1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
طيب من اعظم المباحث التي آآ يعني آآ تكون في اصول الاعتقاد حقيقة القرآن ما القرآن؟ القرآن يا كرام كلام الله. هذا اول وصف تعرف به القرآن. اذا قيل لك ما القرآن؟ على طول

2
00:00:20.150 --> 00:00:40.150
سلام الله. هذي الجملة المطابقة لان الله تعالى يقول وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله بالله عليكم اذا استجار بنا مشرك؟ ماذا نصنع؟ تأتي له بقارئ طيب نأتي له بقارئ ونقول اقرأ عليه القرآن

3
00:00:40.150 --> 00:01:00.150
نكون طبقنا الاية ولا لا؟ طبقنا الاية. ما الذي سمعه؟ كلام الله. كلام الله. هذا المسموع كلام الله بنص كتاب الله القرآن كلام الله. منزل غير مخلوق منه بدع واليه يعود. تكلم الله به حقيقة فاوحاه الى جبريل فنزل به

4
00:01:00.150 --> 00:01:20.150
على قلب محمد صلى الله عليه وسلم. فهذه حقيقة القرآن. كلام الله بنص نبي نبينا صلى الله عليه وسلم يقول سأل رجل يحملني الى قومه لابلغ كلام ربي. فان قريشا منعوني ان ابلغ كلام ربي. اذا ما الذي سيبلغهم

5
00:01:20.150 --> 00:01:40.150
القرآن هو كلام الله. كلام الله حقيقة حروفه ومعانيه لا الحروف دون المعاني ولا المعاني دون الحروف منزل غير مخلوق. انا ازلناه في ليلة القدر. نزل به الروح الامين الى غيرها من الايات. غير مخلوق. لماذا غير مخلوق

6
00:01:40.150 --> 00:02:10.150
كلامه صفته ولا يمكن ان تكون صفته مخلوقة. ولهذا جرت الفتنة في زمن الائمة في زمن من الامام احمد آآ جرت الفتنة في زمن الامام احمد وما قبله. حول مسألة القول بخلق القرآن. القول بخلق القرآن. يظن بعض الناس يعني

7
00:02:10.150 --> 00:02:30.150
من لا يدرك اه ما وراء الامور ان خلاف جزئي موضعي الى اخره لا الواقع انه خلاف عميق بين منهجين بين منهج اهل السنة القائم على الاثبات اثبات صفات رب العالمين وقبولها واقرارها وامرارها وبنى

8
00:02:30.150 --> 00:02:50.150
منهج المعتزلة النفات. المعتزلة حينما يقولون القرآن مخلوق. اتدرون ماذا ما مرادهم؟ مرادهم ان الله سبحانه وتعالى لا فاذا تمكنوا من ان يقولوا ان القرآن الذي هو كلامه اضافته الى الله اضافة مخلوق الى خالقه لا اضافة صفة الى متصف

9
00:02:50.150 --> 00:03:10.150
قالوا ذلك في بقية الصفات. فهي مفردة من منظومة متكاملة. المعتزلة لا تثبت صفات الله عز ومن من افراد هذه الدعوة انهم قالوا القرآن مخلوق مضاف الى الله اضافة مخلوق الى خالق

10
00:03:10.150 --> 00:03:30.150
كقولهم بيت الله وعبد الله وناقة الله كلام الله نفس الشي عندهم اهل السنة يعني قالوا ما قال ربهم عز وجل انه كلام الله منزل غير مخلوق. تكلم الله به ابتداء ما معنى تكلم الله ابتداء يعني ان انه صدر من الله ابتداع. فل

11
00:03:30.150 --> 00:03:50.150
ليس كلام جبريل ولا محمد صلى الله عليهما وسلم وانما هو كلام الله اوحاه الى الروح الامين جبريل فنزل به على قلب محمد محمد نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين. طيب. ايه فقط

12
00:03:50.150 --> 00:04:10.150
ان شاء الله. طيب لاحظوا يا كرام اذا تلاه الناس او كتبوه في المصاحف هذا موضع ارجو ان تنتبهوا له اذا تلاه الناس او كتبوه في المصاحف او سجلوه في الاشرطة او حفظوه في الصدور. هل يخرج بذلك عن ان يكون كلامه

13
00:04:10.150 --> 00:04:40.150
الله لا يجب ان نفرق بين الكتابة والمكتوب والتلاوة هو المتلوب واللفظ والملفوظ والتسجيل والمسجل. الكتابة فعل العبد والمكتوب كلام الرب. التلاوة فعل العبد والمتن كلام الرب التسجيل فعل العبد. والمسجل كلام الرب. الحفظ فعل العبد والمحفوظ كلام الرب

14
00:04:40.150 --> 00:05:00.150
هذا هو الذي يميز لك لان بعض الناس يظن ان مقتضى ان نقول ان القرآن كلام الله ان يكون المصحف بجلده وورقه انه غير مخلوق. لا هذا اكيد مخلوق. هذه المادة لكن هذا المكتوب هو الذي يسمى كلام الله. ويبين لك انك ما

15
00:05:00.150 --> 00:05:20.150
ان ان الكلام يضاف الى من قاله مبتدأ لا الى من قاله مبلغا ومؤديا. فلو مثلا قام انسان وقال ايها الناس من عاش مات ومن مات فاته كل ما هو ات. فقيل كلام من؟ هذا؟ لقلنا كلام قس ابن ساعدة هذي ايادي. خطبته المشهورة

16
00:05:20.150 --> 00:05:40.150
ولم نقل كلام هذا انذاق. ولو قام انسان فقال بخولتان. اه لخولته اطلال ببرقة تهمد تلوح كباقي الوشم في ظاهر اليد. فقيل شعر من هذا؟ لقلنا طرف بن العبد ولم نقل شعر هذا المنشد. لان الكلام انما يضاف

17
00:05:40.150 --> 00:06:00.150
من قاله مبتدأ لا الى من قاله مبلغا ومؤديا. من مسائل العقيدة الكبار مسألة الرؤيا وهي تفرقنا عن المعتزلة وغيرهم من الروافض والزيدية والاباضية. الذين ينكرون الرؤية. فيعتقد اهل السنة والجماعة ان

18
00:06:00.150 --> 00:06:20.150
الله سبحانه وتعالى يرى عيانا بالابصار يراه المؤمنون في عرصات القيامة ويرونه بعد دخولهم الجنة وقد اقام على ذلك ادلة من الكتاب والسنة وانعقد اجماع المسلمين على ذلك. من المسائل الكبار مسألة الايمان

19
00:06:20.150 --> 00:06:28.725
لاحظوا يا كرام ان الكلام عن الايمان من جهتين. احيانا يتكلم عن الايمان باعتبار المؤمن به