1
00:00:00.700 --> 00:00:28.950
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد. وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى  اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا. واجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه

2
00:00:29.400 --> 00:00:45.400
اللهم يا من علمت ادم علمنا ويا من فهمت سليمان فهمنا اللهم فقهنا في الدين وعلمنا التأويل اللهم كما النت الحديد لداوود ال لنا الفقه يا رب العالمين طيب نحاول كده اخواني سريعا

3
00:00:45.700 --> 00:01:06.200
نجاوب على الاسئلة بتاعة الدرس اللي فات. آآ ودرس النهاردة ان شاء الله  صلاة الجماعة. اه هنكملها ان شاء الله. نحاول نجاوب كده على الاسئلة مع بعض سريعا. كله فاتح الاسئلة قدامه

4
00:01:06.200 --> 00:01:26.200
يلا السؤال الاولاني تكبيرة الاحرام من طب ما عايزين كلنا نجاوب مع بعض يا اخوانا نجاوب ونعلم هه تكبيرة الاحرام اركان القيام في الصلاة القيام. ركن ركن. الالتفات في الصلاة

5
00:01:26.200 --> 00:01:46.200
مكروه. الطمأنينة في الصلاة. ركن. التشهد الاول. واجب. سجود السهو يشرع للعمد من السهو لكل ما سبق. يعني ما ينفعش سجود السهو في العمد؟ ما ينفعش. العمد يبطل الله يفتح عليكم. ان شاء الله. افتراش الذراعين في

6
00:01:46.200 --> 00:02:15.450
دلوقتي من ها؟ باش مهندس الافتراش افتراش الذراع ان دي كلها وانا ساجد تبقى على الارض كده ها مكروه. دعاء الاستفتاح من سنن الاستعاذة من سنن سجود السهو يشرع في صلاة الفرض ولا النفل؟ كل ما سبق الفرض والنفل. الالتفات للضرورة يجوز

7
00:02:15.450 --> 00:02:33.700
يعني يجوز ان انا التفت في الصلاة للضرورة. فيه دليل على كده؟ الله يفتح عليكم. فعلا ابو بكر الصديق. قراءة الفاتحة من الجهر بالقراءة المأموم منه مكروهات لا تجهر انت كمأموم لا تجهر. الله يفتح عليكم

8
00:02:33.900 --> 00:02:59.000
طب هنحط خطه تحت الكلمة الغلط. يجلس المصلي في التشهد الاول متوركا. ايه؟ مفترشا او التشهد الاخير احسنت بحب دايما الانسان اللي ايه اللي يفكر برة الصندوق. ماشي يفرج المصلي بين اصابعه حال السجود. حال الركوع او يضمها. يجلس المصلي في التشهد الثاني مفتاحا

9
00:02:59.000 --> 00:03:28.350
فرشا متوركا يضم اصابعه حال التكبير والركوع. ها  يضم في التكبير وفين؟ في السجود. الله يفتح عليكم. قول ربي اغفر لي من اذكار الركوع. جلوس بين سجدتين. الدعاء بعد التشهد من واجبات الصلاة. سنن العبث من اجل صحة الصلاة مكروه

10
00:03:28.550 --> 00:03:48.550
الحركة في الصلاة اذا كانت لصحة الصلاة. ها؟ مباح. مباح. اذا كنت ستحرى في الصلاة من اجل صحة الصلاة فلا شيء في ذلك. فلقد ثبت ان النبي امر بقتل الاسودين في الصلاة الحية والعقار. فدي حركة من اجل الصلاة

11
00:03:48.550 --> 00:04:08.350
آآ ابو بكر الصديق تأخر خطوتين وتقدم النبي صلى الله عليه وسلم قد يشرع سجود السهو لحديث النفس والوسوسة. لا يشرع يشرع سجود السهو في العمد والسهو. السهو فقط. ماشي

12
00:04:08.650 --> 00:04:31.800
نكمل كده. سجود السهو لجبر خلل في الصلاة وهو الثلاثة اقسام. ايه وايه وايه؟ زيادة نقص نقص شك من اداب المشي الى المسجد الطمأنينة عليه السكينة والوقار لا يشبك بين اصابعه. يقول الذكر الوارد يسعى اليه متطهرا. اليه متطهرا

13
00:04:31.800 --> 00:05:00.350
من مكروهات الصلاة الالتفات كفت الثوب. العبث. ليس على عاتقه شيء جميل افتراش اليد في الصلاة والاقعاء جميل ممتاز ما شاء الله يسن رفع اليدين مع التكبير عند اربعة مواطن. ايه هي؟ الاحرام. تكبيرة الاحرام؟ عند نزول الركوع. الرفع من الركوع. الله اكبر

14
00:05:00.350 --> 00:05:16.950
الله اكبر. ربنا يا رب يسعدكم زي ما بتسعدوا الواحد كده. انا فرحان جدا ان انتم متابعين وبتزاكروا يعني انا مبسوط. يعني انا اللهم لك الحمد. انا كتبك الفقه كتير جدا. يعني الكتاب الوجيز ده انا شرحته فوق التلاتاشر مرة كاملا بفضل الله

15
00:05:17.150 --> 00:05:27.150
ده غير كتاب بقى كتب اخرى كثيرة. ولكن من اكتر الدورات اللي الواحد فيها ما شاء الله حاسس انه مبسوط جدا الدورة دي. الحمد لله. اللهم لك الحمد. من اركان

16
00:05:27.150 --> 00:05:47.150
اركان الصلاة لأ من الاول نجيبهم الاول واحد تكبيرة الاحرام القيام في الصلاة قراءة الفاتحة الركوع الطمأنينة فيه الرفع من الركوع الطمأنينة في السجود الطمأنينة في الجلوس بين السجدتين الطمأنينة فيها فيها

17
00:05:47.150 --> 00:06:03.050
في الصلاة حاضر وايه كمان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والتسليمة الاولى دي كلها الاركان. ماشي كده؟ يسقط القيام في الصلاة في احوالهم. احنا قلنا القيام في الصلاة حكمه ايه

18
00:06:03.050 --> 00:06:13.050
ركن ايها الفقهاء القيام في الصلاة حكمه ايه؟ انا ان شاء الله. ان شاء الله انا انوي به المجالس دي ان يطلع منها الفقهاء اللي ينشروا الفقه في الدنيا كلها

19
00:06:13.050 --> 00:06:32.700
في مصر مش في مصر في العالم كله ان شاء الله ده هيكون باذن الله عز وجل بعد فضل الله على ايديكم. القيام في الصلاة حكمه ركن تسقط باحوال منها المرض العجز صلاة النافلة الخوف في صلاة الحرب وهتأتي النهاردة ان شاء الله

20
00:06:32.950 --> 00:06:52.950
من هيئات وضع اليمنى على اليسرى في الصلاة احنا قلنا تلات حالات. ها؟ اليمنى على اليسرى الكف على الكف؟ الكف على اليمنى على اليسرى كالقابض عليها ثم اليمنى على الذراع والساعد. على الساعد والذراع. من موطن الدعاء في الصلاة؟ بعد تكبيرة

21
00:06:52.950 --> 00:07:10.500
دعاء الاستفتاح وفي السجود اقرب ما يكون العبد وربه وهو ساجد بين السجدتين لا بين مش بين الجلستين. الجلسة بين السجدتين وبعد التشهد الله يبارك فيكم يا رب. الله يحفظكم يا رب. يكره الدعاء

22
00:07:10.650 --> 00:07:30.650
هو يكره الدعاء بامر الدنيا. يعني ما تقولش يا رب ارزقني مالا. الا ازا كنت بتقول يا رب ارزقني مالا لا اتصدق به او يعينني على طاعتك. ده مكروه طب الحالات اللي جاية بقى دي اللي هتبين فينا مين مين فعلا الفقيه بجد اللي فهم احكام السهو. اتى بذكر مشروع في غير محله يشرع له السجود السهو. اه

23
00:07:30.650 --> 00:07:53.000
طب اللي شايف اه يرفع ايده طب اللي شايف لأ طب واللي ما رفعش ايده خالص؟ طيب سلم قبل اتمام الصلاة عمدا حكم الصلاة اعادة الصلاة. هل يشرع له سجود سهو؟ لا يشرع له سجود سهو. لان هو اصلا صلاته ايه؟ الا في حالة

24
00:07:53.850 --> 00:08:08.400
ازا كان التسليم نسيانا. ماشي ما انا اقول لحمدا احنا بنزاكر احنا بنراجع ازا كان التسليم نسيانا فلا بأس انه اذا ذكر بقى على الحالتين فاصل طويل او فاصل بصير

25
00:08:08.500 --> 00:08:28.500
سلم قبل اتمام الصلاة وذكره المصلون بعد فصل طويل. الله الله يفتح عليكم. يعيد الصلاة لان الفصل كان طويل تكلم في صلب الصلاة عمدا يعيد الصلاة. تكلم في صلب الصلاة سهوا او جهلا

26
00:08:28.500 --> 00:08:52.200
طب الصلاة صحيحة ولا مش صحيحة؟ صحيحة. الحديث من؟ احسنت ويفتح عليك. الحديث معاوية لما قال للصحابي قال له ايه؟ يرحمك الله الله وبعد كده قال لهم ايه اخواتك لامياه لما تنظرون اليه هكذا؟ طيب. غلط الامام في القراءة. لا يشرع. زاد في

27
00:08:53.250 --> 00:09:13.250
زاد عمل من جنس الصلاة عمدا. يعني جاب ركعة خامسة عمدا. تبطل الصلاة ازا كان عمدا. سلم قبل الصلاة وذكره المصلون بعد السلام مباشرة. يشرع له. ترك ركنا من اركان الصلاة

28
00:09:13.250 --> 00:09:33.300
هو ده الحمد لله دلوقتي بدأت ايه؟ بدأت ايه؟ اطمن عليكم. لأ استنى يا حبيبي. ترك ركن من اركان الصلاة. ايوا ترك ركنا ده متعمد ولا ساهي وازا كان ساهي فيه فصل طويل ولا فيه فصل قصير

29
00:09:33.350 --> 00:09:48.800
احنا بدأنا بفضل الله بدأت العب معكم في الاسئلة اهو. وانتم بدأتوا تفهموا خلاص طيب زاد فعلا من غير جنس الصلاة كثيرا متواليا. لا يشرع له. ترك التشهد الاوسط وما تذكر

30
00:09:48.800 --> 00:10:08.800
الا بعد القيام يشرع له ولا ينزل. سهى المأموم اثناء صلاته مع الامام ايوة بشمهندس محمد محسن لقطها هو لو كان داخل مع الامام من اول الصلاة فالامام شايل عنه

31
00:10:08.800 --> 00:10:37.400
طب وازا كان سهو ده هو جاي متأخر ركعتين وسهو فيه من فرض به ايوة يصلي سهو. ضحك في الصلاة هو ازا كان التبسم طيب جزاكم الله خيرا  ربنا يا رب يفتح بين ايديكم ان شاء الله. النهاردة بقى ايه الكلام ده كله كلام جميل وبسيط ويعني النهاردة درس كده ايه فرفشة

32
00:10:37.400 --> 00:11:07.800
الصلاة تقام الابتسامة تكره تبسم مكروه طيب  احنا كنا وقفنا فين صوت الجماعة. لأ ما خدناش سجود التلاوة طب احنا قلنا المذكرة اللي فاتت معكم. انا اعتذر اولا عن مذكرتي النهاردة هم ما شاء الله في المطبعة حبوا يجودوا شوية

33
00:11:08.000 --> 00:11:25.950
تجويدهم يعني ايه ربنا يجازيهم خير يعني اولا ربنا يجزيهم خير على اللي بيعملوه معنا ومجهودهم معنا بس ان شاء الله بس احنا ايه نوسع الكلام شوية لان راعوا الناس اللي زي حالاتي خلاص داخل على الاربعين اهو وعينيه راحت خلاص. الله عليك. فيعني ايه كبروا شوية. ما تفضحوناش يعني

34
00:11:26.450 --> 00:11:54.850
طيب نرجع تاني يا اخواننا  طيب قال الشيخ وسجود تلاوة مية واربعتاشر   مية واربعتاشر. اي والله احلف بالله آآ بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم اغفر لشيخنا وعلمائنا والحاضرين. اللهم امين يا رب

35
00:11:54.900 --> 00:12:24.000
قال الشيخ رحمه الله وسجود تلاوة للقارئ ومستمع اسماعيل انا عايز ربنا يحفز كده انا عايز احس بقوة في في القراءة. يعني مش عايز كده يعني شوية. يلا قال المصنف رحمه الله وسجود تلاوة لقارئ ومستمع ويكبر اذا سجد واذا رفع وجلس ويسلم

36
00:12:24.000 --> 00:12:44.000
وقرئ لامام قراءتها في سرية وسجوده لها. وعلى مأموم متابعته في غيرها. حسبك. سجود التلاوة بعد ما الشيخ انتهى من ما يتعلق بالاحكام المتعلقة بالنوافل بدأ يتكلم على بعض الاشياء اللي هي لا هي فريضة ولا هي نافلة ولا هي صلاة كاملة ولا هي اقل

37
00:12:44.000 --> 00:13:04.000
من صلاة زي صلاة الوتر ركعة. فبدأ الشيخ يتكلم عن الاحكام المتعلقة بالسجود. كسجود التلاوة وسجود الشكر. فقال سجود اول حاجة متعلقة معنا سجود التلاوة حكمه سنة. سنة مؤكدة عن النبي صلى الله عليه وسلم. سنة مؤكدة سنة مؤكدة. الشيخ قال لنا سنة في

38
00:13:04.000 --> 00:13:24.000
في القارئ وللمستمع ها نبص في المذكرة. الشيخ بيقول سجود تلاوة لقارئ وايه؟ ومستمع. الشيخ عايز يقول لنا ان سجود والسنة في حق القارئ والمستمع. فاذا كان انا مثلا احنا في مجلس قرآن الان بنقرأ ايات من كتاب الله عز وجل. وانا اقرأ عليكم فانا القارئ

39
00:13:24.000 --> 00:13:44.000
فمررنا على اية سجدة هل في هذه الحالة سنية السجود لك قارئ ولا لك كمستمع ولا لنا؟ اه لنا معا سامعا بالزبط بالزبط. آآ وذلك لان لحديث ابن عمر رضي الله عنه قال كان النبي يقرأ علينا السورة من غيره

40
00:13:44.000 --> 00:14:04.000
في للصلاة اي في غير الصلاة. فيسجد ونسجد معه حتى لا يجد احدنا مكانا لموضع لوضع جبهته. فهنا النبي هو اقرأ فسجد النبي صلى الله عليه وسلم وسجد من؟ اصحابه معه. طب ليه ما قلناش ان هي واجبة؟ ليه ما قلناش ان هي واجبة؟ ليه قلنا ان هي سنة

41
00:14:04.000 --> 00:14:24.000
لان النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث زيد بن ثابت قرأت على النبي صلى الله عليه وسلم النجم فلم يسجد صلى الله عليه وسلم. يبقى ثبت ان النبي قرأ ايات التلاوة في بعض الاوقات فسجد وقرأ او سمعها في بعض الاوقات ولم يسجد. اذا نخلص من مجموع هذه

42
00:14:24.000 --> 00:14:44.000
الا ان سجود التلاوة حكمه ومن حديث ابن عمران النبي كان بيقرأ علينا فيسجد ونسجد انه سني للقارئ ولا للمستمع؟ للقارئ والمستمع معا للقارئ والمستمع معا. وقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم فضل في مسألة سجود التلاوة. ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح

43
00:14:44.000 --> 00:15:03.500
مسلم اذا قرأ ابن ادم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي يقول يا ويلي يا ويلي! امر ابن ادم بالسجود فسجد فله الجنة وامرت بالسجود فلم اسجد ها؟ فلي النصر. طيب شيخ بيقول ايه؟ ويكبر اذا سجد واذا رفع

44
00:15:03.800 --> 00:15:23.800
ثم قال وكره الامام قراءتها في سرية. يبقى لو قلت لك الحالة الوحيدة التي يكره فيها السجود لسجود التلاوة هي الحالة الوحيدة اللي يكره فيها ها ها الصلاة السرية. يبقى اذا سجود التلاوة مطلقا حكمه سنة الا في حالة

45
00:15:23.800 --> 00:15:43.800
واحدة الا في الصلاة الايه؟ يعني ايه الصلاة السرية؟ انا الان بصلي بكم صلاة الظهر. وانا بصلي صلاة الظهر. هل تسمعون قراءتي مرة واحدة قمت انا نازل ساجد. قلت الله اكبر قمت نازل ساجد. انا نازل للايه؟ للسجود. طب والناس ورايا هيعملوا ايه

46
00:15:43.800 --> 00:15:53.800
هيركعوا. وبعض الناس تقول لك ايه لا هو نزل السجود دي ده ناسي. فيبدأ يقول للناس تقول له ايه؟ سبحان الله! طب انا مش طالع ان انا بسجد سجود تلاوة. فبعض الناس

47
00:15:53.800 --> 00:16:11.050
طلعة وبعض الناس هتبقى نازلة وبعض الناس هتتبع الامام. وبعض الناس تسبح ايه اللي حصل في الصلاة؟ اه حصل هناك يعني اه عشان كده الحنابلة قالوا يكره للامام ان يسجد لسجود التلاوة في الصلاة السرية

48
00:16:11.200 --> 00:16:29.050
بعض العلماء استثنى وقال الا اذا نبه على المصلين. يا جماعة احنا هنسجد سجود تلاوة في الركعة الاولى ولكن احنا دايما بنقول للناس ابعدوا عن سجود التلاوة في الصلاة السرية لان ممكن يأتي انسان متأخر فلا يسمع تنبيه الامام فهتحصل برضو نفس المشكلة

49
00:16:29.050 --> 00:16:59.050
فنقول حكم سجود التلاوة الا في حالة واحدة الصلاة السرية. لا قال وعلى مأموم متابعته في غيرها. طب ازا النهاردة بقى كنت امام وباصلي بكم صلاة المغرب ومررت على سجدة في صلاة جهرية تتبعوني؟ اه طبعا انما جعل الامام ليؤتم به. جعل الامام ليؤتم به

50
00:17:01.550 --> 00:17:24.000
طيب سجود شكري وسجود شكر عند تجدد نعم واندفاع نقد نقم عند تجدد نعم عند تجدد نعم واندفاع نقم به صلاة غير جاهلة وناس وهو كسجود تلاوة. جميل. وسجود الشكر بعد ما انتهينا من سجود التلاوة انتقل الشيخ الى سجدة اخرى وهي سجود

51
00:17:24.000 --> 00:17:50.050
سجود الشكر آآ مين ما السبب الذي يشرع من اجله سجود الشكر؟ حاجتين. حاجتين. الحاجة الاولانية تجدد نعمة تجدد نعمة السبب التاني اندفاع نقمة. واحد كان مريض والدكاترة قالوا له هتعمل عملية كبيرة جدا ونسبة نجاحها قليلة. الحمد لله ربنا عز وجل

52
00:17:50.050 --> 00:18:07.400
دافع عنه هذا البلاء سن له ان يسجد للايه؟ لاندفاع النقمة ولقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه لما اخبره جبريل عليه السلام بالبشرى من صلى عليك يا محمد

53
00:18:07.400 --> 00:18:30.550
الصلاة صلى الله عليه بها عشرة قال فخررت لله ساجدا. لهذه النعمة العظيمة التي اعطاها الله لامته. وثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم وثبت ايضا ان الصديق رضي الله عنه لما اتاه خبر فتح اليمامة ومقتل مسيلمة الكذاب سجد لله ايه؟ شكرا

54
00:18:30.550 --> 00:18:50.550
وسجد علي رضي الله عنه عندما وجد ذا الثدية المنافق المجرم اللي كان رأس الخوارج في زمانه وكان النبي صلى الله عليه وسلم حذر منه واخبر علي انه سيقتله. فلما وجده سجد لله شكرا. في حديث ثوبة كعب بن ما لك الطويل لما جاءه الصحابي وقال ابشر يا كعب

55
00:18:50.550 --> 00:19:13.550
بتوبة الله عليك فخر لله ايه؟ ساجدا. فخر لله ساجدا. طيب صلاة الجماعة اخواني المصنف رحمه الله يجب الجماعة للخمس المغداة على الرجال الاحرار القادرين. لقول الله عز وجل تجب الجماعة يبقى مذهب الحنابلة عندنا هنا ان صلاة

56
00:19:13.550 --> 00:19:30.250
ما حكمها ايه؟ ايه الدليل على كده؟ قال قول الله سبحانه وتعالى لنبيه واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك. قال لك ايه قال لك دلوقتي النبي صلى الله عليه وسلم في حالة حرب

57
00:19:30.500 --> 00:19:50.050
النبي دلوقتي في حالة ايه؟ حرب. والحرب على اشدها الان. مذكرات؟ عثمان. شف لنا بس مذكرات عند النساء كده والنبي الان في حالة حرب وفي حالة خوف واحنا كلنا خايفين ان يحصل هجوم من الاعداء علينا. ومع ذلك ما اعطى الله الرخصة لنبيه

58
00:19:50.050 --> 00:20:07.400
في ان يصلي ايه؟ منفردا. وما اعطى الرخصة للصحابة ان يصلون ايه؟ منفردين. ودي من اقوى الايات التي تدل على وجوب صلاة الجماعة طبعا الحنابلة هنا بيخالفوا الجمهور بيخالفوا الشافعي ومالك وابو حنيفة

59
00:20:08.000 --> 00:20:25.250
الجمهور بيقولوا ان صلاة الجماعة سنة مؤكدة تفرد الحنابلة ان هي واجبة طب ايها السادة الحنابلة اللي احنا بنتعلم منكم انتم ازاي تخالفوا الجمهور؟ نقول لك والله احنا بنتعلم من الدليل

60
00:20:25.350 --> 00:20:40.250
لما ربنا سبحانه وتعالى في حالة الحرب والشدة والكلام ده ما ترك الله عز وجل للناس عذر لكي يتخلفوا عن الجماعة فازا كان في حالة الحرب امر الله نبيه ان يصلي بالناس جماعة

61
00:20:40.300 --> 00:21:08.750
فمن باب اولى في حالة السلم في حالة طمأنينة النفس والكلام ده. ان الانسان يصلي ايه؟ يصلي فيه جماعة. الامر الثاني  ازيد شوية لا هو ازيد شوية الامر الثاني حديث النبي صلى الله عليه وسلم لقد هممت ان امر بحطب فليحتطب. ثم اتخلف الى اقوام يدعون الجماعات

62
00:21:08.750 --> 00:21:28.750
فاحرق عليهم بيوتهم. ولكن النبي لما يقول فاحرق عليهم بيوتهم ده دلالة على ان الامر سنة ولا مستحب. وفي السنة ولا واجب؟ ما هو لو كان خلاص ما فيش فيه مجال للذنب. والنبي صلى الله عليه وسلم كما يقول عند ابي داود لا صلاة من سمع النداء فلم يأت فلا صلاة له

63
00:21:28.750 --> 00:21:48.750
له الا من عذر. فالرخصة الوحيدة اللي النبي اعطاها للذي يصلي وحده هي ايه؟ ان فيه عذر. طب اذا لم يكن هناك عذر. واستدلوا ذلك ايضا بحديث ابن ام مكتوم. لما جاء للنبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله انا قعدت فترة اجمع روايات هذا الحديث. فكان مجموع روايات كالتالي

64
00:21:48.750 --> 00:22:15.350
اني رجل قد ذهب بصري ورق عظمي ونحو الجسدي وبيتي بعيد عن المسجد وليس لي قائد يقودني. وفي طريق السباعة والهوان فهل لي من رخصة في ان اصلي في بيتي؟ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اتسمع النداء في البيت الذي انت فيه؟ قال نعم يا رسول الله. قال اذا

65
00:22:15.350 --> 00:22:35.900
اجي ماشي كده؟ طيب كذلك ايضا اللي دفعهم للكلام في الوجوب قال لك اذا كان النبي قال ولا الكلام ده هيجي الان ان شاء الله ولا يزال اقوام يتأخرون عن الصف الاول حتى يؤخرهم الله في النار

66
00:22:36.200 --> 00:22:52.150
يعني ازا كان اصلا الناس اللي بتتأخر عن الصف الاول سيؤخروا في النار يوم القيامة. فما بالك اللي ما جاش اصلا ماشي كده يتأخرون في النار. نسأل الله السلامة. ما هي بص الصلاة ازا بازت في حياة انسان كل حاجة بازت

67
00:22:52.800 --> 00:23:18.650
نرجع تاني. يلا وتجب الجماعة ها؟ تجب الجماعة للخمس المؤداة على الرجال الاحرار القادرين وحرم ان يؤمن طب معلش تجب الجماعة حط للخمسة المؤداة حط عليها واحد على الرجال ها اتنين الاحرار تلاتة القادرين ها اربعة

68
00:23:18.650 --> 00:23:33.100
يبقى وضع الشيخ ان الوجوب يشترط له اربع شروط الامر الاول للخمس المؤداة. فاذا فاتت الانسان منا صلاة هل يجب عليه ان طيب المذكرات هنا يا جماعة يقول للي عايز مذاكرات

69
00:23:33.100 --> 00:23:55.600
اذا فاتت من الانسان صلاة هل يصليها جماعة؟ مستحب ما اصبحتش الجماعة هنا واجبة. اتنين على الرجال حكم صلاة الجماعة للنساء حابة تيجي تصلي مع الناس في المسجد؟ النبي قال لا تمنعوا اماء الله مساجد الله. والنبي قال وبيوتهن خير ايه؟ لهن

70
00:23:56.250 --> 00:24:18.550
الاحرام خرج بها لمين؟ العبيد. القادرين خرج بها من؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم في مرض موته صلى في بيته ما قدرش يخرج فاحنا بنقول صلاة الجماعة واجبة بس باربع شروط. واحد ان تكون الصلاة مؤداة. الصلوات الخمس المؤداة. اتنين على الرجال تلاتة

71
00:24:18.550 --> 00:24:40.200
الاحرار اربعة القادرين. وحرم ان ان يؤم راتب الا باذنه او عذره او عدم كرامته  ومن كبر قبل تسليمة الامام الاولى ادرك الجماعة ومن ادرك. لحظات لحظات. طيب بما تدرك الجماعة؟ قال ومن كبر قبل تسليم

72
00:24:40.200 --> 00:25:00.200
الامام الاولى ادرك الجماعة. يبقى انا هسألك سؤال بما تدرك صلاة الجماعة؟ تقول لي ايه؟ بتكبيرة قبل الايه قبل التسليمة الاولى. طيب وبما تدرك الركعة؟ قال ومن ادركه؟ ومن ادركه راكعا ادرك الركعة بشرط

73
00:25:00.200 --> 00:25:20.200
ادراكه راكعا وعدم شكه في حزمه وتحريمته ايه؟ وتحريمته قائما حسبك. يبقى انا عندي في مسألتين يا اخوانا باقول لك كلام النهاردة كله سهل وبسيط وهيجري معنا جري كده. بما تدرك الجماعة دي اول حاجة اهو. بما تدرك الجماعة؟ بتكبيرة من المأموم قبل

74
00:25:20.200 --> 00:25:40.200
يبقى شرطين هم بما تدرك الجماعة بتكبيرة المأموم قبل تسليمة الامام. طب وبما تدرك الركعة انا دخلت فلقيت الامام راكع. بما ادرك الركعة واحد بركوعي. قال الشيخ ومن ادركه ايه؟ يبقى بركوع

75
00:25:40.200 --> 00:26:00.200
الامام وادراك المأموم الامام وهو راكع وعدم الشك فيه. واحد ييجي يقول ايه؟ يا شيخ الامام كان راكع انا بعد ما قلت الله اكبر وجيت انزل لقيته هو قام فانا مش عارف انا ادركته راكع او ادركته قائم. اعمل ايه؟ لا ده ده لازم علشان تكتب لك ركعة

76
00:26:00.200 --> 00:26:14.700
لا يكن في قلبك شك انت اضربته راكع ولا اضربته قائم ماشي كده؟ يبقى تلات حاجات ان يحرم قائما زي ما الشيخ قال اتنين ان يدرك الامام ايه؟ ها؟ راكبا

77
00:26:14.700 --> 00:26:34.300
ان يركع الايه؟ المأموم وضيف معهم بلا ايه؟ بلا شك. ها النقطة دي سهلة ان نخش على بعدها تسبيحة واحدة على قدك. ما هو طبعا لازم يدي لكم ما هو هيدركوا رقيعا ازاي؟ ما انا لازم اركع. لسه هقول سبحان الله لا قل سبحان ربي العظيم واطلع

78
00:26:34.400 --> 00:26:54.250
يلا وتسن ثانية للركوع وما لحظة لحظة. بيقول لك ايه وتسن ثانية للركوع. حاضر. يعني ايه تسن الثانية للركوع. الثانية هنا يعني ايه؟ تكبيرة ثانية. بمعنى ايه؟ بمعنى ايه؟ انا الان جيت لقيت الامام راكع

79
00:26:54.850 --> 00:27:14.550
قلت الله اكبر ونزلت ركعت. حكم صلاتي. لأ. التكبيرة بتاعتك دي واحدة من اتنين. انت الان طالب اولا بركنية تكبيرة الاحرام الله اكبر. وبسنية تكبيرة الانتقال من القيام للركوع. ادي تكبيرتين

80
00:27:14.600 --> 00:27:34.600
فالشيخ بيقول لك ان التكبيرة الاولى للاحرام حكمها ايه؟ ركن لأ ركن. ركن وتكبيرتك الثانية حكمها ايه؟ سنة. سنة طب لو جبت تكبيرة الاحرام ونسيت تكبيرة الانتقال؟ الصلاة الصحيحة. طب جبت تكبيرة انتقال ونسيت تكبيرة احرام؟ لا تصح الصلاة. فهمتم؟ يعني ايه كلام

81
00:27:34.600 --> 00:28:08.750
هيسبح ويرفع واحدة ولا تلاتة؟ واحدة. واحدة. اقل الوجوب احنا عندنا سهو في السنن ارجع يلا وما ادرك معه اخرها وما يقضيه غلامه اولها اولها ماشي طيب نقطة بقى مهمة يا اخواننا يبقى اذا الشيخ اتكلم بما تدرك تكبيرة الاحرام بما تدرك الجماعة النقطة التانية بما تدرك الركعة

82
00:28:08.750 --> 00:28:28.750
فيه بقى سؤال هنا بيطرح نفسه علينا. لو اتيت والامام ساجد او جالس بين السجدتين او جالس للتشهد. افضل واقف لحد ما يقوم ولا انزل ولا اعمل ايه؟ طب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح اذا اتى احدكم الصلاة والامام

83
00:28:28.750 --> 00:28:46.800
على حال فليصنع كما يصنع الامام. جيت لقيته ساجد اسجد لقيته بين ساجد جالس بين السجدتين اجلس. اذا اتيت والامام ده حالا ها افعل كما يفعل الامام. ثم تكلم الشيخ في حكم ما يتحمله الامام

84
00:28:46.850 --> 00:29:10.850
بالزبط  ما هو ازا كان هو مش عارف هو نوى ايه انا هجاوب ازاي. يعني انا بسأله دلوقتي اديني دي تكبيرة احرام وتكبيرة الانتقال فقال لي ما اعرفش في الحالة دي هقول له لأ اعدل اعدل الصالح احتياطا

85
00:29:11.450 --> 00:29:32.750
طيب اه نخلي استأزنكم بس نخلي الاسئلة لنهاية الدرس عشان الدرس معنا ان هو من يلم السؤال. وتحملوا عن مأموم ويتحملوا عن مأموم قراءة وسجود طب طب نرقم مع بعض عشان الترقيم بيسهل علينا الامر. ما هو الذي يتحمله الامام عن المأموم؟ فقال لك اول حاجة

86
00:29:32.750 --> 00:29:50.750
ها القراءة. معنى ذلك لو انا في يوم من الايام جيت وانا بصلي مع الامام صلاة الظهر. ونسيت اقرأ الفاتحة انا كمأموم حكم الصلاة يتحملها عني من؟ امامي. طب لو امامي نسى الفاتحة

87
00:29:51.000 --> 00:30:11.000
ماشي؟ يبقى اول ما يتحمله الامام عن المأموم مسألة الايه؟ لان الله سبحانه وتعالى واذا قرئ القرآن ها؟ واذا قرئ القرآن فاستمعوا اديت اربعة ودعاء قنوتهم ودعاء قنوت وتشهدا اول اذا سبق بركعتين. آآ انا جيت في

88
00:30:11.000 --> 00:30:34.700
الواقعة التانية من صلاة الظهر فصليت مع الامام ركعة واحدة جلس فيها للتشهد لان دي التانية له الاولى لي. المفترض انا اجلس للتشهد الاوسط في الركعة الايه؟ هيفهم اقعد فيها يتحمل عني ايه؟ ايماني وتشهد اول اذا سبق بركعة ها؟ لكن يسن ان يقرأ في سكتاته وسر

89
00:30:34.700 --> 00:30:54.700
واذا لم يسمعوا لبعد لا قرشي. اه بيقول ولكن ازا كان الامام هيتحمل عنك القراءة يسن يسن في حقك ان تقرأ ايه؟ ان تقرأ ايه؟ في الصلاة السرية. ان تقرأ في الصلاة الايه؟ السرية. يبقى احنا عندنا كده الرقم عندنا ما يتحمله الامام

90
00:30:54.700 --> 00:31:14.700
عن المأموم واحد القراءة اتنين سجود سهو تلاتة سجود تلاوة اربعة سترة خمسة دعاء قلوب ستة التشهد الاول اذا سبق بركعة. هيجي لك في الامتحان اكمل. يتحمل الامام عن المأموم واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة. او اجيب لك بين قوسين

91
00:31:14.700 --> 00:31:32.700
يتحمل الامام عن المأموم الركعة التي جاءها المأموم متأخرا. ضع خط تحت الكلمة الخطأة يتحمل الامام عن المأموم ركعة جاءها المأموم متأخرا. يشيلها؟ لا ده هو واجي عليه انه يفضيها. واجب عليه انه

92
00:31:32.700 --> 00:31:52.300
انه يقضيها. قرأ المأموم في صلاة الظهر باية فيها تلك اية سجدة تلاوة. ايسجد المأموم؟ انما يتحامل عنه من  ماشي يلا. كنا ناوي التخفيف اكتب عندك عنوان ما يستحب فعله من الامام. ايه اللي الامام المستحب ان هو يعمله

93
00:31:52.650 --> 00:32:11.250
آآ هنا بيتكلم الشيخ بيقول انه يسنف حقك القراءة في حالتين الحالة الاولانية ازا كانت الصلاة الصلاة ايه؟ سرية. الحالة التانية. اذا كانت الصلاة جهرية وانت بعيد خالص ومش سامع الامام. فيسن في حقك ان انت ايه

94
00:32:11.250 --> 00:32:27.600
وصلت يبقى هيجيب لك في الامتحان. يسن للمغوم ان يقرأ في حالتين. ايه هم الحالتين؟ الصلاة السرية. الصلاة السرية. والصلاة الجهرية اذا كان المأموم بعيدا عن الامام لم يسمعه. ماشي يلا يا اخوانا. وسنة

95
00:32:27.900 --> 00:32:48.250
ايوة ماشي وسن له التخفيف مع الاتمام وتطويل الاولى على الثانية وانتظار وانتظار داخلي ما لم يشق. طيب الشيخ بدأ يتكلم معنا عن بعض الامور المستحبة في حق الامام سؤال اول حاجة يسن له التخفيف مع الاتمام

96
00:32:48.650 --> 00:33:05.350
ما قالش تخفيف بس قال تخفيف ايه؟ واتمام لان تخفيف من غير اتمام؟ لا تبيض وقال يسن له التخفيف. وذلك لحديث النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا ام احدكم الناس فليخفف فان فيهم المريض والضعيف

97
00:33:05.350 --> 00:33:28.300
والمسافر وذا الحاجة ومعاذ رضي الله عنه لما صلى بالناس ذات يوم واطال عليهم الصلاة غضب النبي وقال له ايه؟ افتان انت يا معاذ؟ افتان انت يا معاذ اذا صلى احدكم بالناس فعليه اذا السماء انشقت والسماء والطارق وهل اتاك حديث الغاشية؟ اي ما يساوي هذه

98
00:33:28.300 --> 00:33:51.850
في القدر حتى لا يطيل على الايه؟ على الناس. فيسن له التخفيف في قراءته التخفيف في قراءته ماشي يلا المصنف رحمه الله هل اقرأ العالم فقه صلاته اولى من الافقه؟ بدأ الشيخ يتكلم عن من يتعلق بالامامة

99
00:33:51.850 --> 00:34:09.850
البحث ده عند الشيخ لانه بيلخص من كتاب كبير فالدنيا اتلخبطت شوية يعني خلونا نقرأ كلام الشيخ. وبعد كده اقول لكم بقى ايه ازاي نرتب كلام الشيخ. يلا ولا تصح خلف فاسق الا في جمعة وعيد

100
00:34:09.850 --> 00:34:29.650
تعذرا تعذرا خلف غيره ولا امام ولا امامة من من حدثه دائم؟ حدثه دائم وهو من لا يحسن الفاتحة ولا او يدغم فيها حرفا لا يدغم او يلحن لحنا يحيل المعنى

101
00:34:29.850 --> 00:34:53.600
والا بمثله وكذا من به سلس بول وعاجز عن ركوع او سجود. بدأنا نتلغبط. اتلخبطنا اتلخبطنا. الشيخ قال مرة الفاسق وقال مرة اللي حدثه دائم ومرة قال لي الامي اللي ما بيعرفش يقرأ الفاتحة او اللي بيلحن لحن جلي قال بس ممكن يصلي باللي زيه بدأنا نتلخبط

102
00:34:53.600 --> 00:35:15.750
تعالوا بس من البداية كده. تعالوا من البداية نرتب افكارنا. انا بحب دايما في الفقه كده نرتب الافكار. لو رتبنا الافكار كل حاجة تتحل بفضل الله وتعالى تعالوا ناخد اول جملة الشيخ قالها. الاقرأ العالم فقه صلاته اولى من الافقه. يبقى اول جزئية عايز يتكلم عنها الشيخ احق الناس بالامامة

103
00:35:15.750 --> 00:35:35.750
ها نرتب افكارنا اهو اول جملة عايز يتكلم عنها الشيخ احق الناس بالايه؟ من احق الناس بالامامة؟ فقال اول شيء احق الناس بالامام هو من اقرأهم لكتاب الله سبحانه وتعالى. لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا كنتم ثلاثة فليؤمهم احدهم واحقهم بالامامة اقرؤهم

104
00:35:35.750 --> 00:35:55.750
ولقول النبي صلى الله عليه وسلم آآ ولقول النبي صلى الله عليه وسلم يؤم القوم ايه؟ اقرأهم لكتاب الله عز وجل. اقرأهم لكتاب الله سبحانه وتعالى. ماشي كده يا اخوانا؟ طيب. ان استوي لو عندنا خلاص احنا عندنا اربعة في المسجد في القراءة والتجويد واتقان المخارج واتقان

105
00:35:55.750 --> 00:36:18.800
عندنا اربعة في المسجد زي الفل من افضل واحد يتقدم منهم؟ احنا خلاص اهو احنا صفينا المسجد على اربعة. هم اقرأ الناس في المسجد. فمن يكون يعني مين منهم بقى؟ ما هم في القراءة سواء. قال العالم فقه صلاته. يعني ايه العالم فقه صلاته؟ لو نسى هيعمل ايه؟ لو سهى هيعمل ايه

106
00:36:18.800 --> 00:36:38.100
لو زاد ركوع هيعمل ايه؟ لو زاد سجدة هيعمل ايه؟ يبقى بعد الافقه ييجي على طول بعدها الايه؟ العالم لفقه صلاته. يبقى الاقرأ واحد ها شوفوا كلام الشيخ قال الاقرأ واحد. بعديه العالم فقه ايه؟ صلاته

107
00:36:38.200 --> 00:36:58.200
طب ان استووا بقى في القراءة وفي الفقه عندنا اربعة طلبة علم متميزين قال نقدم الاسن اكبرهم سنا لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم احدكم لان الملك ابن حديث راح مع النبي ومعه مجموعة من الصحابة لسة اسلموا جديد اسلموا مع بعض واتعلموا الدين

108
00:36:58.200 --> 00:37:17.150
مع بعض وقرأوا القرآن مع بعض فهم الاقرأ متساويين الاعلم فقه صلاته متساويين فقال لهم اللي اللي يطلع عليكم مين ؟ وليامكم اكبركم سنا يبقى اول واحد نقدمه مين؟ يعني ايه الاقرار

109
00:37:17.400 --> 00:37:43.200
تجويد وقراءة وحفظ. اتنين ان استوي في القراءة نقدم العالم لفقه الصلاة. ان استوي نقدم السن. ثم بعد ذلك الاقدم هجرة بسبب او بصدقه الى الاسلام ونحو ذلك ثم خامس بقى حاجة او رابع حاجة ثم الاتقى والاوراح. الاتقى والايه؟ والاورح. للاسف احنا في مساجدنا

110
00:37:43.400 --> 00:38:03.250
في بلاد المسلمين كلها احنا بنقدم النهاردة مين يا اخوانا لازم يكون على هذا الترتيب واحد الاقرب ان استووا فالعالم بفقه صلاته ان استووا فالاكبر سنا ثم الاقدم سابقة ثم الاتقى والايه

111
00:38:03.250 --> 00:38:16.800
فهمنا الجملة الاولانية دي نكتب نكتب نكتب عشان بس ما نتلخبطش يبقى دي الجملة الاولانية سهلة ولا صعبة عشان كده بقول لك دايما الفقه لازم تاخده على ايد ايه؟ شيخ

112
00:38:16.900 --> 00:38:38.500
نخش بقى على الجملة التانية هنقرأها من المذكرة سوا وبعد كده ردك للكتابة. بس معلش افتكر معي ان الشيخ قال فاسق  حدثه دائم. امي يلحن عنده سلس بول. العاجز عن الركوع والسجود. الا على ثوبه النجاسة

113
00:38:38.500 --> 00:38:56.500
عاجز عن القيام الطفل الصغير المرأة الجاهل. شفت كل دول؟ الشيخ بدأ يتكلم عن احكام الصلاة بتاعتهم تعال بقى ايه نعمل مع بعض دماغ ثقة ها ماشي كده؟ صلوا على النبي صلى الله عليه وسلم

114
00:39:00.000 --> 00:39:17.850
الشيخ لما اتكلم على هذه الاحكام اتكلم عني. واحد من تصح امامته بكل حال مين اللي يصح انه يكون امام بكل حال؟ فقال نكتب عندنا كده هو المسلم العدل القائم باركان الصلاة وشرائطها

115
00:39:17.900 --> 00:39:37.050
القائم بأركان الصلاة وشرائطها. فده يقدم الصلاة تصح على كل ايه؟ حال. تصح باللي زيه واللي اقل منه واللي اعلى منه وبالنساء وبالاطفال. لانه انسان مسلم عدل قائم باحكام الصلاة. متفقين على كده؟ اتنين

116
00:39:37.350 --> 00:39:59.250
من لا تصح امامته بكل حال. ها واحدة وايه ها وعكسها. من تصح امامته بايه؟ بكل حال. وده المسلم العدل القائم بأركان صلاته اتنين من لا تصح صلاته بكل حال. او امامته بكل حال. مين بقى الذي لا تصح امامته بكل حال؟ واحد الكافر والمجنون

117
00:39:59.250 --> 00:40:21.600
ما ينفعش نجيب واحد مجنون او عنده بلاء يصلي بنا. صلاته لا تصح لنفسه ولا لغيره اتنين الشيخ قال لك ايه والفاسق بالبدع المكفرة الفاسق بالبدع الايه؟ المكفرة. واحد بيلعن امهات المؤمنين ويكفر الصحابة. ده امامته تصح بنا؟ لا تصح بنا

118
00:40:21.600 --> 00:40:41.600
رجل يقول القرآن آآ زيد فيه ونقص منه ده يصلي بنا. يبقى من لا تصح امامته بكل حال ذكر الشيخ ان هم ايه؟ اتنين الكافر والمجنون والايه؟ اللي عنده فسق وبدعة ايه؟ مكفرة والعياذ بالله. تلاتة من تصح امامته بمثل

119
00:40:41.600 --> 00:41:08.700
في حد بقى هتصحي امامته لما تيجي تصحي امامته لا تصح امامته الا بمثله المرأة ينفع المرأة تيجي تصلي بنا امام انما تصح امامتها بايه؟ بمثلها تصح امامتها بايه؟ بمثلها. اتنين الامي. الله! اللي الشيخ كان بيقول اهو. الامي. الامي تصح اميمته

120
00:41:08.700 --> 00:41:33.650
وبالقارئ الحافظ لأ ولكن تصح امامته بايه؟ بمثله. لان امي لا يقرأ الفاتحة. فيقرأ الفاتحة مش هيصلي يصلي بنا ازاي وهو مش حافز الفاتحة ماشي كده تلاتة من اخل بشرط او ركن لعجز كمن به سلس بول او كمن حدثه دائم او

121
00:41:33.650 --> 00:41:53.650
اعجز عن قيام ونحوه. ده لما يصلي يصلي بالناس واحد عنده سلس بول البول دايما بينزل منه في الصلاة. نقدمه للصلاة؟ لأ. امامتك لا تصح الا بمثلك. انما لا تصح بالقادرين. لا تصح بالايه؟ بالقادرين. يبقى من تصح امامته بمثله؟ ولا تصح بغيره كما

122
00:41:53.650 --> 00:42:09.150
واحد ها تلاتة هم. واحد المرأة لا يحلها ان تصلي بالرجال. انما تصح ان تصلي بل ايه؟ بالنساء. اتنين الام تلاتة من فقد ركنا او شرطا من شروط صحة الصلاة

123
00:42:09.550 --> 00:42:27.800
فده لما ييجي يصلي يصلي بمن؟ بمثله. اخر حاجة الصبي اخر حاجة الصبي ودي بقى فيها خلاف في المذهب. هل الصبي تصح صلاته بمثله غطا صحي طبعا. دي دي باتفاق الطفل المميز

124
00:42:28.200 --> 00:42:50.300
تصح صلاته بمثله؟ اه تصح طب هل تصح امته بمن هو اكبر منه احسنت تصح على الراجح في المذهب تصح اذا كان حافظا قارئا عالما مميزا لحديث من؟ عمرو ابن سلمة. عمرو ابن سلمة

125
00:42:50.450 --> 00:43:08.250
فهمتم فهمتوا؟ يبقى كلام الشيخ ده كله احنا عايزين نلخصه في تلات جمل في كم جملة يا اخوانا؟ تلات جمل. الجملة الاولى من لا تصح امامته لا بنفسه ولا بغيره. واحد الكافر والمجنون. اتنين

126
00:43:08.250 --> 00:43:38.500
الفاسق المبتدع بدعة مكفرة طيب من تصح امامته لنفسه ولغيره؟ المسلم العدل القائم باركان الصلاة من تصح امامته بمثله لا بغيره. ودول تلاتة واحد المرأة اتنين الام والام بها عندنا الذي لا يحسن الفاتحة او يدغم فيها حرفا زي ما الشيخ قال او الذي يلحن لحنا يحيل المعنى الا بمثله. جميل؟ تلاتة من اخل

127
00:43:38.500 --> 00:43:56.350
بشرط او ركن اللي الشيخ قال عنه بقى ايه آآ من حدثه دائم من به سلس بول من عاجز عن ركوع او سجود او قعود او او اجتناب نجاسة او استقبال دي كلها فقد شروط وفقد ايه فقد شروط وفقد ايه فقد اركانه

128
00:43:56.400 --> 00:44:10.850
اه يصلوا الجلوس المسألة فيها نزاع يسير خالص. لعودتهم لحال النبي صلى الله عليه وسلم في مرض موته. هل لما خرجوا يصلوا بالصحابة جالسا؟ واشار اليهم ان يجلسوا. هل كان

129
00:44:10.850 --> 00:44:22.900
هذه اخر صلاة ولا كان في بعدها صلاة اللي النبي صلى الله عليه وسلم صلى فيها جليسا والصحابة من ورائه قيام. على نزاع بسيط فبعضهم قال قيام وبعضهم قال يعني

130
00:44:24.150 --> 00:44:43.600
طيب والسنة وقوف المأمومين هنا بعد ما الشيخ اتكلم بص احنا خدنا الجزئية الاولانية من احق الناس بالامامة؟ ها؟ النقطة التانية يا جماعة انا ما ينفعش الصلاة وراها. من آآ ما يتعلق بالمأموم بالامام وصفاته

131
00:44:43.850 --> 00:44:58.000
من تصح امامته ومن لا تصح امامته بدأ يتكلم عن موقف المأموم من من؟ من من؟ الموقف المأموم منين؟ من الامام. يلا. يبقى اذا في مسألة الامامة هنا الشيخ اتكلم عن تلات جزئيات

132
00:44:58.050 --> 00:45:18.050
في درس اربع ممكن نلاقي مثلا ايه احنا بنصلي الان في جماعة وجه واحد الصحف ممكن في اماكن يخش يصلي في الصف فصلى سجدا وحده خلف الصف. صلى فدما ايه؟ خلف الصف. حكم صلاته

133
00:45:18.050 --> 00:45:38.050
من صلى الفذا وصفي فيه مكان للناس حكم الصلاة لا تصح لقول النبي صلى الله عليه وسلم انه لما رأى رجلا يصلي خلف الصف وحده امره ان يعيد. حديث رواه ابو داود بسند صحيح. ولو الصف لو الصف مكتمل حالا حالا

134
00:45:38.050 --> 00:45:58.050
ولو كان الصف متكلا صلى وحده. ان كان الصف مكتملا صلى ايه؟ وحده لان الانسان بالواجب يسقط عند تعذر الاتيان به. وانا عشان اجيب واحد من الصف اللي ورا طب ما الخليج فيه فرجة في الصف الاول. والنبي نهانا عن كده

135
00:45:58.050 --> 00:46:08.050
وبعدين انا خليت شوشت على المحمول اللي بيصلي ورايا. ان انا سحبته كده فده كله ما ينفعش. يعني احنا بنتكلم على ان الفذ خلف الصف وفيه مكان في الصف عمدا

136
00:46:08.050 --> 00:46:28.050
ولحديث النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى بالصحابة ذات يوم فانصرف ورجل فرض خلف الصف فوقف النبي حتى انصرف الرجل وقال له استقبل صلاتك فلا صلاة لفرض خلف الصف. فلا صلاة لفرض ايه؟ خلف الصف

137
00:46:28.850 --> 00:46:44.250
فاذا كان هناك في مكان في المسجد متسع وكان في مكان في الصف. وهو اراد ان يصلي وحده في هذه الحالة صلاة لا تصح عشان كده آآ درس الاربع. عم عبدالله بيجي يصلي جنبي هنا اهو. لوحده

138
00:46:44.700 --> 00:47:04.700
حكم صلاته منفردا. حكم صلاته منفردا لا تصح صلاته. الا اذا صلى بجواره احد. الا اذا صلى بجواره احد او عند ضيق المكان. اذا كان المكان ضيق وما فيش اي مكان فهنا خلاص طبعا احنا عارفين ان الامر اذا ضاق ايه؟ اتسع

139
00:47:04.700 --> 00:47:19.900
والضرورات تقدر بقدرها. ما فيش مكان في المسجد ودخل لقى حتة هنا هو فاضية. يصلي فيها؟ اه صلي فيها ما فيش فيها مشكلة. يبقى اذا صلاة المنفرد مختارة قم بغير ضرورة تبطل الايه ؟ تبطل الصلاة

140
00:47:20.100 --> 00:47:40.800
يبقى اذا الامر الاول اذا صلى فذا منفردا خلف الايه؟ خلف الصف. كذلك ايضا كذلك ايضا اذا وقف المأموم امام الامام اخر حاجة نرفع الاذان اذا وقف المأموم امام الامام. حكم الصلاة لا تصح

141
00:47:40.950 --> 00:48:00.950
لقول النبي انما جعل الامام ليؤتم ايه؟ ليؤتى به. يبقى اذا نلخص كده الاحكام. واحد اذا كان منفردا فعن يمينه ايه؟ وجوبا. اذا كانوا لها حالتين يقف بينهما او يكون وراءه. اذا كانوا الثلاثة يقفون من ورائهم. اذا كانوا رجالا ونساء

142
00:48:00.950 --> 00:48:20.950
النساء من وراء رجال. طيب ازا كان يصلي منفردا خلف الصف بلا عذر مع وجود مكان. صلى منفردا مع وجود عذر وعدم وجود مكان صحة الصلاة. وصل؟ صلى امام الامام. جزاك الله خير. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد

143
00:48:20.950 --> 00:48:41.100
كده مع بعض يبقى الشيخ اتكلم اولا عن احق الناس بالايه؟ بالامامة. ثم تكلم ثانيا عن من تصح ومن لا تصح امامته ثم تكلم بعد ذلك عن موقف المأموم من الايه؟ من الامام. ثم بدأ الشيخ في الجزئية الرابعة في درس النهاردة. قال وهي المكروهات التي

144
00:48:41.100 --> 00:49:00.800
يأتي بها الامام والمأموم. بعض الاخطاء اللي ممكن يقع فيها الامام والايه؟ والمأموم وقال الشيخ وكره قال المصنف رحمه الله وقرئ غلو امام على مأموم ذراعا فاكثر وصلاته في محراب يمنع مشاهدته

145
00:49:00.800 --> 00:49:20.800
مشاهدته وتطوعه موضعا مكتوبة واطالته الاستقبال بعد السلام. ووقوع اول حاجة ما يكره في شأن الايمان. ما يكره للامام ان يفعله. فقال اول شيء يكره ان يصلي الامام على شيء عال عن المأمومين

146
00:49:20.800 --> 00:49:36.400
يعني مثلا انا هحط المكتب ده كده وهطلع اصلي عليه صلاة العشاء وانتم تحت حكم هذه الصلاة مكروه لا يجوز للامام ان يصنع هذا لا يكون عاليا على الايه؟ على المأموم

147
00:49:36.750 --> 00:49:56.200
لحديث معاذ حذيفة رضي الله عنه انه صلى بالناس في المدائن. المدائن اللي هي فين؟ ما وراء نهر ايران الان على دكان فاخذ ابن مسعود بقميص حذيفة فجبذه. قام جايب ابن مسعود كده بعد ما صلى حذيفة على حاجة عالية كده بالناس قام جاي حذيفة

148
00:49:56.200 --> 00:50:14.000
جاي سيدنا ابو مسعود فجبذه فانزله من على هذا الصندوق فلما فرغ من صلاته قال ابو مسعود لحذيفة الم تعلم انهم كانوا ينهون عن هذا؟ انت مش عارف ان احنا كنا بننهى عن هذا؟ فقال حذيفة

149
00:50:14.000 --> 00:50:33.200
بلى ولكنني قد تذكرت حين مددتني. انا تصدق كنت ناسي الحديث ده بس بمجرد ما انت قمت منزلني كده انا ايه تذكرت الحديث  ودي قيمة اخوك دي قيمة الاخ يصوب لك الخطأ ويذكرك ما نسيت

150
00:50:33.750 --> 00:50:50.050
وما احوجنا لهذا الاخ في حياتنا الاخ اللي دايما يذكرك كده لو في يوم من الايام نسيت وياخد بايدك لو في يوم من الايام وقعت ادي اول مكروه. اتنين قال وصلاته في محراب يمنع مشاهدته

151
00:50:50.350 --> 00:51:05.750
كانت زمان المحاريب داخلة لجوة اوي فممكن يخش فالناس لا تراه وكان في هذا الزمان الاصل ان الناس كانت بتقتدي بايه؟ برؤيتهم للامام. فازا دخل جوة المحراب والناس ما شافتهوش ها حكم الصلاة. زي صاحبنا

152
00:51:05.750 --> 00:51:20.750
كان رايح هو وفوج في فندق من الفنادق بيصلي هناك لقى تجويف كده زي تجويف المحراب ما شاء الله. فقال خلاص ده ده اكيد مكان معد للصلاة فدخل يصلي. وان ركع بالناس

153
00:51:20.750 --> 00:51:40.750
الله اكبر ركعة بالناس ثم افتقده الناس. اهو طلع الاسانسير ده. الاسانسير خده وطلع فوق طيب تلاتة قال الشيخ وتطوعه موضع المكتوبة. ايوة يكره للامام ان يصلي النافلة في موضع

154
00:51:40.750 --> 00:52:02.000
لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يصلي الامام في الموضع الذي صلى فيه حتى يتحول. لا تصلي في هذا المكان اللي انت تصليه فيه بل تحول. ده للامام طبعا احنا عندنا كراهة نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يتخذ الانسان لنفسه موضعا يصلي فيه. يبرك كما تبرك الابل

155
00:52:02.100 --> 00:52:22.100
اعزكم الله الجمل في في الزريبة بتاعته. كل جمل عارف له مكان لا يفارقه ابدا. يروح يرعى يجري يمين شمال لما يرجع يلاقي نفسه فين؟ في نفس المكان بتاعه فالذي نهانا عن ذلك نهى المأمومين عن ذلك. فالامام مكروه انه يصلي في موطن صلاة الفريضة بتاعته لأ يتحول. والمأموم مكروه في حقه ان

156
00:52:22.100 --> 00:52:39.800
صلي في مكانه بل عليه ان ينوع فين؟ الاماكن حتى من باب تكثير الشهود له قال واطالته الاستقبال بعد السلام. واطالته الاستقبال بعد السلام. لان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا سلم

157
00:52:39.800 --> 00:52:59.800
كان لا يمكث الا قدر اللهم انت استغفر الله استغفر الله استغفر الله منت السلام ومنك السلام. تباركت يا ذا الجلال والاكرام ثم يلتفت للايه؟ للناس يعني الامام اللي يفضل قاعد بقى ايه خده خدته الجلالة كده ففضل قاعد مستقبل القبلة يعطي ظهره للناس. الحكم لأ ما ينفعش. لازم تلتفت

158
00:52:59.800 --> 00:53:22.050
على الناس بايه؟ بوجهك حاضر. نكتب في ورق معلش. طيب. ثم تكلم عن المكروهات بالنسبة للمأموم. فقال ووقوف مأموم بين سواري عرفا الا لحاجة في الكل. في الكل. في الكل. طيب. يبقى اول مكروه في شأن المأموم المساجد

159
00:53:22.050 --> 00:53:37.300
بيبقى فيها اعمدة كتير. الشيخ بيقول يكره للمأمومين ان يصلوا في هذه الاماكن اللي هي بين السواري. لان هذه السواري نقطع الايه؟ بس الشيخ قام قايل ايه؟ الا لايه؟ الا لحاجة

160
00:53:37.650 --> 00:53:58.150
المسجد النهاردة الجمعة والدنيا مزدحمة والناس واقفة بين العواميد لان ما فيش مكان. حكم الصلاة صحيحة خرجت من الكراهة خلاص. ماشي؟ يلا وحضور مسجد وجماعة لمن ريحته كريهة من بصر او غيره. اه وكذلك من المكروهات للمأموم ان يجي لنا المسجد وايه

161
00:53:58.150 --> 00:54:24.500
ايه  هي العلة الاذى للمسجد ولا الاذى للناس  امال انت بتتكلم عن حكم ايه؟ لحظة اسمع بس يا اخوانا ها؟ لا يجوز صلاة المأموم سابقا للامام. لا تجوز الصلاة فلا تصح

162
00:54:24.650 --> 00:54:46.400
لابد يكون ورا الامام كذلك ايضا من الاداب المتعلق بالمأموم اذا اتى للمسجد ان يأتي زي ما خدنا في اداب حضور المساجد ان يأتي عليه السكينة والوقار عليه والطمأنينة وان تكون رائحته طيبة. هنا الشيخ بيقول ويكره ايضا للمأموم والامام ان يأتي الواحد منهم الى المسجد ومعه رائحة رائحة

163
00:54:46.400 --> 00:55:02.850
كريهة من بصل او ايه؟ لو قال بصل وسكت  طيب كل كل توم؟ اه. طب لو قال بصل وتوم بس؟ طب والشراب اللي ريحته ربنا يا رب يعافيني واياكم لا لا انا اتيت المسجد

164
00:55:03.000 --> 00:55:23.000
ما شرعت الجماعة الا من اجل اجتماع الناس. والمحافظة على اجتماع الناس من ضرورياته الا يؤذي الانسان منا صاحبه. بصوا يا اخواني اي نوع من انواع الاذى في المسجد الشرع نهى عنه. هم. لدرجة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يجهر احدكم بالقراءة على قراءة بعض

165
00:55:23.000 --> 00:55:43.500
لو احنا قاعدين في المسجد صلاة المغرب والعشاء وانا بقرأ قرآن فصوتي على النبي قال رغم ان صوتي علب القرآن ده يعني حاجة مستحبة يعني ولكن اذا كان صوتك ده هيشوش على الناس فلا يحل لك ان ترفع صوتك. ليه؟ لا يؤذي بعضكم ايه؟ بعضا

166
00:55:43.750 --> 00:56:05.150
كل واحد منكم يناجي ربه ماشي يا اخوانا ثم تكلم الشيخ بقى في اخر جزئية معنا النهاردة في اخر جزئية معنا آآ الان لحد الصلاة يعني بعد الصلاة نكمل بقى ان شاء الله القصر والجمع. تكلم الشيخ عن الاعذار التي يباح بها ترك الايه؟ ترك الجماعة

167
00:56:05.150 --> 00:56:25.150
التي يباح بها ترك الجماعة. قال ويعذر بترك جمعة وجماعات مريض ومدافع احد الاخبثين. طب نرقم مع بعض عشان ما نرقم مع بعض ونكتب العدد بتاعنا جنبها. يبقى اول حاجة ها؟ بريد. اتنين مدافع لاحد الاخبثين تلاتة. من بحضرة طعام؟ من بحضرة

168
00:56:25.150 --> 00:56:45.150
حضرة الطعام يحتاج اليه اربعة. خمسة او موت قريبه ما شرر من سلطان او ماشي كمل. او مطر ونحوه او ملازمة غريب ولا وفاء له او فوت رفقته ونحوه. هنا بدأ الشيخ يتكلم

169
00:56:45.150 --> 00:56:57.850
عن الاعذار التي تبيح للانسان ان يتخلف عن صلاة الايه؟ عن صلاة الجماعة. فقول او قال اول عذر من الاعذار التي يباح بها ترك الجماعة قال اول شيء اول شيء المريض

170
00:56:58.350 --> 00:57:12.700
طيب معلش يا اخوانا احنا متعودين دايما في الفقه ان احنا يكون عندنا دقة في التعامل مع النصوص الفقهية الشيخ لما يقول مريض طب انا عندي صداع مريض ولا مش مريض؟ ها

171
00:57:13.050 --> 00:57:23.700
لا ما لكوش الكلام ده ما لكوش دعوة بكام الشيخ دلوقتي. ده كلام بيني وبينكم. ايه ده! يعني انا الصداع مرض ولا مش مرض؟ آآ العمى مرض ولا مش مرض

172
00:57:23.700 --> 00:57:39.550
هذه كلها امراض. هل هي تمنع الجماعة؟ لا تمنع الجماعة. يبقى اذا لابد ان نقيد كلام الشيخ بقوله مرض يمنع من الاتيان للمسجد مرض يمنعني من ان انا اجي للمسجد. انا عندي مغص مرض ولا مش مرض؟ مرض

173
00:57:39.950 --> 00:57:59.950
ماشي كده؟ انا ايدي مكسورة مرض ولا مش مرض؟ كل هذه امراض. فنقول اول شيء يعذر به الانسان في ترك الجماعة هو المرض المانع الاتيان للمسجد. ماشي كده؟ اتنين مدافعة احد الاخبثين ده التاني او من بحضرة طعام بس بشرط. الشيخ بقى قيدها لنا اهو

174
00:57:59.950 --> 00:58:20.900
يحتاج اليه وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة بايه؟ بحضرة الطعام ولا وهو يدافعه الاخبثان. تلاتة الخوف تلاتة الخوف. ايه الخوف ده؟ قال لك ايا كانت بقى صورته. كضياع ما له

175
00:58:21.550 --> 00:58:44.250
كضياع ماله انا خايف ان مثلا انا معي البقر بتاعتي الان وسايبها جنب المسجد لو دخلت اصلي تسرق حكم حكم صلاة الجماعة تسقط عني لان خايف ضياع المال. خايف ضياع المال. اسلم الحاجة دي لحد المأمون او الثقة. وبعد كده ايه؟ طب هل ده ينطبق النهاردة على

176
00:58:44.250 --> 00:59:07.600
المحلات ليه؟ اه الانسان لونه يقفل سهل انه ايه؟ طب هو معه مثلا البقر بتاعه او الغنم بتاعه في مكان فيه امن وامان. يصلي الجماعة يبقى الخوف سواء بضياع المال او موتك قريبه. آآ الاطباء عشان برضه احنا ننزل احكامنا على واقعنا. انا عندي طبيب عناية مركزة

177
00:59:07.600 --> 00:59:18.900
المريض اللي على جهاز التنفس الصناعي او الكلام ده محتاج حد يقف جنبه علشان لو حصل مش عارف نقص في ايه يدي له ايه ولو جا له ايه يعمل له ايه ولو جه مش عارف ايه يدي له حقنة ايه

178
00:59:18.900 --> 00:59:40.000
وهو لو تركه يموت هذا المريض. هل هنا يصلي الجماعة ولا يجلس بجوار المريض؟ شفتم دينكم شفتم دينكم يجلس بجوار الملك. فقال اذا ضياع المال او موت الايه؟ القريب. او ضرر من سلطان. ماشي كده؟ يبقى ضرب تلات امثلة

179
00:59:40.000 --> 01:00:01.250
لضياع المال او موت قريب او ضرر من سلطانه. السلطان هنا معناها ايه؟ اي حد له قوة وقدرة هو  بلطجية قاعدين في الشارع ولو نزلت دلوقتي هيعوروني. لا ما تنزلش. مثلا. طيب. يبقى اذا اول حاجة ترك الجماعة يكون للمريض اللي عنده مرض يمنع

180
01:00:01.250 --> 01:00:19.750
اتنين مدافعة الاخبثين تلاتة حضور طعام بحاجة له. اربعة الخوف خمسة مطر ونحوه يعني ايه مطر او نحوه؟ المطر او الطين او الوحل. وده هيأتي ان شاء الله بعد صلاة العشاء. فيما يتعلق باحكام الجمع بين الصلوات

181
01:00:19.950 --> 01:00:39.600
المطر وها الطين المهلك للانسان الريح الشديدة في حالة وجود مطر شديد حالة وجود مطر شديد. نزل مطر شديد في زمن النبي صلى الله عليه وسلم قبيل الجمعة. قبل صلاة الجمعة مباشرة

182
01:00:39.800 --> 01:00:59.800
فامر النبي مناديه ان يقول الا صلوا في رحالكم. صلوا في بيوتكم. ما حدش ييجي دلوقتي. امطار شديدة وطين ووحل ورياح شديدة النبي امرهم ان هم يتركوا صلاة الايه؟ الجمعة. صلوا في بيوتكم. ليه؟ طالما في اذى ما حدش يتأذى ابدا بفرض ربنا فرضه عليه. صل في بيتك. صل الجمعة في

183
01:00:59.800 --> 01:01:17.650
شفتم الدين شفتم التيسير اصلا حالة وجود رياح شديدة مهلكة وامطار غزيرة. امطار لا تتوقف والاراضي مليانة طين. طب يا شيخ الاراضي دلوقتي متسفلتة الامطار بتنزل والاراضي متسفلتة ما فيش اي مشكلة

184
01:01:17.650 --> 01:01:33.400
عبروا عندنا بالمطر ولا العبرة عندنا بلحوق الاذى بالمصلي؟ فمتى وجد لحوق الاذى بالمصلي سقط عنه صلاة الجماعة يصلي في بيتي ماشي يا اخوانا؟ ها سهلة ولا فيها مشكلة؟ طيب

185
01:01:33.900 --> 01:01:51.700
ونعرف الان ان النبي صلى الله عليه وسلم اباح لنا الجمع بين الصلوات اذا كان هناك مطر شديد وهنعرف ايضا ان في حالة طبعا احنا طبعا ما شفناش الكلام ده. يعني احنا الحمد لله اللهم لك الحمد ما شفناش الكلام ده. في حالة وجود الريح الشديدة او المطر مع الظلمة الشديدة

186
01:01:52.250 --> 01:02:04.750
يعني افريقيا في اماكن ما فيش فيها كهربا خالص خالص انت يعني عارفين قول الله اذا اخرج يده لم يكد يراها. احنا كنا بنبقى هناك كده لو عملت ايديك كده انت مش شايف نفسك اصلا. شايف ايدك

187
01:02:05.100 --> 01:02:26.400
من شدة الظلمة ابو طالع على على المسجد المسجد مسلا طالع درس المغرب مسلا حصل في مرة رحنا قرية آآ ما كانش لسه الكهربا وصلت لها وبنطلع مسلا حوالي تلات اربع ساعة مشي على الجبل وسط الاشجار والكلام ده في ظلمة شديدة

188
01:02:26.900 --> 01:02:45.400
هنعرف ان الظلمة الشديدة دي يخشى على الانسان ان تطلع حية يطلع شيء يؤذيه. في حالة الظلمة الشديدة يباح للانسان ان يصلي ايه  ماشي؟ قال او ملازمة غريم ولا وفاء له او فوت رفقته ونحوه. طبعا عارفين يا اخواننا زمان

189
01:02:46.150 --> 01:03:03.250
ان كان السفر في الصحراء السفر كان فين؟ في الصحراء. في الصحراء. القافلة دلوقتي هتتحرك والانسان لو سافر وحده لا يأمن من خروج السبع عليه ياكله او خروج لص عليه يسرق ماله. كان زمان السفر يا اخوانا فيه مشاكل ومشقة كبيرة

190
01:03:03.850 --> 01:03:17.300
فكان لازم الناس لما تسافر تسافر في ايه؟ في رفقة. طب الرفقة بدأت تتحرك وانا قلت لهم لا انا هاصلي الجماعة وابقى احصلكم دي مهلكة بالنسبة لك. فاذا كان يخشى فوات رفقة

191
01:03:17.350 --> 01:03:31.500
او ملازمة غريم لا وفاء له. واحد واخد مني فلوس واحد واخد مني فلوس وهو مماطل وهو مماطل وانا مسكته هو عنده فلوس كتير جدا وانا مسكته. تقول بقى انا مش هسيبك واذن لصلاة العشاء

192
01:03:31.500 --> 01:04:01.500
انا عايز فلوسي ها اصلي العشاء ولا اسيبه سكوته ليه؟ قل يا مزة. حلو جدا يبقى الاول يا نهار ابيض يا ولاد. الفقه يا ولاد اضبطوا كلامكم شوية. ما فيش حاجة اسمها تقلبوا. ها خد

193
01:04:01.500 --> 01:04:21.500
ذو حقي ثم اصلي. كده يبقى انت ايه؟ فقيه. انما تقلبه وبعد كده تصلي ده مش فقيه خالص خالص يعني. طيب صلوا على النبي صلى الله عليه وسلم. يبقى اذا الشيخ تكلم عن الاعذار اللي تبيح للانسان انه يترك صلاة الجماعة. قال المرض احنا قيدناها بقيت. عشان

194
01:04:21.500 --> 01:04:41.850
كده انا هجيب لك في الامتحان ضاع خطا تحت الكلمة الخاطئة او صحح هذه العبارة. يباح ترك صلاة الجمعة والجماعة للمريض مطلقا هديه لكم سؤال زي الاسئلة اللي بتتوزع كل مرة. يباح ذلك مطلقا. تقول لي ايه؟ لا ده المرض المانع من الايه؟ من اتيان المسجد. ماشي يا اخوانا؟ طيب

195
01:04:41.850 --> 01:05:01.850
مدافعة الاخبثين هقول لك يباح الانسان ترك الجماعة بحضور الطعام مطلقا. يحتاج اليه يحتاج اليه ماشي كده يا اخوانا؟ طيب. آآ آآ كده يبقى احنا خلصنا المذكرة بتاعة المرة اللي فاتت. نبدأ ان شاء الله بعد صلاة العشاء اذا شاء الله عز وجل. بالاحكام المتعلقة

196
01:05:01.850 --> 01:05:21.850
صلاة القصر والجمع والدرس هيبقى مهم قوي قوي لان احنا كلنا على سفر رايحين جايين امتى نقصر امتى نتم ازاي نتم ازاي ده ان شاء الله نعرفه بعد صلاة العشاء ان شاء الله. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد. نبدأ بالمذكرة الجديدة بقى ويسمى

197
01:05:21.850 --> 01:05:46.400
قال المصمم رحمه الله ويسن قصر رباعيتي في سفر طويل مباح ويقضي صلاة سفر في وعكسه تامة. طيب بعد ما بتكلم الشيخ عادل مسائل متعلقة بالجماعة وما يتعلق به من احكام. نبدأ اليوم باذن الله تبارك وتعالى فيما يتعلق بالاحكام المتعلقة

198
01:05:46.400 --> 01:06:16.450
صلاة القصر والجماعة وصلته القصر جائزة باجماع المسلمين لقول الله سبحانه وتعالى واذا ظلمتم في الارض فليس عليكم جناح ان تنقصوهم من الصلاة خفتم ان يفتنكم الذين كفروا  ولقوله يعلم ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قلت لعمر ما لنا نقصر وقد امنا

199
01:06:16.450 --> 01:06:37.150
فربنا بيقول ان تقصروا من الصلاة ايه؟ يعني تقصروا اذا خفت. فهو بيقول له طب احنا الحمد لله دلوقتي ما عدش فيه خوف. احنا الان في امان وقال عمر سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن هذا الذي سألتني عنه فقال النبي صلى الله عليه وسلم صدقة

200
01:06:37.150 --> 01:07:01.650
الله منها عليكم فاقبلوا صدمته صدق ربنا تصدق بها عليكم. فاقبلوه صدقته. وتواترت الاخبار والاحاديث عن قصر النبي صلى الله عليه وسلم في سفره بعد كده الشيخ بيقول ويسن قصر الرباعية في سفر طويل مباح. ذكر الشيخ كم شرط؟ ها؟ واحد؟ في سفر. طب لو ما كانش في سفر

201
01:07:01.650 --> 01:07:21.650
طبيب وهنعرف دلوقتي حد الطول مباح. تعالوا مع بعض من البداية نحط الشروط بتاعتنا عشان نبقى فاهمين حتى تكون مسألة القصر بالنسبة للانسان مسنونا لابد من وجود شروط. الشرط الاول

202
01:07:21.650 --> 01:07:52.500
ان يكون السفر طويلا. ان يكون السفر طويلا. ايه حد السفر الطويل اتفق الائمة الاربعة على ان الانسان لا يقسو فيما هو اقل من اربعة برط اربعة برج والبريد قرابة من واحد وعشرين لاتنين وعشرين كيلو. ها؟ طب انا عايز اسأل سؤال

203
01:07:52.500 --> 01:08:08.450
البريد دي المسافة زي الميل كده او الكلام ده. دي كانت المسافة اللي بيحدد بها السفر قديما. انت جبت منين اربعة البنود دي وهل ورد دليل من القرآن او السنة على ان الانسان يقصر على مسافة محددة

204
01:08:09.550 --> 01:08:32.100
بصوا يا اخوانا ليس عندنا في القرآن دليل على ان الانسان يقصر في مسافة محددة بل اطلقها الله عز وجل والناقلين لسنة النبي صلى الله عليه وسلم اللي هم الصحابة رضي الله عنهم نقلوا فعله صلى الله عليه وسلم. كما ثبت ذلك

205
01:08:32.100 --> 01:08:52.100
عن ابن عباس انه قال يا اهل مكة لا تقصروا في ادنى من اربعة برج. ده مين؟ ابن عباس ما بين عسفان الى مكة وكان ابن عباس وابن عمر رضي الله عنه عن ابن عباس وابن عمر لا يقصران في اقل من اربعة برد احنا

206
01:08:52.100 --> 01:09:12.100
قلنا البريد واحد وعشرين كيلو او اتنين وعشرين كيلو. في اربعة بكام؟ من خمسة وتمانين او اربعة وتمانين لتمانية وتمانين كيلو. وعن عطاء قال سئل ابن عباس يبقى اقصر الصلاة الى عرفة؟ قال لا. ولكن الى عسفان او الى جدة او الى الطائف. وقال ما لك ما بين عثمان

207
01:09:12.100 --> 01:09:28.150
من مكة للطائف او من مكة للجدة او من مكة لعسفان اربعة قال ابن قدامة وهذه الاقوال لاصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يكاد يكون هناك اتفاق بين الصحابة عليه

208
01:09:28.950 --> 01:09:38.950
فاذا لم يرد دليل في القرآن او في السنة احنا دايما متعودين. في دليل في القرآن لأ طب ننزل للسنة في دليل في السنة لأ. طب ما فيش دليل في السنة بننزل لمين

209
01:09:38.950 --> 01:09:58.950
اقوال الصحابة رضي الله عنهم ومما اتفقت عليه كلمة الصحابة هو الانتقال ما بين الاربعة السفر لا يباح فيه قصر الا بعد اربعة ايه فلابد ان يكون السفر ايه؟ ها؟ طويلا. وان يكون السفر زي ما الشيخ قال ايه؟ مباحا. طب لو كان السفر لمعصية؟ الرخصة

210
01:09:58.950 --> 01:10:25.850
تلاتة شوف بقى الشرح ده مهم الا يقصر الا بعد خروجه من بلده. يعني انا خلاص ناوي رايح القاهرة ان شاء الله. القاهرة اربعة برود في الزيادة ولا لا ان شاء الله علوم شرعية صفا مباح ولا مش مباح؟ طيب انا دلوقتي اذن علي صلاة المغرب الان وانا

211
01:10:25.850 --> 01:10:45.850
اقسم ولا ما اقصدش؟ ليه يا جماعة؟ ما انتم قلتم لي السفر وطويل ومباح ايوة الشرط الرابع ان يخرج الانسان من ايه؟ من حدود البلد. ان يخرج الانسان من حدود الايه؟ والا طول ما هو في البلد

212
01:10:45.850 --> 01:11:05.850
اسمه مسافر بات يطلق عليه انه مسافر؟ اذا خرج منها واستدل العلماء على ذلك بقول الله سبحانه وتعالى قال واذا ضربتم ها في الارض ولا يقال عليه ضارب الا اذا خرج من ايه؟ من بلدته. قال ابن المنذر واجمعوا على ان الذي للذي يريد

213
01:11:05.850 --> 01:11:25.850
ان يقصر الصلاة اذا خرج عن جميع بيوت القرية التي هو منها. قال انس صليت مع النبي الظهر. بالمدينة اربعة وبذي الحليفة ركعتين. شف ذي الحليفة قريبة ازاي؟ خمس دقائق من المدينة. بس ان النبي ايه؟ ترك

214
01:11:25.850 --> 01:11:35.850
يبقى حد بيقول لي يا شيخ انا مسافر ان شاء الله بكرة بعد الضهر. اصلي الضهر في بلدي وامشي. بس انا مسافر وسفر طويل مباح. ينفع اقصر؟ اقول له ايه؟ لا الشرط

215
01:11:35.850 --> 01:11:50.600
انك لازم تكون ايه؟ خارج البلد. طب انا لو في مية صندوق اقصد؟ يعني انا خرجت برة المنصورة خلاص ماشي كده؟ يبقى لابد ان انا اخرج خارج اطار البلد بتاعتي. طيب

216
01:11:50.650 --> 01:12:21.450
الشرط الخامس الشرط الخامس ان تكون الصلاة وجبت في الحضري الا تكون الصلاة وجبت في الحضر. الشرط الخامس اهو سفر طويل ومباح ولا بس وجبت علي الصلاة وانا في بلدي. يعني انا ايه؟ الضهر اهو انا ادركني الظهر في بلدي

217
01:12:21.450 --> 01:12:41.450
صلي الظهر لا مش بصلي الضهر. فضل يتلكع لحد ما خرج اول ما خرج برة حدود البلد اذن لصلاة العصر. هو فاته دلوقتي ليه؟ هو مسافر ولا مش مسافر؟ يصلي الضهر اتنين ولا اربعة؟ لانه وجب عليه فين

218
01:12:41.450 --> 01:13:01.450
في بلدية في حضارية وجب عليه في حضره. الامر الخامس عشان تقصر في الصلاة الا تاتم بمقيم التي اتم بمقيم. اه عايز تصلي العصر وانا في ميت غمر دخلت مسجد لقيتهم بيصلوا جماعة. اصلي قصر وانا جمع؟ عفوا

219
01:13:01.450 --> 01:13:21.450
ولا تمام؟ اصلي قصر اتنين ولا تمام اربعة؟ طيب ناخد الشروط تاني السفر وطويل ومباح وخارج بلدي. والصلاة وجبت علي في طريقي. ولكن دخلت المسجد فلقيت اهل المسجد بيصلوا. هم اهل ميت غمر

220
01:13:21.450 --> 01:13:41.450
صلوا اصلي قصي ولا تمام؟ تمام. اصلي تماما. لو صليت وراء الامام المقيم لازم تكون ايه؟ تمام. سئل ابن عباس ما بالنا اذا كنا سفرا فصلينا خلف الامام المتم اتممنا؟ قال هي السنة. ده اللي النبي علمه لنا. طب يا شيخ انا ما صلتش

221
01:13:41.450 --> 01:14:01.450
العصر ووصلت بلدي اقصر ولا ما اقصوش؟ لا ما تقصرش اتصلت جوة بلدك. الشرط اللي بتصل لازم تكون ايه؟ برة البيت. طب يا شيخ انا انا اه رايح بلقاس اقصر؟ ها بلقاس قصر؟ لا مش قصة. لان السفر ايه؟ مش طويل

222
01:14:01.450 --> 01:14:38.650
ماشي كده؟ القصر انما يكون على اربعة افرد. القصر يكون على ارض. مقدار اربعة اوجه. لا وانا رايح   ممكن ما هو ده رأي المتأخرين في زمننا بالايه؟ ده كورس ضعيف ليس له سند ما لهوش قول من الاطفال

223
01:14:38.650 --> 01:14:54.900
بصوا آآ العلماء مختلفين كتير كتير بس الائمة الاربعة على اربعة اوجه اغلب اهل العلم على اربعة اولاد. بعض العلماء المتأخرين بدأ من شيخ الاسلام ابن تيمية وانت نازل. قال لك كل ما يطلق عليه سفر في عرف الناس يقصف فيه. بس

224
01:14:54.900 --> 01:15:14.900
هذا القول اصلا ما فيش فيه قول بصحابي لتابعي لامام كبير يعتمد عليه. والمسألة فيها النزاع الطويل المعروف المشهور اللي انتم عارفينه بس انا دايما بغني في كده اروح للاية ما فيش اية هنزل للحديث ما فيش حديث هنزل لايه؟ لقول الصحابي. ده اللي النبي علمه لنا. النبي علمنا كده لما سأل لما

225
01:15:14.900 --> 01:15:24.900
معاذ من اليمن وبعت علي للقضاء قال له تقضي بهم بايه؟ قال بكتاب الله. قال فاذا لم تجد في كتاب الله قال سنة النبي صلى الله عليه وسلم قال فان لم تجد؟ قال اجتهدوا فيها برأي

226
01:15:24.900 --> 01:15:34.900
وابو بكر كان اذا سئل في مسألة ان وجد فيها اية حكم بها اذا لم يجد فيها اية حكم بنص حديث النبي صلى الله عليه وسلم فاذا لم يجد جمع الصحابة

227
01:15:34.900 --> 01:15:53.950
واضح دول القرآن ما فيش انزل الحديث ما فيش على طول للصحابة ده لان هم اعلم الناس وافقه الناس وافهم الناس. ماشي؟ ولو اختلف في يوم من الايام ابو حنيفة مع ابن عباس انا هاخد قول مين؟ بس. ماشي يا اخوانا

228
01:15:54.000 --> 01:16:21.100
القاهرة اه. بربع ساعة. ايوة. ايوة نوصل مسلا الساعة عشرة حداشر. اول ما توصل بلدك هتجمع بين المغرب والعشاء جمعا دون قصة طيب نرجع تاني بس عشان ما ننساش يلا ها بيقول ايه ويسن

229
01:16:21.100 --> 01:16:41.100
هل تاني مش مشكلة مش نحفظ تاني ويسن قصر الرباعية في سفر طويل مباح ويمضي صلاة سفر في حضر وعكسه تاما. ماشي جميل. ومن نوى اقامة مطلقة بموضع او اكثر من اربعة ايام او

230
01:16:41.100 --> 01:17:04.200
تم بمقيم اتم. وان حبس ظلما او لم ينوي اقامة كسر ابدا. فهمتوا حاجة؟ حاجة  ما ينفعش حضروا يا جماعة لازم نصلي مع الامام. ها؟ طب نعيد الكلام تاني؟ الشيخ اسماعيل. ها

231
01:17:04.550 --> 01:17:24.550
ويسن قصر الرباعية في سفر طويل مباح ويقضي صلاة سفر في حضر وعكسه تامتان. خلاص دي خلاص انا عايز الجملة التانية اقامة مطلقة بموضع او اكثر من اربعة ايام او اهتم بمقيم اتم. هم. وان حبس ظلما او لم ينوي اقامة

232
01:17:24.550 --> 01:17:44.550
فهمتوا حاجة؟ طيب طيب الشيخ بيقول ان في حالات المساجد فيها يتم وفي حالات المسافر فيها ايه نرتب دماغنا. على طول الفقه محتاج كده. ارتب دماغي. طب ايه الحالات اللي بيتم فيها وايه الحالات اللي ايه؟ اللي يقصر فيها. تعالوا نشوف الاول ما اه

233
01:17:44.550 --> 01:18:04.550
الحالات التي يجب فيها الاتمام. الحالات اللي هيتم فيها الامام. قال لك الحالة الاولى زي ما خدنا في الصفحة اللي قبلها. انقضى صلاة سفر في حضر او العكس ما صلاش العصر في الطريق ووصل بلده ويصلي العصر كام؟ اربعة. ماشي كده؟ ادركه الظهر في بلده

234
01:18:04.550 --> 01:18:24.550
وتلكأ حتى خرج قرابة العصر وضاع منه الضهر. هيصليه في صلاة كم؟ يبقى يقضي صلاة سفر في حضر او في سفر ايه؟ تمام. ادي الحالة الاولانية. الحالة التانية من قضى من اهتم بالمقيم. احنا قلنا لا هيأتم بمقيم صلاة

235
01:18:24.550 --> 01:18:44.550
بصوا ولا تمام؟ تمام. تمام. من نوى اكثر من اربعة ايام. واحد رايح دلوقتي مثلا مسافر مسلا الكويت. رايح يشتغل هناك. هتقعد هناك قد ايه؟ قال لي هقعد هناك سنة. يقصر ولا لا يقصر؟ له ان يقصر

236
01:18:44.550 --> 01:19:02.950
ومن نوى اكثر من اربعة ايام. يعني اللي رايح بقى قاعد نايم اكل شاي من هناك بقى له اقامة من نوى الاقامة هناك. ده يتم ولا يقصد رايح الجيش هيتم من نوى اكثر من اربعة ايام اقامة ده هيتم. طيب

237
01:19:03.200 --> 01:19:23.400
وهو في الطريق طبعا هيقصر وهو مسافر. اول ما يوصل للباب ويقيم فيها يتم. طيب. مش باقي اقامته هناك تاجر يومين تلاتة وارجع مسلا. هقول لك اهو. هو بيقول هنا ومن نوى اكثر من اربعة ايام

238
01:19:23.400 --> 01:19:43.400
طب السؤال بتاع حضرتك بقى لا انا رايح يومين سفر وراجع هو الشيخ هنا قال ومن نوى اقامة مطلقة بموضع او اكثر من اربعة ايام او اهتم بمقيم اتم يبقى دول كام حالة؟ طب نعلم ونشخبط كده في قلب المزكرة انا عايزك تشربط بصوا في كلمة علمها

239
01:19:43.400 --> 01:19:58.900
مشايخنا كانوا بيقولوا ايه؟ لا يضيء الكتاب حتى يضمن. ها؟ يعني ايه اه تقعد تحشي بقى على الكتاب بالفواه من فوق ويمين وشمال هو الكتاب مش هينور الا لما يبقى انظر كده

240
01:19:59.100 --> 01:20:19.100
ماشي كده؟ طيب. ومن نوى اقامة مطلقة هقول لك اهو. ها؟ يبقى اول حاجة من نوى اقامة مطلقا سواء في بلده ينصره ولا يتم؟ اتنين من نوى اقامة اكثر من اربعة ايام يتم. طيب ائتم بمقيم يتم. قضى صلاة سفر في حضر او العكس

241
01:20:19.100 --> 01:20:39.100
يتم دول خمس حالات. ماشي كده؟ قال لك عكسهم بقى انما اقل من اربعة ايام انتم جبتم منين حد اربع تيام او زي ما الشيخ كان جبته منين اربعة ايام وتلات ايام؟ انتم بتفتوا في الدين كده بكده يعني؟ الاربع تيام دول دي مش

242
01:20:39.100 --> 01:21:06.050
الخمس تيام دول ليه مش سكر؟ انتم عندكم دليل عن التحليل ده يا جماعة دليل على التحديد ان هو هتلاقي في بعض كتب الفقه يقول لك واحد وعشرين صلاة  انت عندك دليل على التحديد ده؟ العلماء بيقولوا لنا من نوى السفر في اقل من اربعة ايام يقصد صلاتهم. طب يا جماعة الخير جبتوا لنا دليل على

243
01:21:06.050 --> 01:21:26.050
كده في دليل على كده اه ايه الدليل؟ ان النبي صلى الله عليه وسلم لما سافر من المدينة ووصل الى مكة في حجة الوداع وصل النبي صلى الله عليه وسلم يوم اربعة ذي الحجة. وقصر اربعة وخمسة وستة وسبعة صلى الله عليه وسلم. قصر هذه الايام

244
01:21:26.050 --> 01:21:44.550
هذه الايام. فكان مقامه في مكة اقل من اربعة ايام. فكانت النتيجة ان النبي قصر فين؟ فمن نوى السفرة اقل من اربعة ايام يقصر ولا يتم؟ يقصر. ادي الحالة الاولانية

245
01:21:45.150 --> 01:22:05.200
الحالة التانية قال وان حبس ظلما او لم ينوي اقامة قصر ابدا. ده معناه ايه الكلام ده؟ آآ انا دلوقتي ربنا قدر كده لا قدر الله لا قدر الله ان اليهود دخلوا بلدنا

246
01:22:05.950 --> 01:22:24.100
واحنا طلعنا علشان ندافع عن هذه البلد اللي احنا بنعشق ترابنا واسأل الله عز وجل ان ان يهلك هؤلاء اللي كرهونا في البلد. الناس احنا طالعين دلوقتي للجهاد طالعين من الجهات في سينا عشان نطلب لليهود منهم

247
01:22:24.300 --> 01:22:47.950
هنقعد قد ايه؟ حد يعرف طالما انك لا تعرف قدر الاقامة بتاعتك تقصر ما شئت واحد رايح يخلص ورق من القاهرة مش عارف هيخلصه قد ايه. قعد عشر تيام يخلص في الورق هو لم ينوي اقامة ولم يعرف مدة

248
01:22:47.950 --> 01:23:05.100
ولم ينوي مدة اقامة معينة. فبهذه الحالة يقصد ايه؟ علشان كده النبي فتح مكة نصر عشرة ايام كاملة. عفوا تسعة عشر يوما. وفي خروجه الى تبوك جاهد النبي صلى الله عليه وسلم وظل

249
01:23:05.100 --> 01:23:26.000
تقصد عشرين يوما. وابن عمر وانس في فتح اذربيجان ظلوا يقصرون ستة اشهر في حصارهم لاضرب الرجال  فهنا الناس يقول لك ايه خلاص يبقى ما فيش تحديد. لأ يا حبيبي خد بالك. النبي صلى الله عليه وسلم حدد الوقت امتى؟ بحجة الوداع

250
01:23:26.700 --> 01:23:52.700
ولم يحدد وقتا امتى؟ في الجهاد. لان اقامته في مكة كانت معروفة فقسم للاربع تيام بس واما خروجه للجهاد اقامته كانت معروفة ولا غير معروفة؟ فقصر ابدا وقصر ايه؟ ابدا. اسلام مسافر مسلا ماليزيا يجيب شغل من هناك. انت رايح يا اسلام تقعد قد ايه؟ والله انا مش عارف لسه

251
01:23:52.800 --> 01:24:12.800
انا ممكن الورق بتاعي يخلص في يومين وممكن يخلص في عشر تيام. حكم قصر الاسلام وهو في ماليزيا؟ اه يقصر ابدا لانه لم يعرف ايه فهو قال لي لا ده والله هخلص الاوراق في يومين تلاتة الاوراق بتخلص في يومين تلاتة وهاخد انا وزوجتي واولادي كده الاولاد رحلة هنقعد هناك خمستاشر يوم له ان يقسو

252
01:24:12.800 --> 01:24:33.600
اربعة ايام. اه الاربع تيام بتوعه يكسو فيه وبعد كده ايه هيتم. يعني هو مش عارف مسلا عشر تيام او خمستاشر يوم بس هي كده كده اكتر من اربع  خلاص ازا حلف يقينا المدة قد ايه خلاص يقين اكتر من اربع تيام خلاص رحنا للحالة الاولانية بتاعتنا. يعني يقسم

253
01:24:33.600 --> 01:24:53.600
بالظبط بالظبط ها نفهم تاني نعيدها تاني طيب اقولها ونعيدها تاني عشان بس ايه دي المشاكل اللي دايما بتحصل عند الناس تاني الشيخ بيقول ومن قضى صلاة سفر في حضر او حضر في سفر يقيم يتم ولا يقصر؟ ها معي ها

254
01:24:53.600 --> 01:25:13.600
ومن نوى اقامة ابدا خلاص انا هنقل من المنصورة وهروح اسكندرية هقعد هناك بقى خلاص. ومن نوى اقامة ابدا زي مسلا شخص ضعيف ساب بلدهم مسلا البحيرة وجه خلاص يقيم هنا بقى اقامة ابدا. من نوى اقامة ابدا ان يتم بقى خلاص. او نوى اقامة

255
01:25:13.600 --> 01:25:39.950
بموضع اكثر من اربعة ايام؟ هيتم؟ او ائتم بمقيم يتم واذ حبس ظلمه كان في بلد مسلا واتحبس معه بكرة وبعده والنهارده السنة الجاية يحصل او لم يكن اقامة ما لهوش اقامة اخلص حاجتي وهرجع ففي هذه الحالة يقصد ايه؟ فهمنا كلام الشيخ ولا فيه مشكلة؟ ها

256
01:25:39.950 --> 01:25:55.050
القصة كده فيه مشكلة؟ خش على اللي بعدها يلا يلا يتاح له الجمع بين الظهرين والعشاء. الله اكبر يعني مش رخصة القصر بس. لو انت مسافر لك رخصة تانية. لك رخصة تانية

257
01:25:55.050 --> 01:26:11.500
مش قصة انك تصلي الرباعية الثنائية فقط. ده انت معك رخصة كمان. وما هي هذه الرخصة الجمع الجمع بين الظهرين يعني ايه الظهرين؟ الظهر والعصر. والعشاء ايه؟ من العشاء. ها؟ بوقت احديهما. احديهما

258
01:26:11.500 --> 01:26:41.500
ولمريض ونحوه ديننا ولمريض ونحوه. لحظة واحدة لحظة واحدة بقى. ويباهي له بمن حط بقى عندك عنوان كده اهو من يباح له الجنة. القص للمقيم ولا للمسافر؟ القفص طب والجمع؟ وللمقيم. لحظة واحدة. واحدة واحدة. واحدة واحدة

259
01:26:41.500 --> 01:27:05.700
علشان ما اوقعكش السفر لمين ولمين؟ مسافر بس؟ الجمع لمين ولمين؟ يجوز للمسافر وللمقيم ان كان له عضو من الاعضاء اللي جاية فحط جنبها كده عنوان من يباح له الجمع بين الصلوات او الاسباب المريحة للجمع بين الصلوات. اول امر مبيح للجمع بين الصلوات هو الايه

260
01:27:05.700 --> 01:27:25.700
عشان كده الشيخ قال ويباح ها؟ له. الهدي عائدة على مين؟ عائد على مين؟ على مسافر. الجنة. اكتب واحد. ولم ونحوه حط جنبها ايه؟ اتنين. اي يباح للمريض ايضا ان يجمع بين الصلوات

261
01:27:26.500 --> 01:27:36.500
طب فيه دليل ان للمريض انه يجمع بين الصلوات؟ قال لك اه النبي صلى الله عليه وسلم في شأن المستحاضة ها؟ في دروس الطهارة في شأن المستحاضة اباح للمستحاضة ان

262
01:27:36.500 --> 01:27:58.450
وقياسا علينا المريض وفي حديث جمع النبي في المدينة في البلد من غير ماض ولا خوف. ونعرف ايه السبب دلوقتي يبقى اذا اول عذر يتيح لي الجمع بين الصلوات. واحد السفر. اتنين الموت. بس خد بالك الشيخ بقى هنا المرة دي كان دقيق قوي

263
01:27:58.450 --> 01:28:19.650
لمريض ونحوه يلحقه بتركه ايه؟ مشقة. صعب عليه جدا. اللي يصلي كل وقت في وقته وفي هذه الحالة لا بأس ابدا ان يجمع المريض ومن كان على شاكلته ان يجمع بين الصلوات بين القبرين وبين الايه

264
01:28:19.650 --> 01:28:39.650
يبقى ده الايه؟ العذر الايه؟ العذر الايه؟ يبقى العذر الاولاني كان ايه؟ العذر التاني ايه؟ العذر التالت يلا وبين العشائين فقط لمطر ونحوه وبين العشائين فضل شوفي شوفي دقة الشيخ شوف دقة الشيخ يعني يقول لك المسافر والمريض

265
01:28:39.650 --> 01:29:01.800
يباح له الجمع بين الظهرين والايه؟ والعشاء. ورجع قال لك المطر يجوز انك تجمع بين العشائين قال لك لأ. لان بالنهار يرى الانسان منا مواطن قدمه في الطين والوحي المطر في النهار احنا ما نخافش منه انما بالليل لا تخاف منه

266
01:29:01.950 --> 01:29:21.950
قال لك ويباح للعشائين لمن كان في حالة الايه؟ المطر. المطر الشديد. واستدلوا على ذلك بقول ابي سلمة رضي الله عنه انه قل من السنة اذا كان يوم البطير ان يجمع بين الايه؟ بين المغرب ابو زلمة الصحابي الكريم. لما ديما بقول لكم

267
01:29:21.950 --> 01:29:31.950
كده في اصول الفقه الصحابي او في مصالح الحديث. الصحابي اذا قال من السنة يعني بيرفع الامر لمين؟ للنبي صلى الله عليه وسلم. هو بيقول من السنة ان احنا نجمع في اليوم المطير

268
01:29:31.950 --> 01:29:55.200
عشان حد يقول لنا هو ليه المذهب الحنبلي قال في المطر؟ المغرب والعشاء بس ما بقتش الضهر والعصر. نقول ان المذهب الحنبلي وقت  حيث ما كان الدليل المذهب الحنبلي وقف. المذهب الحنبلي هنا بيقول لنا المذهب الحنبلي هنا بيقول لنا ان بين العشائين فقط في حالة

269
01:29:55.200 --> 01:30:15.200
فسأله الامام احمد طب يعني والظهرين كده؟ قال والله لم اقف فيه على نص لرسول الله النبي خد الرخصة للعشائين في المطار. ما اقدرش اديها لكم رخصة. ما انا قلت لك كل كلمة في المذهب بيستنبطوها من الايه

270
01:30:15.200 --> 01:30:42.250
قال ابن قدامة والمطر المبيح للجمع هو الذي يمل الثياب وتلحق المشقة بالخروج فيه والثلج مثل هذا والثلج مثل هذا طب لو كانت بتنقي موتور خفيف كده  طيب يبقى كده العذر الاولاني يا اخواننا واحد صفات اتنين المرض تلاتة البطل للايه؟ العشاء. يلا

271
01:30:42.250 --> 01:31:18.350
ماشي كده؟ كده؟ طيب. الافضل بقى بالنسبة لي انا ان انا اجمع بين العشائين اجمع جمع تقديم ولا جمع تأخير الشيخ قال لك كلمة جميلة قال والافضل فعل الايه    ماشي كده يا اخوانا؟ اذا كان الافضل انك تشبع اعمله اذا كان بتشمل جمع تأخير اعمله. الافضل بك هو ايه؟ الافضل بالنسبة لهم

272
01:31:18.700 --> 01:31:33.150
وما تنسوش الكلمة دي لان احنا هنحتاجها في باب الصيام بعد درسين كده ان شاء الله يلا وكره فعله في بيته ونحوه بلا ضرورة هي ويقبل الانسان الناس اللي ايه تشبع بلا ضرورة بلا عذر

273
01:31:33.150 --> 01:32:02.150
ويبطل جمع تقديم براتبة بينهما بينهما بينهما بينهما وتفريق باكثر من وضوء الوضوء خفيف واقامة. فهمتم حاجة ازا كنت مسافر ازا كان العذر ما بينك الجمع انك مسافر بتصلي الضهر اتنين والعصر اتنين. بتصلي المغرب تلاتة والعشاء اتنين

274
01:32:02.200 --> 01:32:21.700
واذا كنت مقيم بتصلي الضهر اربعة والعشاء والعصر اربعة. بتصلي المغرب تلاتة والعشاء تلاتة. عفوا والعشاء اتناشر. وصلت؟ طيب الشيخ بيقول بقى هنا كلمة ويبطل جمع تقديم لراتبة بينهما وتفريق لاكثر من وضوء خفيف واقامة ايه معنى الكلام ده

275
01:32:21.800 --> 01:32:43.100
الجامعة اصلا هو اسمه ايه؟ ها؟ طب لو فرقت بينهم حكم التفريق ده ايه؟ يعني واحد بعد وصلنا مسلا المغرب احنا في امطار شديدة دلوقتي في المنصورة وانا خايفة على الناس فاحنا صلينا المغرب قلت له احنا نصلي العشاء كما هي السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم

276
01:32:43.800 --> 01:33:03.800
بعد صلاة المغرب الواحد قال لي طب سواني بس نصلي السنة ونقوم نجمع بقى. انتم كده يا جماعة؟ انت في فاصل بينهم فالشيخ علشان نقول حتى يكون الجمع صحيحا. حتى يكون الجمع صحيحا. لابد اولا من شروط. حط عندك الشرط الاول ان ينوي الجمع

277
01:33:03.800 --> 01:33:34.950
اتنين الا يفرق بينهما بتفريق الا تفريق يسير انه مسلا يقول اذكار  وجود العذر حال افتتاح الصلاة تلت شهور موجودين عندك في المقدم. يلا اخر حاجة بقى معنا. ايه في بلدك ولا مسافر؟ في بلدي اربعة احنا قلنا القصة لابد يكون

278
01:33:34.950 --> 01:34:00.500
لا انا طالما باشمع في بلدي مباح ليا في بلدي انا اشبع بس ده يباح ليا بمصر حاجة وصلت معنا النهاردة وتجوز صلاة الخوف من ايسر يحزن  متى وجدت المشقة؟ في مشقة؟ اجمع ما فيش مشقة ما تجمعش

279
01:34:00.550 --> 01:34:20.550
بس خلاص مش عايزين زكر العلماء العلماء نقول فيه قول عشان انت بتقول الشيخ ابن باز انا ما اقدرش اقوم ده شيخنا ومتعلمين انت كده حطتني الحول. فنقول في قول لبعض العلماء. اقامة ابدية اللي هو

280
01:34:20.550 --> 01:34:43.150
وعارف ان هو هيرجع تاني فيقصد عامة يعني سواء اربع تيام او  موجود بس خلاف اللي عليه خلاف خلاف فعل النبي. خلاف فعل النبي. النبي لما كان عارف اقامته قد ايه؟ قصر اربع ايام وبعد كده

281
01:34:43.150 --> 01:34:58.700
النبي لما كان مش عارف هو يقعد قد ايه وصل لحد ما رجع واحنا دايما موقفين مش مع كلام العلماء. احنا دايما موقفين مع مين؟ الدليل احنا دايما بندور حوالين التنمية. يلا. اخر حاجة بقى عشان نخلصها. افتح الاسئلة

282
01:34:58.700 --> 01:35:23.150
الخوف باي صفة صحت عن النبي صلى الله عليه وسلم. وصحت من ستة اوجه وسن فيها حمل سلاح غيري طيب صلاة الخوف وتجوز صلاة الخوف على اي صفة وردت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. هحاول بقدر مصطلح كده ان احنا اه اه نعمل صلاة الخوف

283
01:35:23.150 --> 01:35:40.450
طبعا النهاردة يعني ان شاء الله. ركز معنا بقى الله يبارك فيك. طيب الحالة الاولى نقرأ حديثها وبعد كده ننفذها عشان ما ننساش. لان طبعا لان صلاة الخوف وسط الناس فبتكون النتيجة ان الناس ما بتبقاش ايه؟ عارفنها. الحالة الاولى

284
01:35:40.750 --> 01:36:02.150
ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في غزوة ذات الرقاع صلاة الخوف ان طائفة صلت معه وطائفة وطائفة وجاهة مجاهد اي يجاه العدو فصلى بالتي معه ركعة ثم ثبت قائما فاتموا لانفسهم ثم انصافوا وصفوا وجاه العدو وجاء

285
01:36:02.150 --> 01:36:33.900
الطائفة الاخرى فصلى بهم ركعة التي بقيت من صلاته. ثم ثبت جالسا واتمه لانفسه. يعني ايه يعني؟ قوم يا عثمان   انا عايز تلاتة وراه  ها بسرعة يا اخوانا بسرعة وتلاتة وراهم

286
01:36:34.600 --> 01:36:50.150
التلاتة اللي وراهم وشهم لاخر المسجد. ايه ده العدو الآن في القبلة ولا في ضهرنا؟ في ضهرنا والان هيبدأ عثمان الصلاة ابدأ صلاتك الله اكبر انتم بتصلوا معه طبعا الفريق التاني في مواجهة العدو

287
01:36:50.550 --> 01:37:10.000
عثمان الركعة الاولانية والصف الاول صلى معه ركعة. اسجد واطلع. يعني خلينا ساجدين بقى انزلوا ساجدين. ها اسجد اسجد اسجد اسجد اسجد ايوة اسجد اسجد انتم هم خلصوا الصلاة خلاص خلصوا ركعة. قم بقى كده يا عثمان. قم بقى يا عثمان. قوموا بقى معنا. كده هم قايمين للركعة التانية

288
01:37:10.450 --> 01:37:40.300
ماشي كده؟ كانت النتيجة ايه اللي هيحصل؟ اللي هيحصل الان. عثمان ثابت مكانه. وانتم هتكملوا الركعة الثانية بتاعتكم. هتكملوا الركعة ركوع. ها؟ اركع قيام سجود جلوس سجدة كمان جلوس تشهد وسلام. ها سلمتم؟ قوموا يلا اقفوا مكانهم. وحضراتكم تعالوا لي بقى قدام. عثمان لسه واقف في الركعة التانية بتاعته

289
01:37:40.300 --> 01:38:10.300
فيصلي بهم ايه؟ ركعة. اركع يا عثمان بس ما تخبطش المنبر. هتركعوا معه. قيام ها؟ سجود. ما تتكلمش سجود يلا جلوس ها انتم وشكم للعدو السجود ها عثمان هيعمل ايه؟ هيقعد بقى للجلوس؟ هيستناهم انتم تقوموا بقى تجيبوا ركعة؟ تجيبوا ركعة

290
01:38:10.300 --> 01:38:24.300
وبعد كده خلصتوا الركعة بتاعتكم كاملة اجلسوا زيه وتسلموا معه. دي الحالة الاولانية. ماشي كده؟ او اطول واحد هيقعد مدة هو اه هو الامام ماشي كده خلاص جزاكم الله خيرا

291
01:38:27.250 --> 01:38:47.250
يبقى كده عرفنا الحالة الاولانية ها الحالة الاولانية عبارة عن ايه؟ ان الامام هيصلي بطائفة من ورائه وطائفة مقابلة للعدو هيصلي الامام معه ركعة وهم هيصلوا معه ركعة الركعة التانية هو هيذو قائما وهم هياخدوا ايه؟ الركعة دي ايه؟ وحدهم

292
01:38:47.250 --> 01:39:07.250
ثم يسلمون فيكونوا في وجاهة العدو والفريق التاني ييجي ايه؟ ييجي قدامه. الامام هيسأل الامام هيفضل يصلي الركعة التانية بتاعته ويمكث جالسا يكونوا هم قايمين يجيبوا الايه؟ الركعة التانية يخلصوها وهو ينزل يستناهم طبعا في التشهد ويسلم ايه؟ معه

293
01:39:07.250 --> 01:39:28.850
يبقى هنا صل الامام مع كل طائفة من الطائفتين ايه؟ ركعة وقضت الطائفة ايه؟ ركعة اخرى. سهل الفكرة دي  متفقين مع بعض على متفقين على الصور والهيبر لازم لازم لازم يكون هم متفقين على الهيئة قبل الصلاة

294
01:39:28.850 --> 01:39:46.200
ان الهيئات متنوعة هيصلي باي هيئة؟ لازم ينبهه. الحالة التانية نقرأها ان يقسم طائفتين يصلي قل لي بكل طائفة منهم صلاة كاملة. ها؟ معلش معلش بس انا هستأذن بس والدنا الكريم

295
01:39:46.300 --> 01:40:07.050
آآ مش عايزين نتعرف معكم. حاولت ربنا يا رب يبارك في حضرتك ويجزيك عنا كل خير يا رب. انا سعيد بحضور ابائنا والله معنا عايز تلات شباب صف اول وتلات شباب صف تاني. الصف التاني وشهم على العدو هناك. الصف الاول هيصلوا مع الامام ركعتين

296
01:40:07.050 --> 01:40:27.050
ها هنصلي مع الامام ركعتين. ماشي كده؟ خلصنا ركعتين واحنا قاعدين في التشهد الالي. خلصوا ركعتين خلاص هم في التشهد هيسلم الامام وهيسلموا معك. السلام عليكم اهو هيسلموا معك. هيقوم الامام؟ انتم هتقفوا مكان زمايلكم؟ والامام هيصلي بالفريق التاني

297
01:40:27.050 --> 01:40:48.650
يبقى اه سلم خلاص. يبقى صلى بهؤلاء ركعتين وصلى بهؤلاء ايه؟ ركعتين. دي الحالة التانية قصاد خوف. جزاكم الله خيرا. الحالة التالتة  طيب الحالة التالتة يبقى الحالة الاولانية كلها التانية فهمناها

298
01:40:48.650 --> 01:41:12.550
الحالة التالتة برضو زيهم زي الحالة التانية بالزبط الحالة التالتة زي التانية بالزبط. اليوم بتصلي كم ركعة؟ اربعة. بس الامام بيصلي مع الفريق الاول ركعتين وبيجلس للتشهد الاول له وهم يسلمون في ايه؟ في ركعتين. يعني هم قاعدين مع بعض في التشهد. الامام هيفضل قاعد

299
01:41:12.550 --> 01:41:32.550
على ما يخلصوا التشاؤم بتاعهم ويسلمهم. فاذا سلموا كانوا هم في قبالة العدو وجاء الفريق الاخر ليصلي مع الامام ايه؟ الركعتين التانيين بتوع الامام يبقى الامام صلى اربعة. هو ما سلمش. يقوم هو واقف وخلاص. يبقى هنا الامام صلى اربعة

300
01:41:32.550 --> 01:42:01.050
وكل طائفة صلت ايه؟ ركعتين. الحالة الرابعة. نعم. نعم اه اه الحاجة الرابعة رواها عبدالله بن عمر قال صلى النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف في بعض ايامه احنا دلوقتي بقى العدو مش في ضهرنا. العدو امامنا. العدو فين؟ في وشنا

301
01:42:01.750 --> 01:42:31.750
قال فقامت طائفة معه وطائفة بازاء العدو. فصلى بالذين معه ركعة ثم ذهب. وجاء الاخرون صلى بهم ركعة ثم قضت الطائفتان ركعة ركعة. ها؟ فاهمينها؟ زي الصيغة الاولانية زي الصورة الاولانية ولكن الطائفة هتطلع قدام والطائفة هترجع وراء. بالضبط. ماشي كده

302
01:42:31.950 --> 01:43:00.650
بالزبط بالزبط ماشي يبقى اذا يعني اقف اقف يلا لا انا هاقول لك اهو التلاتة واقفين قدام بعض متوجهين للقبلة. التلاتة دول والتلاتة اللي وراهم. ازاي بقى؟ ماشي كده  صلوا مع بعض احنا بدأنا الصلاة مع بعض. عدو الدم؟ قدامي يعني صح

303
01:43:00.700 --> 01:43:20.700
هقول لك اهو. هقول لك اهو. طيب لحزة. ربنا يحميني. هناخد دي بس مع بعض وهرجع لكم بالصيغة اللي احنا كنا بنقولها دلوقتي. قال صلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم صلاة خوف فصفنا خلفه صفين والعدو بيننا وبين القبلة

304
01:43:20.700 --> 01:43:35.900
فكبر رسول الله وكبره. تكبيرة الاحرام كبرهم مع بعض. الله اكبر كبرهم مع بعض ثم كبر فركع وركعنا جميعا. ها كلنا ركوع مع بعض. ثم رفع رأسه من الركوع ورفعنا جميعا

305
01:43:36.300 --> 01:43:50.500
لحزة واحدة بقى ما حدش ينزل. ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه. انزل السجود والصف الذي يليه. الصف التاني عامل ايه؟ واقف والصف الذي يليه. وقام الصف المؤخر في نحر العدو

306
01:43:50.600 --> 01:44:10.600
قم للسجود ها سجدة كمان فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم السجود قام النبي صلى الله عليه وسلم الصف الذي يليه. قوموا بقى كلكم. الصف التاني هيعمل ايه؟ هنركع. هو ده واقف دلوقتي. واقف اهو. احنا هنركع الصف التاني يركع

307
01:44:10.600 --> 01:44:36.000
ها ويقف ويسجد اه لا ده هنا لا ثم يرفع بقى ايه؟ يقوم للصف يقوم. وقام الصف الذي يليه ماشي كده؟ طيب. عملوا بقى هنا ايه؟ ثم تقدم الصف المؤخر وتأخر الصف المقدم. دول يطلعوا ها؟ ودول يتأخروا

308
01:44:36.000 --> 01:45:00.650
لا انت ما تبصلهمش طيب عشان لو كنت مكانهم طيب ثم كبر النبي صلى الله عليه وسلم فركع وركعنا جميعا ها ورفع ورفعنا جميعا وسجد النبي صلى الله عليه وسلم بالايه؟ ثم انحدر بالسجود للصف الذي يليه الذي كان مؤخرا في الركعة طبعا الاولى وقام الصف المؤخر في نحور

309
01:45:00.650 --> 01:45:20.650
فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم السجود وقام الصف الذي يليه صلانا خلاص قضى النبي صلى الله عليه وسلم السجود وقام الصف الذي يليه ان حضر الصف المؤخر بالايه؟ بالسجود انزلوا بقى خلاص انتم خلصتم سجود زي ما انتم زي ما انتم زي ما انتم احنا خلصنا سجود اهو انتم بقى خلاص ركعتوا معنا انزلوا بقى سجود

310
01:45:22.550 --> 01:45:51.700
جلسة من السجود السجود ثم جلسة من السجود ثم نتشهد جميعا ونسلم جميعا ها؟ خارج الصلاة لان العدو قدامهم فهم شائفين. ماشي طول بالك يا عثمان عشان لو حد ايه هجم علينا احنا كده باذن الله تبارك وتعالى اذا شاء الله

311
01:45:51.700 --> 01:46:11.250
عز وجل لم يتبقى لنا حاضر لم يتبقى لنا الا العيدين الجمعة والعيدين دول ان شاء الله مش هياخدوا منا وقت بس قادم. والكسوف في الاستسقاء وناخد الجنائز. يبقى احنا خلصنا كتاب الصالون الدرس الجاري

312
01:46:11.950 --> 01:46:31.950
اللي بعده والدرس اللي بعده نعمل ايه؟ تاني تاني ان شاء الله البث الجاي احنا نخلص الجمعة والعيدين والاستسقاء والكسوف دول ناقص. يبقى ممكن ياخدوا مني وقت شوية كتاب الجنازة نخلصه ان شاء الله اذا شاء الله عز وجل

313
01:46:31.950 --> 01:46:57.950
الدرس اللي بعده هاخده مراجعة على الطهارة والصلاة. ماشي. هاخده مراجعة. هنجيب كل الاسئلة اللي احنا خدناها من اول درس لحد اخر درس ونحل الاسئلة كلها مع بعض المقالية والاسئلة المعاصرة والاسئلة اللي تكمل وصح وغلط وصحح الجملة الخاطئة. هتحل كله مع بعضه

314
01:46:57.950 --> 01:47:18.350
يا اخوانا انا ممكن ما اخدش جلسة المراجعة دي ممكن ما خدهاش. بس انا عن نفسي دايما اكتر حاجة بتوعي وبتفهمني وبتخليني احفظ هي الايه؟ المراجعة كده انا كل قبل درس لازم اجيب لك الورقة بتاعة الاسئلة

315
01:47:18.450 --> 01:47:44.750
اخطاءنا بتاعت السنين اللي فاتت لازم نتحاشاها. نتلافاها تماما احنا بناخد مذكرتنا ناخد الاسئلة بتاعتنا عليها نفهم نركز نزاكر كويس اعمل ان شاء الله مراجعة تكون مراجعة قوية على باب الطهارة وبالصلاة يبقى كده بفضل الله تبارك وتعالى يعني احنا انجزنا انجاز ما بعده انجاز بعد كده كتاب الزكاة والصيام يخلصوا

316
01:47:44.750 --> 01:48:03.650
والحاج يخلص كمان في يوم يبقى احنا خلصنا ابواب العبادات اللي كنا زمان بنقعد فيهم خمس ست سنين الكتاب بنراجع على البنك خدنا المذكرة فهمنا الكتاب بناخد اسئلتنا بنزاكر بناخد اسئلة معاصرة بننزل كلام الشيخ على الكلام ده في الواقع

317
01:48:03.650 --> 01:48:24.550
يبقى انا كده انا بدرس فقه متين. ونكون بفضل الله كده احنا خلصنا بالزبط بالزبط. خمسة وخمسين في المية من الفقه يعني بمجرد ما خلصنا العبادات هو الصيام والزكاة والحج هياخدوا مننا درسين ان شاء الله

318
01:48:25.150 --> 01:48:39.600
يعني احنا نستنى ثلاث دروس ان شاء الله اذا شاء الله عز وجل ونكون خلصنا باب العبادات خلصنا باب العبادات نخش بعدها على طول في المعاملات. ياخد منه درسين درسين ان شاء الله مش هيكون مش هتطول فينا شوية

319
01:48:39.800 --> 01:48:49.800
بقول لك اهو ده السيل في المعاملات بالكتير قوي اللي هي البيوع والشراء وايه الحلال وايه الحرام؟ لو فيها درسين بالكتير قوي ان شاء الله بازن الله تلاتة تلات دروس. ابواب النكاح

320
01:48:49.800 --> 01:49:11.100
ناخد فيها تلات دروس. النكاح والطلاق تلات دروس. وبعد كده ياخد الجنايات والحدود والقصاص في درسين يعني احنا نستنى ان شاء الله عشر دروس  ويكون لاول مرة في حياتنا بفضل الله ناخد كتاب كامل نخلصه من اوله الى اخره خدنا مذكراته وخدنا التطبيق بتاعه في الاسئلة خدنا

321
01:49:11.100 --> 01:49:21.100
احنا كده بفضل الله خلصناه بعد ما نخلص ان شاء الله الاربع ابواب بتوعنا ان شاء الله بقى نعمل الامتحان الفاينال بقى الكبير بقى النهائي بقى ان شاء الله اللي به ان شاء الله العمر وبه بعد كده ان شاء

322
01:49:21.100 --> 01:49:41.100
ربنا بقى علينا ان شاء الله. خلصنا ده خلصنا الكتاب يبقى احنا خلصنا المستوى الاول في الفقه. نطلع للمستوى التاني. نطلع للتالت. ان شاء الله بازن لا نكلم المتوسط الفقهي لحد ما نخرج من المسجد ده فقهاء ينوروا الدنيا كلها ان شاء الله. متفقين يا اخواننا؟ يبقى باذن الله تبارك وتعالى الدرس الجاي

323
01:49:41.100 --> 01:49:59.600
هنخلص كتاب الصلاة ازا ربنا سبحانه وتعالى احيانا تلت دروس كمان يبقى احنا خلصنا الايه؟ العبادات الكاملة من فضل الله عز وجل روح يا جزاكم الله خيرا هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

324
01:49:59.650 --> 01:50:10.094