الايمان. ولاحظوا يا كرام ان الكلام عن الايمان من جهتين. احيانا يتكلم عن الايمان باعتبار المؤمن به واحيانا يتكلم عن الايمان باعتبار حقيقته. فكل ما تقدم من الاصول الستة هذا كلام عن الايمان باعتبار المؤمن به يعني اركان الايمان
اما هذا المبحث الايمان فهذا كلام عن الايمان باعتبار حقيقته. باعتبار حقيقته. الناس قد اه يعني اختلفوا في هذه المسألة العظيمة على قولين ووسط. قول المرجعة في الايمان اخراج امل عن مسمى الايمان. اخراج العمل كل من اخرج العمل عن مسمى الايمان فهو مرجع. فاشدهم ارجائنا الجهمية
قالوا الايمان هو المعرفة. ثم يليهم الكرامي الذين قالوا والايمان هو نطق اللسان. فقط. وقول الجهمية قضية ظاهر البطلان. يعني مجرد حكايته كافية في اسقاطه. لكن هناك طائفة من المرجئة يقال لهم مرجئة الفقهاء
اصحاب ابي حنيفة رحمه الله. وابو حنيفة اخذها عن حماد ابن ابي سليمان. والمقصود الفقهاء فقهاء الكوفة. فانهم قالوا الايمان قول باللسان واعتقاد بالجنان. وعلى هذا جرى الطحاوي رحمه الله في الطحاوية. واما الاعمال عندهم فليست داخلة في مسمى الايمان
بل هي من ثمراته. من ثمراته وليست داخلة في ماهيته وحده وتعريفه اهل السنة يعني من الشافعية والمالكية والحنابلة متفقون هم ومرجئة الفقهاء على ان المطيع محمود في الدنيا مثاب في الاخرة وان العاصي مذموم في الدنيا مستحق للعقوبة في الاخرة متفقون
على ان العباد مطلوب منهم امتثال الاوامر واجتناب المناهي. متفقون على ان مرتكب الكبيرة لا يخرج عن مسمى الايمان. كل هذا اتفاق بينهم. قد يقول قائلا الحمد لله. وش المشكلة؟ خلاف لفظي. نعم. قد قيل انه خلاف لفظي. لكن هناك منه ما هو لفظي ومنه ما هو
وعلى وجه العموم فالخلاف بيننا وبين مرجعية الفقهاء خلاف يسير. خلاف سهل. لكن ليس كله لفظيا بل منه ما هو آآ موضوعي مثل ما سألت سيادة سليمان ونقصان هو الاستثناء في الايمان ومسألة الموالاة والمعاداة فيه ما
على هذا الخلاف لكن يظل الخط سهلا. هم يقولون مثلنا اقامة الحدود والتعزيرات. لا يقولون كما يقول الغلاة من المرجئة. لا تدر مع الامام دم لها يكون يضر مع الامام بالذنب بالدنيا وبالاخرة. القسم الاخر هم الوعيدية
الذين قالوا بان في هذا الوعيد وهم الخوارج والمعتزلة. قالوا الايمان قول باللسان واعتقاد بالجنان وعمل بالاركان. يا سلام! هذا ما يقوله اهل السنة لكن ما المشكلة؟ يقولون ان الايمان يذهب بذهاب جزء من اجزائه. فمن ترك عملا ارتكب كبيرة
زاد ايمانه بالكلية. يزول ايمانه بالكلية. كلهم متفقون على