1
00:00:00.100 --> 00:00:57.250
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم اللغة الفصيحة ورعها بطريف اسلوب وحسن بيان  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:57.500 --> 00:01:15.300
مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات الى هذا الدرس العاشر من دروس اللغة العربية في اكاديمية زاد العلمية في الفصل الاول درسنا سيكون اليوم استكمالا للحديث عن الفعل في حلقة سابقة

3
00:01:15.700 --> 00:01:39.150
تحدثنا عن التقسيم الثاني للفعل من حيث دلالته على الزمان وقلنا ان الفعل ينقسم الى ثلاثة اقسام ماض ومضارع وامر الماضي ما دل على وقوع حدث قبل زمن التكلم يعني حدث وانقضى قبل زمن التكلم

4
00:01:39.300 --> 00:02:02.500
كتب ذهب سافر رجع الى اخره وقلنا انه يكون اه مبنيا دائما فيبنى على الفتح وهذا هو الاصل وقد يبنى على الضم اذا اتصلت به واو الجماعة مثل كتبوا او يبنى على السكون اذا اتصل به ضمير رفع متحرك متحرك مثل كتب

5
00:02:02.650 --> 00:02:28.250
كتبت او كتبنا او كتبنا واما القسم الثاني فهو المضارع وهو ما دل على حدوث الفعل اثناء زمن التكلم او بعده اثناء زمن التكلم او بعده. يكتب يذهب يصور وهكذا

6
00:02:28.300 --> 00:02:48.200
هذا فعل مضارع لانه يدل على اه زمن الحاضر او المستقبل. زمن الحال او الاستقبال وقلنا ان المضارع يكون اه معربا الا في حالتين فيكون مبنيا الاصل فيه ان يكون معربا

7
00:02:48.350 --> 00:03:15.000
الا اذا اتصلت به نون النسوة فيكون مبنيا على السكون. يكتبن يذهبن والوالدات يرضعن ويكون مبنيا على الفتح اذا اتصلت به نور التوكيد اتصالا مباشرا لتكتبن لتذهبن قال الله عز وجل وتالله لاكيدن اصنامكم

8
00:03:15.150 --> 00:03:39.650
اكيد ده اكيد دن فالفعل هنا مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد. ما عدا هاتين الحالتين فانه فانه كونوا معربا فالفعل مضارع يكون معربا فيما عدا هاتين الحالتين يكون مرفوعا اذا لم يسبق بناصب او جازم ويكون منصوبا ان ان سبق بناصب ويكون مجزوما ان سبق بجازم

9
00:03:39.850 --> 00:03:58.200
اما القسم الثالث من اقسام الفعل من حيث دلالته على الزمان فهو فعل الامر. فهو فعل الامر وقلنا ان فعل الامر المقصود به هو ما دل على طلب اصول الفعل طلب حصول الحدث

10
00:03:59.400 --> 00:04:18.100
من غير لام الامر. من غير لام الامر. يعني يطلب شيء من المخاطب اكتب اذهب  ولكنه من غير لام الامر من غير لام الامر مثاله اكتب اذهب اجلس قم تعلم وهكذا

11
00:04:19.700 --> 00:04:42.000
طيب كيف يكون حال فعل الامر الامر مبني دائما. مبني دائما يكون مبنيا. يعني لا يكون فعل الامر معربا انما يكون مبنيا دائما. طيب ما كيف يكون مبنيا؟ على ماذا يبنى؟ يبنى على السكون. هذا هو الاصل. انه يبنى على

12
00:04:42.000 --> 00:05:01.250
سكون. اكتب اذهب اجلس وهكذا فيكون مبنيا على السكون طيب هل يبنى على غير السكون؟ قلنا انه يبنى على غير السكون في الحالات التالية. اذا كان معتل الاخر اخر حرف علة

13
00:05:01.450 --> 00:05:27.200
فانه يبنى على حذف حرف العلة ادع بعين مضمومة اغزوا ارمي اسعى فانه يكون يكون مبنيا على حذف حرف العلة اذا اذا كان فعل الامر معتل الاخر بالواو او الياء او الالف يعني

14
00:05:27.350 --> 00:05:50.150
دعا يدعو لما نأتي لفعل الامر نقول ادعوا نحذف حرف العلة رمى يرمي ارمي سعى يسعى اسعى من دون حرف علة. ففعل الامر اذا كان معتل الاخر يكون مبنيا على حذف حرف العلة. يكون مبنيا على حذف حرف العلة. طيب الحالة الثانية

15
00:05:51.350 --> 00:06:17.750
اذا كان من الافعال الخمسة يعني اتصل بواو الجماعة او الف الاثنين او ياء المخاطبة فانه يكون مبنيا على حذف النون. يكون مبنيا على النون نقول اكتبا اكتبوا اكتبي نقول اه تكتبين

16
00:06:17.900 --> 00:06:40.850
اكتبي تكتبان اكتبا تكتبون اكتبوا نلاحظ ان في المضارع كانت فيه النون لما جينا الى فعل امر حذفت النون. فاذا هنا نقول في اعرابي فعل امر مبني على حذف النون. لانه من الافعال الخمسة

17
00:06:40.900 --> 00:06:57.400
من الافعال الخامسة طيب اذا فعل الامر اذا اذا كان من الافعال الخمسة اذا اتصلت به واو الجماعة او الف لاثنين او ياء المخاطبة يكون مبنيا على حذف النون تحذف النون نقول اكتبوا

18
00:06:58.050 --> 00:07:19.100
حذفنا النون اكتبي حذفنا النون. اكتبا حذفنا النون المضارع يكتبان يكتبون تكتبين لما جينا لفعل قلنا اكتبي اكتبوا اكتبا فهو فعل امر مبني عليه حاذف النون على حذف النون طيب

19
00:07:20.450 --> 00:07:40.200
الحالة الثالثة اذا كان هذا الفعل فعل الامر متصلا بنون التوكيد اكتبن يجلسن اذهبن فانه يكون مبنيا على الفتح. يكون مبنيا على الفتح. اذا فعل الامر يكون مبني على السكون الا اذا كان

20
00:07:40.200 --> 00:07:51.900
المعتلى الاخر فيكون مبنيا على حذف حرف العلة او كان من الافعال خمسة فيكون مبنيا على حذف النون او كان متصلا بنون التوكيد فيكون مبنيا على على الفتح على الفتح

21
00:07:52.300 --> 00:08:13.500
هذا ما يتعلق ايها الاخوة بالدرس السابق وهو تقسيم الفعل الى ماض ومضارع وامر اليوم نتحدث عن تقسيم ثالث للفعل وهو تقسيم من حيث الجمود والتصرف من حيث الجمود والتصرف

22
00:08:13.550 --> 00:08:31.800
نقول ان الفعل ان الفعل بعمومه اما ان يكون جامدا او متصرفا ينقسم الى قسمين من حيث الجمود والتصرف الى جامد ومتصرف ماذا نقصد بجامد؟ وماذا نقصد بمتصرف المقصود بالمتصرف

23
00:08:32.300 --> 00:08:53.000
المقصود بالمتصرف يعني انه يأتي على اكثر من حالة يكون ماضيا ويكون مضارعا يأتي منه الماضي ويأتي منه المضارع فيكون متصرفا اما الجازم فهو الذي عفوا اما الجامد فهو الذي يأتي على صورة واحدة

24
00:08:53.150 --> 00:09:27.350
تفصيل ذلك آآ يكون على آآ اللوحة آآ العرض اذا التقسيم الثالث ينقسم الفعل باعتبار التصرف وعدمه الى جامد ومتصرف الى جامد ومتصرف ما المقصود بالجامد المقصود بالجامد هو ما يلزم سورة واحدة. ما يلزم سورة واحدة. اما انه يلزم الماظي واما

25
00:09:27.350 --> 00:09:43.000
والمتصرف هو الذي يأتي باكثر من سورة يأتي باكثر من سورة يعني لا يكون على الماضي فقط او على الامر فقط انما يأتي على الماضي على المضارع مع المضارع او الماضي والمضارع

26
00:09:43.000 --> 00:09:57.850
والامر وهكذا يأتي على اكثر من سورة. اذا الفعل اما ان يكون جامدا او متصرفا الاصل التصرف الاصل التصرف المتصرف هو الذي يأتي على اكثر من صورة ماضي مضارع امر

27
00:09:58.250 --> 00:10:16.950
الجامد هو الذي يلزم سورة واحدة لا يأتي منه الا الماظي فقط لا يأتي منه المضارع ولا يأتي منه الامر كذلك الجامد الملازم للامر لا يأتي منه الا الامر لا يأتي منه الماظي ولا المضارع. فالجامد هو الذي يلزم صورة واحدة

28
00:10:17.450 --> 00:10:50.850
ذلك يكون ان شاء الله بعد الفاصل  بعد فتح مكة ودخول الحجاز كلها في الاسلام خشي الروم من هذه القوة المتنامية تجهزوا جيشا للقضاء عليها وعسكروا به في البلقاء. ووصلت الاخبار للنبي صلى الله عليه وسلم

29
00:10:50.950 --> 00:11:18.950
تقرر الخروج اليهم. رغم قسوة الظروف من قوة العدو وحرارة الصيف وضيق الحال. هنا سارع المسلمون باموالهم وانفسهم وخيلهم وعتادهم لتجهيز الجيش. وتحرك النبي صلى الله عليه وسلم ومعه ثلاثون الف مقاتل الى تبوك في رجب سنة تسع للهجرة. واعتذر كثير من المنافقين عن الخروج

30
00:11:18.950 --> 00:11:43.750
وقد عانى الجيش الاسلامي في مسيره من شدة الحر وقلة الزاد حتى سمي بجيش العسرة. فاجرى الله المعجزات على يد نبيه صلى الله عليه وسلم مثل تكفير الطعام واجتماع السحب ونزول المطر ببركة دعائه. ومر الجيش على ديار ثمود فامرهم عليه

31
00:11:43.750 --> 00:12:03.750
الصلاة والسلام الا يشربوا او يتوضأوا من مائها. واكملوا مسيرتهم الى تبوك. واقترب موعد اللقاء. وسمع بوصول الجيش الاسلامي الى تبوك. فسيطر عليهم الرعب ولم يجرؤوا على التقدم وخافوا وتفرقوا في البلاد

32
00:12:03.750 --> 00:12:23.600
كفى الله نبيه والمؤمنين شر قتالهم. ورجع النبي عليه الصلاة والسلام الى المدينة بعد ان غاب عنها خمسين يوما منها عشرون يوما قضاها في تبوك نفسها. هكذا كانت غزوة تبوك حربا دون قتال. كانت حربا نفسية كشفت

33
00:12:23.600 --> 00:12:53.600
منافقين وارعبتهم واظهرت نفاقهم وانزل الله فيها قرآنا يحكي قصتها وحال المنافقين معها. يقول يقول الله تعالى اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم

34
00:12:53.600 --> 00:13:30.100
ما تاب عليهم انه بهم رؤوف رحيم   بسم الله الرحمن الرحيم قبل الفاصل ايها الاخوة بينا ان الفعل من حيث الجمود والتصرف ينقسم الى قسمين اما ان يكون جامدا واما ان يكون متصرفا

35
00:13:31.300 --> 00:13:50.450
المقصود بالجامد هو الذي يلزم سورة واحدة يعني ان يكون على صورة واحدة على الماضي مثلا حينما اقول عسى او ليس ليس فعل فعل ماض طيب هل ورد فيه الماء المضارع

36
00:13:50.700 --> 00:14:02.450
هل ياتي منه المضارع؟ هل يأتي منه الامر؟ لا لا يأتي منه المضارع ولا الامر. لو حاولنا ان نأتي بمضارع لا نستطيع. لو حاولنا ان نأتي بامر لا نستطيع فاذا هو

37
00:14:02.500 --> 00:14:26.350
ملازم لصورة واحدة ملازم لصورة المضي. يأتي على الماضي ليس او عسى عسى ما يأتي منه اه مضارع ولا امر اذا هنا نسمي هذا الفعل نسميه فعلا جامدا. لانه ثبت على صورة واحدة ما تصرف الى

38
00:14:26.400 --> 00:14:54.000
آآ صورة اخرى فاذا عسى فعل جامد ملازم لصورة الماضي ليس فعل جامد ملازم لصورة الماضي. طيب هب  فعل جامد ملازم ملازم لصورة الامر. يعني لا يأتي منه المضارع ولا يأتي منه الماضي

39
00:14:54.150 --> 00:15:14.000
انما يأتي دائما على صورة الامر طيب هب قد يأتي سائل ويقول يا جماعة كيف هب اه جامد ونحن نقول وهب يهب وهب ها وهب لي من لدنك وليا وهباء

40
00:15:14.550 --> 00:15:32.150
هنا نقول وهب يهب وفعل الامر هب يعني ايهاب مثل ما جاء في قول الله عز وجل هب لي من لدنك وليا هذه هذا فعل متصرف لانه جاء منه الماظي والمضارع والامر

41
00:15:32.650 --> 00:15:52.150
لكن لا نقصد بهاب هنا من الهبة من العطية من وهب يهب لا هب هنا لها معنى اخر بمعنى افترض افترض يعني اقول لك آآ  هب ان زيدا لم يأتي

42
00:15:52.250 --> 00:16:09.700
افترض انه ما ما جاء. ما الذي سيحصل؟ هب انك كذا. يعني افترض ها آآ هب آآ انك آآ تعيش فما فماذا ستفعل؟ هب افترض يعني بمعنى افترظ فهنا هب هذه

43
00:16:10.050 --> 00:16:31.950
آآ ملازمة هذه الكلمة ملازمة للامر. لا يأتي منها المضارع ولا الماضي يتنبه لذلك. يتنبه لذلك فهب هنا فعل جامد ملازم لصورة الامر. بمعنى افترض بمعنى افترض هب انني اخطأت عليك

44
00:16:32.250 --> 00:17:00.100
هل تقاطعني هب انني اخطأت عليك هل تقاطعني؟ لا. اذا هنا وليس المقصود هب بمعنى اعطي ها من العطية من الهبة لا وانما هب بمعنى افترض. فهنا هو فعل جامد ملازم لصورة الامر. لا يأتي منه المضارع ولا يأتي منه الامر. ولا ولا يأتي منه الماظي عفوا. هو ملازم للامر لا يأتي منه الماظي

45
00:17:00.100 --> 00:17:22.850
ولا يأتي منه المضارع. اما المتصرف فهو الذي يأتي باكثر من سورة ماضي ومضارع او ماضي ومضارع وامر هو يأتي على اكثر من سورة فهذا يسمى متصرف والمتصرف اسمع ناقص التصرف يعني لا يتصرف جميع التصرف كامل التصرف ناقص التصرف

46
00:17:22.950 --> 00:17:44.450
وتام التصرف ناقص التصرف هو الذي يأتي بصيغة الماضي والمضارع ما يأتي منه الامر مثل كاد يكاد هذا يكاد وزال يزال يزال التي نقول فيها دائما ما زال زيد قائما وما يزال

47
00:17:44.850 --> 00:18:03.350
كما في الحديث وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل. وما يزال ما زال وما يزال. وكاد يكاد بمعنى او شكى ها وما كادوا يفعلون وما كادوا يفعلون انتبهوا هنا هذا الفعل كاد

48
00:18:05.100 --> 00:18:29.950
متصرف لكنه ناقص التصرف. يأتي منه الماضي ويأتي منه المضارع. هنا كاد يكاد بمعنى اوشك او اقترب هذا من افعال المقاربة معناه مهم جدا كاد يكاد انتبهوا هناك كاد لها معنى اخر من الكيد كاد يكيد كيدا

49
00:18:30.650 --> 00:18:50.650
هذاك تام التصرف يأتي منه الماضي والمضارع والامر الذي هو كاد من الكيد كاد يكيد كيدا ها وكيد لهم جد لهم ها؟ كد هذا فعل امر. فهو تام التصرف. تام التصرف. اذا كاد التي من الكيد يأتي منها الماضي والمضارع والامر. كاد يكيد

50
00:18:50.650 --> 00:19:09.100
اما كاد بمعنى اوشك بمعنى اوشك فهنا اه ناقص التصرف لا يأتي منه الا الماظي والمضارع. كاد يكاد ليس عندنا امر ليس عندنا امر لا يأتي منه فعل امر. وكذلك زال يزال

51
00:19:09.450 --> 00:19:30.600
عندنا فعل شبيه به وهو زال يزول زال يزول غير زال يزال هذا زال يزال آآ التي تسبق بماء من خوات كانا ما زال وما يزال هذي لا يأتي منها الامر. اما زال يزول وزالت الشمس ها وتزول الشمس فهذا

52
00:19:30.600 --> 00:19:51.000
اما التصرف يأتي منه الماظي والمضارع والامر. فنقول زال يزول زل زال يزول زل فيتنبه لهذا اذا ناقص التصرف هو ما يأتي على صيغة الماضي والمضارع. كاد يكاد وزال يزال لا يأتي منه الامر. اما تام التصرف هو القسم الثاني

53
00:19:51.000 --> 00:20:11.700
فانه يأتي بصيغة الماضي والمضارع والامر. فهم يفهم افهم كتب يكتب اكتب هذا اكثر الافعال ومن هذا النوع من هذا القسم تام التصرف اكثر الافعال وهذا الاصل في الفعل انه يتصرف تام التصرف. يأتي منه الماضي والمضارع والامر

54
00:20:12.300 --> 00:20:27.650
اذا جاءت منه صورتان الماضي والمضارع فنقول انه متصرف لكنه ناقص التصرف. اذا لزم سورة واحدة الماضي نقول انه جامد او لزم سورة الامر نقول انه جامد ايضا اذا خلاصة الكلام

55
00:20:29.150 --> 00:20:47.250
ان الفعل الجامد هو الذي يلزم سورة واحدة من صور الفعل. يلزم الماضي عسى وليس او الامر هب والفعل المتصرف هو الذي تصرف باكثر من صورة وهو نوعان. ناقص التصرف وتام التصرف. فناقص التصرف هو

56
00:20:47.250 --> 00:21:11.100
الذي يأتي منه الماضي والمضارع ولا يأتي منه الامر. هذا ناقص التصرف. وتام التصرف هو الذي ياتي منه الماضي والمضارع والامر كتب يكتب اكتب جلس يجلس اجلس. اما ناقص التصرف فهو لا يأتي منه الا الماظي والمضارع. مثل كاد يكاد

57
00:21:11.100 --> 00:21:30.500
وزال يزال التي دائما تستعمل مسبوقة بماء ما زال وما يزال ما زال وما يزال لا يأتي منه الامر وانما يأتي منه الماضي و المضارع اذا هذا هو التقسيم الثالث

58
00:21:30.650 --> 00:21:53.550
للفعل وهو من حيث الجمود والتصرف فنقول ان الفعل ينقسم الى جامد ومتصرف. الذي يلزم سورة واحدة هو الجامد مثل ليس وعسى وما اشبه ذلك وهب وما يتصرف ويأتي منه الماضي والمضارع والامر وهو اما ناقص التصرف او تام

59
00:21:53.700 --> 00:22:33.150
التصرف فاصل ايها الاخوة ثم نواصل الحديث باذن الله عز وجل عن التقسيم الرابع للفعل من حيث التعدي واللزوم  القدوة الرموز الشخصية الاسوة جميعها مفاهيم يمكن ان تسهم في بناء الفرد او تدميره. وهي ذات اهمية كبرى وتأثير قوي

60
00:22:33.150 --> 00:22:57.950
لدى الشباب ولا شك ان العاقل هو من يلتمس لنفسه قدوة حسنة ذات خلق عظيم ونهج قويم تمتلك مقومات النجاح واسباب الفلاح فيقتدي بها ويقتفي اثرها. ومهما التمس الشاب المسلم لنفسه قدوة فلن يجد خيرا من النبي صلى الله عليه

61
00:22:57.950 --> 00:23:17.950
سلم ثم اصحابه الكرام رضي الله عنهم. ومنهم زيد بن ثابت رضي الله عنه كلفه النبي صلى الله عليه وسلم بتعلم لغة اليهود فتعلمها. واصبح ماهرا بها في خمس عشرة ليلة. عبدالله بن عباس

62
00:23:17.950 --> 00:23:38.450
رضي الله عنهما اجتهد حتى جمع علما غزيرا تناقله كل من جاء بعده. مصعب بن عمير رضي الله عنه ارسله النبي صلى الله عليه وسلم سفيرا الى ففتحها بالقرآن. معاذ بن جبل رضي الله عنه

63
00:23:38.500 --> 00:23:55.950
بعثه النبي صلى الله عليه وسلم داعيا الى اليمن. اسامة بن زيد رضي الله عنهما ولاه النبي صلى الله عليه وسلم قيادة جيش المسلمين لغزو الروم ولم يبلغ العشرين من عمره

64
00:23:56.000 --> 00:24:26.100
وهكذا كانوا على صغر سنهم. يتحملون الاخطار ويحفظون الاسرار ويعبدون الله بالليل والنهار فكانوا خير قدوة واروع مثال. قال تعالى والسابقون الاولون من المهاجرين والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم رضي الله

65
00:24:26.100 --> 00:25:08.750
عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين ذلك الفوز العظيم  بسم الله الرحمن الرحيم ايها الاخوة قبل الفاصل تحدثنا عن التقسيم الثالث للفعل وهو التقسيم من حيث الجمود والتصرف وقلنا ان

66
00:25:08.750 --> 00:25:25.550
ينقسم قسمين جامد وهو ما يلزم سورة واحدة اما المضي او الامر ومتصرف وهو ما يأتي على اكثر من صورة ويكون ناقص التصرف او تم التصرف وتام التصرف هو الغالب الكثير

67
00:25:25.600 --> 00:25:50.200
الافعال ان يأتي منه الماضي والمضارع والامر التقسيم الرابع بالفعل ايها الاخوة هو تقسيمه من حيث اللزوم والتعدي ونقول ان الفعل ينقسم من حيث التعدي واللزوم الى لازم ومتعد لازم ومتعد. ما المقصود باللازم؟ وما المقصود بالمتعدي

68
00:25:51.050 --> 00:26:22.200
اللازم هو الفعل الذي يكتفي بالمرفوع يكتفي بالمرفوع لا يتعدى لازم لزم هذا المرفوع لازمه واكتفى به فلا يتعدى الى المفعول به لا ينصب مفعولا به هذا الفعل اللازم. لا ينصب مفعولا به. لا يتعدى فهو لازم. وبعضهم يقول

69
00:26:22.300 --> 00:26:44.450
قاصر قاصر يعني ليس عنده تعد الى المفعول به. اذا الفعل اللازم هو ما لا ينصب مفعولا به اذا وجدت فعلا لا ينصب مفعولا به. لا يتعدى الى المفعول به. لا يتجاوز الفاعل الى المفعول به

70
00:26:44.450 --> 00:27:10.850
لا يتجاوزه هذا يسمى فعلا لازما انتبه ليس المقصود ان يأتي في التركيب فعل وقد حذف المفعول به. قد يحذف المفعول به لكن يبقى هذا الفعل متعديا لانه يتعدى المفعول به لكنه حذف المفعول به. هذا يبقى متعديا لكن اللازم هو لا يمكن

71
00:27:10.850 --> 00:27:31.900
او لا تستطيع ان تنصب به مفعولا. لا تستطيع ان تنصب به مفعولا. لا يتعدى لا يتعدى الفاعل الى المفعول به فهو قاصر لازم غير مجاوز اما الفعل هذا الفعل اللازم هو ما لا ينصب مفعولا به. مثل لما نقول قعد

72
00:27:32.700 --> 00:28:01.300
عندما اقول قعد زيد هنا الفعل يكتفي بالمرفوع يكتفي بالمرفوع لا يتعدى الى اه المفعول به وهذا مرتبط بالمعنى. مرتبط بالمعنى. لان المعنى حينما اقول قاعدة زيد انا اريد ان آآ ابين ان زيد قد حدث منه فعل القعود. قد حدث منه فعل القعود. ومثله ايضا

73
00:28:02.450 --> 00:28:31.100
جلس فجلس هنا نقول جلس محمد. جلس زيد آآ هنا جلس فعل لازم لانه لا يتعدى الى المفعول به. تقول جلس زيد جلس محمد جلس الرجل جلس ويكتفي الفعل بالمرفوع ولا يطلب مفعولا به. ولا ينصب مفعولا به. ولا يجاوز الفاعل الى المفعول به. ولا

74
00:28:31.100 --> 00:28:50.600
فلذلك سمي لازما. ومثل ايضا كرم ماء ايضا هو فعل لازم فعل لازم كاروما الرجل يعني اصبح كريما او هو اتصف بالكرام اتصف بصفة الكرم ها فهو كرم زيد كرم الرجل

75
00:28:50.600 --> 00:29:15.100
كرم محمد فهنا فعل لازم. لا المعنى لا يقتضي ان ينصب مفعول ان يأتي المفعول به هنا اتصف بالكرم وهنا فائدة ان كل فعل ماض جعل هذه الصيغة فعل علا فهو لازم

76
00:29:15.450 --> 00:29:35.550
هو لازم لا يتعدى حسن شرف كل مكان على زنته فعل الماضي فهو لا يتعدى اما ما كان على فعل او او فعل فانه يأتي لازما ويأتي متعديا لكن فعلى لا يأتي الا لازما لا يجاوز

77
00:29:35.700 --> 00:29:58.350
لانه لان هذا الفعل او هذا هذا الوزن فعل هذه الصيغة تأتي للافعال التي تدل على صفات ثابتة. صفات ثابتة. طيب اذا اللازم هو الذي لا يصير مفعولا به لا يتعدى الى المفعول به. لا يجاوز الفاعل. قاصر على الفاعل. ملازم للفاعل

78
00:29:58.650 --> 00:30:19.350
هذا هو اللازم. هو الذي يكتفي بالمرفوع. يكتفي بالمرفوع المتعدي المتعدي هو الذي يجاوز الفاعل ويتعدى المفعول به وينصب مفعولا به وينصب مفعولا به. وهو اربعة اقسام ما ينصب مفعولا واحدا

79
00:30:19.500 --> 00:30:40.850
وما ينصب مفعولين اصلهما مبتدأ وخبر. وما ينصب مفعولين ليس اصلهما مبتدأ وخبر. وما ينصب ثلاثة مفاعيل وما ينصب ثلاثة مفاعيل. اذا المتعدي اما ان ينصب مفعوله واحدا تعدي الى مفعول واحد فيكون متعديا ايضا. لكن متعدي الى مفعول واحد. او متعدي الى مفعولين

80
00:30:41.550 --> 00:30:57.450
ممن يكون اصلهم المبتدأ والخبر او لا يكون اصلهم المبتدأ والخبر فهو متعد الى مفعولين واما ان يكون متعديا الى ثلاثة مفاعيل. يعني ينصب المفعول الاول والمفعول الثاني والمفعول الثالث. فهذا مجاوز متعد

81
00:30:57.450 --> 00:31:20.650
طيب ما ينصب مفعولا واحدا مثل قولنا سمع القول سمع الرجل القول هنا لم يكتفي لم يكتفي بالفاعل ولم يقتصر على الفاعل وانما تجاوزه وتعداه الى المفعول قولي به الى المفعول به

82
00:31:21.100 --> 00:31:36.800
شرح الاستاذ الدرس شرح الاستاذ الدرس فهنا تعدى الى مفعول لكن نلاحظ انه ما عندنا الا مفعول واحد هنا سمع القول هذا مفعول واحد وهنا شرح الدرس مفعول به واحد

83
00:31:37.150 --> 00:31:55.600
فهنا تجاوز الى مفعول واحد. تعدى الى مفعول واحد. اذا هذا القسم الاول ما ينصب مفعولا واحدا. وهذا كثير في الكلام ما ينصب مفعولين اصلهما المبتدأ والخبر يعني هذا هذي افعال

84
00:31:55.900 --> 00:32:20.050
يدل على اليقين او الرجحان وهو ما يسمى باب ظن واخواه ما يسمى باب ظن واخواتها ها ظن وعلم وحسب وما اشبه ذلك هذه تنصب مفعولين يعني يأتي الفعل وآآ يعني يكون معه الفاعل

85
00:32:20.550 --> 00:32:41.350
ثم ينصب مفعولين اصلهما المبتدأ والخبر يعني كأن الجملة فيها مبتدأ وخبر ثم دخلت ظن مع الفاعل يعني حينما اقول الامر صحيح مبتدأ وخبر. الامر صحيح. ثم اقول ظن زيد الامر صحيحا

86
00:32:41.750 --> 00:33:09.700
الامر مفعول اول وصحيحا مفعول ثاني مفعول ثاني. فهنا ظن نصبت مفعولين فهي متعدية الى مفعولين. وهذان المفعولان اصلهما والخبر اصلهما المبتدأ والخبر حينما اقول علمت الحق منتصرا يعني الحق منتصر. هذا مبتدأ وخبر. الحق منتصر. فلما اقول علمت

87
00:33:10.000 --> 00:33:32.200
انا فعل وفاعل ثم يأتي المفعول الاول الحق مفعول اول منتصرا المفعول الثاني فعلمت او علم هذا فعل تعدي الى مفعولين تعدى الى مفعولين اصلهما المبتدأ والخبر اذا النوع الثاني ما ينصب مفعولين اصلهما المبتدأ والخبر وهو ما يعرف بباب ظن

88
00:33:33.050 --> 00:33:52.800
واه اخواتها القسم الثالث ما ينصب مفعولين ليس اصلهما المبتدأ والخبر مفعول اول مفعول ثاني لكن ليس اصلهما المبتدأ والخبر وهذا باب اعطى وكسى والبس ها لما تقول اعطى صديقه كتابا اعطى الرجل صديقه كتابا

89
00:33:53.050 --> 00:34:10.900
الان اعطى الرجل او الفاعل هنا ضمير مستتر او الرجل اذا اذا نطقنا بالرجل نقول الرجل فاعل صديقة صديقه صديقه هذا مفعول اول وكتابا مفعول ثاني اعطاه كتابا اعطى صديقه كتابا

90
00:34:11.100 --> 00:34:31.050
وصديقه مفعول اول وكتابا مفعول ثاني. اذا هنا الفعل نصب مفعولين. لكن هل المفعولان اصلهما مبتدأ وخبر وقلنا صديقه كتابا صديقه كتاب ما يستقيم المعنى وليس اصلهما مبتدأ وخبر لانه ما يمكن ان يخبر عن الصديق بانه كتاب

91
00:34:31.750 --> 00:34:58.150
هنا الفعل اعطى نصب مفعولين ليس اصلهما المبتدأ والخبر والقسم الرابع ما ينصب ثلاثة مفاعيل ما ينصب ثلاثة مفاعيل وهو اعلم وارى يعني اعلمته واريته يعني جعلته يرى ارأيته اعلم وارى. اعلم وارى هنا ينصب ثلاثة مفاعيل. حينما اقول اعلمت

92
00:34:58.300 --> 00:35:21.800
محمدا عمرا مسافرا يعني انا اخبرت وعلمت محمد بان عمرو مساهر. فانا اقول اعلمت محمدا عمرا مسافرا. محمد مفعول اول وعمرا مفعول ثاني ومسافر مفعول ثالث. فاعلم هذا الفعل متعدي الى ثلاثة مفاعيل. متعدي الى ثلاثة مفاعيل. اذا المتعدي هو ما

93
00:35:21.800 --> 00:35:43.950
يجاوز الفاعل المفعول به ينصب اما مفعولا واحدا او ينصب مفعولين او ينصب ثلاثة  اذا يمكن تعدية اللازم بالهمزة او التضعيف هذه فائدة. يعني لو كان لازما يمكن ان اجعله متعديا بالهمزة او بالتضعيف. اقول

94
00:35:43.950 --> 00:36:03.950
اقعد جعلته يقعد. قعدته اجلس وجلس. جلس لازم. اجلسته متعد. جلسته متعد فيمكن التعدية بالهمزة او التضعيف. الخلاصة الفعل اللازم هو الفعل الذي لا يتعدى المفعول به لا ينصب مفعولا به

95
00:36:03.950 --> 00:36:23.750
اه الفعل متعدي هو ما ينصب مفعولا به او مفعولين او ثلاثة اذا ايها الاخوة التقسيم الرابع للفعل الفعل ينقسم الى قسمين اما لازم واما متعدي الى ان نلتقي ان شاء الله في حلقة قادمة

96
00:36:23.800 --> 00:36:52.000
استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته تلك العنود روسها ميسورة في صرح علم راسخ الاركان بشرى لنا للعلم كالازهار في البستان