1
00:00:00.100 --> 00:00:30.100
اه يعني جرى استدراقه لموضوع التوسل بالتوسل يعني اه موجود واه انواع وقد يلتمس بعضها بعضها ببعض وصلته موضوع على العقيدة لا يخفى وذلك ان التوسل بمعنى التوسل والوسيلة هي الوصيلة فهو

2
00:00:30.100 --> 00:00:50.100
وصف بين شيء وشيء. والتوسل انواع. منهما هو توسل مشروع. كما قال الله عز وجل اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة. اي هم اقرب. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة

3
00:00:50.100 --> 00:01:10.100
فهذا لا شك ان انه مشروع. فما هو التوسل المشروع؟ اعظم ما توسل به هو الايمان بالله وعبادته وطاعته. هذا هو هو الوسيلة الحقيقية لله سبحانه للوصول الى الله عز وجل. ان تؤمن بالله. هذه اعظم وسيلة. تقوى الله والايمان به

4
00:01:10.100 --> 00:01:30.100
من من التوسل للمشروع ويدل على ذلك حديث الثلاثة الذين انطبق عليهم الغار فجعل كل واحد منهم عملا صالحا عمله حتى فرج عنهم وخرجوا يمشون. اه التوسل باسماء الله بان يعني يذكر

5
00:01:30.100 --> 00:01:50.100
وبين يدي طلبته اسما مناسبا للمقام. فكان يقول يا رزاق ارزقني. يا اه يا قوي قوني يا عزيز اعزني وهكذا. بصفة من صفاته اه كقول النبي صلى الله عليه وسلم اللهم منزل الكتاب

6
00:01:50.100 --> 00:02:20.100
ومجري السحاب وهازم الاحزاب. اهزمهم وانصرنا عليهم. اه اما طلب الدعاء من الرجل الصالح هل يقال انه وسيلة مشروعة؟ ام يقال انه وسيلة مباحة؟ ام يقال مكروهة الواقع كما قال شيخ الاسلام ابن تيمية ان الله سبحانه وتعالى لم يندب احدا الى طلب شيء من احد. وكان في

7
00:02:20.100 --> 00:02:40.100
الذين بايعهم النبي صلى الله عليه وسلم ان قال في بيعته لهم ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا ثم قال كلمة واسرها. قال والا تسألوا الناس شيئا. قال الراوي فلقد رأيت احدهم يسقط صوته من على راحلته

8
00:02:40.100 --> 00:03:00.100
فلا يسأل احدا ان يناوله اياه. ينيخ جمله ويأخذ حاجته. لشدة وفائهم بهذا الشرط. فالاصل يا اخوة هن الانسان يستغني بربه كما قال بعضهم قال سل من شئت تكن اسيرا واستغني عن من شئت

9
00:03:00.100 --> 00:03:20.100
تكن نظيرة واعط من شئت تكن اميرا. صحيح هذا الواقع. سل من شئت تكن اسيرا. اذا كنت تستبدي من شخص وتسأله فانت كالاسير تمشي خلفه. واذا كنت مستغنيا عنه كلانا غني عن اخيه حياته. ونحن اذا متنا اشد تغافل

10
00:03:20.100 --> 00:03:40.100
واذا كانت لك اليد العليا انت تعطيه فانت امير هذه حقيقة الامر. فلا تجعل لاحد غير الله عز وجل له منة عليك استغني بربك ومن يتعفف يعفه الله ومن يستغني يغنه الله لكن هل

11
00:03:40.100 --> 00:04:00.100
من ذلك طلب الدعاء من الغير كما نسمع كثيرا يقول مثلا بعضهم يا شيخ اسألك الدعاء الواقع ان في هذا تفصيل كما ذكره شيخ الاسلام في المجلد الاول من الفتاوى قال ان كان طلب ذلك بنية

12
00:04:00.100 --> 00:04:20.100
نفسه ونفح الداعي. فهذا يتسع به المنة. لانه احسن الى اخيها وكافأها. لماذا ما من عبد يدعو لاخيه في ظهر الغيب الا وكل الله به ملكا يقول امين ولك بمثل. فاذا قدر انك طلبت منه

13
00:04:20.100 --> 00:04:40.100
لاحد ان يدعو لك او تقول لا تنسنا من دعائك. فاستصحب نفع اخيك. يعني ان الله ينفعه بدعوة الملك. لكي تقع المكافأة. لكي تقع المكافأة وتزول المنة. فان قال القائل طيب فما تصنعون

14
00:04:40.100 --> 00:05:00.100
حديث عمر حينما اراد العمرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تنسنا من دعائك يا اخي. فيقال اولا الحديث فيه نظر حيث الثبوت ثانيا لا احد يمكن ان تكون له منة على رسول الله. صلى الله عليه وسلم. فان عمر وعمرة عمر وحج عمر وسائر ما صنع عمر

15
00:05:00.100 --> 00:05:20.100
كله في ميزان النبي صلى الله عليه وسلم. بل ما صنعت الامة الى يوم القيامة فان لرسول الله صلى الله عليه وسلم آآ كفل منه ومثله لان من دعا الى هدى كان له مثل اجور من دعا اليه دون ان ينقص من وجودهم شيئا. فهذا هو التصفيف

16
00:05:20.100 --> 00:05:40.100
في مسألة التوسل المشروع. اما التوسل غير المشروع فنوعان توسل شركي وتوسل بدعي. التوسل الشركي دعاء غير الله اجارنا الله واياكم. الذي هو عين الشرك بان يعني يدعو غير الله

17
00:05:40.100 --> 00:06:00.100
تحقق مطلوبا هذا توسل شركي حتى وان زعم ان لهذا منزلة عند الله هذا عين ما قاله المشركون قديمة ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. وقال ناعيا عليهم اولئك الذي اولئك الذين يدعون يبتغون

18
00:06:00.100 --> 00:06:20.100
الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه. يقول اين انتم؟ هؤلاء الذين تطلبون منهم الشفاعة هو الوسيلة. هم بانفسهم يبتغون الى ربهم الوسيلة. افعلوا مثل ما فعلوا. سيروا على ما ساروا عليه

19
00:06:20.100 --> 00:06:40.100
هذا هو المقصود. يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب. ويرجون رحمته ويخافون عذابه. اذا افعلوا ما فعلوا. انتم ارجوا ربكم من عذابه. هذا هو التوسل الشركي. اما التوسل البدعي فالمقصود به يعني التوسل الى الله

20
00:06:40.100 --> 00:07:00.100
اه بما لم يشفعه الله. يعني يمثل لذلك في ان يتوسل مثلا بجاه فلان فهذا لا دليل عليه لان جاه فلان له. فكثير من الناس يقول آآ اتوسل اليك بنبيك صلى الله عليه

21
00:07:00.100 --> 00:07:20.100
وسلم او بجاه نبيك النبي صلى الله عليه وسلم لا لم يندب امته لهذا. لم يندب امته الى ان يتوسلوا اه بذوات وبجاه فلان وعلان. لماذا؟ لان هذا في الواقع جاه فلان له. وذاته تختص به. فهذا بدعي

22
00:07:20.100 --> 00:07:40.100
وان لم يبلغ مبلغ الشرك. فان قال لنا قائل فما تصنعون اه توسل عمر والمسلمون بالعباس بالاستسقاء فان عمر رضي الله عنه قد قال اللهم كنا اذا اجدبنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا

23
00:07:40.100 --> 00:08:00.100
ونحن نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا. قال شفتوها هذا توسل بشخص ولهذا ليست توسل بذاته. هذا توسل بالدعاء. فانه قد قال قم يا عباس فاجره. ولو كانت التوسل بالذات لظلوا يتوسلون

24
00:08:00.100 --> 00:08:20.100
بذات النبي صلى الله عليه وسلم لانه وان كان قد مات فان ذاته لا تفنى. ما فنيت؟ فليس هذا من باب التوسل العباس وانما بدعائه فقدموه يصلي لهم. مثل ما قدم معاوية رضي الله عنه يزيد ابن اسود الجرشي اه في في الصلاة

25
00:08:20.100 --> 00:08:40.100
الاستسقاء. فلما كان العباس يدعو بهم ولانه عم نبيهم صلى الله عليه وسلم جعلوه بين ايديهم. فتوسلوا بدعائه وكذلك ربما يحتجون بحديث الاعمى. وفي حديث الاعمى الذي خيره النبي صلى الله عليه وسلم بين ان يصبر

26
00:08:40.100 --> 00:09:00.100
له الجنة او يعجل له. قال بل فادعه. فقد توسل بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم. توسل بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم. ولهذا قال اللهم شفعني فيه وشفعه في. فهذا اذا دعاء له من النبي صلى الله عليه وسلم

27
00:09:00.100 --> 00:09:20.100
في الجملة ايها الكرام هذا الباب وهو باب الايمان بتوحيد العبادة من اهم الابواب التي تدعو الحاجة الى تمحيصه وتحريره وازالة الشوائب فيه وهو من اوسع الابواب التي وقع عهوب الناس بالخلط

28
00:09:20.100 --> 00:09:40.100
والواقع ان دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله انصبت على هذا الباب. باب توحيد العبادة. وهو فهي تجديد لدعوة المرسلين. ودعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب كما تعلمون. في هذه الايام ولاسباب لا تخفاكم تتعرض لحملة شعواء

29
00:09:40.100 --> 00:10:00.100
من قبل عديد من الفرقاء. يريدون ادانتها وتحميلها جريرة غيرها. وتشويهها وهم باذن الله تعالى آآ كيدهم في نفورهم. فان دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله. دعوة للتوحيد

30
00:10:00.100 --> 00:10:20.100
خالص وتجديد لدعوة المرسلين. ليس فيها شيء مما ينبزونه به. فلا ان ضل من ضل ممن غلى او تطرف في الفهم ونمى نفسه الى دعوة الشيخ محمد عبد الوهاب فهذا لا لا يدينها ولا يحملها جريرة غيرها. وانما

31
00:10:20.100 --> 00:10:50.100
تحاكم الدعوة الداعي اليها كتبها واصولها فمن رجع الى كتاب التوحيد وكشف الشبهات الاصول الثلاثة. وغير ذلك من كتب الشيخ السيارة يستطيع ان يحكم على الشيخ ودعوته. اما ما يفوه به بعض الحاقدين ذوي الاجندة الخاصة الذين يريدون الذين لهم خصومة مع الاسلام. ما هو مع

32
00:10:50.100 --> 00:11:10.100
السلفية او مع الوهابية كما يقولون. خصومتهم مع الدين كله في الواقع. فهؤلاء لا لا يعتد بكلام ولا يلتفت لهم ويجب الذب عن هذه الدعوة المباركة التي نفع الله بها المسلمين في شرق الارض وغربها

33
00:11:10.100 --> 00:11:15.608
ننتقل الى المقام الرابع من اه مقامات اه الايمان بالله تعالى