1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
اول مقام هو في الحقيقة نظرة شمولية لخصائص العقيدة الاسلامية التي نتحدث عنها. هذه العقيدة ليست كاي اي يتحدث عنها الناس او بقايا ملة سماوية محرفة لا هذا شيء اخر هذه عقيدة

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
بنية متكاملة. من اعظم خصائص العقيدة الاسلامية التوحيد. ونقصد بالتوحيد هنا المجدول الشرعي للتوحيد يوحد توحيدا اي اعتقد الله واحدا. فالتوحيد ها هنا هو اعتقاد الله واحدا في ذاته واسمائه وصفاته

3
00:00:40.100 --> 00:01:10.100
واعتقاد محمد صلى الله عليه وسلم هو المبلغ الوحيد عن ربه عز وجل. فلا مجال للوجد والذوق والكشف والعقل المنافي للشرع وما اشبه ذلك. فالتوحيد في هذه العقيدة توحيد العبادة برب العالمين وتوحيد الاتباع لسيد المرسلين. هذه خاصية. ومعلوم يا اخوة ان الانسان اذا

4
00:01:10.100 --> 00:01:30.100
يعني كانت وجهته واحدة اه جمع شتات قلبه. اما الذي له عدة شركاء يلتفت ثارة هنا هنا لا يستقر له قرار. فاذا كان الانسان يعبد ربا واحدا ويتبع نبيا واحدا ويؤمن بكتاب واحد

5
00:01:30.100 --> 00:02:00.100
تجتمع نفسه وقلبه ولا تذهب نفسه آآ اشتاتا. الخاصية الثانية التوقيف كل عقيدة سوى عقيدة اهل السنة والجماعة فهي في الحقيقة امشاج من اراء وقياسات وموروثات ورؤى واحلام وو الى اخره. اما عقيدة اهل السنة والجماعة فهي ذات مستند شرعي اصيل. كل

6
00:02:00.100 --> 00:02:20.100
فيها تنمى الى قال الله قال رسوله. هذا هو التوقيف. المقصود بالتوقيف يعني ان الله تعالى اوقفنا ورسوله قوله صلى الله عليه وسلم على كل فقرة من فقراتها. الخاصية الثالثة موافقة الفطرة السليمة. الفطرة

7
00:02:20.100 --> 00:02:40.100
يعني في اصلي معناها هو ما جبل عليه العبد من غير سبق تعذيب ربنا سبحانه وبحمده ركز في نفوسنا شاهدا وهو الفطرة. قال الله تعالى فطرة الله التي فطر الناس عليه

8
00:02:40.100 --> 00:03:00.100
لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم. وقد خاض الناس في تعريف الفطرة واصح واصدق هذه التعليقات ان الفطرة هي الاسلام فقد فطر الله جميع العباد على الاسلام له وحده وان لم يدركه بمجرد الفطرة تفاصيل العقيدة والشريعة

9
00:03:00.100 --> 00:03:20.100
فما ان تلقى هذه العقيدة على احد حتى يجد شاهدها في قلبه. يجد شاهدها في قلبه اه من مزايا هذه العقيدة الشمول. فالعقيدة الاسلامية لم تدع شاذة ولا فاذة الا وبينتها

10
00:03:20.100 --> 00:03:40.100
واتت عليها فليس في شريعة الاسلام مناطق ضبابية. ليس في ليس في عقيدة اهل السنة والجماعة. مناطق ضبابية اه مجهولة غير معروفة. كل شيء بحمد الله بين. قال الله تعالى ما فرطنا في الكتاب من شيء شاملة

11
00:03:40.100 --> 00:04:00.100
هناك ايها الكرام اسئلة كونية تقع في قلب كل حي لابد ان يملك الاجابة عليها اه يعني اه واعبر عن هذا بالابيات التي قالها ايليا ابو ماضي احد شعراء المهجر يقول جئت لا اعلم من اين ولكني اتيت

12
00:04:00.100 --> 00:04:20.100
ولقد ابسطت قدامي طريقا فما شئت. وسابقى سائرا ان شئت هذا ام ابيت. اصحيح ان بعد الموت بعث ونشور. فحياة خلود ام ثناء فجثور؟ اكلام الناس صدق؟ ام كلام الناس زور؟ اصحيح ان بعض الناس يدري؟ لست ادري ولماذا لست ادري؟ لست

13
00:04:20.100 --> 00:04:40.100
حيرة مطبقة لا يملك الجواب. بينما اذا اتيت الى اي شيخ من شيوخ المسلمين او عجوز من عجائزهم. تجد اجابة وهابحه مطمئنة لكل هذه الاسئلة. من اين جاء؟ ولماذا جاء؟ وما هي وظيفته؟ والى اين يسير؟ والى ما المنتهى؟ بل وحتى صبيان

14
00:04:40.100 --> 00:05:00.100
المسلمين يملكون اجابات آآ مقنعة في هذا المجال. فالعقيدة الاسلامية الشاملة لا يمكن ان تجد كما قلت اه موضع يقال هذا ما عندنا فيه شيء. كل شيء يحتاج اليه الانسان فهو مشمول بالعقيدة الاسلامية

15
00:05:00.100 --> 00:05:30.100
من مزاياها وخصائصها التوافق وعدم التناقض. هذه العقيدة انعكاس للقرآن. فاذا كان القرآن العظيم يصدق بعضه بعضا. فالعقيدة النابعة منه كذلك. تأمل قول الله تعالى الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها. يشبه بعضه بعضا. يصدق بعضه بعضا. يناسب بعضه بعضا. ما يذكره في موضع

16
00:05:30.100 --> 00:05:50.100
يدل عليه موضع اخر. ما آآ يثبته في موضع لا ينفيه موضع اخر. يعني واضح انه من عند الله ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا. حينما تأتي الى كثير من العقائد والافكار والايديولوجيات التي تعصف ببني الانسان

17
00:05:50.100 --> 00:06:10.100
بل خذ المتكلمين مثلا الذين شطحوا عن طريقة اهل السنة والجماعة تجد في كلامهم من التناقض ما لا تخطئه العين بينما عقيدة اهل السنة والجماعة متناسبة مضطردة لا ينقض بعضها بعضا

18
00:06:10.100 --> 00:06:40.100
والتوافق والانسجام والاضطراب علامة الصحة. كما ان التناقض علامة البطلان. واخيرا فان من خصائص هذه العقيدة الوسطية. لانها في الواقع اه بين الافراط والتفريط. بين الغلو والجفاء. تلبي حاجات وحاجات البدء. فلهذا كان اهل السنة والجماعة وسطا في جميع ابواب الدين بين طرفي ضلال

19
00:06:40.100 --> 00:07:00.100
وسط بين طرفين عدل بين عوجين فهم مثلا في باب اسماء الله كما سيأتي ان شاء الله او نلجأه لموضعه تجد انهم متوسطون في جميع ابواب الدين. وخلاصة القول ان هذه العقيدة التي حملها العدول عن الع

20
00:07:00.100 --> 00:07:30.100
يحمل هذا الدين من كل خلف عدو حتى الت الينا من خلال المتون والزبد والخلاصات التي سطرها بنان كثير من العلماء المحققين اتسمت بهذه الخصائص الربانية فهذا لا شك انه من نعمة الله تعالى علينا. هذه الخصائص يا كرام لا شك انه سوف يكون لها اثار وثمرات

21
00:07:30.100 --> 00:07:50.100
اعظم اثارها وثمراتها تحقيق الهدف الذي لاجله خلق الله الخلق. وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون. ايحسب الانسان ان يترك سدى. لابد ان نهتم

22
00:07:50.100 --> 00:08:10.100
غاية من خلق السماوات والارض. فاعظم غاية تحققها هذه العقيدة هو تحقيق ذلك الهدف. تحقيق العبودية لرب العالمين والتحرر من الرق للمخلوقين. لان من لم يعبد الله ابد سواه. قطعا. الانسان

23
00:08:10.100 --> 00:08:30.100
في معنى العبودية بطبعه لانه خلق ضعيفا. فلابد له من ان يكون عبدا. ان لم يكن عبدا لله صار عبدا لغيره فكرامته ان يكون عبدا لله لا لمثله من المخلوقين. ولهذا قال القائل ومما زادني شرفا وتيها وكدت باخمص

24
00:08:30.100 --> 00:08:50.100
اطأ الثريا دخولي تحت قولك يا عبادي. وان صيرت احمد لي نبيا. الثمرة الثانية تحقيق الاتباع لرسول رب العالمين والانعتاق من البدعة والمبتدعين. اي والله. يعني حينما تقول ايها المؤمن اشهد ان محمدا رسول الله. معنى ذلك انك

25
00:08:50.100 --> 00:09:10.100
تبصم باصابعك العشرة ان المبلغ عن الله هو محمد بن عبدالله. وان ذلك يقتضي تصديقه فيما اخبر. وطاعته فيما ما امر واجتناب ما عنه نهى وزجر. والا يعبد الله الا بما شرع. خلاص الوجهة محددة. المرجعية واضحة. اما

26
00:09:10.100 --> 00:09:40.100
ان لم تتضح عنده هذه الصورة من المذاهب المنحرفة فتجد انهم يتأرجحون بين الاقوال وبين المتبوعين والرؤى وارباب الطرق نحو ذلك. فالمؤمن بحمد الله مرده الى محمد صلى الله عليه وسلم مهما كنت تعظم المشائخ وتجلهم فان بامكان اي مسلم يقول لاعظم عالم يا شيخ ما هو الدليل

27
00:09:40.100 --> 00:10:00.100
والشيخ اذا قيل له ما الدليل على كذا وكذا؟ لا يغضب. يعتبر ان هذه علامة صحة. يعتبر ان هذه اعلام الصحة ان هذا الانسان مدرك لدينه وانه يسأل عن الدليل يعرف انه لا كما يقع مثلا عند الروافض

28
00:10:00.100 --> 00:10:20.100
عند الصوفية وعند كذا. مستعبدين لاصحاب العمائم الاحوال. يقول احدهم ينبغي ان يكون المريد بين يدي اه الشيخ كالجنازة بين يدي المغسل. ما هذا؟ لماذا العبادة؟ لمن الاتباع؟ اما اهل السنة

29
00:10:20.100 --> 00:10:40.100
الحمد لله فان احدهم مهما كان يقول لاكبر عالم يا شيخ ما الدليل؟ فلا يرى في ذلك بأسا بل يرى فيه يعني علامة تصحة. فيقول الدليل قال الله تعالى. قال رسوله صلى الله عليه وسلم فيدعن يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا

30
00:10:40.100 --> 00:11:00.100
واولي الامر منكم. فجعل طاعة ولاة الامر من العلماء والامراء تابعة لطاعة الله ورسوله. اما الثمرة الثالثة التي يعني كل صاحب ذوق يدركها فهي الراحة النفسية والطمأنينة القلبية. بحق يا اخوة يعني سبحان

31
00:11:00.100 --> 00:11:20.100
سبحان الله من سكب الله في قلبه هذه العقيدة وتخللت مسالك روحه فانه يجد راحة وحلاوة لا يعبر بالكلمات ولكن الكلمات تعطي اضاءات هذا الذي يقول ان في الدنيا جنة من لم يدخلها لم يدخل جنة الاخرة. وذاك الذي

32
00:11:20.100 --> 00:11:40.100
يقول والله لو يعلم الملوك وابناء الملوك ما نحن فيه من طيب العيش فجالدونا عليه بالسوء. ماذا يعني؟ يعني ان ان ثم وجد من جراء هذه العقيدة لان العقيدة باختصار يا اخوان ترتب لك الاشياء. تضع لك النقاط على الحروف تعطيك اجابات مقنعة

33
00:11:40.100 --> 00:12:00.100
اذا لم يكن الانسان مدركا لهذه العقيدة امامه علامات استفهام كبيرة وعلامات تعجب كبيرة لا يستطيع الانتكاك منها واجهوا في مأجريات الحياة مصائب واحن فلا يدري كيف يفسرها. فاذا طابت النفس بهذه العقيدة قرة العين

34
00:12:00.100 --> 00:12:30.100
وارتاح الانسان حتى ولو ابتلي في اشد انواع البلاء المادي. ثم سوى هذه العقيدة سوى هذه الطمأنينة هو الراحة النفسية القناعة الفكرية والسلامة من مناقضة العقل. فعلا هذه العقيدة فينا يا اخوة متينة بمعنى الكلمة. يعني كما ان السماء التي فوقنا يقول الله تعالى عنها فارجع

35
00:12:30.100 --> 00:12:50.100
هل ترى من فطور؟ ثم ارجع البصر كرتين ينقلب اليك البصر خاسئا وهو حسيب. كذلك السماء هذه العقيدة. ما ما فيه من فطر فارجع البصر هل ترى من فطور؟ ثم ارجع البصر كرتين. لا يمكن ان تجد في عقيدة اهل السنة والجماعة ثغرة. او

36
00:12:50.100 --> 00:13:10.100
نقطة ضعف او شيء لا يمكن الاجابة عليه. بل كلام يصدق بعضه بعضا. ويشهد بعضه لبعض. ويجتاح كل آآ تخالفه. واخيرا فان هذه العقيدة تثمر بسبب وسطيتها ما المحنا اليه سابقا من

37
00:13:10.100 --> 00:13:40.100
تلبية حاجات الروح والجسد. فالروح لها اشواك والجسد له مطالب. فلسنا المذاهب الغنوصية والفلسفات الروحانية التي لا تتعامل مع الانسان الا في عالم ما وراء الطبيعة الاحوال يعني النفسية تحاول ان تجلب له السعادة مثل عند البوذية

38
00:13:40.100 --> 00:14:00.100
والاحوال والمقامات عند الصوفية الى اخره. ولا هي ايضا تطلق للنفس العنان باتباع الشهوات كما هي المذاهب مادية بل بين فتعطي الروح حقها من العبادة لله تعالى والتعبير عن الحب والخوف والرجاء في محله

39
00:14:00.100 --> 00:14:30.100
صحيح وتعطي البدن حقه. فالطعام والشراب والنكاح وغير ذلك من الحاجات هي محل اعتبار في هذه العقيدة. هذه ايها الكرام كما رأيتم نظرة شمولية في بيان الخصائص والتمرات فاذا ما دخلنا للتفاصيل تفاصيل هذه العقيدة فلا شك ان العمدة في بيان العقيدة

40
00:14:30.100 --> 00:14:46.143
اسلامية هو الكتاب والسنة. وقد رأينا ان الله سبحانه وتعالى اه جمع بين امور خمسة في فقال الله تعالى ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب