1
00:00:00.100 --> 00:00:30.100
تقسيمات. ذاتية وفعلية. اما اسماء صفات الله الذاتية فهي الملازمة لذات الله التي لا انفك عنه ولا يتصور خلوه سبحانه منها. كالحياة والسمع والبصر والعلم والارادة والقدرة. هذه الرب سبحانه وتعالى متصف بها. لا يمكن ان تزول عنه وتفارقه. تسمى صفات ذاتية. النوع الثاني صفات فعلية

2
00:00:30.100 --> 00:00:50.100
وهي المتعلقة بمشيئته اي انه سبحانه وبحمده يفعلها متى شاء؟ كيف شاء؟ اضرب لكم مثالا اصفوا جيدا يا اخوان قول الله تعالى خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش. اسألكم حين

3
00:00:50.100 --> 00:01:10.100
خلق السماوات والارض. هل كان مستويا على العرش؟ لا. لا. لا. لانه قال خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم ثم في لغة العرب. تفيد الترتيب والتراخي. اذا لم يكن حين خلق

4
00:01:10.100 --> 00:01:30.100
مستويين على العرش. فلما خلق استوى على العرش. اذا دل ذلك على ان الاستواء متعلق بمشيئته مثال اخر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ينزل ربنا الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر. طيب اسألكم في ثلث الليل

5
00:01:30.100 --> 00:01:50.100
الاول او الاوسط. هل يكون ربنا متصفا بصفة النزول؟ لا. لانه قال حين يبقى ثلث الليل الاخر اذا معنى ذلك ان النزول صفة متعلقة بمشيئته. يفعلها ما تشاء. طيب في قول

6
00:01:50.100 --> 00:02:10.100
يضحك ربنا لرجلين. كلاهما يقتل الاخر يدخل الجنة. طيب قبل ان يحصل هذا الامر هل كان يضحك ربنا. يعني هل كان متصفا بالضحك؟ لا. يتصف بالضحك اذا وجد سبب الضحك. بالعجب اذا وجد سبب العجب. بالفرح اذا وجد

7
00:02:10.100 --> 00:02:30.100
وابو الفرح فبالتالي قلنا ان صفات الله منها ما هو صفات فعلية متعلقة بمشيئته فلابد من التمييز بين المقامين. علو الله مثلا متى قولون اهوى ذاتي ام فعلي؟ ذاتي لانه لا يمكن ان يتصف

8
00:02:30.100 --> 00:03:00.100
ابدا بالسفن. لكن الاستواء فعل. فعل. متعلق بمشيئته. طيب الكلام. اه. صفة الكلب الان صفة ذاتية فعلية. لماذا؟ لانها ذاتية باعتبار اصل الصفة. وفعلية باعتبار احدها وافرادها وحتى اقرب لكم ذلك. لو اي واحد منا الان الا يوصف كل واحد منا بانه متكلم؟ بلى. متكلم

9
00:03:00.100 --> 00:03:20.100
يعني ليش اخرس؟ هل من لازم وصفنا باننا نتكلم؟ هل يلزم من ذلك اننا كالراديو اربعة وعشرين ساعة نتكلم؟ لا لا اتكلم اذا وجد داعي الكلام. دخل احد قال السلام عليكم قلنا عليكم السلام. آآ اذن المؤذن فاجبناه. آآ سألنا اخر

10
00:03:20.100 --> 00:03:40.100
جاوبني على سؤالك. اذا ربنا سبحانه وتعالى آآ له صفة الكلام وهي صفة قديمة النوع حادثة الاحاد وتفصيل هذا يطول. وقد تبين لكم من خلال يعني عرضنا من يخالفنا في هذا الباب وهم اهل التمثيل

11
00:03:40.100 --> 00:04:00.100
الذين مثلوا صفات الله بصفات خلقه. واعرفوا يا اخواني ان اول من قال بالتمثيل في امة محمد صلى الله عليه وسلم هم الرافضة. هشام الحكم الرافضي وهشام بن سالم اللواء الجواليقي ثم تلميذة داوود الجواربي. هالثلاثة هؤلاء

12
00:04:00.100 --> 00:04:20.100
كلهم روافد هم اول من قال بالتشبيه في امة محمد وحكى عنهم الاشعري في مقالات الاسلاميين كلاما تشمئز منه النفوس واقف له شعر الرأس. من في ذات الله. اه اما اهل التعطيل فقد ذكرت لكم منهم الجهمية والمعتزلة فقد

13
00:04:20.100 --> 00:04:50.100
اعطوا الله عن اسمائه وصفاته. فالجهمية تعطل الله عن الاسماء والصفات والمعتزلة ارادوا تلطيف الامر كيف الشنع؟ فقالوا نثبت الاسماء ولكن بلا صفات. اه وهناك اهل التأويل وهم الذين ببعض الصفات المعنوية ويأولون الباقي فيقولون الاستواء والاستيلاء الوجه والثواب واليد هي القدرة

14
00:04:50.100 --> 00:05:10.100
مثل الاشاعرة والماتوريدية وغيرها. ثم اخيرا اهل التجهيل وهم اللي يسمون انفسهم المفوضة. الذين يدعون وش يقولون؟ يقولون نؤمن بهذه الاسماء والصفات كمجرد الفاظ لكن لا نثبت المعاني. لا نثبت المعاني. سبحان الله

15
00:05:10.100 --> 00:05:30.100
اذا اي فائدة هل يمكن ويعقل ان يخاطب الله الناس بما لا يفهم معناه؟ هذا يقتضي ان يكون في القرآن العظيم احاجي والغاز وطلاسم غير مفهومة. والله تعالى قال كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته. وقال انا جعلناه قرآنا

16
00:05:30.100 --> 00:05:50.100
عربيا لعلكم تعقلون. لم يستثني شيئا. فكانت طريقة اهل التفويظ من اسوأ الطرق. ولما شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ووصفها قال فتبين بذلك ان طريقة اهل التفويض الذين ينتسبون

17
00:05:50.100 --> 00:06:10.100
الى السنة واتباع السلف من شر مقالات اهل البدع والالحاد. فللاسف انك تجد هؤلاء يقولون هذي طريقة السلف. والسلف من البرءاء آآ اختم بهذه المعلومة يا اخواننا طلاب شوفوا يا اخوان كل صفة من صفات الله يتعلق بالثلاثة اشياء

18
00:06:10.100 --> 00:06:40.100
كفو ومعنى وكيفية. كل صفة من صفات الله يتعلق بها لفظ ومعنى وكيفية. فاللفظ يثبته الجميع. لانه جاء به ناطق الكتاب وناطق السنة. المعنى هو الذي يفهم من هذا بحسب لغة العرب فتفهم العرب من سميع انه ادراك الاصوات ومن بصير ادراك المرئيات

19
00:06:40.100 --> 00:07:00.100
ومن عليم ما يحصل به انكشاف الشيء. ومن قدير ما يحصل به التمكن من الفعل وهكذا. ثلاثة كيفية هو عليها في الواقع. فاهل السنة يثبتون اللفظ والمعنى. يثبتون اللفظ والمعنى ويفوضون الكيفية

20
00:07:00.100 --> 00:07:20.100
اهل التفويض يثبتون اللفظ فقط ويفوضون المعنى والكيفية. ففرق ما بين اهل السنة واهل التفويض الذين يدعون الانتساب للسنة انهم يفوضون المعنى. لو كانوا يفوضون الكيفية كان لا خلاف بيننا. لكنهم يفوضون المعنى

21
00:07:20.100 --> 00:07:37.363
يقولون الله اعلم بمراده. اذا لماذا خاطبنا الله بكلام لا نفهم معناه؟ فالمهم ان هذه الاصناف الاربعة هم المخالفون لنا في باب الاسماء والصفات وللحديث صلة ان شاء الله صلى الله على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين