صاحب الحاشية
هذا المحقق مالهم حق لعندك الجميلي ولا الخط الخضراوي ومستو واحد من الاخوان عنده نسخة ثانية فيها كلام الحديث نعم يا شيخ شيخ راشد. نعم تحقيق باسم الجوابرة وسمير الزهيري
قال في في الحاشية في الصلاة رقم ثلاث مقال قلت باسناده مخلد بن يزيد صدوق له اوهام وسعيد ابن عبد العزيز التنوخي ثقة ولكنه اختلط في اخر عمره وله شاهد بنحوه
رواه البزار الطبراني الكبير والبيهقي في الدلائل من حديث شداد ابن اوس قال الهيثمي وفيه اسحاق بن ابراهيم بن الاناء ووثقه يحيى بن معين وضعفه النسائي وقال البيهقي هذا اسناد صحيح
قال ابن كثير في تفسير سورة الاسراء ولا شك ان هذا الحديث وانها اشتمل على اشياء منها ما هو صحيح كما ذكره البيهقي ومن منها ما هو منكر الصلاة في في بيت لحم وغير ذلك والله اعلم
وذكره الشيخ ناصر في ضعيف سنن النسائي وقال منكر نعم يعني هذا الحديث هو الظاهر هو الاسراء من اه مكة الى بيت المقدس هذا الظاهر اعرس كذلك والرواية الصحيحين ما ذكر فيها انه مر المدينة مر المدينة
وانا ايضا كذلك روسيا انما ذكر الشام بيت المقدس وهذا احسن الله اليك ما يعارض حديث لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد يقول قائل ما ما هناك معارضة لكن السؤال الروايات
الاسراء والمعراج او كلها فصيحين انه من مكة عن البراق الى ان وصل بيت المقدس هنا ذكر مواطن ثلاثة. بدأها بطيبة وصلنا ثم بطول سيناء اللي كلم الله عنا موسى عليه الصلاة والسلام
النزول في الصلاة ثم بيت لحم لوجه عيسى كونه يخالف يقولون اذا كان الصحيح اذا خالف ضعيفة وشاب وان لم يكن خلف ضعيفا فهو منكر اعتقد في متن النخبة نعم يا شيخ ماجد
كان الشيخ سلطان بن فايز يريد ان يقول شيئا خويا سلطان اه بس نفس الكلام اللي قاله الشيخ اه راشد الله يحسن عاش يعني اي نعم مش حاشي الله يعافيك
والشيخ ناصر قال منكر نعم شيخنا وقال الشيخ ناصر قال منكر في ضعيف المسائي هكذا؟ نعم نعم قال رحمه الله وكذلك الحديث الذي تفرد به بكر ابن ابن زياد الباهلي المتروك
بكر اي نعم احسن الله اليك وكذلك الحديث الذي تفرد به بكر ابن زياد الباهلي المتروك عن عبدالله بن المبارك عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن زرارة بن اوفى
عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليلة اسري بي قال لي جبريل هذا قبر ابيك ابراهيم انزل فصلي فيه لا يثبت ايضا لحال بكر بن زياد المذكور
اظن في رسالة وقفت عليها قديما الاخوان اللي يسعفوني اظنها مشتلة من كلام من تخاليج الشيخ ناصر مستند من رواية الاسراء والمعراج لكن يخيل لي ان احدهم استلها من كتب الشيخ ناصر وما ادري هل حد من الاخوان عنده خبر عن هذا الشيء
جمع بعضهم بعض حتى يعني اجعلها يعني رتبها ترتيبا حسب سياق الرحلة الصحيح فقط الصحيح ويبدو ان في الحواشي بين بعض الالفاظ او بعض الروايات لما تصح ولا حد من الاخوان يذكر هذه الرسالة
نعم يا شيخ ماجد قال رحمه الله وهكذا الحديث الذي رواه ابن جرير في اول تاريخه من حديث ابي نعيم عم عمر عمر ابن الصبح احد الكذابين المعترفين بالوضع المقاتل بن حيان
اعد اعد العنيش على ابو نعيم قال وهكذا الحديث الذي رواه ابن جرير في اول تاريخه من حديث ابي نعيم عمر بن الصبح احد الكذابين المعترفين بالوضع المقاتل ابن حيان
عن عكرمة عن ابن عباس انه صلى الله عليه وسلم ليلة اسري به ذهب الى يأجوج ومأجوج ودعاهم الى الله عز وجل فابوا ان يجيبوه ثم انطلق به جبريل عليه السلام الى المدينتين
يعني جاب لق وهي مدينة المشرق واهلها من بقايا عاد ومن نسل من امن منهم ثم الى جابرس بالمغرب واهلها من نسل من امن من ثمود ودعا كلا منهما الى الله عز وجل فامنوا به
وفي الحديث ان لكل واحدة من المدينتين عشرة الاف باب ما بين كل بابين فرسخ ينوب كل يوم على باب عشرة الاف رجل يحرسون ثم لا تنوبهم الحراسة بعد ذلك
الى يوم ينفخ في الصور والذي نفس محمد بيده لولا كثرة هؤلاء القوم وضجيج اصواتهم انا سمع الناس من جميع اهل الدنيا هدت وقعت الشمس حين تطلع وحين تغرب ومن ورائهم ثلاث امم
منسك وتافيل وتاريس وفيه انه صلى الله عليه وسلم دعا هذه الثلاثة امم فكفروا وانكروا وهم مع يأجوج ومأجوج وذكر حديثا طويلا لا يشك من له ادنى علم انه موضوع
وانما نبهت عليه ها هنا يعرف حاله فلا يغتر به ولانه من ملازم ما ترجمنا الفصل به ومن توابع ليلة الاسراء والله اعلم هنا اولا يقول السمعاني فيما اذكر اذا رأيت الحديث
يبين المنقول ويخالف المعقول بانه موضوع او كلام قريب من هذا اه عشرة الاف كل ما ابغى افرسخ الى اخره يعني سبحان الله الاعداد هذي نبرر فيها قدرة الله جل وعلا على كل شيء قدير لكن
يعني ما جرت العادة العلمية والسنة اخبار نبوية في مثل هذه المبالغات والاعداد الى اخره وهنا ابن كثير رحمه الله تعالى نبه تنبيه لطيفا اجاب فيه عن ما يشكل على بعض
اهل العلم طلاب العلم لماذا يذكر اهل العلم او يروم الاحاديث المكذوبة موظوعة رحمهم الله يذكرونها ليحذروا منها وبعضهم جعل هناك عللا عديدة بعضهم يقول يذكره لعله يكون موضحا او مفسرا
لشيء جاء في المتون الصحيحة فيه اجمال وبعضهم يقول مع تعدد الطرق تناسب الضوء اختلاف النسبة الضعف قد ينهض بالحديث الى درجة الحسن لغيره او اقوى وبعضهم هم قلة سوق الحديث
ويجهل حكمه لكن لكن آآ ذكر او الصوم لما قال احدهم لسفيان الثوري بغيره كيف تروي عن فلان اعتقد انه قال نروي اه عنه لنتقية نعرف احاديث عن غيرها انتهى الباب يا شيخ ماجد
نعم ما شاء الله عليك لكن باقي معنا وقت ان شئت النقلة يا شيخ او نقص قادم طويل ولا قصير؟ في فصل ثلاثة اسطر الان قال رحم رحمه الله فصل
وهاجر صلى الله عليه وسلم من مكة الى المدينة وقدمنا ذكرى غزواته وعمره وحجته وذلك كله من توابع هذا الفصل اغنى ذكر ما تقدم عن اعادته رحمه الله رحمه الله
سبحان الله ابن كثير لما قال ذكر ابن الجريح وتاريخه ثم ذكر النسائي في موضة كذا تشعر انه يقرأ مطلق او قراءته يعني يعني بعض الناس ما شاء الله تبارك الله
يقرأ كتاب كاملا وبعد ما يقرأ الا موضع الشواهد منه انعم الله على الشخص ورتب وقته وقرأ الكتاب كاملا وبخاصة اذا كان يخدم علما عنده او بحوث عنده لا شك انه سيطلع على
فوائد عظيمة الله المستعان رحمه الله. لعل لعل ان يجد يا اخوان منكم او من جهتي الرسالة اللي ذكرتها اذكرن عني واكتبت. بس مكتبتي بعيدة عني اللي هي آآ رسالة مفردة
في الصحيح المسند عن نمط الشيخ مقبل رحمه الله من خبر الاسراء والمعراج واذكر من دخول الذاكرة ان بعضهم استلها من كتب الشيخ ناصر فلعل احدكم اذا وجد هذا الشيء
ان يتكرم غير مأمون حتى نستفيد جميعا نعم يا شيخ الشيخ الالباني رحمه الله نفسه ليس له رسالة في الاسراء والمعراج؟ هذا سؤال انا قلت يمكن الشيخ ناصر وقد يكون الشيخ ناصر
ايه لا لا ولكن كأني في ذهني ان الشيخ الالباني نفسه له رسالة في الاسراء والمعراج. صنيعه او مستلم كتبه لا ادري والله ما ادري الان في النت احسنها لك
ذكروا من كتبه رحمه الله الاسراء والمعراج طبعة المكتبة الاسلامية. الطبعة الخامسة نحتاج الى يا شيخ يحتاج الى تأكد عليها من او استلت من قبل بعض طلابها سهل لكن بس من باب توثيق العلمي فقط هو التوثق العلمي
الفصل الثاني فيه طول احسن ناديك اليوم ما في احسن عليك ليتك ما حرمت المستشفى جيت ان شئت يا شيخ نجعل فوائد مع مع درس السيرة والله ما دم في وقت ولا فيها
الشيخ عبد الله موجود عبد الله موجود عبد الله بن مسعود لم يدخل احسن عليك يكفي رعاك الله ان شئت يا شيخ اجعل الفوائد مختصة بالسيرة مثلا والله والله يا شيخ هذا عاد
عبد الله بن مسعود هو صاحبها خلاص نرجع اليه يا شيخ ان شاء الله. انت استشره لا شك ان تسييركم طيب جدة حتى يكون فيها انتصار بالموضوع الاصلي شكر الله لكم جميعا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته