1
00:00:00.700 --> 00:00:24.850
يعني من البداية كده يعني ربنا يا رب يجزيكم خير كل الشباب وكل ابائنا واخواتنا وامهاتنا اللي حضروا الامتحان يعني بصراحة فعلا حاجة تفرح. يعني والله فعلا حاجة كده تشرح الصدر

2
00:00:25.950 --> 00:00:47.150
آآ لما يكون اللي دخل امتحان مسلا بفضل الله بفضل الله. آآ قرابة المية فده بفضل الله امر امر طيب جدا. اللهم لك الحمد والمية دول اللي جاب منهم خمسة وسبعين من خمسة وسبعين قرابة الخمسة وعشرين واحد وولد وبنت. فدي في حد زاتها ما شاء الله ولا قوة الا بالله دي يعني حاجة

3
00:00:47.150 --> 00:01:08.700
طيبة جدا وحاجة بفضل الله تشجع الواحد اكتر واكتر على البذل والعطاء ربنا يا رب يفتح من ايديكم. مين احمد تامر  طب محمد صلاح السيد محمد راشد فين الشباب عبدالرحمن عبدالفتاح

4
00:01:08.850 --> 00:01:31.100
محمد محسن مش موجود محمد عادل محمد صيوم محمد جمال ابو الفتوح كلهم جايين علينا. احمد عبدالعزيز عبدالحميد ما شاء الله طارق محمد زايد محمد تامر محمد طارق محمد محمود

5
00:01:32.100 --> 00:01:59.050
محمد خالد عبد الحليم  ايمن عثمان مش انت هو ابوك سبقك بدرجة. ابوك سبقك بدرجة عبدالله السيد محمد الغريب. ما شاء الله. محمد السيد الشيخ محمد علي محمد عماد. عمار. عادل حسن ابراهيم

6
00:01:59.350 --> 00:02:24.800
ان شاء الله ان شاء الله اللهم بارك عمرك كم سنة؟ ستين ما شاء الله اللهم بارك ربنا يا رب يفتح من ايديكم جميعا. آآ الاجابات حاجة تفرح بس كده يا شيخ؟ لا كامل يعني كل واحد بدرجاته بحاجته بفضل الله موجودة بفضل الله. اسماعيل انت مسلا

7
00:02:24.800 --> 00:02:42.200
عثمان مسلا انا غلطت في ايه عثمان جايب تلاتة وسبعين من خمسة وسبعين. ما شاء الله اسماعيل جايب اتنين وسبعين ونص. الله المستعان. بعد بعد ما نخلص ان شاء الله اقول لكم على الدرجات كاملة بازن الله

8
00:02:42.550 --> 00:03:02.900
طيب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نبدأ بقى بكده ان شاء الله اسئلة شروط صحة الصلاية بتاعة المرة اللي فاتت. طيب الاسئلة قدامنا كلها ها الاسئلة قدامنا يبدأ وقت الظهر من زوال الشمس وينتهي زل كل شيء مثله ووقت العصر ظل كل شيء مثله الى

9
00:03:02.900 --> 00:03:22.900
ظل كل شيء مثلي وقت المغرب غروب الشمس الى غياب الشفق الاحمر ويبدأ وقت العشاء من غياب الشفق الاحمر ثلث الليل والرواية التانية نصف الليل ماشي. ويبدأ وقت الفجر من طلوع الفجر الصادق وينتهي بطلوع الشمس

10
00:03:23.200 --> 00:03:43.200
الصلاة في اول الوقت افضل واحب الى الله الا العشاء يستحب تأخيرها الظهر يستحب تأخيره عند شدة الحر ما تقولش الزهر وبس. الفقه لازم تكون دقيق. يبقى يستحب تقديم اي صلاة في اول وقتها الا صلاتين. الظهر في شدة الحر

11
00:03:43.200 --> 00:04:08.500
وصلاة الايه؟ العشاء. يسقط الترتيب بين الفوائت بي. ايه وايه وايه؟ حضور الجماعة الضرر خوف وادي الصلاة الحليم. طيب من المكروهات المتعلقة بالثياب في الصلاة  لا اطالة الصوب فوق الحاجب الاسبال محرم

12
00:04:08.800 --> 00:04:39.650
والثوب المغصوب محرم. والمرصع بالذهب والفضة محرم. احسنت. تشمير الثياب احسنتم. من الاماكن التي حرمت الشريعة الصلاة فيها المقبرة المزبلة المجازر قارعة الطريق حاضر من الاحوال التي يسقط فيها استقبال القبلة النافلة الجهل باتجاه القبلة العجز عن التوجه عنها حالة

13
00:04:39.650 --> 00:04:58.750
في الحرب من جهل القبلة وجب عليه ان احنا قلنا تلات حاجات واحد يسأل الثقة اتنين محاريب المسلمين تلاتة  الاستدلال بالنجوم او غير ذلك. ماشي يجوز كشف العورة في حالتين

14
00:05:00.200 --> 00:05:26.750
اذا كان لضرورة لا لا لا اذا كان لضرورة يتداول ونحوه وما يكون بين الزوجين. طب اختر الاجابة الصحيحة. في شدة الحر يستحب تأخير تقديم الصلاة في اول وقتها يعني صلاة الظهر. تأخير. يستحب تقديم تأخير الانتظار لوقت الضرورة في صلاة العصر مطلقا. تقديم العصر تقديم

15
00:05:26.750 --> 00:05:46.750
طب وفي صلاة المغرب يستحب؟ تقديم مطلقا. طب وفي صلاة العشاء يستحب؟ تأخير. احسنتم. وفي صلاة الفجر يستحب تقديم صلى ولم يتيقن دخول الوقت في الصلاة فالصلاة باطلة. لان دخول الوقت شرط من شروط صحة الصلاة

16
00:05:46.750 --> 00:06:10.550
الترتيب بين الفوائد ويجب مستحب مكروه. لأ احنا قلنا ان ما يتعلق بالاحكام المتعلقة بالفوائت انه يجب تأديتها على الفور. ويجب تأديتها على الايه الترتيب انكشاف يسير العورة مبطل مكروه لا يبطل الصلاة. لا يبطل الصلاة

17
00:06:10.750 --> 00:06:30.750
لا تبطل الصلاة بانكشاف شيء يسير في زمن طويل. شيء كثير في زمن كثير. شيء كثير في زمن قليل. واحد ولا اتنين ولا تلاتة طب انا انت قلت واحد واتنين وتلاتة هرجع لك. هي الاولى يا شيخ طيب. لو انكشف شيء يسير لزمن طويل

18
00:06:30.750 --> 00:06:54.000
لا ما ينفعش ما ينفعش. اليسير في زمن قصير ما فيش مشكلة. الكثير في زمن قصير برضو ما فيش مشكلة لا. لا. احنا عندنا الحل هو التالت بس. اللي هو الشيء الكثير في الزمن القليل. شروط صحة الصلاة ستة خمسة سبعة. ستة

19
00:06:54.000 --> 00:07:14.000
الكم في الصلاة مكروه. قلب النية من كونها صلاة عصر لصلاة مغرب مبطل. هيأتي الان مسألة النية حاضر قل طب اصيبوا مسائل النية دلوقتي هيجاوبوا عليها ان شاء الله. من اجتهد في تحري القبلة ثم تبين خطأه في الصلاة. قطعها واستقبل القبلة

20
00:07:14.000 --> 00:07:32.300
اتمها على حاله اتجه الى القبلة واتم الصلاة. تلاتة. احسنتم الافضل طب النية لا يحرم الصلاة في المجزرة لكونها محلا نجسا لعدم جواز الذكر فيها لانشغال الخاطر. للنجاسة. احسنتم. ضع خطأ خطا

21
00:07:32.300 --> 00:07:58.550
تحت الكلمة الخاطئة. واول وقت واول وقتها اذا قبل قبل شيل ازر شيل ازر. واول وقتها قبل زوال الشمس واخره اذا كان ظل كل شيء مثله. بالنسبة لصلاة الضهر هنشيل قبلة ونخليها ايه بعد. تأخير صلاة العصر افضل بكل حال. تقديم اول

22
00:07:58.550 --> 00:08:19.900
الوقت المغرب اذا غاب الشفق الاحمر ده اخر وقت او نقول ان ده اول وقت لايه؟ اول وقت العشاء. احسنتم تدرك المكتوبة بادراك الركوع في ركعة منها لا لا لا

23
00:08:19.950 --> 00:08:45.000
بصوا في فارق بين ادراك الصلاة وادراك الركعة فتدرك الركعة بادراك الايه؟ الركوع. وانما تدرك الصلاة بادراك التكبيرة فيها تاني تاني يعني انا النهاردة لو دخلت والامام راكع كتبت لي ركعة ولا لأ؟ انا ادركت ركوع الركعة بادراك الايه؟ طب انا لو ادركت

24
00:08:45.000 --> 00:09:06.250
تكبيرة الاحرام وهو في التشهد ادركت الصلاة ولا ما ادركتهاش؟ يبقى هنا تدرك المكتوبة بادراك ايه التكبير فيها ما نتوش فاهمينها هفهمها لكم. تعالوا نفهمها. بيقول لك انا امتى اكون مدرك للصلاة المكتوبة؟ هل بادراك ركوع؟ لو قلت لي ايوة

25
00:09:06.250 --> 00:09:27.250
الاجابة دي صحيحة. معنى كده ان انا اذا لم ادرك الامام راكعا. ما قدرتش صلاة الجماعة  لا لا لا تدرك المكتوبة بادراك تكبيرة فيها. ان انا اقول الله اكبر وانزل اصلي. طب لو في الجيش هو ده اللي هيسلم؟ لو في التشهد

26
00:09:27.250 --> 00:09:48.450
انا ادركت الجماعة. لو هو بيقول الدعاء قبل قبل السلام انا ادركت الجماعة. بدليل اقامة الصلاة يا شيخنا لا لا لا لا احنا هنا نقول هتدرك المكتوبة عشان بس نلحق تدرك المكتوبة بادراك ايه؟ تكبيرة الاحرام

27
00:09:48.450 --> 00:10:04.350
هتنزل لأ لازم تتبع الامام. اه هيأتي في صلاة الجماعة احنا النهاردة هناخد في صلاة الجماعة انا بقول في صلاة الجماعة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اتيت والامام

28
00:10:04.350 --> 00:10:24.000
على حال فاصنع كما يصنع الامام. تعمل الامام بيعمله. انت ادركت الجماعة برضو. ادركت الجماعة والجماعة الاولى ادركها افضل من الجماعة التانية ماشي ايه لا الا الجمعة طبعا. الجمعة لها وضع تاني هيأتي في باب ابواب الجمعة

29
00:10:24.300 --> 00:10:50.800
اه لا لا لا بصوا يا اخواننا ادراك الجماعة ان تكبر فيها تكبيرة الاحرام وتنزل مع الامام. اذا اذا ده ادناه ده ادنى ادراك الجماعة. اذا كبرت وادركت الامام قبل السلام انت ادركت كده المكتوبة. ماشي

30
00:10:50.800 --> 00:11:12.300
بالزبط. طيب من صلى قبل الوقت خطأ لا يعيد الصلاة. يعيد. ها لا نركز بقى ركز بقى الله يبارك فيكم من نام عن صلاة او نسيها صلاها من اليوم التالي. صلاها على الفور. تجوز الصلاة في ثوب بما لا يستر لون البشرة

31
00:11:12.300 --> 00:11:31.900
لا تجوز. يجوز تجوز صلاة الرجل وليس على عاتقيه من ثوبه شيء. مكروه. يكره لبس ثوب منسوج بالذهب في الصلاة يحرم. من صلى ثم تبين له وجود نجاسة على ثوبه اعاد الصلاة. لا يعيد الصلاة

32
00:11:32.100 --> 00:11:55.750
صلاة الرجل بخروج يسير نجس من البدن اذا خرج يسير نجس من البدن دم حباية اعصابها كده طلعت دم في الصلاة. لا تبطل الصلاة من خفيت عليه الادلة فاجتهد ثم صلى ثم تبين له انه اخطأ في استقبال القبلة وجب عليه الاعادة. لا يجب عليه الاعادة

33
00:11:55.800 --> 00:12:11.950
لا تصح طب النوايا سيبوها دلوقتي طيب الاسئلة المقالية عندكم آآ اعملوها في اخر حاجة بقى عندي معلش عشان آآ آآ الفترة اللي جاية بقى انا عايز اشوف شغلكم انا عايزك تشتغل بايدك بقى

34
00:12:12.250 --> 00:12:27.550
يعني احنا في باب الطهارة انا بدأت آآ انا اللي بجاوب معك كل حاجة انا عايز من اول بقى الدرس الدرس النهاردة ان شاء الله انا عايز اشوف شغل ايدك يعني من المرة الجاية انت هتجاوب. المرة الجاية انا عايز اشوف شغل ايدك بقى جايبه لي في ورقة

35
00:12:27.800 --> 00:12:47.350
ماشي كده؟ اخر سؤال عندنا هو الاسئلة المتعلقة بالبحث والمناقشة. وده سؤال جديد احنا بدأنا نضيفه معنا في مدارسة الفقه هي الاسئلة المتعلقة بالبحث والمناقشة. انا عايزك تبدأ تدور وتبدأ تفتح كتب الفقه كده وتبحث وتدور على النت على الاربع اسئلة

36
00:12:47.350 --> 00:13:10.000
اللي معك دول. كيف تحدد اوقات الصلاة للمناطق التي يطال فيها يطول فيها الليل والنهار. يعني في بعض اماكن مسلا في اوروبا النهار فيها عشرين ساعة هنصلي ازاي؟ هنصلي الضهر والعصر والمغرب ازاي؟ والعشاء؟ اه لا انا عايزكم تدوروا ما تستعجلوش. ما حكم الصلاة في الحدائق التي

37
00:13:10.000 --> 00:13:24.350
بمياه المجاري طبعا ده احنا عندنا النهاردة كله كده عربية الصرف الصحي بعد ما سحبت المية من شارع الترعة. طلعت على الجناين اللي في آآ اللي عند الحي الشرقي كلها وصبت المجاري فيها. يا هينفع تصلي عليها ولا مش هينفع

38
00:13:24.350 --> 00:13:38.800
هل تصح صلاة من حمل زجاجة فيها بول او براز للتحليل؟ ما حكم الصلاة في الطائرة او القطار او السفن او السيارات وما كيفيتها دي اسئلة انا عايزك تدور وتبحس وتبدأ كده ايه

39
00:13:38.950 --> 00:13:56.050
افتح اي حاجة. بس اهم حاجة ابدأ ادور وابحث واشوف شغلي ان شاء الله طبعا سوق الحنبلي ده للاساس يعني. طيب. يلا يا اخواننا نقول بسم الله الرحمن الرحيم. نقول بسم الله الرحمن الرحيم

40
00:13:56.750 --> 00:14:23.650
حاضر يا بشمهندس حسام المحاضرات لو سمحت الشباب بيقولوا عايزين تترافعوا  اه. ماشي ان شاء الله. يلا اقرأ يلا بسم الله طب اللي ما سجلش يا جماعة على الجروب يسجل معنا

41
00:14:23.850 --> 00:14:48.650
صيد احمد تامر انت مين احمد تامر؟ انت اخوك؟ طب انا عايز ضروري دوس عليه هاتوا هاتوا من قفاه. اربعتاشر سنة اخوك؟  بسم الله بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اللهم اغفر لشيخنا وعلمائنا والحاضرين. اللهم امين يا رب

42
00:14:48.950 --> 00:15:07.300
قال المصنف رحمه الله باب صفة الصلاة يسن خروجه اليها نعم. حاضر هييجي ان شاء الله باب صفة الصلاة يسن خروجه اليها متطهرا بسكينة ووقار مع قول ما ورد وقيام امام

43
00:15:07.500 --> 00:15:22.850
بغير مقيم اليها فان قول مقيم قد قامت الصلاة. بدأ الشيخ رحمه الله في صفة صلاة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. واول ما بدأ به الشيخ هي الاداب والاوامر والنواهي والمستحبات التي يفعلها الانسان اذا اراد الخروج الى الصلاة

44
00:15:23.100 --> 00:15:42.950
الاداب والمستحبات التي ينبغي علينا ان نفعلها اذا اردنا الخروج الى الصلاة فبدأ الشيخ فقال يسن خروجه متطهرا ويسن خروج الانسان متطهرا لقول النبي صلى الله عليه وسلم من توضأ ثم اتى المسجد من توضأ ثم اتى المسجد من توضأ

45
00:15:42.950 --> 00:16:01.000
احسن الوضوء ثم اتى المسجد فاجره كاجر الحاج المحرم حديث ما اعظمه من حديث انك تتوضى في بيتك وتيجي اجرك كاجر الانسان الذي يعني سافر الى الحج اخذت اجره كاملا. ويسن كونه متطهر

46
00:16:01.000 --> 00:16:23.250
باستخدام السواك استخدام السواك ولبس احسن الثياب لقول الله سبحانه وتعالى يا بني ادم خذوا ها زينتكم عند كل مسجد قول النبي صلى الله عليه وسلم الله احق من تزين له. احق من يتزين له هو الله سبحانه وتعالى. اتنين

47
00:16:23.350 --> 00:16:39.800
متطهرا دي يخرج بها الانسان اللي بيروح للصلاة وهو للاسف غير متطهر اللي بياكل بقى هو اه متطهر ولكن يخرج منه مثلا روائح خبيثة او غير ذلك. زي اللي بياكل توم وبصل وبيروح المسجد. قال صلى الله عليه وسلم من اكل البصل او

48
00:16:39.800 --> 00:16:57.100
او الكراثة فلا يقربن ايه؟ مصلانا. وقس عليها كل ما يخرج منه رائحة غير طيبة تؤذي الناس. ده مكروه انه اصلا المسجد تطهر الاول وابعد الحاجات دي عنك وانت بعد كده ابقى تعالى المسجد. تلاتة

49
00:16:57.900 --> 00:17:24.700
يأتي اليها ماشيا بسكينة ووقار بسكينة ووقار. لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا اتيتم الصلاة فلا تأتوها وانتم تسعون واتوها وعليكم الايه وعليكم السكينة ويستحب للانسان التبكير للصلوات لادراك تكبيرة الاحرام. لقول النبي صلى الله عليه وسلم من حافظ على اربعين يوما

50
00:17:24.700 --> 00:17:41.050
يحافظ على تكبيرة الاحرام كتبت له براءتان. براءة من النفاق وبراءة من النار اللي يفضل اربعين يوم بفضل الله مدرك لتكبيرة الاحرام في جماعة تكتب له براءتان براءة من النفاق وبراءة من النار

51
00:17:41.300 --> 00:18:01.300
ويستحب للانسان كما قال الشيخ ان يقول ما ورد وهو المأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله انه لما خرج الى الصلاة قال اللهم اجعل في قلبي نور وفي لساني نورا وفي سمعي نورا واجعل في بصري نورا واجعل من خلفي نورا ومن امامي نورا واجعل من فوقي نورا ومن تحتي نورا. اللهم

52
00:18:01.300 --> 00:18:29.400
اللهم اعطني نورا. اللهم اعطني نورا. ويستحب للانسان عند دخول المسجد ان يأتي بالاذكار الواردة عند دخول المسجد  لكل الصلوات لا لكل الصلوات. لكل الصلوات ويستحب اذا اتى المسجد ان يأتي بتحية المسجد ركعتين كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال الشيخ وقيام امام فغيري

53
00:18:29.400 --> 00:18:53.100
مقيم اليها عند قول قد اقامت الصلاة. انا الان خلاص وصلت المسجد بفضل الله بدري. وصلت المسجد بفضل الله الان بدري. آآ وقاعدين بقى منتظرين الصلاة. متى نقوم للصلاة اما المقيم اللي بيقيم لا يقوم الى الصلاة بعد الا بعد ان يستأذن الامام. لان بلال كان لا يقيم الا بعد ان يأتي لرسول الله

54
00:18:53.100 --> 00:19:20.600
استأذنه. يبقى المقيم لا يقوم للاقامة الا بعد استئذان من؟ بعد استئذان للامام. اتنين واما الامام الامام والمأموم فامتى يقوموا اذا سمع اذا سمع قول المقيم يقول قد اقامت الصلاة عند قول المقيم قد اقامت الايه؟ قد قامت الصلاة لانها

55
00:19:20.600 --> 00:19:45.600
لان قول اللي بيؤذن قد قامت الصلاة هذه دعوة للقيام الى الصلاة. فهمتم هاقول لك حالا اهو فهنا بنقول امتى نقوم في عندنا روايتين في المذهب الرواية الاولانية عند قول المؤذن ايه؟ ها؟ قد اقامت الصلاة. لان المؤذن بيقول خلاص قوموا يلا للصلاة. فاستحب لنا ان نجيبه عند قول قد اقامت الصلاة. ادي واحدة

56
00:19:45.600 --> 00:20:05.600
التانية. الرواية التانية عند رؤية الامام. عند رؤية الامام. آآ مسلا عم عبدالله لسة طالع وانا جيت مسلا من المسجد وجيت وقفته في الصف الاول اذا وقف الامام في الصف الاول استحب للناس ان ايه؟ ان يقوموا. فاذا رأى الناس الامام قاموا لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقوموا حتى

57
00:20:05.600 --> 00:20:28.850
تروني ده مع اي امام لقينا الامام وقف في الصف كل الناس تقوم او الرواية الثانية ايضا وهي رواية اننا نقوم عند قول المقيم ايه؟ قد قامت الصلاة يلا فيقول فيقول الله اكبر حسبه لأ واحدة واحدة فيقول الله اكبر دي اسمها تكبيرة الايه؟ اكتب جمبها وهي ركن من اركان

58
00:20:28.850 --> 00:20:53.350
ركن من اركان الصلاة لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تتم صلاة احدكم حتى يقول الله اكبر. وكان صلى الله عليه وسلم يقول مفتاح مفتاح الصلاة التكبير عفوا مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها الايه؟ وسميت هذه التكبيرة بتكبيرة الاحرام لانها تحرم على

59
00:20:53.350 --> 00:21:09.950
الانسان مكانا مباحا قبل ذلك. يعني الاكل والشرب والكلام حكمهم مباح. فاذا قال الانسان في الصلاة الله اكبر اصبحت هذه الاشياء ايه؟ محرمة عليه. ويسن الجهر بها ان يقول الله اكبر جاهرا بها

60
00:21:11.250 --> 00:21:28.550
يلا يبقى اول ركن معنا من الاركان هي مسألة فيقول الله اكبر. ها؟ هل هو قائم في فرض رافع يديه؟ وهو قائم اكتب وعليها الركن التاني القيام الى الصلاة ان تصلي قائما هذا هو الركن الثاني من اركان الصلاة

61
00:21:29.700 --> 00:21:49.700
ولو ان انسانا جلس في صلاته وهو قادر على القيام حكم الصلاة هيجي لك سؤال كده. اكتب آآ يعني اختار من متعدد. صلى جالسا في فريضة وهو وهو قادر على القيام. حكم الصلاة باطلة لان القيام في الصلاة ركن. متى يسقط هذا القيام

62
00:21:49.700 --> 00:22:09.700
تلات حاجات. واحد عند العجز عن القيام بمرض ونحوه. واحد مريض مرض شديد لا يستطيع القيام جاء عمران ابن حصين الى النبي فقال ان بي بواسير فقال له صلي قائما فان لم تستطع فايه؟ فجالسا. عايز بقى اوضح نقطة لابائنا الكرام

63
00:22:09.700 --> 00:22:24.400
بيصلوا على كراسي انا المشكلة عندي خشونة في الركب. المشكلة عندي في الجلوس بس. في السجود بس يبقى يصبح سقوط الركن عنده في ايه؟ في السجود بس. يعني يصلي وهو واقف

64
00:22:24.600 --> 00:22:41.900
ويركع قائما ويقوم من الركوع قائما حتى اذا كان وقت السجود ايه؟ جلس طب وازا استسلم من اول الصلاة لاخرها ها تبطل الصلاة. يبقى اذا ربنا وضع عن هذا الانسان المريض القيام في الصلاة ولكن على قدر

65
00:22:41.900 --> 00:23:01.900
العذر وعلى قدر المرض. ماشي يا اخوانا؟ طيب. يبقى اول حالة تبيح الانسان الجلوس في الصلاة اذا كان ايه؟ اذا كان مريضا. اتنين في حالة الخوف كالصلاة الخوف فان خفتم فرجالا او ركبانا. تلاتة في حالة النافلة. فيباح للانسان ان يصلي النافلة ايه؟ جالسا

66
00:23:02.750 --> 00:23:18.300
طيب ازا كان يقدر ازا كان قادر على القيام؟ الصلاة الصحيحة ولكن يأخذ نصف الاجر ياخذ نصف الايه؟ الاجر. طب ازا كان عاجزا وصلى النافلة جالسا؟ اخذ الاجر كاملا. يلا

67
00:23:18.850 --> 00:23:38.850
في فرض رافع يديه الى حذو منكبيه. رافعا يديه الى حذو منكبي منكبيه. لما اجي اكبر فقول قول الله اكبر ده حكمه ايه؟ ركن. انما رفع اليدين مع التكبيرة سنة. رفع اليدين مع التكبيرة سنة. وكان من هديه صلى الله

68
00:23:38.850 --> 00:23:52.300
انه يرفع يديه في اربعة مواطن كما في حديث ابن عمر حفظت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اربع مواطن يرفع فيها يديه. عند تكبيرة الاحرام الله اكبر. وعند الركوع

69
00:23:52.300 --> 00:24:12.300
لما ييجي يركع وعند الرفع من الركوع وعند القيام من التشهد الاوسط. اربع مواطن كان النبي بيرفع فيها ايه؟ يديه. طب هيرفع يديه ازاي دودة اصابعه اصابعه ممدودة هكذا يستقبل بها القبلة حذو منكبيه او اذنيه كده. حذو من

70
00:24:12.300 --> 00:24:32.250
او الاذنين تلاقي بعض الناس لما بيجي يصلي والله يا اخواننا بنشوفها بيعمل كدهو بص هو ايه ده  لأ ما ينفعش كان الرسول صلى الله عليه وسلم يرفع يديه مضمومة الاصابع مستقبل القبلة حذو حذو منكبيه او حذو ايه؟ ها؟ اذنيه. ها؟ يلا

71
00:24:32.250 --> 00:24:52.250
ثم يقبض بيمناه كوع يسراه ويجعلهما تحت سرته. طيب سم يقبض بيمناه كوع يسراه. الكوع فين؟ وروني فين؟ مش هنا؟ شفتم بقى دراسة الفقه ما شاء الله؟ لأ الكوع اهو. يبقى كان من هديه صلى الله

72
00:24:52.250 --> 00:25:15.500
الله عليه وسلم انه بعد تكبيرة حاضر. الكوع اللي هو العظمتين الكوع والبوع. العظمتين النأتين اللي هو بارزتين بعد الكف مباشرة ماشي كده؟ طيب هدي النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول ان معشر الانبياء امرنا ان نضع ايماننا على شمائلنا في الصلاة. نحط اليمين على الايه

73
00:25:15.500 --> 00:25:30.500
على الشمال نحط اليمين على الشمال ازاي؟ نقل الصحابة لنا عدة هيئات عن النبي صلى الله عليه وسلم. الهيئة الاولى ان يضع الكف على الكف اهو كده يضع الكف ايه؟ ها؟ على الكف

74
00:25:30.800 --> 00:25:52.000
يقول الشيخ في الرواية الثانية او يقبض بيمينه كوع يسراه. مش يضع الكف على الكف لأ يأخذ باليمنى على اليسرى كالقابض عليها كأنه ماسك ايده الشمال  واما الرواية الثالثة فكان صلى الله عليه وسلم يضع يمينه على يسراه وزراعه كده. يبقى كم حالة؟ ادي واحد

75
00:25:52.000 --> 00:26:14.450
اتنين تلاتة. ماشي كده يا اخوانا؟ طيب قال الشيخ ويجعلهما تحت ايه؟ ويجعلهما تحت سرته. لحزة واحدة لحزة واحدة. لحزة واحدة وهنا العلماء مختلفين. الايد دي هتتحط على الصدر فوق السرة تحت السرة

76
00:26:15.200 --> 00:26:34.550
دول التلات روايات اللي اتكلم عنها الفقهاء الائمة الاربعة. اما من قال انها فوق الصرة فاستدلوا آآ من قال تحت الصرة وده مذهب الامام احمد. استدلوا بما روي عن علي وابي هريرة رضي الله عنهما انهما قالا

77
00:26:34.550 --> 00:26:58.400
من السنة وضع اليمنى على اليسرى تحت صرته. كده ماشي كده لقول علي وقول مين؟ ابي هريرة رضي الله عنه وثبت ايضا من حديث وائل ابن حجر رضي الله عنه ان النبي وضعها فوق الصرة. كده. وثبت من حديث اخر ان النبي وضعها على صدره

78
00:26:58.400 --> 00:27:18.400
والامر كل وارد. فمن جعل هذا على صدره. وضع اليمين على الشمال على صدره. او تحت الصدر فوق السرة او تحت الصرة. كل وارد ولكن الاصح الوضع على الصدر او تحت الصدر فوق الصرة. ما روي عن علي ابي هريرة انها كانت تحت السرة ضعيف لا يثبت

79
00:27:18.400 --> 00:27:38.400
فالاصح انها توضع على ها الصدر او فوق السرة تحت الصدر. دول الروايتين الصحيحتين. ماشي يا اخوانا؟ يلا. وينظر في كل صلاته ثم وينظر مسجده في كل صلاته. يعني ايه؟ موضع سجوده. وهذا وارد عن رسول الله

80
00:27:38.400 --> 00:27:58.400
صلى الله عليه وسلم انه قال كما ثبت في حديث عائشة كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل في صلاة ما اخالف بصره موضع سجوده. النبي ما كانش بيخالف بصره ايه ها موضع سجوده. وفي حديث اخر دخل النبي في صلاته

81
00:27:58.400 --> 00:28:18.400
فطأطأ رأسه ورمى بها موضع سجوده. فالعين في وقت الصلاة. العين بتبقى فين؟ نظرها فين؟ في موضع السجود الا الا عند التشهد فيكون النظر عند الايه؟ عند الاصبع. ماشي؟ ويكره طبعا الالتفات وسيأتي الان فيما

82
00:28:18.400 --> 00:28:38.400
وهات الصلاة ويكره الالتفات في الصلاة ويحرم النظر الى السماء في الصلاة ويحرم النظر في السماء الى الصلاة ويكره ان ينظر الانسان الى ما تشغله عن الصلاة. يلا. ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك

83
00:28:38.400 --> 00:28:58.400
هذا ما يسمى بدعاء الاستفتاح. ولقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم عدة صيغ من ادعية الاستفتاح ولكن اصحها هذا الدعاء اصحها هذا الدعاء لذا آآ اكد عليه آآ الحنابلة. ومنه ايضا حديث النبي صلى الله عليه وسلم اللهم باعد بيني وبين خطاياي ها كما باعدت بين الناس بين المشرق والمغرب. اللهم نقني

84
00:28:58.400 --> 00:29:18.400
الثوب الابيض من الدنس. اللهم اغسلني بالماء والثلج والبرد. ومنها ايضا ما ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يستفتح في صلاته فقال الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا. فقال النبي وعجبت لها فتحت لها ابواب السماء

85
00:29:18.400 --> 00:29:38.400
يعني سبحان الله امر عجيب! يعني امر عجيب! يعني علشان كده انا دايما باقول للي عايز دعاءه يستجاب استفتح بهذه الكلمات. الله اكبر كبير والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا. قال النبي صلى الله عليه وسلم عجبت لهذه الكلمات فتحت لها ابواب السماء. ويستحب ايضا

86
00:29:38.400 --> 00:29:58.400
ان يستفتح الانسان بقوله اثني عشر ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها اولا. طب السؤال هنقول الدعاء ده ولا ده ولا ده ولا ده ها التنويع يا اخواني التنويع دايما هقولها لكم التنويع بين هذه الهيئات يحيي هذه السنن بين الناس

87
00:29:58.400 --> 00:30:19.900
اما الاستقرار على على دعاء واحد يجعل باقي الادعية ايه؟ تموت بين الناس. ونحن مأمورون باحياء سنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم يلا اكمل ثم يستعيذ ثم يبسم سرا ثم يقرأ الفاتحة مرتبة متوالية وفيها احدى عشر احدى عشر تشديدة. واذا

88
00:30:19.900 --> 00:30:39.900
قال امين. حسبك حزوك. واما الاستعاذة والبسملة فلقول الله عز وجل فاذا قرأت القرآن ها فاستعذ بالله. ولقول النبي صلى الله عليه وسلم في بداية صلاته آآ كما روي عنه انه كان يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه وكان في بعض الروايات

89
00:30:39.900 --> 00:30:53.800
يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم واما البسملة يا اخواني واما البسملة فيستحب للامام ان ياتي بها سرا. فيستحب للامام ان ها؟ يأتي بها ايه؟ سرا

90
00:30:53.800 --> 00:31:13.850
لحديث انس رضي الله عنه صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم وخلف ابي بكر وعمر وعثمان فكانوا يسرون ببسم الله الرحمن الرحيم يجهرون بالحمد لله رب العالمين البسملة انما تكون ايه؟ سرا. ها؟ ويقرأ الفاتحة اكتب جنبها وهي ركن في كل ركعة

91
00:31:13.900 --> 00:31:30.950
قراءة الفاتحة ركن في كل ركعة لا تصح الصلاة الا بها. لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب ولقوله من صلى صلاة لم يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فهي خداج خداج خداج اي ناقصة

92
00:31:31.900 --> 00:32:05.150
ماشي ويسن  ويسن جهر امام بقراءة صبح وجمعة وعيد وكسوف واستسقاء وليل مغرب وعشاء ويخيب ويسن جهر امامك. بقراءة اكتب جنب. واحد في صبح وجمعة وعيد واستسقاء واوليي مغرب وعشاء

93
00:32:05.400 --> 00:32:28.250
يبقى الحالات اللي بيزهر فيها الامام يجهر استحبابا في هذه الاحوال ده بالنسبة لمن؟ ها؟ للامام. طب بالنسبة للمأموم بالنسبة للمأموم المأموم في كل احواله في جهر الامام هو بيعمل ايه؟ ينصت

94
00:32:28.600 --> 00:32:43.700
في ظهر الامام ينصت لقول النبي صلى الله عليه وسلم قراءة الامام للمأموم ايه؟ قراءة والنبي صلى الله عليه وسلم وده احنا دايما في بعض الاوقات بيحصل كده. تلاقيك وانت بتصلي واحد وراك بيصلي في الصف الاول عمال يقرأ معك

95
00:32:43.800 --> 00:32:55.800
ثبت ان النبي دخل في صلاته فاخذ رجل من وراء يقرأ النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما انهى الصلاة قال ما لي انازع؟ مين اللي عمال ينازعني في القراءة؟ انا ما كنتش عارف اركز في القراءة. ما لي انازع

96
00:32:56.300 --> 00:33:12.250
لعلكم تقرأون خلف امامكم قلنا انا لنقرأ يا رسول الله خلف امامنا. قال لا تفعلوا لا تفعلوا الا بام الكتاب. ولو قرأنا ام الكتاب وراء الامام بتكون قراءة في الايه؟ في السر. ما تكونش في الجهر حتى لا نشوش على. لو قرأ الامام مسجد يعني

97
00:33:12.250 --> 00:33:29.100
اه طبعا. بصوا بصوا. الاصل ان الامام طالما قرأ الاصل ان الامام طالما قرأ القراءة لك طب انا لو الامام اداني سكتة ما بين الفاتحة وما بين وبين السورة. اقرأ فيها الفاتحة

98
00:33:29.450 --> 00:33:52.700
طب اذا الامام ما ادانيش فرصة بعض العلماء قالوا انه يسكت ليستمع لقراءة الامام وبعضهم قال يقرأ بها في سره ثم يستمع وده قول ابي هريرة في صحيح مسلم طيب طب يبقى اذا الامام دائما في هذه الصلوات بيعمل ايه؟ يجهر. طب والمأموم؟ طب والمنفرد

99
00:33:52.700 --> 00:34:13.950
والمنفرد اه انت مخير بقى بين الجهل والاسرار ماشي؟ يلا بسم الله   هو الوالد مرة مرة واحدة يلا. ثم يقرأ بعدها سورة سورة في الصبح من طوال. يبقى اذا معلش عفوا يا شيخ اسماعيل. يبقى قول الشيخ

100
00:34:13.950 --> 00:34:33.800
يسن جهر امامه هو ما قالش وسن جهره بس انما قرنها بالايه؟ يبقى المأموم يسمع. يسن جهر امام بقراءة صبح وجمعة وعيد وكسوف واستسقاء واولياي مغرب وعشاء. يبقى حط خط مائل كده لان ده بيان الحكم الاول في الجهر

101
00:34:33.850 --> 00:34:58.700
والحكم الاول بالنسبة للجهر بالنسبة للامام هو في حق ايه يسن طيب بعدها ويكره لمأموم شد خط تاني عرضي. يبقى ده الحكم التاني. الماموم اذا جهر الامام الماموم ده ميكروب. طب الحالة التالتة حالة المنفرد. فهمتم كلام الشيخ؟ يبقى الشيخ حط لنا تلات احكام في السطرين دول. حكم الامام

102
00:34:58.700 --> 00:35:14.000
حكم المأموم وحكم الايه؟ المنفرد. يلا يا ولاد. يلا يا شيخ اسماعيل ثم يقرأ بعدها سورة في الصبح من طوال المفصلين. والمغرب من قصاره والباقي من انصاره. جميل. هم. ثم؟ ثم يركع

103
00:35:14.000 --> 00:35:31.900
رافعا يديه ثم يضعهما على ركبتيه مفرجتيه مفرجتي الاصابع ويسوي ويقول سبحان ربي العظيم ثلاثا وهو ادنى الكمال. حاسبه. كده بدأ الشيخ يتكلم على صفة الركوع. بدأ يتكلم عن صفة الركوع

104
00:35:31.900 --> 00:35:51.900
قال ثم يركع مكبرا. يبقى هيكبر يرفع يديه ولا لا يرفع يديه؟ اه ما احنا قلنا اربع مرات. اربع مرات هيرفع ايديه. منها النزول للركوع. يرفع يديه رفع اليدين للركوع حكمه سنة. طب الركوع في ذاته حكمه ركن من اركان الصلاة. لا تصح الصلاة بدونه

105
00:35:52.550 --> 00:36:10.000
قال الشيخ وهو بينصب بقى ركوع النبي صلى الله عليه وسلم ثم يضع يديه مفرجتي الاصابع على ركبتيه لما في حديث رافع عن النبي صلى الله دفاع عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال واذا ركعت فضع راحتيك على ركبتيك خد ركبتيك بيديك بكفيك

106
00:36:10.000 --> 00:36:29.200
القابض عليها. طب انا لو حطيت ايديا تحت الركبة او فوق الركبة مش من السنة. خالفت السنة. لان الاصل ان الكفين يكونوا موجودين فين؟ على الركبتين وقول النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث ابن مسعود انه صلى الله عليه وسلم فرج بين اصابعه. انا بتعجب لحال الصحابة

107
00:36:29.300 --> 00:36:48.600
والله العزيم انا لا يوجد نبي من الانبياء بعثه الله الى امة اهتمت امته بنقل كل صغيرة وكبيرة عنه كالنبي صلى الله عليه وسلم الصحابة مش قالوا النبي حط الكفين على الركبتين. ده وصفه شكل الكفين ان الاصابع كانت ايه؟ ده مش ممكن

108
00:36:49.600 --> 00:37:06.150
علشان تعرفوا قدر الصحابة وقيمة الصحابة. النبي لما بيتنفس كانوا بينقلوها لنا كانوا بينقلوها لنا رضي الله عنهم اجمعين. جزاهم الله عنا خيرا. فوضع اليدين يبقى اليدين فين يا اخواني؟ ها؟ على الركبتين وفرجتي الاصابع

109
00:37:06.150 --> 00:37:26.150
مفرجتين الصوابع. طب وضع الظهر حذف. وضع الظهر. قال ويسوي ظهره لحديث كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اذا ركع لم يرفع رأسه ولم يصاوبه ولكن بين هذا. وفي الحديث الاخر كان صلى الله عليه وسلم لو ركع لو كان قدح من ماء على ظهره ما تحرك

110
00:37:26.150 --> 00:37:55.750
لاستواء ظهره صلى الله عليه وسلم. اتفضل    اه اه ايه هنا الجهر بامين طبعا للكل. اذا امن الامام فامنوا. ما سمعتش الامام بيقول امين انت تقول امين بتشعر بها  لا يشعر بها لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا امن الامام فامنوا فان من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه

111
00:37:56.100 --> 00:38:20.300
والامام بيقول امين بالامن معه لا لا واما المرفقين يبقى الكفين فين يا اخوانا؟ على الركبتين مفرجتي الاصابع الظهر مستوي. واما المرفقين فثبت في حديث ابي حميد ان النبي صلى الله عليه وسلم وضع يديه على ركبتيه كأنه قابض عليهما ووتر يديه فنحاهما عن جنبيه. ما يبقوش ملزوقين في الجنبين

112
00:38:20.300 --> 00:38:41.400
ماشي؟ ماذا يقول في الرجوع؟ الشيخ قال لنا سبحان ربي العظيم والواجب علينا مرة والثانية والثالثة ايه؟ سنة. ماشي؟ يلا ثم يرفع معلش خد بس معها نقطة مهمة جدا مع الطمأنينة في الركوع. لان الطمأنينة في الركوع حكمها ركن من اركان الصلاة

113
00:38:42.100 --> 00:38:59.000
لقول النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى رجل لا يتم ركوعا ولا سجودا قال لو مات هذا على هذه الحالة لمات على غير ملة محمد. وقال الله اللي سمع يا معشر المسلمين انه لا صلاة لمن لم يقيم صلبه في الركوع والسجود

114
00:38:59.100 --> 00:39:22.650
لا صلاة لهذا الانسان يلا ثم يرفع رأسه ويديه معهم قائلا سمع الله لمن حمده. وبعد انتصابه ربنا ولك الحمد ملء السماء وملء الارض ومنه ما شئت من شيء بعد. ومأموم ربنا ولك الحمد فقط في رفعه. جميل. يبقى هو هنا بيقول لنا مسألة بقى الرفع من الركوع اذا رفعنا من الركوع

115
00:39:22.650 --> 00:39:36.200
فاذا رفع الانسان من الركوع يرفع قائلا ها؟ سمع الله لمن حمده يرفع يديه ولا يرفع يديه؟ اذا كان الانسان منفردا يقول سمع الله لمن من حمد ربنا لك الحمد والذكر اللي الشيخ قاله لنا

116
00:39:36.250 --> 00:39:56.250
اما اذا كان الانسان مأموما يعني اذا كان منفردا او اماما قال الذكر كاملا. اما اذا كان مأموما قال النبي اذا قال الامام سمع الله من حمد فقولوا ربنا ولك الحمد. اول ربنا لك الحمد. بالواو او من غير واو. او بالدعاء. بالزبط

117
00:39:56.250 --> 00:40:06.250
اذا وقف الامام انا قصدي هو قصد الشيخ هنا انك لا تقول سمع الله لمن حمده. انت كمأموم لا تقول سمع الله لمن حمده. الامام بس هو الذي يقول ايه؟ سمع

118
00:40:06.250 --> 00:40:18.800
اللهم الحمد والمأموم يقول ربنا لك الحمد او اللهم ربنا لك الحمد او ربنا ولك الحمد او اللهم ربنا ولك الحمد. لأ ما فيش والشكر ما فيش والشكر. ما فيش والشكر

119
00:40:18.900 --> 00:40:39.800
يلا ها والطمأنينة في القيام من الركوع ركن. خد بالك ان ركنية آآ الطمأنينة هتفضل ماشية معنا كده. يلا ثم يكبر ويسجد على الاعضاء السبعة فيضع ركبتيه ثم يديه ثم جبهته وانفه. وسنة كونه وسن كونه على اطرافه

120
00:40:39.800 --> 00:40:59.150
اصابعه ومجافاة عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه وتفرقت ركبتيه ويقول سبحان ربي الاعلى ثلاثا وهو ادن الكلام. بعد ما الشيخ تكلم عن صفة القيم اتكلم عن صفة السجود. قال ثم يكبر رافعا يديه

121
00:40:59.200 --> 00:41:18.800
ارفع ايديك وينزل السجود. لأ احنا قلنا في اربع مواطن. عند تكبيرة الاحرام عند نزول الركوع الرفع من الركوع عند قيامة الشهر الاوسط قال ثم يكبر ويسجد على الاعضاء السبعة. اللي هم الايه؟ الجبهة. واشار بيده الى الانف. قال صلى الله عليه وسلم امرت ان اسجد على سبع. الجبهة واشار بيده الى ان

122
00:41:18.800 --> 00:41:43.650
والكفين والركبتين والايه؟ والقدمين قال فيضع ركبتيه ثم يديه. وهذا هو قول الائمة الاربعة. يضع يديه ثم يضع ركبتيه ثم ايه؟ يديه. وبعض العلماء قال لا بل يضع يديه قبل ركبتيه. الخلاف في ايه؟ الخلاف في حديث النبي صلى الله عليه وسلم اذا سجد احدكم فلا يسجد كما يسجد البعير

123
00:41:43.650 --> 00:42:03.400
فالائمة الاربعة رأوا ان البعير لما بيجي يسجد لما بيجي يقعد بيقعد الاول على الايه؟ على يديه الاماميتين الاول يبقى اذا كان يجلس البعير على يديه الاماميتين فانا منهي ان انا اتشبه به فانا اجلس على الايه؟ على الركبتين

124
00:42:03.750 --> 00:42:19.650
ده قول الائمة الاربعة. ماشي؟ آآ شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم ومن جاء بعدهما قال لأ احنا ننزل على اليدين. طب ايه دليلكم يا جماعة؟ قالوا خدوا بالكم حاجة ان علماء اللغة قالوا لنا ان كل ذي اربع ركبتاه في يديه الاماميتين

125
00:42:20.300 --> 00:42:34.350
فلما بينزل بينزل على الايه؟ على الركب. فاحنا مأمورين ان احنا نخالفه فاحنا ننزل على الايه؟ والامر واسع من فعل هذا مثاب ان شاء الله ومن فعل هذا المثاب ان شاء الله وهذا من خلاف السائغ بين العلماء

126
00:42:34.400 --> 00:42:52.950
حاضر. كمل بس ده هي ثم يجلس يضع ركبتيه ثم يديه ثم جبدته وانفه. لقول النبي صلى الله عليه وسلم الناس اللي بترفع مناخيرها عن السجود لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يمكن انفه من السجود ما يمكن منه الايه؟ الجبين

127
00:42:53.200 --> 00:43:11.300
لازم المناخير تبقى في الارض  وسنة طيب نشوف بقى اعضاء السجود. اولا وضع اليدين ثبت في حديث البراء بن عازب ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا سجدت فضع كفيك وارفع مرفقيك. حط كفيك على الارض وارفع الايه؟ المرفقين فوق. لان

128
00:43:11.300 --> 00:43:25.950
اللي هو ان انا انزل الي تشبها بالكلب ده مكروه في الصلاة ويجعل كفيه حذو منكبيه واذنيه. يجعل كفيه وهو ساجد اهو على الارض حذو منكبيه واذنيه كده. ويجعل رأسه بين يديه

129
00:43:25.950 --> 00:43:45.950
ويجعل رأسه بين يديه. يجافي الذراعين عن الارض وعن جنبيه. يعني اللي يحط الذراعين على الارض ولا يلزقهم في جنبيه فليجافي بينهما حتى انه ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى لو ان بهمة ارادت ان تمر من تحت يديه لمرت. لو معزة صغيرة عايزة تعدي هتعدي

130
00:43:45.950 --> 00:43:55.950
ده طبعا في حالة لما كان بيصلي ايه ؟ يعني ما ينفعش وانت واقف في الصف وتقوم جاي مجنح ايديك كده. طبعا انت هتؤذي من بجوارك. ماشي كده ؟ ده في حالة ازا كنت

131
00:43:55.950 --> 00:44:17.950
وحدك ويسن له ايضا ان يبعد فخذيه عن بطنه. يبعد فخذيه عن بطنه وفي السجود وجب عليه الطمأنينة فهي ركن من اركان السجود وان يقول ذكر الوالد سبحان ربي الاعلى ثلاثا وهو ادنى الكمال. يلا

132
00:44:18.250 --> 00:44:43.600
سوف يرفع مكبرا ويجلس ويجلس مفترشا. يجلس مفترشا يعني ينصب رجله اليمنى ويجلس على رجليه اليسرى. ممكن كده يا ابو عثمان تعمل  عشان بس الاخوة دي يشوفوا   ايوة هذا هو الافتراش انه يجلس على قدمه اليسرى وينصب رجله اليمنى مستقبلا باصابعه الايه؟ القبلة. قائلا

133
00:44:43.600 --> 00:45:03.600
رب اغفر لي ثلاثا وهو اكمله ويسجد الثانية. وفي رواية انه كان صلى الله عليه وسلم اذا جلس بين السجدتين قال رب اغفر لي وارحمني وارزقني واهدني واجبر يلا. ثم ينهض مكبرا متعمدا. معتمدا على ركبتيه بيديه معتمدا على ركبتيه بيديه فانشق فبالارض

134
00:45:03.600 --> 00:45:23.600
يعني ايه فيأتي بمثلها؟ اي بمثل الركعة اللي احنا وصفناها الان. غير النية لان النية دي كانت في اول الصلاة بس والايه؟ والتحريم ما فيش تكبير الاحرام والايه؟ والاستفتاح دعاء الاستفتاح والتعوذ ان كان تعوذ. يبقى تفارق الركعة الثانية الركعة الاولى في اربعة امور واحد

135
00:45:23.600 --> 00:45:41.800
النية اتنين تكبيرة الاحرام تلاتة الاستفتاح والتعوذ. اربع حاجات. ماشي يا اخوانا ويفعل في الركعة الثانية ما فعله في الركعة الاولى. الا انه في نهاية الثانية قبل ان يقوم للركعة الثالثة يأتي بالايه؟ بالتشهد. يلا

136
00:45:41.800 --> 00:46:09.650
ثم يجلس مفترشا وسنة ويديه على المغربين والرفض الخنصري والبنصر باليمناه وتحليق ابهامها مع الوسطى هكذا هكذا هو بيقول لك هو ايه وقض الخنصر اهو والبنصر وتحليق ابهامها مع الوسطى. ادي الابهام والوسطى اهو. ويشير بالايه؟ السبابة. ده بصوا يا اخواننا ده اسمه ابهام

137
00:46:09.750 --> 00:46:26.900
وده اسمه ايه؟ سبابة وده اسمه ايه؟ خنسر بنسور ادي الخمس اصابع هو بيقول لك المفترض يضم الخنصر والبنصر ويحلق الابهام اللي هو ده هو مع الوسطى ويشير بالايه؟ بالسبابة. هكذا ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم. ها؟ ويأتي بالايه

138
00:46:27.250 --> 00:46:50.750
واشارته بسببته في تشهد ودعاء عند ذكر الله مطلقا وبسط اليسرى. واليسرى مبسوطة على الفخذ او على الركبة ثم تشهد فيقول التحيات لله والصلوات والطيبات. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباده

139
00:46:50.750 --> 00:47:10.750
الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ماشي يلا في مغرب كان الصلاة فجر فخلاص هو كده هيأتي بالصلاة على النبي بعد التشهد ويسلم. اما اذا كانت آآ صلاة رباعية او ثلاثية كمغرب فانه يقوم ليأتي بالثالثة

140
00:47:10.750 --> 00:47:27.950
والرابعة آآ وتخالف الثالثة والرابعة بقى الاولى والثانية في ايه؟ كونها سر لان الاولى والثانية في الصلوات كانت ايه؟ جهرا كونها سرا اتنين اكتب عندك سرا اكتب عليها واحد مقتصرا على الفاتحة دي ايه؟ اتنين

141
00:47:28.300 --> 00:47:48.750
متوركا يبقى التشهد الاولاني كان الاسلام بيجلس فيه ايه؟ مفتري الشندي. اما التشهد الاخير فيجلس فيه ايه؟ يعني ايه متوركا؟ يلا يا ابو عثمان متوركا انه ينصب قدمه اليمنى وينزل قدمه اليسرى من تحتها ما بتعرفش تعملها حد يعملها لنا

142
00:47:48.850 --> 00:48:09.350
خلاص خلاص عملها ما شاء الله. زي ما احنا شايفين كده هو يجلس على وركه الايسر ناصبا رجله اليمنى يا عيني على الرجالة. طيب يلا متوركا ثم يأتي بالتشهد الاول ويصلي على النبي محمد صلى الله عليه وسلم. يلا

143
00:48:09.550 --> 00:48:29.550
وسن ان يتعوذ فيقول اعوذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال. اللهم اني اعوذ بك جميل وثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم علم بكر ان يقول في دعائه اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت

144
00:48:29.550 --> 00:48:39.550
فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم. وثبت ايضا انه صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت

145
00:48:39.550 --> 00:48:59.550
وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المؤخر وانت على كل شيء قدير. ثم يقول عن يمينه ثم عن يساره السلام عليكم ورحمة الله جبن معرفا وجوبا مرتبا معرفا وجوبا. لحديث قول النبي صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي. صلوا كما رأيتموني

146
00:48:59.550 --> 00:49:16.800
فان زاد الانسان في التسليمة الاولى وبركاته. التسليمة الاولى فقط وبركاته. كان هذا والدا مسنونا عن النبي صلى الله عليه وسلم. والواجب اول ركن على الانسان التسليمة الاولى. واما التسليمة الثانية فهي سنة. يلا

147
00:49:16.850 --> 00:49:31.700
وتبذل بدعاء بامر الدنيا. طيب جزاكم الله خيرا قال الشيخ وكره فيها التفات ونحوه. هنا يبدأ الشيخ في الحج. في الحديث عن مكروهات الصلاة. في الحديث عن مكروهات الصلاة. قال

148
00:49:31.700 --> 00:49:47.500
حاضر. لحزة واحدة. لحزة واحدة. وكره فيها التفات ونحوه بلا حاجة طيب يبقى اول حاجة حكم الالتفات في الصلاة؟ طيب. طب اذا كان الالتفات هذا برفع النظر الى السماء؟ حرم

149
00:49:47.650 --> 00:49:59.550
لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الالتفات لما سألته عائشة عن الالتفات في الصلاة. قال اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد. حاضر اختلاس يختلس الشيطان من صلاة العبد. ادي واحدة

150
00:49:59.800 --> 00:50:14.250
ولقول النبي صلى الله عليه وسلم انه نهى عن الالتفات في الصلاة كالتفات الثعلب. الثعلب تلاقي راسه كده ايه واقفة في مكانه وهو عمال يتلفت يمين وشمال التالتة يحرم نظر الانسان الى السماء

151
00:50:14.900 --> 00:50:39.100
ده حرام. لقول النبي لينتهين اقوام عن رفع ابصارهم الى السماء او لتخطفن ابصارهم وتبطل الصلاة اذا ادار رأسه. اذا لف كده بطلت الصلاة الله يكرمك يبقى اذا حكم الالتفات في الصلاة ها؟ تعالوا ناخدها تبديجا كده. وضع النظر في الصلاة فين؟ موضع السجود. حكم الالتفات؟ ونظر

152
00:50:39.100 --> 00:50:54.050
النظر الى السماء والالتفات بالرأس الى الوراء مبطل الصلاة. خدنا الترتيبات بتاعتنا كده بس خد بالك الشيخ حط لك بين قوسين كده قايل لك ايه؟ بلا  بلا حاجة. طب اذا كان الالتفات لحاجة

153
00:50:54.150 --> 00:51:06.600
لا شيء في ذلك والصلاة صحيحة والدليل هقول لك زي ايه كما ثبت ان ابا بكر لما صلى بالناس في مرض موت النبي صلى الله عليه وسلم قال وكان ابو بكر رجل لا يلتفت

154
00:51:06.600 --> 00:51:21.800
في صلاته قالت عائشة فوجد النبي من نفسه خفة فقام ويهادى بين رجلين فاخذ فلما رآه الناس اخوه يسبحون سبحان الله سبحان الله سبحان الله وكان ابو بكر رجل لا يلتفت

155
00:51:21.900 --> 00:51:35.250
فلما اكثر الناس من التسبيح التفت فاذا هو بالنبي صلى الله عليه وسلم فحمد الله سبحانه وتعالى وتأخر الصديق وتقدم النبي صلى الله عليه وسلم. فهنا التفت ولا ما التفتش؟ التفت لايه

156
00:51:35.250 --> 00:51:56.550
حديثي الشريف عمرو رواه النسائي رضي الله عنه. صلى النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم فاطال بنا السجود اطالة ما اطالها قبل ذلك. حتى خشينا عليه قال فرفعت رأسي كان ساجد عمل ايه؟ فاذا بالحسن والحسين على ظهري على ظهر النبي صلى الله عليه وسلم ورسول الله يأخذهما يضعهما

157
00:51:56.750 --> 00:52:16.750
فهنا التفت ولا ما التفتش؟ ولكن لحاجة. فالالتفات اذا كان لحاجة حكمه؟ طب انا هلتفت عشان ابص على الساعة؟ ماشي. قال الشيخ وكره فيها التفات بلا ايه؟ بلا حاجة بلا حاجة. حاضر. ها؟ وادعاء وافتراش

158
00:52:16.750 --> 00:52:32.500
واقعاء. انتم عارفين القاعدة اللي احنا بنعمل فيها رجلينا كده؟ اعملها كده يا شيخ محمد ويكره الاقعاء في الصلاة وهذه الصورة. ماشي؟ يلا؟ وافتراش ذراعيه ساجدا ان هو ساجد يحط ايديه كده على الارض

159
00:52:32.500 --> 00:52:52.500
لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا سجد احدكم فليعتدل. ولا يفترش ذراعيه افتراش الكلب. يبقى احنا عندنا التفات الايه الثعلب وافتراش الايه؟ الكلب وسجود الايه؟ البعير. خدوا بالكم. يلا ويكره وعبث وتخصر

160
00:52:52.500 --> 00:53:12.500
ايوة يكره العبث في الصلاة. ايه هو العبث؟ كثرة الحركة. ان هو في الصلاة مثلا يشمر كم الجلابية. او يظبط الحزام او يعدل البنطلون او يطلع التليفون ده كله عبث في الصلاة. او يلعب في لحيته. كل هذا من العبث وهو مكروه في الصلاة

161
00:53:12.500 --> 00:53:37.300
فاذا زاد عن الحد عرفا بطلت الصلاة. طب اذا كانت الحركة لصحة الصلاة اذا كانت الحركة لمصلحة الصلاة حكمها واحد في الصف انتقض وضوءه فخرج من الصف فبقت فيه فرجة اللي في الصف التاني هياخد خطوتين قدام. ينفع؟ اه لمصلحة الصلاة. وانت بتصلي لقيت قدامك عقرب هتعمل ايه

162
00:53:37.300 --> 00:53:57.300
هم زمان كانوا بيقتلوه. انما في زماننا لو زهر ايه اللي هيحصل؟ احنا في مرة كنا بنصلي في المسجد. وكنا بنصلي التراويح. وطلع من ورا المنبر فار. وانتم مش متخيلين شكل اول صفين كانوا عاملين ازاي يعني؟ يعني الله المستعان. يلا

163
00:53:57.300 --> 00:54:13.600
ويكره عبث حاضر والتخصر هو وضع اليد على الخاصرة فوق العانة يلا وفرقعت اصابعه اصابعه تشبكها وكونه حاكلا. ايوة يكره للانسان ان يبدأ الصلاة حاقنا وهو الذي يريد ان يدخل الخلاء

164
00:54:13.600 --> 00:54:34.600
لان هذا مذهب لخشوع الانسان. لقول النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا صلاة بحضرة الطعام ولا وهو ايه؟ يدافع والاخبثان الجعان الطائق للطعام يأكل اولا. وصلى الله عليه وسلم قال اذا حضر العشاء والعشاء فابدأوا بالايه؟ بالعشاء

165
00:54:34.600 --> 00:54:44.600
عشان تخش الصلاة وانت مركز. مش زي الراجل اللي مراته حطت له السمك وقال لي اصلي بس العشاء بس سواني. الله اكبر! وجت القطة بدأت تحط بقها في طبق السمك. فيعمل لها ازاي

166
00:54:44.600 --> 00:55:04.600
بسم الله الرحمن الرحيم. ده ده دماغه مش هنا اصلا. ماشي؟ ويكره ويكره عشان بقى الاذان وكونه حاقد ونحوه حاقنا اي حاقنا للبول. ونحوه اي الذي يدافع الريح او يدافع الغائط. وتائقا لطعام اي الذي

167
00:55:04.600 --> 00:55:24.600
يحتاج الى الطعام. ثم قال الشيخ واذا نابه شيء سبح الرجال وصفقت الايه؟ النساء لقول النبي اذا تابكم شيء في الصلاة يسبح الرجال وليصفق الايه؟ النساء. طب طب لو واحدة مسلا ايه واحد عايز ينبه حد مكروه ان احنا

168
00:55:24.600 --> 00:55:47.450
سبح سبح طب والمرأة ها؟ تصفق ازاي بقى؟ مش كده. لأ. تضع تصفق بيدها الكف اليمين على ظهر الشمال والشمال ما تتحركش بس هي الايه اللي بتتحرك. طب لو ابنها مسلا جاي هيعمل مسلا هيفتح التليفزيون وهي بتصلي قدام التليفزيون فبتعملوه كده

169
00:55:47.450 --> 00:56:07.450
الحكم طب اللي بيجهر بالتكبير الله اكبر علشان ينبه الناس كل هذا مكروه. اذا تابكم شيء في الصلاة الرجال يعملوا ايه؟ والنساء تعمل ايه يلا اقم يا عم عبد الله. يلا وجملة اركانها. وجملة اركانها اربعة عشر اركان. بعد ما الشيخ اتكلم عن المكروهات في الصلاة

170
00:56:07.450 --> 00:56:30.500
هيبدأ يتكلم بقى عن الاركان والواجبات والسنن. يلا القيام والتحريمات والفاتحة والركوع والاعتدال عنه والسجود والاعتدال عنه والجلوس بين السجدتين والطمأنينة والتشهد العتيد جلسته والصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام والتسليمتان والتكبير. جميل. يبقى دي الاركان. دي الاركان

171
00:56:30.750 --> 00:56:50.750
طيب والواجبات؟ وواجباتها ثمانية. التكبير غير التحريم والتسميع والتحميد وتسبيح وتسبيح ركوع وسجود وقول ربي اغفر لي مرة مرة والتشهد الاول وجلسته. جميل. والسنن؟ وما عدا ذلك والشروط سنة فالركن

172
00:56:50.750 --> 00:57:10.750
يسقطان سهوا وجهلا ويسقط الواجب بهما. ماشي خلاص. القوسين موجود بس الشيخ بس قسم لان الاركان اربعتاشر. وبعد كده الواجبات وبعد كده السنة. نخش بقى على فصل مهم اوي اوي. وعايزين بقى ايه نركز كده واحدة واحدة. لان كثرة حاجة

173
00:57:10.750 --> 00:57:30.250
ناس لهذا الباب كبيرة. دايما غالبا لان الانسان آآ نساي هو ممكن ينسى في الصلاة فلو نسى في الصلاة هيعمل ايه الشيخ بعد ما اتكلم عن ما يتعلق بالواجبات والاركان والسنن والمستحبات والمكروهات. بدأ الشيخ فقال سجود السهو سجود السهو. سجود السهو

174
00:57:30.250 --> 00:57:48.250
يا اخواني انما شرعه الله سبحانه وتعالى لجبر خلل وقع في الصلاة من زيادة او نقصان او شك يبقى السهو هيدخل في جبر خلل حدث في الصلاة في ايه؟ زيادة او نقصان او شك

175
00:57:49.650 --> 00:58:12.200
القاعدة التانية لا يشرع سجود السهو في العمد. لو ان انسان تعمد ان يصلي المغرب اربعا. حكم الصلاة؟ طب نصلي سهو لأ احنا مش في العمد لو ان انسانا تعمد ان يترك التشهد الاوسط حكم الصلاة. انسان تعمد تعمد انه يصلي الظهر ركعتين حكم الصلاة

176
00:58:12.200 --> 00:58:31.900
يبقى السهو لا يدخل في العمد انما هو اسمه سجود ايه؟ سهو. الامر التالت ان السهو بيمشي في الفريضة زي ما بيمشي في النافلة. في الفريضة والايه الامر الرابع آآ آآ سجود السهو لا يشرع لحديث النفس. واحد قال انا نفسي شغلتني بشوية حاجات كده له سجود سهو لا ما لوش سجود سهو

177
00:58:32.650 --> 00:58:49.600
آآ يعني وانا بقرأ في كتب الفقهاء فيما يتعلق بسجود السهو. هتجد في سجود السهو مسلا ايه مسائل كتير واحكام كتير وبتوه منا للاسف الاحكام وانا دايما بقول لكم في الفقه احنا محتاجين للترتيب. محتاجين في حياتنا كلها للترتيب

178
00:58:49.750 --> 00:59:09.350
لو قدرنا نرتب دماغنا ونرتب افكارنا كل حاجة بتتحل. احنا قلنا من البداية ان السهو له كام حاجة؟ زيادة او طيب حد يجيب لي ورقة وقلم مزكرتك هات مزاكرتك. او هات وارد الاسئلة. اهو. بصوا يا اخواننا

179
00:59:09.500 --> 00:59:28.900
بصوا يا اخوانا يبقى انت تعال عندي كده اهو. ارسم معي النهاردة احنا هنرسم هنرسم شوية مع بعض. هنكتب فوق كده اهو هنا كده السهو  وتنزل منه تلات اسهم زيادة نقصان شك

180
00:59:29.150 --> 00:59:54.950
اهو هه زيادة نقصان ها شكل واصلة كده  بعد كده الزيادة دي نزل منها قوسين ساهمين اقوال وافعال ها اهي يا اخوانا ها زيادة نقصان شك. الزيادة نزلتي منها ايه؟ قوسين. زيادة اقوال وزيادة ايه؟ افعال

181
00:59:56.500 --> 01:00:11.800
زيادة الاقوال حط تحتها تلات حاجات. واحد بص واحد وهو قايم يقرأ الفاتحة الله اكبر بيقرأ الفاتحة بعد ما قرأ الفاتحة المفترض يقرأ الايه؟ قام قايل التحيات لله ايه ده ايه ده استغفر الله قل هو الله احد

182
01:00:11.800 --> 01:00:26.650
الله الصمد فاتى هذا الانسان بذكر من اذكار الصلاة في غير موطنه. هل يجب فيه السهو؟ لا يجب فيه السهو. يبقى الحالة الاولى ان يأتي بذكر مشروع في غير محله

183
01:00:26.850 --> 01:00:41.300
ان الانسان يأتي بذكر مشروع في غير ايه؟ محله خد بالك هنا زيادة يعني قرأ الفاتحة والسورة وزاد ذكر مثلا معين. فاذا اتى بذكر بذكر مشروع في غير محله يجب فيه السهو

184
01:00:41.300 --> 01:01:05.650
اعمل عليها اكس لا يجب فيها سهم اتنين ان يكون الذكر ده انه سلم سلم في الصلاة ففي هذه الحالة اذا سلم في الصلاة بطرت الايه ؟ يعني هو في الركعة الرابعة وقام مسلم. في الركعة التانية من صلاة العشاء وقام مسلم. حكم

185
01:01:05.650 --> 01:01:19.300
التسليم ابطل الصلاة خلاص طب اذا قعد فترة وبعد كده لحد ما قايل له ايه ده انت صليت ركعتين بس. اذا كان هذا الفصل قليلا هيقوم يجيب الركعتين ويايه؟ ويكمل. اما اذا كان الفصل

186
01:01:19.300 --> 01:01:36.650
طويلا الصلاة. هيعيد الصلاة. نضرب لها مثال. صليت الظهر صليت الظهر معكم ركعتين اول ما سلمت قام الكل قايل لي يا شيخ انت صليت ركعتين. الفصل هنا ايه؟ قليل ولا كثير؟ قليل. فليقم الامام ليأتي بركعتين ثم يسجد للسهو

187
01:01:37.150 --> 01:01:57.150
لحديث ان النبي صلى الظهر او العصر ركعتين فبعدما سلم قال له رجل يقال له ذو اليدين يا رسول الله اقصرت الصلاة ام نسيت قال احق ما يقول ذو اليدين؟ قالوا حقا يا رسول الله. فقام النبي فاتى بالايه؟ طيب. انا سلمت الضهر ركعتين وقمت قايم بقى رحت اشتريت حاجات من

188
01:01:57.150 --> 01:02:07.150
عند آآ اي محل حوالينا فواحد جاي بيجري وراه يا شيخ يا شيخ يا شيخ انت كنت بتصلي ايه؟ فاقول له الضهر. قال لي انت صليت اتنين بس. طال الفصل ام لم يطل؟ ففي هذه الحالة

189
01:02:07.150 --> 01:02:25.000
هنجيب ايه ؟ هنجيب الصلاية من اولها. فاذا كان التسليم اذا كان هذا التسليم اذا كان قبل تمامها فان كان عمدا بطلت الصلاة وان كان سهوا ازا كان عمدا بطل الصلاة وازا كان سهوا اذا كان الفصل قليل هيقوم يجيب الايه

190
01:02:25.150 --> 01:02:46.600
الباقي. واذا كان الفصل كثير يأتي الصلاة من اولها  اللي هيقوم يكمل كانه بقى الصلاة عادية خالص يجيب ركعتين. اه  هم تبع للامام   اذا سلموا من الركعتين ومشيوا والصلاة باطلة طبعا

191
01:02:47.000 --> 01:03:01.550
ازا تبعوا الامام وقاموا جابوا ركعتين في الصلاة الصحيحة يلا الحالة التالتة آآ انه يتكلم في صلب الصلاة الحالة التالتة واحنا بنقول ايه؟ انه يزيد اذكاره. انه يتكلم في صلب الصلاة

192
01:03:01.950 --> 01:03:33.750
فان كانت عمدا  ان كانت عمدا بطلت الصلاة بطلت الصلاة طب وان كانت جهلا او سهوا وكانت جهلا او سهوا ها لا شيء عليه. لا شيء عليه. بس الدال على ذلك بحديث معاوية لما راح لهجرة الحبشة وكان الناس يتكلمون في الصلاة. ثم نزل الامر بالنهي عن الصلاة

193
01:03:33.750 --> 01:03:55.200
بالنهي عن الكلام في الصلاة جاء هو من اليمن وجاء من الحبشة ودخل المدينة فلقى النبي بيصلي صلاة فعطس رجل من قومه فقلت له يرحمك الله  قال فرمان القوم بابصارهم. قلت وثاك لاماياه لم تنظرون اليها كذا؟ ما هو واخد ان الكلام كان في الصلاة جائز. قال فاخذوا يضربون على افخاذهم

194
01:03:55.200 --> 01:04:09.050
قال فعلمت انهم ايه؟ يسكتونني فسكت فلما انهى النبي صلاته بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم. ما رأيت قبله ولا بعده معلما مثله. والله ما نهرني ولا زجرني ولا كهرني ولا ضربني وقال يا

195
01:04:09.050 --> 01:04:23.450
ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام البشر انما هي لذكر الله وقراءة القرآن. فاذا تكلم ناسيا يعني نرجو ان شاء الله انه لا يكون عليه شيء طب ولو ضحك

196
01:04:24.000 --> 01:04:46.900
بطلت الصلاة يبقى اذا اول حاجة عندنا زيادة الاقوال ها اذا اتى بالذكر المشروع في غير محله عليه سجود؟ طب ازا كان سلم في الصلاة اذا كان الفصل قصيرا يبني على ما بناه ويسجد للسهو. واذا كان الفصل طويلا بطلت الصلاة يأتي بها من اولها. واذا كان عن طريق الكلام ان كان عمدا

197
01:04:46.900 --> 01:05:06.800
وان كان سهوا لا شيء عليه ان شاء الله على احد قولي العلماء الحاجة التانية يبقى احنا تحت زيادة الاقوال حطينا تلت حاجات زيادة الافعال زيادة الافعال زيادة الافعال اول حاجة عندنا هتحط تحتها كده اهو زيادة فعل من جنس الصلاة

198
01:05:07.550 --> 01:05:25.650
الترسيب اهو زيادة فعل من جنس الايه الصلاة ازا كانت الزيادة كمثلا بنصلي العشاء دلوقتي فبدل ما تصلي اربعة صليت خمسة صليت الصلاة الرباعية خمسا سهوا انا وانا بصلي كده لوحدي صليت خمسة

199
01:05:26.300 --> 01:05:46.300
حكم الصلاة ان كانت عمدا باطلة. وان كانت سهوا سجد للسهو. لان النبي صلى بالصحابة صلاة الظهر خمس ركعات ثم صجد النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك للسهو بعدما قيل له يا رسول الله هل زيد في الصلاة؟ هي الصلاة زادت؟ قال لا قالوا انك

200
01:05:46.300 --> 01:06:02.950
صليت خمسا فانفتن صلى الله عليه وسلم وسجد سجدتين ثم سلم يبقى اذا كانت الزيادة من جنس الصلاة ان كانت عمدا تبطل وان كانت سهوا يسجد لها للسهو ان فتل يعني التفت

201
01:06:03.150 --> 01:06:30.600
التفت  طب الحالة التانية هنعرف ان السجود ازا كان عن نقص يكون قبل السلام. ازا كان عن زيادة يكون بعد السلام. هيأتي الان ان شاء الله طيب آآ انا بصلي لوحدي اهو يعني هنا النبي صلى الله عليه وسلم نبهوه بعد اما خلص الركعة الايه؟ الخمسة. طيب اذا قام الانسان للخامسة

202
01:06:30.750 --> 01:06:46.550
ثم تذكر انه في الخامسة يعمل ايه؟ يجلس فورا. يجلس فورا حتى لو كان في نص القراءة يجلس فورا لان هذه الافعال ليست من الصالح. هو خلص الاربعة ابتداء  طيب انا الان

203
01:06:46.600 --> 01:07:05.300
قلنا اول نوع من انواع زيادة الافعال ان يزيد الانسان عملا من جنس الصلاة. زي ايه قام يجيب ركعة زيادة فاذا تذكر الانسان اثناء هذه الركعة يعمل ايه؟ يقعد. النية زيادة. اه هو تيقن ان هي الزيادة. يقعد

204
01:07:05.300 --> 01:07:28.450
اما اذا تذكر ان هذه الخميسة بعد ما سلم يسجد للسهو بقى خلاص. ماشي؟ وفي كلا الحالتين طبعا يجب عليه السهو الحالة التانية زيادة عمل من غير جنس الصلاة ها يبقى الافعال نازل منها برضه تلات حاجات يا اخواننا. زيادة اتعمل من جنس الصلاة. زيادة عمل من غير جنس الصلاة. كالمشي والتراويح وغير ذلك

205
01:07:28.450 --> 01:07:48.200
فحكم هذه الافعال اذا كانت في الصلاة ما طلع باطلة. اذا كانت طبعا لغير حاجة. انسان فعل اه اه يعني هو بيقول لي مسلا زوجتي بتسألني وانا بصلي المفتاح فين؟ فقلت لها ما اعرفش. قال لها ما اعرفش حركة

206
01:07:48.350 --> 01:08:06.150
طيب ماشي. ازا كانت هذه الزيادة الفعلية من غير جنس الصلاة فحكم الصلاة باطلة لا تصح. طب ازا كانت هذه الزيادة بالاكل والشرب يبقى كده تلات تلات زيادات في الافعال. القسم التاني النقصان

207
01:08:06.250 --> 01:08:21.200
لا ما ينفعش ما ينفعش. ما ينفعش. ما ينفعش. صلوا على النبي صلى الله عليه وسلم. اه تبطل الصلاة. تبطل الصلاة الحركة الوحيدة التي تباح في الصلاة هي الحركة التي لمصلحة الصلاة

208
01:08:21.550 --> 01:08:31.550
لمصلحة الصلاة. اما لا دي مش مصلحة صلاة. ان انا اقول له لف من الباب التاني عشان المسجد من هنا مقفول. مش مصلحة الصلاة وحط وشك في الارض. فبقوم فعشان اوسع الناس

209
01:08:31.550 --> 01:08:46.750
ماشي. ماشي ما هي التلقائية احنا مشكلتنا في التلقائية. احنا كل حياتنا التلقائية. لا لا ما ينفعش. طيب صلوا على النبي صلى الله عليه وسلم. صلوا على النبي. آآ السهو بيمشي في كم حاجة

210
01:08:46.750 --> 01:09:03.850
زيادة ونقصان وشك. الزيادة عندنا في كم حاجة؟ اهو نازلين تحتها حاجتين. زيادة اقوال ازا كان اتى بذكر مشروع في غير محله عليه سهو لأ اذا اتى مسألة التسليم وتيجي بعد كده مسألة الايه

211
01:09:03.900 --> 01:09:21.300
الكلام. دول تلات حاجات اللي هم الزيادة في الاقوال واحنا خدنا احكامهم. الزيادة في الافعال ان يزيد زيادة من جنس الصلاة كركعة. عرفنا حكمها زيادة من غير جنس الصلاة عرفنا حكمها الاكل والشرب عرفنا حكمه. ماشي كده؟ ثم يأتي بعد ذلك النقصان

212
01:09:22.850 --> 01:09:40.550
والنقصان يا اخواني عندنا تلات انواع. النقصان عندنا تلات انواع. ها؟ النقصان هننزل منه برضو كم حاجة يا اخواننا؟ ها؟ تلات حاجات اهو. ها خلصت الزيادة. طبعا حطيت هنا تلات حاجات وحطيت هنا تلات حاجات. النقصان نزلت منه تلات اسهم اهو. نقص ركن

213
01:09:41.150 --> 01:10:03.900
نقص واجب نقص سنة. تلات حاجات ان يكون النقصان واجب آآ ان يكون نقصان في ركن او واجب او ايه؟ او سنة. النقصان في السنة بيجيب سهم ما يجبش هو بالنقصان في الواجب كالتشهد الاوسط يجيب سهو؟ اه يجيب سهو. طب نقصان الركن؟ يعني مسلا انا صليت العصر تلات ركعات

214
01:10:03.900 --> 01:10:22.900
انا في ركن كامل اللي هو الركعة الرابعة كلها ما جبتهاش. اعمل ايه؟ لأ. ايوا ايوا هي دي. اذا كان الانسان منا قد تذكر هذا الركن اللي هو في التذكر نوعين. انه يتذكر بعد الصلاة او اثناء الصلاة

215
01:10:23.050 --> 01:10:39.700
نرتب بقى نرتب الفقه دايما بيعلمنا كده الفقه دايما يعلمك ازاي ترتب دماغك ازا نسي الانسان ركن من اركان الصلاة طب هو افتكر افتكر امتى ؟ فاذا كان تذكر الانسان هذا الركن

216
01:10:40.200 --> 01:10:51.900
بعد الصلاة الحكم تسألني على طول هو الفارق كان كبير ولا الفارق كان صغير؟ الفصل كان كبير ولا قصير؟ ازا كان الفصل كبير انا طلعت اجيب حاجات من عند المحل قدامنا هنا

217
01:10:51.900 --> 01:11:13.250
عيد الصلاة لان الصلاة ناقصة طب وازا كان بمجرد ما سلمت افتكرت انا كنت ناسي سجدة في الركعة التالتة هعمل ايه؟ هجيب ركعة كاملة اجيب ايه؟ ركعة كاملة. ماشي كده؟ لا لأ هيجيب ركعة واحدة بس. الركعة اللي فيها الحاجة اللي نقصت دي بطلت. والرابعة بقت هي التالتة

218
01:11:13.250 --> 01:11:28.600
ويبقى عندي ركعة واحدة طيب واذا كان تذكر الانسان منا اثناء الصلاة. انا بعد وانا في الركعة التانية لقيت واحد يعني او انا كنت بصلي لوحدي في  انا سجدت السجدة وقمت قايم له الركعة التانية على طول

219
01:11:28.650 --> 01:11:43.550
الزوجة قايلة لي ايه على فكرة انت ما سجدتش لسجدة واحدة وانا بصلي اعمل ايه هنا؟ انا هذه الركعة سقطت تماما والركعة اللي انا فيها دي هي الركعة الايه؟ الاولى بالنسبة لي. ماشي يا اخوانا؟ طيب. يبقى اذا

220
01:11:43.550 --> 01:12:06.500
اذا نسي الانسان سنة من السنن عن نقص عليه السهو؟ لأ لا يجب في حقه سهو. عايز يسجد للسهو يسجد وهو حر طب في الواجب زي التشهد الاوسط التشهد الاوسط يا اخواني اذا نسي الانسان التشهد الاوسط فاذا كان اقرب للقعود قعد. اذا كان اقرب للقيام فاذا بدأ في الركعة

221
01:12:06.500 --> 01:12:27.250
لا يجوز له ان ينزل. وازا نزل بطلت الصلاة. لانه ترك الركن للايه؟ للواجب. طب اخر حاجة معنا هي مسألة من شك في عدد الركعات اثناء الصلاة. اللي يشك في عدد الركعات اثناء الصلاة. يعمل ايه؟ يعمل ايه

222
01:12:27.250 --> 01:12:40.700
اه يا ابني اولا يطيق اولا يا صفا انا وانا بصلي المغرب تهت فعلا الركعة التالتة تبت وانا في التشهد. هي دي التانية ولا التالتة فانا اول حاجة افتكرت انا في الركعة الاولى قلت ايه

223
01:12:41.250 --> 01:12:51.950
انا في الركعة الاولى صلاة الانفطار. طول في الركعة التانية قالت الطارق. وان الركعة دي اصلا ما قالتش شيء بديل. ده التشهد الايه؟ الاخير يبقى ده اللي الواجب علينا اولا نعمله. التيقن

224
01:12:52.400 --> 01:13:12.400
يبقى من شك وجب عليه اولا ان الشيف يعمل ايه؟ يتيقن ثم بعد ذلك اذا لم يصل خلاص لسه برضو شاكك ما فيش عنده يقين يعمل يبني على الاقل انا شاكك ركعتين ولا تلاتة هما كام ؟ اتنين وكمل. طب هم تلاتة ولا اربعة ابني كم؟ تلاتة. وكمل. ده الشك

225
01:13:12.400 --> 01:13:28.400
ايه؟ ويسجد للسفر. ويسجد للسهو. لو تيقن لو انا زي ما انا عملت دلوقتي انا تيقنت ان دي التالتة خلاص انا ما فيش سهل خلاص. حاضر. مسألة بقى موضوع حاضر. موضع السجود للسهو

226
01:13:28.900 --> 01:13:41.800
متى اسجد للسهو؟ بصوا انا لما جمعت بحث صغير كده عن كل الاحاديث اللي وردت في سهو النبي صلى الله عليه وسلم سواء في الزيادة او النقصان وكل ثبت عن رسول الله في الزيادة

227
01:13:42.000 --> 01:13:52.000
جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه سجد في الزيادة في مسألة الزيادة في السهو انه سجد قبل السلام وبعد السلام. وفي النقص ثبت انه صلى قبل سجد قبل السلام وبعد السلام

228
01:13:52.000 --> 01:14:10.400
من البداية اذا صلى الانسان قبل او بعد فالاصل ان هو ايه؟ ولكن غالب فعل النبي صلى الله عليه وسلم غالب الفعل انه كان اذا كان نسيانه او سهوه عن زيادة كان بعد التسليم. واذا كان نسيانه عن نقص كان قبل التسليم

229
01:14:10.400 --> 01:14:28.350
وابن تيمية رحمة الله عليه الامام العلم كان له تفسير رائع جدا ليه غالب فعل النبي كان في النسيان عن زيادة كان بعد والنسيان عن نقص بيبقى السجود قبل السلام. فقال ايه؟ قال لو ان انسانا صلى صلاة نقص فيها

230
01:14:28.400 --> 01:14:41.450
لو الصلاة من عشرة هو ناقص واحد الصح ان انا اجيب سجود السهو علشان يجبر الواحد ده يعني بعد السلام ولا قبل السلام؟ عشان الصلاة لما بتخلص بالسلام اكون انا خدت فيها

231
01:14:41.450 --> 01:15:03.500
العشرة من عشرة طيب ولو كان النسيان عن زيادة. يعني الصلاة عشر خمس حاجات اهم انا زودت حاجة ساتة فهل يا ترى الحكمة تقول ان السجود يكون بعد ولا قبل؟ ما انت لو قلت قبل يبقى انت زودت ايه؟ سبعة. فشيخ الاسلام بيقول انما يكون

232
01:15:03.500 --> 01:15:24.900
سجود السهو في النسيان قبل لجبر هذا النسيان اما ازا كان عن زيادة فيقول بعد السلام حتى لا يجتمع في الصلاة ايه؟ زيادتان. زيادة الفعل وزيادة سجود السهو فهمتوها ولا لسه؟ ايه؟ كلام طيب. هو شيخ الاسلام كده دايما. شيخ الاسلام دايما هو كان حنبلي على فكرة. اه. يعني شيخ الاسلام كان حنبلي وشرح كتب الحنابلة

233
01:15:24.950 --> 01:15:46.100
يعني شيخ الاسلام دايما انت بتقف قدامه كده عاجز عن التفكير اصلا رحمه الله رحمة واسعة. وجزاه الله عنا وعن المسلمين خيرا. طيب حاجة سريعة كده يا اخوانا طب اذا كنا في صلاة جماعة وانا سهوت وسجدت للسهو. انت بس انت ما سهيتش ما سهيتش كمأموم. تسجد معي ام لا تسجد؟ اه لانما

234
01:15:46.100 --> 01:16:06.100
قال الامام ايه؟ ليؤتم به. طب حاجة تانية اذا سهى الانسان سهوين في الصلاة يسجد كم سجدة؟ سجدتين للسجد السجدتين. طب لو سهى عن اربعة اشياء يسجد كم سجدة؟ سجدتين للسهو. سجدتين للسهو بيكبروا ايه؟ خلل. اخر حاجة طب اخر حاجة

235
01:16:06.100 --> 01:16:26.100
لحزة واحدة يا محمد اصبر. طب اخر حاجة. معلش اخر حاجة. اخر حاجة. لو ان المأموم سهى في الصلاة هل يسجد للسهو المأموم. يا خسارة التعليم فيكم. يا خسارة التعليمي فيكم

236
01:16:26.100 --> 01:16:46.100
صلينا على النبي صلى الله عليه وسلم. صلينا على النبي؟ ايه؟ ايوا اه خلاص اخونا حسام خلاص. هو ده الشغل. يا جماعة الجيرة برضه بتعمل شغل ما شاء الله! شفتم الجيرة يعني مجاورة ربنا يكرمكم يا رب

237
01:16:46.100 --> 01:16:57.150
الجيرة بتعمل شغل برضو ما شاء الله لا قوة الا بالله. بصوا يا اخوانا هل المأموم اذا سهل عليه السهو ام لا؟ السؤال هو سهو ده كان وهو مع الامام

238
01:16:57.850 --> 01:17:16.000
ولا برة صلاة الامام؟ بمعنى انا جيت النهاردة صليت العشاء جاء اخونا ابو عثمان صلى اربع ركعات. صلى معي ركعتين وقام لوحده ركعتين. هذا رجل اللي هو ابو عثمان سهى. فانا باقول لك اهو الراجل ده سهى. عليه سجود سهو ولا لأ؟ تقول لي استنى يا ريس

239
01:17:16.500 --> 01:17:32.200
هو السهو بتاعه كان في الركعتين اللي مع الامام؟ ولا في الركعتين اللي كانوا لوحدهم فازا كان سهوه ازا كان سهوه في الركعتين مع الامام. عليه السهو؟ الامام شادي. واذا كان سهوه وهو منفرد في الركعتين اللي لوحده فهو عليه الايه

240
01:17:32.200 --> 01:17:52.000
سلام عليكم. يبقى اللي يقول علي مطلق غلط. اللي يقول ما عليهوش مطلقا ايه؟ غلط. بل لابد ان احنا يا اخواننا عشان خاطري علشان خاطري حاولوا دايما حاولوا دايما في الفقه بالذات. صدقوني اغلب الناس الا ما رحم ربي. هو جاي ياخد منك حكم شرعي

241
01:17:52.000 --> 01:18:06.850
نسب مع هواه فبيحكي لك اللي هو عايزه ما بيحكيلكش الحاجة التانية فان ما كنتش انت تجيبه كده وتقول له حصل كزا ولا كزا ؟ طب ولو حصل كزا ولا كزا ؟ تفضل انت بقى انت اللي انت اللي تمشي الكلام مش هو اللي يمشي الكلام. فالفقه بالذات

242
01:18:06.850 --> 01:18:19.600
يا اخواننا محتاج اولا ترتيب افكار وترتيب التصورات علشان تقدر تدي الحكم ايه صحيح عشان تقدر تدي الحكم ايه؟ واحد جاي بيقول لك يا شيخ انا كنت غضبان وقلت دلوقتي انت طالق

243
01:18:20.150 --> 01:18:33.350
ايه حكم الطلاق يا شيخة لأ تعال يا حبيبي والله ما فيش حد قاعد مع زوجته بيهزروا وبيلعبوا كوتشينة مع بعض ويقول لها روحي انت طالق. ما فيش حد بيعمل كده. هو الكل بيطالب يتطلب في وقت الايه؟ بس احنا الغضب عندنا على تلات احوال غضب ان هو كزا

244
01:18:33.350 --> 01:18:47.950
انت في اي نوع من الانواع دي وصلت فدايما حاولوا دايما في مسائل الفقه ان احنا يبقى عندنا التصور للمسألة كاملة عشان نقدر ندي فيها الحكم الايه؟ الصحيح السليم. ماشي؟ زي واحد

245
01:18:47.950 --> 01:19:07.050
يقول لك يا شيخ انا صليت آآ صليت الضهر خمس ركعات وافتكرت ان هم خمس ركعات اعمل ايه تصورات يا شيخ انا سلمت بعد ركعتين. واحد يقول لك انا صليت ضهر ركعتين وقمت. والناس فكروني اعمل ايه؟ هنا انت هتقول له ايه؟ هو كان الفصل طويل ولا الفصل يسير

246
01:19:07.050 --> 01:19:17.050
انت صليت ركعتين وخرجت تجيب حاجات تشتري حاجات والناس لحقوك عند المحل وانت بتبيعه وانت بتشتري الحاجة فقالوا لك انت صليت ركعتين فانت لو رجعت هتعمل ايه؟ هتعيد الصلاة من اولها

247
01:19:17.050 --> 01:19:36.150
طب ولو فكروك وانت بعد الصلاة مباشرة هتقوم تجيب الركعتين وتكمل وتسجد للسهو. يبقى الحكم اختلف حسب تصورك للمسألة يا اخوانا علشان كده انا حبيت في سجود السهو بعد ما قرأت حوالي عشرين تلاتين كتاب في الكتب الحنابلة وغيرها من الكتب ان انا ارتب

248
01:19:36.150 --> 01:19:54.350
دماغك السهو ده فيه سهو عن زيادة لان انت لما تقرأ كتاب السهو في الكتاب نفسه هتتوب والله هتوب انما تعالى كده الفنان اللي انا بحبه اوي اوي اللي بيشعر فعلا ان الراجل ده دماغه كانت عالية ودماغه كانت متكلفة

249
01:19:54.600 --> 01:20:07.850
مين بقى؟ ابن قدامة رحمه الله ابن قدامة رحمه الله تلاقيه بقى جاي بقى كده ايه يفنط لك المسألة. واحدة واحدة دي سورة الزيادة السهو يا جماعة. الزيادة يا جماعة تلات احوال

250
01:20:07.850 --> 01:20:17.850
زيادة عن السهو عن زيادة او عن نقص او عن ايه؟ شك. الزيادة دي فيها نوعين زيادة اقوال وزيادة ايه؟ افعال. ودي لها تلات مسائل ودي لها تلات مسائل. اما النقصان فده

251
01:20:17.850 --> 01:20:33.200
صور في نقصان للركن في نقصان لواجب في نقصان لايه؟ لسنة. واما الشك فصورته كذا. ايه ده ده واحد بيرتب لك دماغك بيفنط دماغك عشان تبقى فاهم كويس جدا. هنكتفي هنا الان ونبدأ ان شاء الله. ما نوصلش المزاكرة اللي فاتت

252
01:20:33.950 --> 01:20:55.250
حاضر  وان شاء الله بازن الله نكمل نكمل بعد صلاة العشاء عشان لا نطيل على اباءنا الكرام الموجودين معنا ان شاء الله طيب اه بصوا هو فيه حد عايز خمس دقايق وحد عايز عشر دقايق وحد عايز تلات اسئلة وحد دلوقتي عايز نص ساعة بعد الدرس. فطبعا ده مستحيل. اه هستأزنكم انا بكرة من

253
01:20:55.250 --> 01:21:05.250
المغرب العشاء قاعد فاضي ما عنديش اي دروس ولا عندي اي حاجة. آآ اللي عنده حاجة ييجي يشرفني بكرة ان شاء الله المغرب انا موجود باذن الله تبارك وتعالى. نكمل ان شاء الله صلاة التطوع بعد صلاة العشاء ان شاء الله

254
01:21:05.250 --> 01:21:15.250
درس بقى من الدروس بقى ايه الجميل بقى اوي في الفقه ان شاء الله. نكمل بعد صلاة العشاء ان شاء الله تبارك وتعالى. هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. بعد ما

255
01:21:15.250 --> 01:21:32.950
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد. بعد ما انهى الشيخ الحديث عن صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم. وتحديد ما هي الاركان؟ وما هي الواجبات؟ وما هي المستحبات والسنن؟ وكيف يتعامل مع الانسان في حالة وجود

256
01:21:32.950 --> 01:21:57.700
سواء كان بزيادة او بالنقص او بالشك بدأ الشيخ في الحديث عن صلاة التطوع. ايه العلاقة بين صلاة التطوع وبين صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم؟ حب الشيخ بعدما انتهينا من كيفية الصلاة اللي كان النبي بيعملها في الفريضة ان تعرف كيف كان النبي يصلي الايه؟ النافلة. يلا يا اسماعيل بسم الله

257
01:21:58.250 --> 01:22:23.100
المصنف رحمه الله فصل اكل الصلاة صلاة تطوع كسوف فاستسقاء فتراويح هيبدأ الشيخ الان في الحديث عن صلاة الوتر التي وردت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلاة الوتر

258
01:22:23.100 --> 01:22:33.100
اه معلش يا اخواني ان شاء الله باذن الله اذا ربنا احيانا يوم الاربع هنوزع الجوايز على العشرة الاوائل الاولاد والعشرة الاوائل بنات ان شاء الله. اللي جابوا الخمسة وسبعين من خمسة

259
01:22:33.100 --> 01:22:46.850
في درس الاربعاء عشان يبقى احتفالية كبيرة كده حتى نشجع الشباب اللي ما بيحضرش دروس العلم ان هو يكونوا معنا ان شاء الله. يلا وفي نفس الوقت نشجع الشباب اللي ما يحضروش الا الفقه بس نجيبهم الناحية التانية كمان

260
01:22:46.950 --> 01:23:04.050
يلا اول شيء تكلم عنه الشيخ عن صلاة الايه؟ ها؟ على الوتر. عن صلاة الوتر. والوتر سنة مؤكدة لمداومة النبي صلى الله وسلم عليها في حضره وسفره. النبي كان بيصلي الوتر في الحضر وفي السفر

261
01:23:04.150 --> 01:23:18.650
وكان صلى الله عليه وسلم يقول يا اهل القرآن اوتروا فان الله وتر يحب الوتر. وكان يقول ان الله سبحانه وتعالى زادكم صلاة وهي الوتر. فصلوها فيما بين صلاة العشاء الى صلاة الفجر. قال الشيخ ها

262
01:23:18.700 --> 01:23:37.150
قال الشيخ وقته من صلاة العشاء الى الفجر لحظة لحظة. يبقى اذا وقت صلاة الوتر من امتى؟ بتبدأ من امتى لامتى؟ يعني ينفع بعد العشاء مباشرة؟ طيب وكله ركعة واكثره احدى عشر. نسأل الله ان يرزقنا حامل جديد

263
01:23:37.800 --> 01:24:01.450
عامل الدشدش في الدروس وفي الله المستعان وقت صلاة الوتر بيبدأ من الفجر من العشاء الى الفجر يعني هل يجوز لنا ان نصلي الوتر الان يا احمد كمان ساعة اه هو السيدة عائشة سألوها من اي الليل صلى النبي صلى الله عليه وسلم الوتر؟ قالت من اول الليل ومن اوسطه ومن اخره. الا انه

264
01:24:01.450 --> 01:24:21.350
افضل الاوقات المتعلقة بصلاة الوتر امتى؟ اخر الليل لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما الوتر ركعة من اخر الليل. ماشي يا اخواننا يلا وكله ركعة واكثر احدى عشر اقل طيب اقله ركعة واكثره احدى عشر ركعة

265
01:24:22.250 --> 01:24:41.050
هنا الشيخ هيتكلم بقى عن عدد الركعات هنصلي الوتر كام ركعة وهنصليها ازاي باقل الوتر ايه لقوله صلى الله عليه وسلم انما الوتر ركعة من اخر الليل. واكثره كم؟ ثلاث واكثره احدى عشرة

266
01:24:41.050 --> 01:25:02.150
واكثره احدى عشر ركعة على فكرة الوتر من قيام الليل يعني الوتر قيام ليل بس هيئته وتر عشان بعض الناس يقول لك النبي كان بيصلي قيام ليل اتناشر ركعة والوتر حداشر ركعة. فاحنا نصلي كم ركعة؟ تلاتة وعشرين. لأ يا اخواننا. فالسبع ركعات صليها بتشهد ايه

267
01:25:02.150 --> 01:25:22.150
واحد طب ولما يصلي تسع ركعات؟ يبقى اتنين اتنين واحدة. او اتنين اتنين تلاتة يصلي كما في حديث عائشة في الصحيح انه صلىها تسع ركعات متصلة بتشهدين. تشهد في الثامنة

268
01:25:22.150 --> 01:25:43.900
تسع ركعات متصلة التشهد والتشهد في الايه؟ في التاسعة. ماشي كده  ولو هيصلي حداشر ركعة كل الصفات اللي انا ذكرتها الان وهتبقى لنا صفة واحدة ذكرتها ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها

269
01:25:43.900 --> 01:26:13.900
في الصحيح ان النبي صلى اربع ركعات متصلات لا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم صلى اربعا اخرى لا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم صلى ثلاث ركعات فهذه كلها هي الصفات الواردة عن رسول الله في صلاة الايه؟ صلاة العصر. طب احنا نعمل ايه بقى؟ نعمل دي ولا دي ولا دي ولا دي ولا دي؟ كالعادة. القانون اللي احنا ماشيين عليه

270
01:26:13.900 --> 01:26:29.700
اذا جاءت العبادة لها اكثر من هيئة عن رسول الله فانه يستحب لنا ان ايه؟ ننوع بين هذه المدارس. اللي هو حديث عائشة وغير التشوهات نفس الصلاة مثلا يا شيخ

271
01:26:29.850 --> 01:26:49.850
الايه؟ في اي حاجة انت عايزها نوع بقى تقدم الصلاة في هذه الصور يوم الاطلاق اطلب اطلب ووقته من صلاة العشاء الى الى الفجر. واقله ركعة واكثره احدى عشرة مثنى مثنى ويوتر بواحدة

272
01:26:49.850 --> 01:27:09.850
ويكمل بعد الركوع ندما فيقول اللهم يبقى ايه ام القنوت في الوتر؟ زي ما يقول لك ندبا يعني ايه يقول اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما اعطيت به

273
01:27:09.850 --> 01:27:29.850
شر ما قضيت انك ترتضي ولا جزاك الله خير. والتراويح عشرون ركعة برمضان تسن والوتر مع يا جماعة ووقتها بين سنة عشاء وذكر والتراويح عشرون ركعة لفعل من؟ فعل من؟ عمر رضي الله عنه

274
01:27:29.850 --> 01:27:49.850
صلاها النبي صلى الله عليه وسلم في مسجده يوما. فاجتمع الناس من وراه النبي صلى الله عليه وسلم. في اليوم الثاني خرج النبي صلى الله عليه وسلم يصلي فجاء الناس ما اجتمعوا وراءه صلى الله عليه وسلم. في اليوم التالت النبي اتأخر على خروج الخروج عليه قصة التراويح فبدأوا يعملوا ايه

275
01:27:49.850 --> 01:27:59.850
يقولون بعض الحصى ويحلفوا به بنت النبي صلى الله عليه وسلم. ياخدوا الحصى كده ويحلفوه على بيت النبي صلى الله عليه وسلم. اللي عند النبي نايم فاحنا ننطقه لصلاة التراويح. فقال

276
01:27:59.850 --> 01:28:22.150
النبي وقال ايها الناس انه لم يخفى علي مكانه. فانا عارف ان انتم واحد وعارف انهم هينتظروني. ولكن خشيت ان اخرج فيفرض عليها فالنبي ما امتنع من صلاة التراويح جماعة الا خشية ايه؟ ان يفرض على الناس

277
01:28:22.150 --> 01:28:42.150
وظل الصحابة رضي الله عنهم يصلونها افرادا وجماعات في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم كل خمسة ستة اصحاب كده عاملين لنفسهم بيئة ايمانية قوية يجوا يصلوا وفي واحد مش عايز في بعض الشباب كده في انا عايز اقول لوحدي قلبي احسن. ففي بعض الصحابة صلوها في الاوضة وبعض الصحابة صلوها ايه

278
01:28:42.150 --> 01:29:02.150
لحد ما مات النبي صلى الله عليه وسلم ومات سيد ابو بكر الصديق وفي الزمن عمر وجدوا الناس في صلاة طويلة مجموعة بتصلي كده ومجموعة استشار الناس ما رأيكم؟ لو جمعنا الناس على امام واحد والناس كلها تصلي مع بعضها. بدل ما هم يصلوا متفرقين كده يصلوا مع بعض

279
01:29:02.150 --> 01:29:22.150
فجمعت ابن عمر رضي الله عنه على امام واحد وهو ابي ابن كعب رضي الله عنه. فصلى بالناس عشرين ركعة. صلى بالناس ايه عشرين ركعة ومش كده وبس وبدأ سيدنا عمر بن الخطاب كمان يضع السرش المصابيح للناس في المساجد علشان بالليل واحنا قاعدين بقى نقرأ قرآن فالناس مش شايفة فكان

280
01:29:22.150 --> 01:29:42.150
اول من قام بسنة انارة المسالك بمين؟ فكان علي ابن ابي طالب في رمضان في خلافته بعد موت عمر وموت عثمان علي ابن ابي طالب في خلافته كان يمر على مساجد المسلمين فيجد المساجد منورة والناس كلها قاعدة بالليل تقرأ قرآن وعمالين يتدارسوا العلم. فكان يقول نور الله قبر عمر

281
01:29:42.150 --> 01:30:02.150
كما نور مساجد الله بالقرآن. نورنا من الطب القرآني. مرة بالتراويح ومرة بايه؟ بالمصابيح. فاسأل الله ان يجزي وعدنا وعن الاسلام خيرا. فمن قال ان احنا هنعمل الفعل عمر فهيصلوا التراويح كم؟ عشرين ركعة. وهذا ما عليه ائمة الحرمين في المسجد

282
01:30:02.150 --> 01:30:22.150
والمسجد النبوي تلاقيهم بيصلوا كم ركعة؟ بيصلوها عشرين ركعة. واما من صلى اثني عشر ركعة فوصلها كما كان النبي ايه؟ يصليها. ولقوله ما زاد النبي في رمضان ولا غير رمضان عن ايه؟ عن اثنتي عشر ركعة وكلاهما سنة لان النبي قال فعليكم بايه؟ سنتي وايه؟ وسنة

283
01:30:22.150 --> 01:30:47.150
المهديين من بعدي عضوا عليها بالايه ثم الراتبة ركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان ستة خد ستة كليتين تلاتة كده التراويح عشرون ركعة برمضان تسن والوتر معها جمعة ومقطوعة بين سنة جزاكم الله خير ماشي خلاص

284
01:30:47.150 --> 01:31:07.150
ثم بعد ذلك على التراويح ثم بعد ذلك على السنن الايه؟ الراتبة. ايه السنن الراتبة اللي هي دوافل متعلقة بالايه؟ بالصلاة المتعلقة بالصلاة. يلا. ركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها. وركعتان بعد المغرب

285
01:31:07.150 --> 01:31:37.150
الرواتب عندنا نوعين في رواية مؤكدة هي واظب عليها النبي ما تركها وهناك رواتب غير مؤكدة. اما الرواتب المؤكدة هم اثنتا عشر اثنتا عشرة ركعة كان في حديث كان في حديث امه في حديث ام حبيبة رضي الله عنها انه ما اتناشر ركعة اربعا قبل الظهر وركعتين بعدهم

286
01:31:37.150 --> 01:31:57.150
دول اتناشر ركعة. في حديث ابن عمر ان هم كانوا اشخاص. ركعتين لقبل الظهر وركعتين بعده هذه هي السنة التي داومنا قبل الفجر داوم النبي عليها صلى الله عليه وسلم. وهي التي عنها النبي منذ قوله من ثاق وعلى

287
01:31:57.150 --> 01:32:07.150
اثنتي عشر مراجع في اليوم والليلة بنى الله له بيتا في الجنة. ماشي كده يا اخواننا؟ طيب هناك سنن غير واطية لكن لم يفعلها احيانا ويرزقها ايه؟ احيانا. زي ايه

288
01:32:07.150 --> 01:32:27.150
اربع ركعات قبل العصر. لقوله صلى الله عليه وسلم رحم الله امرأته صلى قبل العصر اربعا. وثبت النبي صلى الله عليه اتنين اتنين او صلاة وثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم خلى الركعات اللي بعد الظهر اربعة مش اتنين. لقوله في حديث ابي هريرة من صلى قبل الظهر اربعة

289
01:32:27.150 --> 01:32:40.750
حرمه الله على المرسلين. ويجوز ان يصلي الانسان ما بين اذان المغرب والعشاء ما بين اذان المغرب واقامة المغرب واذان العشاء واقامة العشاء لقوله صلى الله عليه وسلم بين كل اذانين صلاة

290
01:32:41.050 --> 01:33:01.050
ماشي كده؟ يبقى احنا الراتبة المؤكدة عندنا كم؟ روايتين عشرة. حديث ابن عمر او اتناشر من حديث من؟ ام حبيبة رضي الله عنها. اتفضل وتسن صلاة الليل طيب يبقى الركعتين قبل الظهر ها؟ وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان بعد الفجر

291
01:33:01.050 --> 01:33:21.050
ومن السنة في صلاة الزواج للاخوان من السنة ان يصلينا الانسان في بيته سنن وفي سنن واجبة من ان احنا نصليها مع اه في البيت الطبيعي واللي بعده. دي السنة. ودي طبعا انا عارف الناس هتتخانق

292
01:33:21.050 --> 01:33:41.050
قال النبي صلى الله عليه وسلم صلاة النافلة في البيت حيث لا يراه الناس تفضل صلاة الرجل في مسجده بسبع وعشرين مرة الاقتصاد النافلة في البيت مش المسجد تعدل صلاة في المسجد بسبعة وعشرين درجة. ويأتي رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم يسأله عن النافلة فقال

293
01:33:41.050 --> 01:33:51.050
قال النبي صلى الله عليه وسلم ارأيت ابني هذا؟ وقربه من المسجد الذي يفتح الباب يبقى في المسجد. يفتح الباب يبقى في البيت نفسه. ارأيت بيتي هذا وقرب من المسجد

294
01:33:51.050 --> 01:34:11.050
والله لان اصلي في بيتي احب الي من ان اصلي في مسجدي. يعني معلش. وكان صلى الله عليه وسلم يقول اذا صلى احدكم في مسجده فليجعل لبيته من صلاته نصيبا. فان الله جاعل له من صلاته في بيته خيرا. ولادة الشفوف وانت بتصلي فيتعودوا على الصلاة. البيت بيتملأوا

295
01:34:11.050 --> 01:34:41.050
بلا بركة احنا محتاجين نصلي بقية ايضا النافلة في البيت. ماشي؟ طيب اللي هيجد نفسه لما بيروح البيت ان شاء الله على الاطلاق. لان النبي صلى الله عليه وسلم يحافظ عليها سفرا وحضرا. وكما تعلمون ان صلاة الانسان لو صلى سفرا كما سيأتي في باب القصر

296
01:34:41.050 --> 01:35:01.050
لو صلينا كسرة لو احنا مسافرين لا نصلي نوافل. كان النبي لا يسبح في سفره الا في سورة الفجر. فيا ويستحب للانسان ان يخففها لقول عائشة رضي الله عنها كان النبي يصلي ركعتي الفجر فيخفف حتى انني لا اقول

297
01:35:01.050 --> 01:35:21.050
قرأ فيها بيوم الكتاب ام لا؟ يعني انا من اول امبارح كنت نازل اصلي الفجر فوجدت احد اخوانا الاحباب بيصلي الفجر وتقوم من الفجر جدا جدا ركعتين الفجر السنة داخلية السنة. لان السنة ركعتي الفجر ان احنا نصليهم ايه؟ خفيفتان. ونبيكم فيهما وركعتا الفجر

298
01:35:21.050 --> 01:35:41.050
لو صليتها في البيت خلاص لو رحت المسجد هتصلي ركعتين ادخلي المسجد. ماشي يلا وتسن صلاة الليل بتأكد وهي افضل من صلاة النكاح. جزاكم الله خيرا ان شاء الله. ان شاء الله

299
01:35:41.050 --> 01:36:21.050
يعني آآ لصحة الصلاة لا تصح الصلاة بدونها. آآ والعلماء بيتكلموا عن النية ان محلها لا محل لها على اللسان وبيذكرها وبيذكره بس الست رسائل جدا في مسألتي دية هي تغير النوايا في الصلاة. حب تغير النوايا في الصلاة. ست مسائل ست مسائل اهم احفظوه ما تنسوهوش. هل

300
01:36:21.050 --> 01:36:41.050
يجوز للانسان ان تنتقل نيته من مهموم الى الامام؟ يجوز؟ دليل على كده؟ لما طعن عمر رضي الله عنه عن عمر بن عوف قدم عبد الرحمن بن عوف ليصلي بالناس فعبدالرحمن بن عوف انتقلت نيته من نية امام الى؟ الصالحة والصلاة

301
01:36:41.050 --> 01:37:01.050
صحيح المليون في المية. طب هل يصح اقوال نيته من امام الى مأموم؟ نعم. رضي الله عنه ابو بكر الصديق رضي الله عنه عمل ايه؟ تأخر الصديق ليكون مذموما وتقدم به ليكون اماما

302
01:37:01.050 --> 01:37:21.050
لا طبعا ده ما ينفعش الا مع الامام الواطي. طب لو الامام آآ يعني مسلا محمد كمال دخل يصلي مسلا في يوم في العشاء فالقاني داخل. يرجع وايه الاجمل ما فيش فيها مشكلة لان عبدالرحمن بن عوف لما خرج النبي صلى الله عليه وسلم

303
01:37:21.050 --> 01:37:41.050
يصلح بين قبيلتين عند قباة قدم الناس عبدالرحمن ابن عوف ليصلي بالناس. فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فصلت الصف ولم يتأخر عبدالرحمن ابن عمر الامر التالت تحول نية الانسان من منفرد الى جماعة او العكس. او من جماعة الى منفرد

304
01:37:41.050 --> 01:38:05.850
ينفع وان كنت لا عندي فرصة ان ان اللي جاي يصلي ويقعد يخبط لك على مهلك ما يعرفش بصراحة. ماشي كده؟ طب نرجع تاني في اخ لسه قلبنا مع الاخ الامتحان

305
01:38:06.350 --> 01:38:26.350
لا لا عشان دي امان بس. فين الاخ اللي كان؟ ايه؟ لا في واحد حلال طيب صلي على النبي طب تغير النية من منفرد الى الى جماعة صحيحة ولا غير صحيحة

306
01:38:26.350 --> 01:38:56.350
دخل رجل يصلي بعد صلى الفجر فقال من يتصدق على اخيكم الرجل كان بيصلي منفرد فتغيرني من نيته من المنفرد الى الى جمال. طب والعكس؟ من جماعة الى مفرد شيخ اسماعيل قال لك ايه؟ دي طاقته ومن الاخر بقى. طب انا انا هقول لك السؤال. علشان ده

307
01:38:56.350 --> 01:39:16.350
كلمة يجوز او لا يجوز هذا حكم عن الله. احنا بنتعلم يجوز او لا يجوز حكم عام كان دايما احد مشايخنا كان يقول لي انت انت سهل عايز تجيب فلوس او لا يجوز كده؟ يعني التسرح

308
01:39:16.350 --> 01:39:36.350
وخلاص ان المعذب كان يصلي العشاء مع النبي صلى الله عليه وسلم. ثم يذهب الى بني سلمة فيصلي بهم العشاء. وانه صلى ذات يوم صلاة العشاء فاستفتح البطن. في الركعة الاولى. ماشي كده؟ يعني الركعة الاولى هيجيب الركعة كاملة. فقام واحد من الصحابة

309
01:39:36.350 --> 01:39:55.600
كان مريض فخرج من الصلاة واتم الصلاة واحدة من قبل ثم ذهب الى رسول الله فقص عليه ما حدث وما فعل معاذ فهنا الطاقة للصلاة. من الجماعة الى الايه؟ وهذا عند لا يكون الا عند الايه؟ عند الضرورة

310
01:39:55.800 --> 01:40:09.700
فالنبي صلى الله عليه وسلم عدل معاذ ديا وقال فتان وهي مسلا يبقى احنا عرفنا دلوقتي الاربع مسائل اللي احنا اتكلمنا عنهم دول يجوز من امام لمأموم او من مأموم لامام

311
01:40:09.700 --> 01:40:29.700
التلاتة دول حكمهم ايه؟ يجوز. ماشي كده؟ في بقى انتقال نوايا اخرى. زي ايه يا اخوانا؟ وهنا بتصلي مسلا في العصر الواحد الله اكبر وانا بصلي ده انا ما صلتش الضهر. خلاص انزل بقى ان انا اصلي الضهر. الصلاة دي الضهر الضهر ان شاء الله

312
01:40:29.700 --> 01:40:59.700
حكم الصلاة؟ لا تحسب ضهر ولا تحسب دي في الجمعة. لانه الظلم الذي نواه قطعته والعصر الذي نواه لم يأت به. فمن نوى الانتقال من فرض لفرض حكم هقول حالا والله العظيم بص طول ما معنا

313
01:40:59.700 --> 01:41:19.850
ثم معنا الشيخ ابو دماغ متكلف القدامى رحمه الله. اقسم بالله اسألك سؤال انا ساعات بنزل بقى كده انا ايه حاسس كده ان انت دماغك في السحاب. الراجل المسائل انا انا لماذا عملت لف كده

314
01:41:19.850 --> 01:41:34.450
تحس كده وانت ابتدت تقرأ له الراجل يعني يقول لك مسلا ايه وتحويل النية فانت تقعد تدور بقى تحويل النية ايه؟ يقول لك تعال مكان الاخر تحويل الليجا ده في الصورة الاولانية بالايمان والعكس

315
01:41:34.500 --> 01:41:44.500
تعال بقى اقول لك حبيبي او من موفرة الجماعة والعكس انا عايز اجيب لك صور جدا. او من فض النفي او من معين لمعين او معين لمدة او مطلق معين

316
01:41:44.500 --> 01:42:04.500
يبقى احنا خدنا اول سور امام لمأموم او من مأموم الحكم من منفرد للجماعة وفي الجماعة الحاجة التالتة بقى من معين لمعين او من معين للمطلق او المطلق المعين. نفهمهم بقى واحدة واحدة. الحالة الاولانية من معين للمعين

317
01:42:04.500 --> 01:42:24.500
من الضهر للعصر او من العصر يجوز تبطل الصلاتين لان انا نويت من البداية الله اكبر تكبيرة الاحرام دي اصلا كانت ايه افتكرت ان الرؤية ما جبتهوش. قمت قايل خلاص انا هغير نيتي للضهر. لا ما ينفعش. فانت

318
01:42:24.500 --> 01:42:44.480
ان تقيم العصر ولم تأتي بتكبيرة احرام للايه؟ للظهر. فكدا الصلاتين ايه؟ يبقى من معين لمعين الحكم لا يجوز