1
00:00:00.000 --> 00:00:50.000
ينمو العين ويتقدم. تقنياته ومجالاته معه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد صافي لغة الفصيحة ورعاها بطريف اسلوب وحسن بيان بالعلم كالازهار في البستان. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين

2
00:00:50.000 --> 00:01:06.200
ونصلي ونسلم على رسولنا الامين عليه افضل الصلاة واتم التسليم نسأل الله عز وجل ان ييسر لنا كل خير يرضيه عنا. آآ معكم ايها الاخوة والاخوات في لقائنا هذا وفي درسنا

3
00:01:06.200 --> 00:01:33.850
هذا اه عما يتعلق اه في الفعل وانواعه وكيفية الاعراب فقال هنا وينقسم الفعل من حيث دلالته على الزمان الى ماض ومضارع وامر الاول الفعل الماضي هو الفعل الذي حدث في زمان مضى وانقضى. مثل اه اه كتب ولعب وسافر

4
00:01:33.850 --> 00:02:02.950
قال وهو دائما اه وهو اه يكون اه دائما اه مبنيا هذا الفعل قال واصل بناءه الفتح الا في حالتين. الفعل اه الماضي اه الاصل فيه انه اه مبني على الفتح ذهب آآ قرأ دخل خرج

5
00:02:03.000 --> 00:02:24.700
اه دائما يكون الفعل الماضي مبنيا على الفتح الا في حالتي هاتان الحالتان اذا اتصل بالفعل الماظي اه ظمير رفع متحرك فانه يبنى على السكون يخرج عن بنائه على الفتح الى البناء على السكون

6
00:02:25.950 --> 00:02:51.350
والحالة الثانية اذا اتصل بالفعل الماضي واو الجماعة فانه يبنى على الظم فانه يبنى على الظم. فننتبه لهذا الاعراب لانه آآ سيسير معنا هذا الاعراب اه دائما اه في الجمل اه الفعلية عندما يرد علينا هذا الفعل لا يخلو الفعل اما ان يكون ماضيا او

7
00:02:51.350 --> 00:03:07.100
امرا فاذا عرفنا ضوابط الاعراب في الافعال فانه يسهل علينا بعد ذلك الاعراب وكما قلت لكم مرارا وتكرارا الاعراب هذا قائم على ضوابط وقواعد متى ما عرفتها سهل عليك الاعراب

8
00:03:07.700 --> 00:03:28.300
وتيسر باذن الله. فعندنا الفعل الماضي دائما يبنى على الفتح. دائما قرأ محمد الدرس لما تأتي وتريد ان تعرب تقول قرأ فعل آآ ماظ مبني على الفتح شوف قرأ اخر الفتح

9
00:03:28.300 --> 00:03:52.050
الفتح محمد فاعل والدرس اه مفعول به. اذا الفعل الماضي اه دائما الاصل فيه انه يبنى على الفتح اه يخرج عن هذا الاصل في موضعين هذان الموضعان بعض اللحى بعض النحات يرى ان الفتح لا يزال مستمرا

10
00:03:53.550 --> 00:04:11.050
لكن هنا اه ليس ظاهرا وانما اه يكون مقدرا والاعراب الاخر الذي حنا نسير عليه وهو الاسهل والايسر وعليه جمع من النحات انه يخرج عن الفتح هنا. الى السكون او الى الضم

11
00:04:11.800 --> 00:04:38.000
الموضع الاول الذي يخرج فيه عن بناءه على الفتح اذا اتصل به ظمير رفع متحرك لاحظ القيود ثلاثة ضمير رافع متحرك لابد هذه القيود ستتحقق هذا الضمير رفع متحرك واحد من ثلاثة انواع ما يخرج عنها

12
00:04:38.350 --> 00:05:14.300
اما تاء الفاعل او ناء الفاعلين او نون النسوة هذي كلها ثلاثة يطلق عليها ظمير رافع متحرك  الفاعل  الفاعلين نون النسوة يقول قرأت الدرس لاحظ قرأت آآ قرأ فعل ماض مبني على السكون مو قرأت

13
00:05:14.550 --> 00:05:34.000
ما تأتي قرأت سكون على اخر الفعل سبب السكون هنا اتصاله بضمير رفع متحرك ما هو ضمير المتحرك هنا تألف يقول قرأت قرأ فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك او مباشر قل تصيب تاء الفاعل

14
00:05:34.850 --> 00:05:58.100
فاعل ضمير متصل بابن عضام في محل رفع فاعل كما مر علينا الاجزاء الثلاثة ضمير متصل مبني عالسكون في محرم فاعل طيب قرأنا الدرس كذلك شوف قرأنا الدرس قرأ فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع المتحرك. لاحظ النون عليها فتحة

15
00:05:58.750 --> 00:06:20.650
صحيح ان الالف عليها سكون لكن اه باعتبار النون متحركة. فهنا نقول ظمير رفع متحرك او قل مباشرة لاتصاله بناء الفاعلين اذا قرأت او قرأنا فعل مضارع مبني على السكون. كذلك اه انتن او عفوا اه ان

16
00:06:20.650 --> 00:06:42.250
نقول اه قرأنا الطالبات قرأنا الدرس الطالبات قرأن الدرس لاحظ هنا قرأ فعل ماض آآ الاتصال بنون نسوة وهو ضمير رفع متحرك كذلك بني على السكون يقول قرأت الماضي فعل ماض مبيع السكون لاتصاله بنون النسوة

17
00:06:43.200 --> 00:07:02.300
ازا الموضع الاول الذي يخرج فيه الفعل الماضي عن البناء على الفتح هو اتصاله بظمير رفع متحرك فانه والحالة كذلك يبنى على السكون ما هو ضمير الرفع المتحرك؟ لا يخلو من واحد من

18
00:07:02.350 --> 00:07:24.800
ثلاثة اما ان يكون اه تاء الفاعل او ناء الفاعلين او نون النسوة لاحظ القيد الثلاثة ظمير رفع متحرك ندقق مع هذه القيود الثلاثة اول القيود ضمير يعني لو لم يكن ظميرا

19
00:07:24.900 --> 00:07:42.200
فانه يخرج من الموضوع يعني اسم ظاهر قرأ محمد هنا الفعل يبقى مبني على الفتح. طيب رفع ضمير رفع يعني لو جاء ضمير لكن ليس ضمير ليس ضمير رفع فان الفعل يبقى على ما هو عليه مبني على الفتح

20
00:07:43.750 --> 00:08:07.150
يقول محمد اكرمك لاحظ اكرم فعل ناض واتصل بظمير لكن هذا الظمير ليس ظمير رفع وان مظامير ماذا؟ نصبر. ولهذا يبقى الفعل الماضي على البناء الفتح محمد اكرم شوف مبني على الفتح تقول اكرم فعل ماظ مبني على الفتح

21
00:08:07.800 --> 00:08:22.300
رغم انه اتصل بضمير لكن هذا الظمير لم يكن ظمير رفع والضمير الذي آآ يجعل الفعل الماضي يبنى على السكون هو ضمير رفعه ولهذا قال ضمير رفع لاحظوا قيد ثابت متحرك

22
00:08:22.900 --> 00:08:47.250
احيانا قد يتصل بالفعل الماضي ظمير ورفع ويبقى بناؤه على الفتح لان القيد الثالث لم يتحقق وهو ساكن مثل الف الاثنين تقول الطالبان فهما الدرس الطالبان مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الالف لانه مثنى فهما لاحظ فعل ماضي مبني على الفتح

23
00:08:48.050 --> 00:09:07.200
الميم عليها فتحة طيب اتصل بظمير ورفع كذلك يعني قيدان متحققان وشرطان متحققان لكن الشرطة الثالث لم يتحقق وهو ساكن لاحظ متحرك القيد الثالث ضمير رفع متحرك هذا ساكن وليس متحرك

24
00:09:07.200 --> 00:09:25.250
الف الاثنين عليه ايش؟ سكون ولهذا اه لم يخرج البناء اه عن الفتح بقي الفعل مبني على الفتح. يقول الطالبان فهما فعل ماض مبني على الفتح فهم. والف اثنين ضمير متصل مبني على السكون في

25
00:09:25.250 --> 00:09:39.950
رفع كما عرفنا الاعراب عن الاجزاء الثلاثة. حدد الظمير ظمير متصل. حدد علامة البناء مبني على السكون. حدد الموقع اعرابي في محل رفع فاعل اذا الموضع الاول يا شباب آآ وهو

26
00:09:42.450 --> 00:10:03.850
الموظوع الاول في ماذا؟ في ان الفعل الماظي يخرج عن البناء فتح اذا اتصل به ظمير رفع متحرك فانه يبنى على ماذا؟ على اه السكون الموضع الثاني آآ وهو آآ الفعل المضارع يتصل به واو الجماعة

27
00:10:04.250 --> 00:10:24.200
واو الجماعة اذا اتصل به واو الجماعة فانه آآ يبنى على الضم. فانه يبنى على الضم. حنا قدمنا واخرنا هنا آآ ولا يضر ذلك اه فان الفعل هنا يبنى على الظم قعدوا

28
00:10:24.800 --> 00:10:53.900
فهموا نجحوا يقول الطلاب نجحوا في الامتحان الطلاب هل هناك فرق بين ان نقول الطلاب نجحوا في الامتحان؟ او نقول نجحوا الطلاب في الامتحان ايهما صحيح الصحيح ان نقول الطلاب

29
00:10:53.950 --> 00:11:15.200
نجحوا في الامتحان اما لو قدمنا الفعل هنا ما نجعل فيه علامة الجمع نقول نجح الطلاب في الامتحان الفعل فانه لا يخضع لتثنية جمع الفاعل. يبقى الفعل اه على الانفراد

30
00:11:15.400 --> 00:11:35.000
ولا يخضع ولو كان الفاعل مثنى او كان الفاعل جمعا الا على لغة كما يسمونها اكلوني البراغيث اكلوني ما قال اكلتني البراغيث. وانما اكلوني جعل الفعل اه يخضع الفاعل وهو الجمع البراغيث

31
00:11:35.050 --> 00:12:01.800
لكن الصحيح ان الفعل لا يخضع لهذا وانه يبقى على انفراده تقول نجح الطلاب نجح الطالبان فهم الطلاب فهم الطالبان وهكذا طيب نعود الى جملتنا. الطلاب نجحوا في الامتحان كيف نعربها؟ الطلاب مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة والظاهر على الخير. نجحوا

32
00:12:02.200 --> 00:12:18.500
فعل ماض مبني على الضم. علل لاتصاله بباب الجماعة الاصل في الفعل الماضي انه يبنى على ماذا؟ على الفتح لكن هنا لما اه اتصل بباب الجماعة فانه يمنع الظم تقول نجحوا اه فعل

33
00:12:18.500 --> 00:12:43.250
باب مبني على الظم لاتصاله بواو الجماعة طيب واو جماعة كيف نعربها الاجزاء الثلاثة لا ننسى يقول واو جماعة ضمير متصل حدد اول شيء ماهية الكلمة ضمير متصل علامة البنا ما هي؟ مبني على السكون. الموقع عرابي فاعل في محل رفع فاعل

34
00:12:44.100 --> 00:13:10.150
لاحظ الاجزاء الثلاثة ظمير متصل مبني عالسكون في محل رفع فاعل طب الالف  هذي الف ثم فارقة وحدث ولا حرج في الاخطاء التي الناس تخطئ فيها بعد هذا الوقت كثير من الناس والان خصوصا كما اشرت في رسائل الواتساب والتغريدات ونحو ذلك اي واو يضع بعدها الف مباشرة

35
00:13:10.400 --> 00:13:32.300
هذه الواو انما هي فارقة لتفرق بين واو الجماعة وواو الكلمة واو الجماعة تبغى بعدها الف دايما نجحوا لكن انا ادعو الله ادعو الله ادعوا واهم ما تحط الف بعدها. هذي ليست له جماعة

36
00:13:33.350 --> 00:13:51.150
ولهذا الالف وضعت لتفرق بين الجماعة وغيرها كثير من الكتاب سواء عبر التغريدات او عبر الواتس اب او عبر مقالات صحفية او تجد هذه الواو آآ توضع خلف هذي الالف توضع خلف كل واء

37
00:13:52.050 --> 00:14:14.850
وهذا خطأ من الاخطاء الشائعة وانما الالف هذه انما توضع بعد واو الجماعة لتفرق بين هذه الواو يا جماعة وواو الكلمة الاصلية انا ادعو الله وهكذا فان الواو هذه اه لا توضع بعدها اه الالف

38
00:14:15.750 --> 00:14:33.750
اذا خلاصة بالفعل الماظي انه الاصل يبنى على الفتح الا في موضعين. الموضع الاول اذا اتصل اه بظمير رفع متحرك يبنى على يبنى على السكون واذا اتصل وجماعة يبنى على الضم

39
00:14:34.600 --> 00:14:54.500
قال بعد ذلك الفعل المضارع الفعل المضارع. وهو ما دل على حدث في الزمن الحاضر والمستقبل. مثل يجتهد الاصل فيه الاعراب وينقسم المعرب الى مرفوع منصوم الزوم اولا رفع الاصل في الفعظاء ان يكون مرفوعا ما لم يسبق بنصب او جازم. آآ

40
00:14:54.550 --> 00:15:13.500
ويرفع مضارع الصحيح بالضمة الظاهرة الواو بالضمة المقدرة على واو منع من ظهورها اه الثقل وهو صعوبة النطق نحو الله يدعو الى دار السلام ويرفع البلياء يرفع الفعل المضارع المعترف بالياء بالضم وقد زرع الياما عن ظهرها الثقل نحو الله يقضي بالحق

41
00:15:13.550 --> 00:15:32.550
اه ويرفع الفعل المضارع المعتل بالالف بالضمة المقدعة الف منع من ظهورها التعذر وترفع الافعال الخمسة بثبوت النون والذين لا يدعون مع الله الها اخر طيب الفعل المضارع آآ نأخذ آآ الاصل فيه انه معرض

42
00:15:33.250 --> 00:15:49.950
الاصل فيه انه معرض آآ ويخرج عن هذا الاصل بحالتين يعني دعونا من مسألة اعرابه نتحدث الان عن اعرابه لكن نخرج آآ الى اصل آآ الخروج عن هذا الاصل وهو الاعراب الى البناء

43
00:15:49.950 --> 00:16:20.900
ما في موضعين نتحدث عنهما ثم نرجع الى الاعراب وكيفية اعراب الفعل المضارع ولكن بعد اخذ فاصل يسير ثم نعود اليكم ان شاء الله  ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج

44
00:16:20.900 --> 00:16:48.750
يريد ليطهركم. ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون. من رحمة الله تعالى بعباده ان رخص لهم في المسح على الخفين والجوارب في الوضوء بدلا من غسل الرجلين. وذلك بالمسح مرة واحدة اعلى الخف الايمن. باليد اليمنى

45
00:16:48.800 --> 00:17:13.100
واعلى الخف الايسر باليسرى. مفرجا اصابعه. مبتدأ من اصابع رجليه الى بداية ساقيه. يمسح على الخفين معا او يبتدأ بالخف الايمن ثم الايسر الامر في ذلك واسع. بشرط ان يكون الخف طاهرا من النجاسة. وان يكون ساترا للقدم مع الكعبين. وان يلبسهما على

46
00:17:13.100 --> 00:17:35.500
ضوء كامل ومدته يوم وليلة للمقيم. وثلاثة ايام بلياليها للمسافر يبدأ احتسابها من اول مسح بعد انتقاض الوضوء فلو توضأ لصلاة الفجر مثلا. ولبس الخفين ثم انتقض وضوءه الساعة التاسعة صباحا. وتوضأ في الساعة الثانية عشر

47
00:17:35.500 --> 00:17:53.100
عشرة ومسح على الخفين فيبدأ احتساب المدة من الساعة الثانية عشرة لا من الساعة التاسعة ويكون المسح في الحدث الاصغر واما الحدث الاكبر فيجب فيه الاغتسال الكامل. ومن خلع خفيه او انتهت مدة المسح

48
00:17:53.150 --> 00:18:18.800
ووضوءه صحيح. ما لم ينتقض بناقض اخر. فان اراد المسح مرة اخرى وجب عليه ان يتوضأ اولا وضوءا كاملا يغسل فيه قدميه ثم يلبس الخف ويراعي الشروط السابقة كيف عاملهم صلى الله عليه وسلم؟ كيف عامل زوجاته اقاربه

49
00:18:18.850 --> 00:18:42.550
جيرانه المسلمين الجدد الفقراء كبار السن. اذا اردت ان تعرف كيف عامل هؤلاء صلى الله عليه وسلم ستجد هذا واكثر في مجلد واحد عرض جديد للسيرة من جوانب التعاملات النبوية الشريفة. ابيات شعرية

50
00:18:42.600 --> 00:19:14.550
تلخص كل باب من اصدارات مجموعة زاد كتاب كيف عاملهم صلى الله عليه وسلم؟ للشيخ محمد صالح المنجد  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. ونصلي ونسلم على رسولنا الامين عليه افضل الصلاة واتم التسليم

51
00:19:14.600 --> 00:19:34.600
اه كان الحديث قبل الفاصل عن الفعل المضارع. والفعل المضارع هو الفعل المعرب من بين الافعال. الافعال كلها مبنية اه سواء كان الفعل الماضي او كان آآ الفعل الامر آآ لكن الفعل المضارع آآ هو معرب. الا في حالتين

52
00:19:35.150 --> 00:19:56.900
قبل ان ان نشرع في الحالتين نمشي على ترتيب المذكرة ان فعل المضارع آآ معرب يكون مرفوع بالضمة المقدرة على اخره اذا كان آآ صحيح الاخر يذهب يقرأ آآ يفهم

53
00:19:57.150 --> 00:20:17.200
يقول محمد يفهم الدرس محمد مبتدأ يفهم فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره اذا يرفع بالضمة وينصب بفتحة ويلزم بالسكون طبعا الجار هنا غير وارد على الافعال. ويلزم بالسكون. محمد يفهم الدرس

54
00:20:17.250 --> 00:20:44.250
اه محمد لن يفهم الا اذا حضر لن يفهم لاحظ فعل مضارع منصب لون وعلى نصب فتح آآ افهم او عفوا آآ محمد لم يفهم الدرس الا آآ بعد المراجعة. اذا لم يفهم لاحظ فعل مضارع ملزوم بالامر وعلامة جزمه السكون. اذا كان الفعل المضارع

55
00:20:45.200 --> 00:21:16.350
صحيح الاخر فانه يرفع بالضمة وينصب بالفتحة ويلزم بالسكون طيب اذا كان الفعل المضارع اه معتل الاخر معتل الاخر فانه يرفع اه بالضمة وينصب اه عندنا طبعا المعتل ينقسم الى ثلاثة اقسام معتل بالالف معتل بواو معتل بالياء

56
00:21:16.750 --> 00:21:52.950
معتل بالالف يسعى يخشى معتل بالواو يدعو يقفوا معتل بالياء يقضي يرمي فهنا عندنا ثلاث انواع للفعل المعتاد المعتل بالالف يكون الرفع فيه والنصب مقدرا يقول محمد يخشى الله محمد لن يخشى غير الله

57
00:21:53.850 --> 00:22:13.300
اذا لاحظ في الرفع وفي النصب الفعل مقدر. محمد يخشى يقول فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على اخره. منع من ظهورها ماذا دائما مع الالف التعذر في الاسماء او في الافعال. فالاسماء مرت علينا

58
00:22:13.750 --> 00:22:34.400
مصطفى وعيسى الاسماء المقصورة. المانع من ظهور حركة تعذر. كذلك الافعال المعتلة بالالف مثل الاسماء. يعني الالف واحد هنا وهنا سبب اه عدم اه كون الاعراب ظاهرا هو التعذر هنا وهنا في الاسماء والافعال

59
00:22:34.700 --> 00:22:57.600
فاذا كان الفعل المضارع معتلا بالالف فان الاعراب مقدر في الرفع وفي النصب محمد يخشى الله محمد لن يخشى غير الله. شف لن يخشى. يخشى فعل مضارع منصوب بمن وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على اخره منعا من ظهورها التعذر

60
00:22:58.800 --> 00:23:20.900
اذا لاحظ معي ان الفعل المضارع اه اذا كان معتلا بالالف فانه الاعراب فيه مقدر في الرفع وفي النصب نحذف حرف العلة نحذف حرف العلة يقول اخشى الله اخشع ما تحط الف

61
00:23:21.350 --> 00:23:39.400
سين فوق فتحة لما تيجي تعرب حنا نتكلم الان عن الفعل المضارع ما هو الامر عفوا لم يخشى غير الله لاحظ لم لم يخش يخشى في رمضان ملزوم بلا وعلامة جزمه حذف حرف العلة

62
00:23:39.500 --> 00:23:59.950
وهو الالف والفاتحة دليل عليها هكذا ما تكتب لم يخشى بالالف انما اذا كان الفعل معتلا بالالف نحذف حرف العلة وهو الالف اذا المعتل بالالف بالنسبة للفعل المضارع رفعا ونصبا تقدر الحركة. وجزما نحذف الحرف

63
00:24:00.150 --> 00:24:27.150
طيب المعتل بالواو او الياء البحث فيهما واحد يقدر الاعراب فيه في حالة الرفع واما في حالة النصب فتظهر العلامة في حالة الرفع يقول محمد يدعو ربه محمد يرمي آآ الصيد

64
00:24:27.850 --> 00:24:43.000
محمد يدعو يدعو فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على اخيرة منع من ظهورها الثقل الواو والياء الثقل دائما لاحظ الياء هنا والياء في الاسم اللي مر علينا منقوص

65
00:24:43.200 --> 00:24:58.650
المانع من ظهور الحركة هناك في القاضي والداعي والساعي آآ الثقل وهنا كذلك الثقل اليوم مع الموت لكن الاسماء ما كان فيها هواء وكما مر علينا هنا الافعال سواء كانت معتلة بالياء او الواو

66
00:24:58.700 --> 00:25:15.350
الرفع فيها دائما مقدر محمد يرمي الصيد يرمي نقول فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على اخيرة منع من ظهورها الثقل اذا الفعل المضارع لاحظوا معي المعتل بالواو او الياء

67
00:25:15.850 --> 00:25:42.200
الرفع فيه مقدر. اما النصب فالاعراب في ظاهر محمد لن يدعو غير الله محمد لن يقضي في الباطن لن يقضي لن يدعوا. هنا هنا الحركة تظهر في حالة النصر نقول لن اداة النصب يقضي فعل مضارع منصوب بلال وعلامة نصبه الفتح والظاهر الاخيرة

68
00:25:44.550 --> 00:26:08.650
ولن يرمي كذلك المضارع منصور عنتصبه ماذا؟ اه اما الجزم الواو والياء كذلك يعني مثل مثل الفعل المعتل بالالف كذلك فان حرف العلة يحذف الفعل المضارع المعتل بالالف او الواو او الياء في حالة الجزم احذف حرف العلة

69
00:26:09.250 --> 00:26:29.200
يقول لن اه عفوا لم يدعو المسلم غير الله لم يدعو يدعو في المضارع ملزوم بالامن وعلامة جزمه حذف حرف العلة. والضمة دليل عليها. لم يدعو فوق العين ضمة لم

70
00:26:29.600 --> 00:26:46.700
يقضي القاضي الا بالحق. لم يقضي. ضاد تحته ايش؟ كسرة يقضي فعل مضارع ملزوم وعلامة جزمه ماذا؟ الحذف حرف العلة وهو الياء والكسر دليل عليها اذا الخلاصة يا شباب ان الفعل المضارع معرب

71
00:26:47.050 --> 00:27:11.000
معرب ان كان صحيح الاخر الاعراب ظاهر يرفع بالضمة وينصب بفتحة ويلزم بالسكون. وان كان معتل الاخر فتحذف حرف العلة في حالة الجزم  وفي حالة الرفع تقدر الحركات سواء في الالف والياء والياء. اما في حالة النصب

72
00:27:11.400 --> 00:27:36.050
وتقدر مع الالف وتظهر الحركة مع الياء والواو هذا اذا كان الفعل المضارع آآ صحيحة اه الاخر ومعتل الاخر. اذا اتصل بالفعل المضارع الف واثنين ابوه جماعة ويا المخاطبة هذا انتقل الى بحث اخر اسمه الافعال الخمسة

73
00:27:37.050 --> 00:28:01.950
الاسم والافعال الخمسة اذا كان الفعل مضارع اتصل به الف والاثنين ادخلنا عليه الاثنين يقرأ يذهب يفهم ادخل الف واثنين يفهمان ادخلوا جماعة يفهمون ادخل يا عالمخاطبة تفهمين هذا يطلق عليه

74
00:28:02.000 --> 00:28:24.200
بحث اسمه الافعال الخمسة الافعال الخمسة كل فعل اتصل به الف واثنين جماعة او ياء المخاطبة هذا ضابط محدود هناك ضابط معدود كل فعل على وزن يفعلان او تفعلان او يفعلون

75
00:28:24.250 --> 00:28:42.550
او تفعلون او تفعلي يعني لاحظ يفهمان تفهمان هذا على وزن يفعلان وتفعلان يفهمون وتفهمون. على وزن يفعلون وتفعلون تفهمين على وزن تفعلي هذي اسمها هذه اسمها الافعال الخمسة ترفع بماذا؟ بثبوت النور

76
00:28:44.450 --> 00:29:02.150
الطلاب يفهمون الدرس الطلاب مبتدأ مرفوع يفهمون اه فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لانه من الافعال الخمسة والواو انتبه ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل

77
00:29:03.300 --> 00:29:18.550
والدرس المفعول به والجملة في محل رفع خبر المبتدأ. اذا الفعل المضارع اذا اتصل به الف الاثنين او او الجماعة المخاطبة يكون الافعال الخمسة يرفع بثبوت النون وينصب ويلزم بحذف هذه النور

78
00:29:19.600 --> 00:29:42.950
الطلاب لم يغادروا الدرس الطلاب لن يغادر الدرس. لاحظ لم يغادروا ولن يغادروا. اين النون حذفت لان الفعل المضارع الذي هو من افعال خمسة ينصب ويلزم بحذف هذه النور. شوف فان لم تفعلوا

79
00:29:43.050 --> 00:29:57.850
ولن تفعلوا جزم ونصب حذفت انه عندما تأتي تعرب تقول لم تفعلوا فعل مضارع ملزوم بلم وعلامة جزمه حذف النون والواو نفس الاعرابي السابق ظمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل

80
00:29:58.450 --> 00:30:19.950
كذلك في النصر فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه حذف النون والواو ضمير السجون في محل رفع فاعل اذا هذا ما يتعلق باعراب الفعل المضارع الفعل المضارع الاصل فيه انه معرب. يختلف عن بقية الافعال. الافعال كلها مبنية الاخرى. الماظي والامر

81
00:30:20.400 --> 00:30:41.900
لكن الفعل المضارع الاصل فيه انه معرب الا في موضعين الا في موضعين ذكر هذين الموضعين آآ عندك في صفحة ماذا؟ اثنين وعشرين في اخر الصفحة ويبنى  الفعل المضارع في حالتين

82
00:30:42.900 --> 00:31:05.500
هذان الموضعان او هاتان الحالتان. الحالة الاولى اذا اتصل بالفعل المضارع نون النسوة والموضع الثاني اذا اتصل بفعل مضارع نون التوكيد لكن قيدت بالمباشرة نون النسوة اذا اتصلت بالفعل المضارع

83
00:31:05.650 --> 00:31:32.850
فان الفعل المضارع يبنى على السكون ونون التوكيد اتصل بفعل مضارع فان الفعل المضارع يبنى على الفتح آآ ان شاء الله آآ نوضح ذلك بالامثلة بعد الفاصل اليسير باذن الله

84
00:31:32.850 --> 00:32:13.300
لقد شرع الله الدين للناس رجالا ونساء. ووعد الجميع الجنة والحياة الطيبة اذا قام بواجبه وقال تعالى حياة طيبة. ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون وقد جاء الاسلام فاكرم المرأة

85
00:32:13.350 --> 00:32:36.850
وحملها مع الرجل مسؤولية النهوض بالمجتمع وحسن الرعاية له. فقال عليه الصلاة والسلام كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. وقد شغلت المرأة في العهد النبوي وما بعده مكانا رفيعا مشاركاتها العلمية والاجتماعية والتربوية

86
00:32:36.950 --> 00:33:01.400
وتصدر اسمها في قائمة المساهمين في بناء المجتمع. وصياغة هوية الامة والمحافظة على ثوابت الدين ولا زال التاريخ يذكر ام المؤمنين خديجة وام المؤمنين عائشة ونسيبة بنت كعب وام حرام بنت ملحان. وحفصة بنت سيرين وفاطمة

87
00:33:01.400 --> 00:33:21.550
بنت عبدالملك وزبيدة بنت جعفر وغيرهن رضي الله عنهن ورحمهن. ومن هنا كان للمرأة المسلمة دورها المهم والخطير في صياغة المجتمع مما اكسبها قيمة واعتبارا واحتراما لا مثيل له في المجتمعات الاخرى

88
00:33:21.600 --> 00:33:46.350
كما اعترف بذلك المنصفون من الغربيين. وبانهم انما تعلموا احترام المرأة من مسلمي الاندلس. يقول المفكر الفرنسي مارسيل بويزارد ان الشعراء من المسلمين هم الذين علموا مسيحي اوروبا عبر اسبانيا احترام المرأة. فللمرأة على ثغر الحياة الزوجية اثر خطير

89
00:33:46.350 --> 00:34:06.350
وفي التربية على الدين والخلق. دور كبير. وفي التعليم والدعوة والطب والرعاية مكانة ومسؤوليات احكام المرأة المسلمة بهذا وغيره له اثره الايجابي في اصلاح المجتمع كله اسرا وافرادا. وصدق عليه الصلاة والسلام

90
00:34:06.350 --> 00:34:52.600
السلام حين قال انما النساء شقائق الرجال       ابن عساكر هو علي بن الحسن بن هبة الله بن عبدالله الامام الحافظ الكبير المحدث صاحب كتاب تاريخ دمشق لم يكن في زمانه احفظ ولا اعرف بالرجال منه

91
00:34:53.000 --> 00:35:43.700
لما حملت به امه رأى والده في المنام انه يولد لك ولد يحيي الله به السنة توفي رحمه الله سنة احدى وسبعين وخمسمائة من الهجرة    بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. ونصلي ونسلم على رسولنا الامين عليه افضل الصلاة واتم التسليم. اه كنا قد وقفنا معكم قبل اخذ هذا الفاصل اليسير. مع

92
00:35:43.700 --> 00:36:03.700
الفعل المضارع وانه يخرج عن الاعراب الى البناء في موضعين قلنا الموضع الاول اذا آآ اتصلت به نون النسوة نون النسوة اذا اتصلت بالفعل فانه يبنى على السكون. تقول الطالبات يفهمن الدرس

93
00:36:03.700 --> 00:36:25.300
طالبات مبتدأ مرفوعة من رفع الضم الضار على اخره يفهمن فعل مضارع لاحظ فعل مضارع آآ مبني على السكون علل للاتصال بنون النسوة فبنقول نسوة امير اعربوا على الاجزاء الثلاثة اللي نشرناها لكم حددوا شيء الضمير ثم حددوا البناء ثم حدد الاعراض

94
00:36:25.900 --> 00:36:47.300
ضمير ونونس وضمير متصل مبني على الفتح في محل رافع  في محل رفع فاعل الطالبات يفهمن الدرس مفعولية وجملة خبر اه فيما حرف الخبر المبتدأ. اذا لاحظ فعل مضارع هنا بني على السكون الاتصال بنا المصحف

95
00:36:47.950 --> 00:37:24.600
يبنى على الفتح اذا اتصل بنون التوكيد يقول آآ آآ الطلاب  او الطالب يفهمن الدرس او يفهم من الاولى نقول ثقيلة والثانية نون التوكيد ايش؟ الخفيفة الطالب يفهمن الدرس لاحظ الطالب يفهمن الطالب مبتدأ يفهمن فعل مضارع مبني على الفتح اخر الفعل الميم عليه فتحة لماذا

96
00:37:24.600 --> 00:37:52.700
قلل لاتصاله بنور التوكيد اين الفاعل؟ هنا ضمير مستتر التوقيت هذي للتوكيد  ليست مثل النسوة في محرم فاعل انما هنا الفاعل ظمير مستتر جوازا تقديره هو يعود على الطالب الدرس المفعول به الجملة من الفعل والجملة من الفعل والفاعل في محل رفع خبر المبتدأ وهو الطالب

97
00:37:52.800 --> 00:38:26.600
اذا الفعل المضارع يبنى في حالتين الحالة الاولى اذا كان الاتصال مع نون النسوة فانه يبنى على السكون المؤمنات اه يصلين يقرأن يفهمنا يحضرنا لاحظ الفعل دائما احنا بنعزكم اما اذا اتصل بنون التوكيد فانه يمنع الفتح

98
00:38:27.350 --> 00:38:56.850
يبنى على الفتح المسلم  آآ يقبلن على الشهادة الطالب آآ يفهمن الدرس هنا التوكيد هنا جعلت الفعل مبنيا على الفتح يقبلن يفهمن اخر الفعل وهو الحرف الميم وحرف اللام اه مبني على الفتح للاتصال بنون

99
00:38:56.850 --> 00:39:20.550
التوكيد لاتصاله بنون التوكيد. اذا هذا ما يتعلق بنون التوكيد اه هنا قيد نون التوكيد بقيد وهو المباشرة وهذا ربما يأخذ منا وقتا آآ لكن لابد من ذكره وركزوا معي لانه في الحقيقة اه يحتاج الى تركيز والا يصعب فهمه

100
00:39:21.600 --> 00:39:46.750
قال هنا نون التوكيد لابد ان تكون مباشرة اما اذا كانت نون التوكيد غير مباشرة فان الفعل آآ يبقى على اعرابه ولا يكون من الافعال المبنية اه كما عرفنا مثلا يفهم الان لو اتصلت منه التوكيد فانه نقول يفهمن مباشرة هنا تجنن التوكيد المباشر اتصلت به

101
00:39:47.050 --> 00:40:08.100
طيب لو كان الفعل يفهمان او يفهمون او تفهمين لاحظ هنا لو اتيت مثلا يفهمون واتيت نون التوكيد يفهمونن نون التوكيد هل اتصلت بالفعل الميم يفهم؟ لا اتصال غير مباشر

102
00:40:08.550 --> 00:40:26.900
نعم اتصال لكن غير مباشر في فاصل بالنون التوكيد وبين نهاية الفعل ولهذا هذا اسمه اتصال غير مباشر ما يؤثر ماذا يحصل بالفعل يفهمون لما جاءت التوكيد لاحظوا معي يفهمون

103
00:40:27.050 --> 00:40:46.850
هذه نون الفعل. فعل مضارع مرفوع وعلامة افعال خمسة طيب نون التوكيد كم لون نونان التوكيد نونان اتصلت هاتان النونان بنون الفعل اصبح عندي كم نون الان ثلاثة وفي اللغة العربية

104
00:40:47.300 --> 00:41:05.200
اه هذا معيب هذا اسمه معيب يعني توالي الامثال ثلاث نونات ورا بعض هذا معيب في اللغة لا بد ان تحذف واحدة حذفت دون الفعل الاصلية يفهمون حذفنا انه اصبح الفعل منظره الان كيف؟ يفهمن

105
00:41:05.450 --> 00:41:27.550
يفهمن حذفناها ايش صار عندنا؟ صار عندنا اشكال اخر الوافي يفهمون ساكنة والنون نون توكيد هي نونان الاول منها ساكن والثاني متحرك. فلتقع عندي ساكنة التقى عندي ساكنان وفي اللغة العربية ما يلتقي ساكنان

106
00:41:28.300 --> 00:41:54.600
نحذف الاول اذا كان حرف علة هدفنا الواو النهاية للفعل كيف كان شكله يفهمن يفهمن يصبح الفعل الطلاب يفهمن الدرس لما نأتي ونعرف نقول الطلاب مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره. يفهمن فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه النون

107
00:41:54.600 --> 00:42:15.350
اين النون المحذوفة لتوالي الامثال متابعينا الفاعل والفاعل الواو المحذوف والالتقاء الساكنين اصبحت الصورة النهائية الطلاب يفهمون الدرس. لتبلون في اموالكم وانفسكم. ولتسمعن من الذين اوتوا كتاب الذين اشركوا اذى كثيرا

108
00:42:15.350 --> 00:42:34.200
شف لاحظ كل هذه على نفس القاعدة. اذا مع واو الجماعة ومع ياء المخاطبة نفس الشيء نحذف النون نتواجد امثال ثم نحذف الياء لالتقاء ايش؟ الساكنين. اما مع الف الاثنين

109
00:42:34.850 --> 00:42:55.650
مع ان نون التوكيد غير مباشرة ما هدفنا الالف  الالف ساكنة والنون ساكنة لكن لان هناك اشكال لو حذفنا الهدف يعني مثلا يفهمان جيء بنون التوكيد جيء بنون التوكيد يفهمان الناء

110
00:42:55.850 --> 00:43:16.500
احذف نون الفعل يفهمان احذف الالف انتقال السكنين ما تستطيع لو حذفتها سير يفهمن طيب هذا يسبب اشكال هل المقصود واحد او اثنين نفس الصورة الطالب يفهمن الدرس الطالبان يفهمن كذلك في اشكال. ولهذا مع الف الاثنين اه ما نحذف الالف

111
00:43:16.500 --> 00:43:40.150
رغم وجود التقاء الساكنين لكن للبس الحاصل لهذا ما قال لتتبعان شوف الالف هنا ما حذفت لان عند حذفها يسبب هذا اشكالا مع الواحد لتتبعن هذا واحد ولو حذفنا اي لتتبعن نفس الشيء. وهذا كله يسبب ماذا؟ يسبب اشكال. اذا انتهينا يا شباب

112
00:43:40.600 --> 00:44:00.600
ايها الاخوة والاخوات من الفعل المضارع آآ وعرفنا ان الاصل فيه انه معرب وانه ينتقل من الاعراب الى البناء في موضعين اذا اتصل بنون النسوة او اتصل بنون التوكيد المباشرة. اما غير المباشرة يبقى الفعل معربا. اخر الافعال وهو فعل الامر

113
00:44:00.600 --> 00:44:15.200
قال واصل بناية على السكون. الفعل فعل الامر دائما مبني اه البناء هنا على السكون اذهب اقرأ الدرس تقول فعل امر مبني على السكون. لكن يخرج عن هذا الاصل في ثلاث حالات

114
00:44:15.800 --> 00:44:43.650
الحالة الاولى اه اذا كان اخر الفعل حرف علة فانه يبنى على حذف حرف العلة يقضي تقول اقضي المسألة تحت كسرة ما تضع الياء لو وضعت الياء هنا اصبح اه هناك اشكال كبير. بين ياء المخاطبة

115
00:44:43.850 --> 00:45:12.750
وبنا اليوم للفعل التي تحذف لما تقول اقظي مثل ذاكر افهمي اقضي ولهذا من الاخطاء الشنيعة صلي اللهم صلي تضع الياء  هذا اشكال كبير صلي اللام تحتها كسرة ما في ياء لانه فعل مضارع مبني على حذف عفوا فعل امر مبني على حذف حرف العلة مبني على حذف الياء

116
00:45:13.250 --> 00:45:27.450
اللهم صلي على محمد. اللهم صلي على محمد. فما تذكر ماذا؟ اه هذه الياء. وكذلك ادعو ربك بدون وضعين فوقها ضمة يخشى الله حرف الشين فوقه فتحة ما في الف

117
00:45:28.150 --> 00:45:45.700
لماذا؟ لان هذه افعال معتنة اه الفعل الامر منها يبنى على حذف حرف العلة. ادعوا اقضي اه اسعى اه الحالة الثانية الفعل الامر الذي يخرج عن البناء عن السكون اذا كان من الافعال الخمسة

118
00:45:45.750 --> 00:46:01.550
يعني اتصلت به الف واثنين مخاطبة فان يبنى على حذف النور يبنى على حذف النون تقول افهما ما افهمان نقول فعل امر مبني على حذف النون والالف ظمير متصل مبني على السكون في محرف فاعل الاجزاء الثلاثة التي تحدثنا عنها

119
00:46:01.950 --> 00:46:24.850
افهموا كذلك فالامر مبني على حذف النون افهمي الدرس في اعلام الربيع حذف النون والياء هنا والياء والالف اعرابها واحد. ظمير متصل مبني عالسكون في محل رفع فاعل اذا اذا كان اه فعل الامر اه اتصل به واحد من هذه الظواهر الثلاثة الفلسطينية او مجموعة من المخاطبة فانه يبنى على حذف اه النون

120
00:46:24.850 --> 00:46:50.650
الحالة الثالثة يبنى على الفتح اذا تصب نون التوكيد. افهمن الدرس اقرأن الدرس فهنا آآ يبنى على التوكيد سواء كان دون توكيد ثقيل او خفيف. افهمن او افهمن اه فعل امر مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد. اذا الخلاصة عندنا يا شباب ان فعل نبدأ بالفعل

121
00:46:50.650 --> 00:47:05.550
الماضي الاصل في انه يبنى على الفتح الا في موضعين الموضع الاول اتصل به ظمير رفع متحرك يبنى في هذه الحالة على السكون الموضع الثاني اذا اتصل بي او جماعة يبنى على الظب

122
00:47:06.000 --> 00:47:28.700
الفعل المضارع الاصل في انه معرق يعرب ما لم يسبق بناصر يكون مرفوع. فاذا سبق بناصر ينصب واذا سبق لازم يجزئ. وعرفنا انه اذا كان آآ صحيحا يكون العرب ظاهرا واذا كان معتلا فانه في حالة الرفع يقدر اعراب في الالف والواو والياء. وفي حالة الجزم نحذف الالف والواو والياء. اما في حالة

123
00:47:28.700 --> 00:47:46.250
يقدر الاعراب مع الالف ويظهر الاعراب مع الواو والياء وفي الافعال الخمسة يرفع بثبوت النون وينصب ويلزم بحذفها وانه يخرج عن الاعراب بموظعين. الموظع الاول اذا اتصلت بهم النسوة فانه يمنع السكون. واذا التوكيد المباشر

124
00:47:46.350 --> 00:47:57.650
يبنى على الفتح وفعل الامر الاصل فيه انه يبنى على السكون. اذهب الا في ذات مواضع. الموضع الذي كان اخر حرف علة يبنى على حذف حرف العلة. الموضع الثاني اذا كان نفع الخمسة يبني على حذف

125
00:47:57.650 --> 00:48:17.650
الموظع الثالث اذا اتصل بنون التوكيد يبنى على الفتح. نسأل الله عز وجل ان يبارك لنا في اوقاتنا وفي اعمارنا. جزاكم الله والخير والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

126
00:48:17.650 --> 00:48:59.565
يأتيك ميسورا  وتعلم اللغة الفصيحة ورعها وحسن بياني