1
00:00:00.600 --> 00:00:24.600
ها  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد اه اليوم باذن الله تبارك وتعالى يعني نكمل ما بدأناه

2
00:00:31.900 --> 00:00:52.850
بدأناه اه مما يتعلق بدراسة المسائل الفقهية واليوم بإذن الله تبارك وتعالى نأخذ اذا شاء الله عز وجل كتاب الزكاة وكتاب الصيام ان شاء الله اذا ربنا سبحانه وتعالى احيانا. انما الحمد لله والصلاة والسلام

3
00:00:52.900 --> 00:01:14.050
اللهم اغفر لشيخنا واشفه ولعلمائنا والحاضرين. اللهم امين يا رب قال المصنف رحمه الله كتاب الزكاة يجب في خمس في خمسة اشياء بهيمة انعام ونقد وعرض تجارة وخارج من الارض وثمار

4
00:01:15.100 --> 00:01:38.350
بشرط اسلام وحرية وملك نصاب واستقراره وسلامة من دين ينقص النصاب ومضي حول الا فيه معشر ونتاج سائمة وربح تجارة وان نقص في بعض الحول ببيع او غيره لا فرارا

5
00:01:39.750 --> 00:01:52.300
انقطع وان ابدله بجنسه فلام بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد سيب بقى المزكرة وركز معي سيب المزكرة بقى خالص وركز معي

6
00:01:53.200 --> 00:02:13.950
بدأ المصنف رحمه الله بعد ما انتهى من كتاب الصلاة والجنائز. بدأ الشيخ في كتاب الزكاة عملا بترتيب القرآن. اقيموا الصلاة واتوا الزكاة. ليه ما جابش الصيام بعدها؟ لان ترتيب القرآن جاء بهذه السورة. اقيموا الصلاة واتوا الزكاة

7
00:02:15.100 --> 00:02:35.150
والزكاة في اللغة مأخوزة من زكا يزكو اذا نمى وطهر نقول تزكية النفس بمعنى تطهيرها ويقال زكى المال بمعنى زاد فالزكاة في اللغة معناها الزيادة والبركة الزكاة في اللغة معناها الزيادة والبركة

8
00:02:35.400 --> 00:02:50.900
واما في الاصطلاح فهو نصيب مخصوص. يؤخذ من مال مخصوص قدر معين من المال اللي هو اتنين ونص في المية مثلا يؤخذ من مال مخصوص وهنعرف ايه هي الاصناف الاربعة

9
00:02:51.400 --> 00:03:08.700
بشروط مخصوصة كما سيأتي الان زكاة احد اركان الاسلام لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء

10
00:03:08.700 --> 00:03:37.600
زكاة وصوم رمضان حكم تاركها حكم تارك الزكاة تارك الزكاة والصور فمن الناس من يجحد اصلا وجوب الزكاة يقول لك ما فيش حاجة اصلا في الاسلام ازا اسمها الزكاة فهذا تقام عليه الحجة ونفهمه مرة واتنين وتلاتة اذا ظل على جحود الزكاة فهذا حكم كافر

11
00:03:38.150 --> 00:03:59.200
واما ان يكون هذا الانسان تاركها تكاسلا او بخلا عفوا تارك للزكاة بخلا فاذا كان الانسان ترك الزكاة من باب البخل والشح بها فهذا انسان مسلم ولكنه عاصي على معصية من اكبر المعاصي عند الله سبحانه وتعالى

12
00:03:59.300 --> 00:04:18.650
ويجب على ولي امر المسلمين ان يأخذ منه الزكاة قهرا مع التعذير. يعني ايه مع التعزير؟ مع فرض عقوبة على هذا التارك للزكاة. ايه بقى العقوبة دي العقوبة دي هي قول النبي صلى الله عليه وسلم ومن منعها اي تكاسلا فان اخذوها وشطر ما له

13
00:04:18.700 --> 00:04:39.000
عزمة من عزمات ربنا تبارك وتعالى تارك الزكاة لما بيجي يعاقب مش هيعاقب بالسجن. ولا بالضرب. لان هو يقول لك اضربني بس ما تاخدش مالي ولكن جعل النبي صلى الله عليه وسلم عقوبة تارك الزكاة. انت مش هترضى. يعني لو معه اربعين مليون جنيه مثلا زكاته مليون جنيه

14
00:04:39.300 --> 00:04:51.800
فالشريعة بتقول احنا لما نيجي نعاقب هذا الانسان التارك للزكاة احنا هناخد المليون جنيه والعقوبة معها ايه ؟ عشرين مليون. ناخد كمان عشرين مليون يبقى احنا خدنا منه كم؟ واحد وعشرين مليون

15
00:04:52.000 --> 00:05:17.900
وهذه من الحكمة في التشريع. يعني من حكمة التشريع ان احنا نعاقب كل انسان من جنس ما يوجعه لمنع الزكاة بكرا اللي هيوجعه ايه منع المد هناخد منك مال واما اذا اجتمع قوم على منعها وكانت لهم شوكة وقوة فانهم يقاتلوا كما فعل ابو بكر الصديق مع مين؟ مع مانعي الزكاة. لما اجتمعت العصر

16
00:05:17.900 --> 00:05:40.850
على منع الزكاة آآ اجتمع الصديق على قتالهم حتى ادوا هذه ايه الزكاة  ما هي شروط وجوب الزكاة هل كل مال يملكه الانسان فيه زكاة بتجيلي دايما اسئلة حد مسلا شغال في البترول مسلا فبياخد مسلا اربع تلاف جنيه خمس تلاف جنيه ست تلاف جنيه

17
00:05:41.050 --> 00:05:58.500
يقول لي هل هذا المال فيه زكاة واحد تاني يسألني يقول لي انا والدي جايب لي شقة قاعد فيها انا قاعد فيها. الشقة دي بعشرة مليون جنيه. فيها زكاة اخ تاني يسألني انا عندي عربية عليها زكاة. واخر عنده محل واخر عنده مصنع

18
00:05:58.550 --> 00:06:18.300
فاذا لا بد ان نعرف ما هو المال المخصوص الذي اوجبت الشريعة فيه الزكاة. وايه هي الشروط اللي ينبغي ان هي تكون متوفرة في الانسان حتى يجب عليه الزكاة تعالوا مع بعض نعرف ما هي شروط وجوب الزكاة. الشرط الاول الاسلام. فالزكاة لا تجب على كافر

19
00:06:18.650 --> 00:06:45.100
ان يكون مسلما. وده اللي الشيخ قاله بشرط اسلام. اتنين قال وحرية  ان يكون ايه حر لان العبد العبد وماله لمن؟ لسيده قال وملك نصاب وملك نصاب. ايه بقى ملك النصاب ده؟ هنعرف دلوقتي ان الشريعة وضعت لنا انواع معينة تؤخذ منها الزكاة

20
00:06:45.600 --> 00:07:05.600
زي ما الشيخ قال في البداية بهيمة الانعام ابن بقر وغنم. والنقد اللي هو الذهب والفضة او ما يقوم مقامه الان هو المال. وعروض التجارة والخارج من الارض اللي هو الركاز واحد لقى تحت بيته كنز مسلا دهب والثمار. دي اشياء. هذه الاشياء هي التي ستجب فيها الزكاة ولكن

21
00:07:05.600 --> 00:07:25.600
بشرط ان تبلغ هذه الاشياء النصاب. ان تبلغ هذه الاشياء النصاب. فاذا بلغت النصاب المحدد لها وهنعرفه في تقسيمة كل واحد منهم فاذا بلغت النصاب وجب فيها المال. خد بس الشرط دلوقتي على العموم وسيأتي التفصيل باذن الله الان. يبقى الاسلام ها؟ الحرية

22
00:07:25.600 --> 00:07:53.300
تلاتة ملك النصاب اربعة مضي الحول اربعة ان يحول حول على هذا المال. يعني انا حطيت مسلا معي الحمد لله متين الف جنيه وحال عليها الحول اذا حال عليه الحول وبلغت النصاب وانا مسلم حر اصبح من الواجب ان انا اخرج عليها الايه؟ لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا زكاة في مال حتى يحول عليه

23
00:07:53.300 --> 00:08:09.450
الحول. طيب انا الحمد لله احنا الان في شهر اتناشر اهو رزقني الله عز وجل بميت الف جنيه اذا اذا حال علي الحول يعني اتناشر اللي جاي. انا في شهر حداشر اشتريت سيارة. او اشتريت شقة

24
00:08:09.550 --> 00:08:27.850
المال موجود حال عليه الحول اذا لا زكاة. فلابد من من مرور الايه؟ من مرور الحول. من مضي الحول. لقول النبي وسلم لا زكاة في مال حتى يحول عليه الحول. الا بقى يا اخوانا في حاجات لا يشترط فيها الحول زي الزروع والثمار

25
00:08:28.100 --> 00:08:43.150
انا عندي الارض بتاعتي بتنتج كل ست شهور. فانا باطلع الزكاة كل سنة ولا كل ست شهور؟ لان ربنا قال لنا واتوا حقه ايه يبقى حقه بعد مرور سنة ولا يوم حصاده؟ يوم حصاده

26
00:08:43.200 --> 00:08:58.750
يبقى يشترط من حوله وده موطن سؤال يا اخواننا ده موطن سؤال في الامتحان. يستثنى من شرط الحولي امور واحد. اول حاجة الزروع والثمار. اتنين الركاز آآ اخونا الكابتن مسلا محمد بلاش آآ اخونا كابتن محمد

27
00:08:59.000 --> 00:09:17.750
آآ وهو بيبني الارض بتاعته بيحفر الارض لقى فيها كنز لا فيها مسلا ميت كيلو دهب فهل الدهب ده اللي الان او هو بيحفر لها صندوق فيه مليون جنيه مسلا؟ هل المليون جنيه دي ينتظر عليها السنة؟ لأ يجب حقه يوم ان وجده

28
00:09:17.750 --> 00:09:30.050
وفي الركاز الخمس كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. يوم ما لقى الكنز ده يطلع زكاته مباشرة كذلك ايضا في ربح التجارة. ودي نقطة مهمة جدا دايما التجار بيسألوا عليها

29
00:09:31.400 --> 00:09:57.200
احمد عنده محل. حاطط فيه اموال مليون جنيه بعد شهرين المليون دول بقوا مليون ومتين. بعد الشهرين يعني في شهر ايه محرم سفر في سفر بقى مليون ومتين في جمادى بقوا مليون وخمسمية. انتهت السنة بقى مليون وستمية. يطلع على ايه؟ هو ايه اللي عدى عليه السنة؟ الملي

30
00:09:57.200 --> 00:10:12.100
فيهم بس طب والمتين اللي زادوا بعد الشهرين طب والخمسمية اللي زادوا بعد نقول بقى نستنى ان المتين دول يعدي عليهم سنة؟ لأ. هنعرف قاعدة في زكاة التجارة الان ان هذه الزيادة تابعة

31
00:10:12.100 --> 00:10:31.050
وقت رأس المال. الزيادة دي ايه؟ ها؟ تابعة لرأس وقت المال. يعني انا بدأت السنة في محرم بمليون بعد شهرين مليون ومتين انا في نهاية السنة في محرم اللي بعده بطلع على مجموع اللي ايه؟ الموجود. سواء عدى عليه الحول او لم يمر عليه الحول. وصلت كده يا اخوانا

32
00:10:31.350 --> 00:10:47.050
وبيضيف شرط يا اخواننا مهم اوي. وده شرط هيضبط لنا القواعد بقى بتاعتنا شرط مهم في غاية الاهمية هو مش موجود عندك في المذكرة علشان هجيبه لك في السؤال. هجيبه لك سؤال في الامتحان

33
00:10:47.500 --> 00:11:07.500
ان تكون الزكاة في الاموال التي اوجبت الشريعة فيها الزكاة. احنا عندنا كم حاجة الشرع اوجب فيها الزكاة؟ ها؟ واحد الاموال معي يا اخواننا لانه مهم قوي الاموال. اتنين بهيمة الانعام. تلاتة الزروع والثمار. اربعة الركاز

34
00:11:07.500 --> 00:11:27.500
اربع حاجات اهم. الاموال طبعا معها التجارة. اربع حاجات اهم. نركز كده يا طارق. طارق ومهدي. ها؟ ابراهيم. اربع حاجات اهم الزكاة بتجب في ايه؟ في الاموال. ومعها طبعا زكاة تجارة. اتنين الزروع والثمار. تلاتة. آآ البهيمة الانعام اربعة

35
00:11:27.500 --> 00:11:47.750
اريكاس دول اربع حاجات. طب لو واحد جه قال لك يا كابتن محمود مسلا انا شاري عربية مسلا العربية بمليون جنيه. عليها الزكاة تقول له ايه؟ ها لا ليست من من الانواع الاربعة عندي. طب انا اشتريت شقة بمليون جنيه شقة مش من باب الاستسمار والتجارة. شقة علشان اقعد فيها. هل هذه الشقة عليها

36
00:11:47.750 --> 00:12:07.750
طب انا عندي مصنع المصنع ده له عشرين عربية العشرين عربية لهم زكاة ليس لها زكاة. ليس لها الزكاة. انما الزكاة في رأس المال اللي ايه ها اللي داير. وبالتالي لو صاحب مصنع كلمك قال لك انا جايب معدات بمليون وشغال ببضاعة بمليون. الزكاة على المليون ولا اتنين مليون

37
00:12:07.750 --> 00:12:27.750
على مليون واحد بس لان المعدات اللي في المصنع ليست ايه؟ ليست من الزكاة. واحد قال لك انا شاري عفش البيت بمليون جنيه. عليهم زكاة؟ ليس ليس عليها الزكاة. ليس عليها الايه؟ الزكاة. ليه احنا قلنا في الكلام ده كله ليس عليه زكاة لان هذه الاشياء ليست من الايه؟ من الاصناف في الاربعة التي اوجبت

38
00:12:27.750 --> 00:12:41.750
الشريعة فيها الايه؟ فيها الزكاة. ماشي يا اخواننا؟ الشرط الاخير وده هنشترطه في الزكاة بهيمة الانعام ان في بهيمة الانعام ما تكونش معلوفة. انا بشتري لها الاكل وانما تكون سائمة

39
00:12:42.050 --> 00:13:07.600
يعني ايه سئمة؟ انما يرعاها صاحبها على ما ينبت من الارض دي الشروط الواجبة في الزكاة. اذا تحققت هذه الشروط وجب اخراج الزكاة ماشي يا اخواني؟ طيب يلا يلا واذا انقبض الدين واذا قبض الدين زكاه زكاه لما مضى. وشرط لها فهنا الشيخ من كم بس على جزئية بس سريعة

40
00:13:07.600 --> 00:13:25.900
لو الانسان آآ له ديون عند الناس. هل هذه الديون يخرج فيها الزكاة ولا لا هذه الدنيا يا اخواني نعيد هذه الديون نعيمة. والدنا الكريم مثلا انا استدمت منه مليون جنيه. فانا عندي مليون جنيه لوالدنا الكريم

41
00:13:26.550 --> 00:13:46.600
فوالدنا يطلع الزكاة ولا ما يطلعهاش؟ على هذا المال اللي بعيد عن ايده يطلعه ولا ما يطلعهوش؟ شوفوا المسألة دي فيها صورتين. الصورة الاولى ان انا اكون انسان امين وهو جرب التعامل معي عدة مرات. فلو اتفقنا ان المال ده هييجي في شهر ربيع الاول انا باجيبه له في سفر

42
00:13:46.850 --> 00:14:06.850
ولو اتفقنا يعني من شدة الالتزام بالمواعيد انا بجيب له الدين قبل المواعيد. فهذا المال يقولون انه في حكم المال المملوك لان الانسان ده امين فيؤدي الزكاة ولا لا يؤدي الزكاة؟ اه يؤدي زكاته. طب لو انا بقى مماطل؟ او هذا المال موجود على انسان جاحد اصلا لهذا المال. ويقول لا انا ما خدتش حاجة اصلا

43
00:14:06.850 --> 00:14:26.850
وانت ما ادتنيش فلوس. ففي هذه الحالة هذا الوالد الصالح يطلع الزكاة ولا لا؟ لا لان هذا المال في حكم معدوم. طب انا حصلت لي مشكلة وعلمت ان هذه كده بسبب ان انا منعت والدنا الكريم الزكاة وعدى المال ده عليه تلات اربع خمس سنين. فلما اصابتني المشكلة واحد قال لي لعله مال حرام دخل بيتك. فافتكرت

44
00:14:26.850 --> 00:14:49.050
ان انا واخد منه مليون جنيه. فرديت المليون جنيه مرة تانية هل يؤدي زكاته؟ اه يوم يوم ما يقبض هذا المال يؤدي الزكاة على الايه؟ السنين التي لم يخرجها   اللي عنده مزرعة مواشي هنعرف ان دي تجارة. لانها ليست سائمة. هتبقى الزكاة تجارة مش زكاة بهيمة انعام. يلا

45
00:14:51.400 --> 00:15:10.100
اه على السنين الذي لم يخرج عليها. يلا. وشرط لها في بهيمة انعام دوم ايضا. اه بيقول لك هنا بقى ايه من الشروط اللي تستجب في بهيمة الانعام واحد ان اهو احنا دخلنا بقى على اول نوع بهيمة الانعام. طب ليه بدأوا بهيمة الانعام يا اخوانا

46
00:15:10.250 --> 00:15:22.400
ليه ما تقوش بالفلوس اه لان قديما اصلا رأس المال الحقيقي كان ايه؟ حتى النبي كان يقول لك لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من ايه؟ اه الفلوس

47
00:15:22.400 --> 00:15:39.700
اساسا عندهم كانت بهيمة الانعام. طب اي بهيمة انعام سئمة عندك تطلع فيها الزكاة؟ لازم يا اخوانا من تلات شروط. واحد ان تكون من بهيمة الانعام ابل بقر يعني طب انا لو عندي مزرعة فيها مليون نعامة عليها الزكاة؟ لأ ما علش زكاة لانها ليست من بهيمة الانعام

48
00:15:40.100 --> 00:15:57.900
طب لو انا عندي مسلا مزرعة مسلا لاي حيوان اخر مسلا. لو عندي مزرعة خيول هل فيها زكاة يبقى لابد ان تكون من بهيمة الانعام اللي هي الايه؟ البقر الابل والبقر والغنم. التلات حاجات دول. اي نوع اخر من الحيوانات عليها الزكاة ليس عليه الزكاة

49
00:15:57.900 --> 00:16:17.900
هتخش في التجارة. انا بتكلم على بهيمة الانعام يا اخوانا. انا بتكلم على زكاة بهيمة الانعام. اللي لها موازين معينة. انما اي اي مزرعة بقر مزرعة ارانب مزرعة فراخ دي تخش في آآ زكاة التجارة وليست في زكاة بهيمة الانعام. فالشرط الاول ان تكون من بهيمة ازا ما كتش من بهيمة الانبياء

50
00:16:17.900 --> 00:16:33.750
خش عندنا بقى في التجارة ان شاء الله. اتنين ان يحوم عليها الحول. انه يحول عليها الحول. تلاتة الصوم. وقلنا يعني ايه انت تكون سائمة اه ترعة فيما خرج من الارض لا يشتري لها طعاما. طيب ياللا

51
00:16:33.900 --> 00:16:55.000
واقل نصاب واقل نصاب ابل قنص وفيها شاة. هستأزنكم هاتوا الصفحة التلاتة في المذكرة عندكم  بص على الجدول لان الجدول هيريحنا شوية. اسمع من من اخيك اسمع من اخيك وعينك على الجدول. ها واقل نصاب الابل خمس وفيها

52
00:16:55.000 --> 00:17:15.000
حاسبك. يعني اول مصاف الابل خمسة. خمسة من الابل. لو عندك خمسة من الابل بتطلع عليها ايه؟ طب لو عندك اربعة؟ لا يجب عليك شيء. ها وفي عشر شاتان. وفي العشرة شاتان ها؟ وفي خمس عشرة ثلاث. جميل. وفي عشرين اربع. جميل. وفي خمس

53
00:17:15.000 --> 00:17:35.000
طب لحزة واحدة لو عنده اربعة وعشرين يبقى فيها كم من الابل؟ اربعة تلاتة وعشرين. طب لو ستاشر؟ الله يفتح عليكم يلا. وفي خمس وعشرين بنت مخاض هي الناقة التي اصبحت امها حاملا. ناقة عندها سنة والناقة بتحمل

54
00:17:35.000 --> 00:17:55.000
كل سنة الناقة بتحمل كل سنة. فلما الجنين بتاعها بقى عنده سنة امها اصبحت دلوقتي ايه؟ حامل. والحامل اسمها ناقد الحامل اسمها ايه؟ ما قد. فسميت ابنتها بنت ايه؟ بنت مخاض. فاللي عنده خمسة وعشرين من الابل بيطلع جمل عنده كم سنة؟ سنة واحدة

55
00:17:55.000 --> 00:18:15.000
يلا وهي التي لها سنة وفي ست وثلاثين بنت لبوني. بنت لابونا. لان امها بقى بعد سنة ولدت اصبحت بتضر اللبن. فسميت بنت لبون من اللبن. ها. وهي التي سنتين بالظبط. وفي ست واربعين حقة

56
00:18:15.000 --> 00:18:35.000
هنا الجمل بقى قوي عفي. ممكن نركب عليه. ممكن الانسان يركب عليه يحمله الى اسفار او غير ذلك. واصبحت الان حق لها ان هي تتزوج بقى حق لها جه وقتها ان هي ايه ممكن ان هي تعشره. هم. وفي احدى وستين جامعة

57
00:18:35.000 --> 00:18:52.400
اللي هي عندها اربع سنوات وهي التي لا ارضى وفي ست وسبعين بنت كالبوني. جميل وفي احدى وتسعين حقتان. هم. وفي مائة واحدى وعشرين ثلاث البنات لمولد. جميل. ثم في كل اربعين بنتا

58
00:18:52.400 --> 00:19:07.350
وفي كل خمسين دي بقى في الصفحة اللي بعدها وركز بقى معي. فلو واحد جه قال لك انا عندي متين جمل. فيهم آآ زكاتهم قد ايه من خلال القاعدة الاخيرة دي عنده ميتين يطلع ايه

59
00:19:07.850 --> 00:19:33.800
اربع حيقات او يطلع خمسة بنت لابونا. طب لو عنده متين وخمسين يطلع ايه خمس حقات ماشي. جزاك الله خيرا. واقل نصاب للبقر؟ اقل نصاب البقر ثلاثون وفيها تبيع هو الذي له سنة التبريع لو انا عندي تلاتين بقرة سائمة. التلاتين بقرة عليهم تبيع. وده اللي له سنة وتسمى تبيع

60
00:19:33.800 --> 00:19:53.800
لانه دايما تلاقيه تابع لايه ؟ تابع لامه. انا باقول مسميات عشان الاسماء دي طبعا بالنسبة لنا صعبة شوية. فانا باقول لك جت منين. فالتبييع هو الذي عنده سنة وسمي تبيعا لانه ايه؟ تابع لامه. ها؟ او تابعة وفي اربعين مسنة وهي التي لها سنتان. واللي لها سنتين

61
00:19:53.800 --> 00:20:16.700
بقت سنانها تزهر وبدأت سنانها تقع كده. فاللي كسرت سنتين اسمها ايه؟ مسنة. طيب لحزة واحدة. لحزة واحدة. لحزة واحدة طيب يبقى كل تلاتين فيهم كم كل تلاتين فيهم كام تبيع وكل اربعين فيهم كام مسنة طب نجرب مخنا كده شوية نشغله لو واحد عنده ستين

62
00:20:16.700 --> 00:20:48.100
ستين ستين بقرة عليهم كم؟ تبيعن. طب لو عنده تمانين ها اتنين مسنة. طب ولو عنده تسعين  لو قلت لي تلاتة طبيع يبقى بتسعين وهيتبقى عشرة. احنا عايزين الزكاة تكون على الكل. فاحنا ممكن نقول اتنين تبيع واحد مصرنا اتنين تبيع من ستين وواحدة من سن اربعين يبقى كده ايه؟ الزكاة جت على الكل

63
00:20:48.100 --> 00:21:08.100
ماشي كده؟ طيب وفي ستين تبيعات ثم في كل ثلاثين تبيع وكل اربعين مسنة. جميل يلا بعدها؟ واقل نصاب الغنم اربعون وفيها شاة وفي مئة واحدى وعشرين شاتان وفي مئتين وواحدة ثلاث الى اربع

64
00:21:08.100 --> 00:21:28.100
ثم في كل مئة شاة. لحزة لحزة لحزة واحدة. بيقول لي عندي بص بقى للجدول اللي عندي. بص للجدول اللي عندي في المذكرة. عندي من اربعين لمية وعشرين فيهم كم واحدة؟ شاة واحدة. طب لو معه تسعين؟ ولو معه مية؟ ولو معه مية وتسعتاشر. طيب. ومن مية وعشرين

65
00:21:28.100 --> 00:21:58.300
كلمتين عليهم ايه؟ طب وبعد كده كل مية هتزود؟ واحدة. التلتمية فيهم كم؟ من متين لتلتمية. من تلتمية لربعمية من ربعمية وخمسمية لو عنده الف وصلت سهلة دي. طيب  لأ من اربعين لمية وعشرين فيهم واحدة. ومن مية واحد وعشرين عفوا التانية. التاني من مية واحد وعشرين لمتين

66
00:21:59.150 --> 00:22:21.950
بالزبط بصوا يا اخوانا مسائل مهمة جدا الشيخ لم يذكرها طبعا للاختصار في الكتاب. لازم تذكرها وهي عندك. مسألة اولانية لا يجزئ في اخراج الزكاة بهيمة الانعام الهرمة العجوزة ولا المعيبة

67
00:22:22.250 --> 00:22:47.750
لقول الله عز وجل ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ما ينفعش تطلع العرجاء والعجفاء ولا العمياء بهيمة الانعام اللي فيها عيب لا تجزئ في الزكاة. الامر الثاني ولا يؤخذ من بهيمة الانعام اغلى ما يملكه الانسان. لو عندي مثلا ايه عندي ميت بقرة بس فيه بقرة كده معينة

68
00:22:47.750 --> 00:23:00.050
خويا كان سايبها لي. فهي غالية عندي قوي ما اجيش ساعة الزكاة تقول لي تطلع لي البقرة دي. لأ معلش الا البقرة دي. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال فان الله لم يأمركم بايه

69
00:23:00.200 --> 00:23:24.550
بخيرها باعظم ما فيها. والنبي قال لمعاذ فخذ من اموالهم وتوق كرائم اموال الناس. الحاجة الغالية عندهم ما تاخدهاش ولكن خذوا من ايه؟ من اوساطها ففي بهيمة الانعام ما ينفعش اطلع المعيبة وده بيحصل. احنا بنشوف الكلام ده. وبيخاصم بقى في المناطق اللي هي الصحراوية مسلا في سينا في سيوة. تلم اللي يجي يطلع المريض

70
00:23:24.550 --> 00:23:40.650
والعكفاء والعرجاء اللي هي ما بتتبعش وده طبعا يبقى حرام عليك ولا تجزئ في الزكاة ولا تحسب اصلا ولا نأخذ منها اغلى ما فيها ماشي كده يا اخواننا؟ طيب لحزة واحدة

71
00:23:42.400 --> 00:23:59.750
الحاجة التالتة لو احنا اتنين تجار مع بعض. لو احنا اتنين بنربي مع بعض ودي اللي الشيخ قال عنها والخلطة في بهيمة الانعام بشرطها تصير المالين واحد انا النهاردة معي اربعين غنم. اربعين شاة

72
00:24:00.250 --> 00:24:17.150
وابو عثمان معه اربعين شاة هذه الخلطة تصير المال ايه يعني كان المفترض انا معي اربعين المفترض الاربعين عليهم ايه؟ شاة. ابو عثمان معه اربعين فهي عليها ايه؟ بس لما ضمينا المال على بعض

73
00:24:17.700 --> 00:24:35.150
فلا يخرج الا ايه ؟ شاء واحدة. من اربعين لكم؟ احنا قلنا من اربعين لمية وعشرين شاة واحدة قصير المالين واحدا الا في حالة واحدة من كان والعياذ بالله ده اللي النبي قال لا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة

74
00:24:35.400 --> 00:25:00.150
يعني ايه لا يجمع بين مفترق ولا يفرق بين مجتمع الصدقة اضرب لكم مثال لو انا النهاردة معي اربعين شاة وعثمان معه خمسين شاة الواجب علي كم من الابل؟ كم من الشياه؟ شاة واحدة وعثمان عليه كم؟ فقمت جاي قايل له ايه؟ بقول لك ايه انا هطلع الشنطة تطلع الشاة ما تيجي نجمع المال كله مع بعض

75
00:25:00.150 --> 00:25:19.850
بعضه بحيس يبقى الاربعين مع الخمسين تسعين فيهم ايه؟ يبقى بدل ما انا كنت هطلع شاة كاملة انا هطلع ايه؟ نص بس فلأ هنا لانه بيتحايل على الشرع يطلع الايه؟ شا عليه وشا على صاحبه. ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة. ازاي؟ احنا في

76
00:25:19.850 --> 00:25:40.950
الاولانية لما انضموا على بعض الزكاة قلت. ممكن في بعض الاوقات لو فرقنا بقى مش جمعنا. لو فرقنا لا تجب الزكاة اصلا. زي ايه؟ انا عندي خمستاشر فقر وهو معه خمستاشر بقرة. فالتلاتين دول عليهم ايه؟ لأ انا بتكلم على البقر. انا معي تلاتين خمستاشر بقرة وهو خمستاشر

77
00:25:40.950 --> 00:25:55.800
فاحنا وصلنا للتلاتين التلاتين دول عليهم ايه اقوم قايل له ايه؟ لا لا لا استنى بقى قبل السنة بشهرين كده نقول له ايه؟ كل واحد ياخد ماله بحيس انا لو معي خمستاشر فيها زكاة ليس فيها زكاة

78
00:25:55.800 --> 00:26:13.000
خدت بالك؟ فالخلطة بين بهيمة الانعام تصير المال واحدا الا من فرق بين المجتمع او جمع بين متفرق خشية الايه؟ خشية الصلاة. وبكده نكون معلش ونصاب الابل والبقر والغنم. ممكن يكون صعب علينا شوية

79
00:26:14.000 --> 00:26:24.000
او الاسماء غريبة علينا شوية. ده نظرا لان احنا ما بنتعاملش بها. فبهي بالنسبة لنا صعبة شوية. بخلاف مسلا لو جيت سألتك مسلا زكاة المال نصابها قد ايه؟ تقول لي خمسة

80
00:26:24.000 --> 00:26:42.450
تمانين جرام دهب. طب تطلع كم؟ اتنين ونص في المية. ليه؟ لان ده الاصل في التعاملات بتاعتنا. فانت لو جيت كلمت العربي زمان في زكاة الاموال ما يعرفش تكون غريبة عليه لان كان اصل تعاملاتهم دايما بالايه؟ بالابل والبقر والغنم. هي الله تجب فيه في كل مكيل

81
00:26:42.850 --> 00:27:15.300
وتجب في كل مكيل مدخر خرج من الارض ونصابه خمسة اوسقين او سقم وهي ثلاثمئة واثنان واربعين رطلا وستة اسباع بالدمشقي وشرطت ملكه وقت وجوب وهو اشتداد حب اشتداد حب وودو صلاح ثمر ولا يستقر الا بجعلها في بيدر ونحوها

82
00:27:15.450 --> 00:27:40.700
والواجب عشر ما سقي بلا مؤنة ونصفه فيما سمي بها. وثلاثة ارباعه فيما سقي فان تفاوت اغتبر الاكثر ومع الجهل العشر وفي العسل العش سواء اخذه من موات او ملك. او ملكه اذا بلغ مائة وستين رملا عراقا. حسبك

83
00:27:40.700 --> 00:27:50.700
طبعا انا عارف ان الكلام صعب علينا شوية. بس زي ما قلت لك دايما الفقه محتاج انت تقعد مع شيخ عشان يبدأ يفك لك الطلاسم اللي موجودة جوة جوة الامر. قال وتجد

84
00:27:50.700 --> 00:28:13.150
في كل مكين اكتب جنبها شروط وجوب زكاة الحبوب والثمار الشرط الاول وتجب في كل مكيض. يعني ايه تجب في كل مكيل ومدخر  اه ايه الحاجة اللي بتتوزن الحاجة اللي بتتوزن

85
00:28:13.450 --> 00:28:29.400
ماشي يا اخوانا؟ طب الفاكهة؟ فيها زكاة؟ لا ليس فيها زكاة الفاكهة ما فيهاش زكاة. لانها ليست مكيلة ولا ايه؟ ولا تدخر. يبقى اذا اول شرط لابد ان تكون مكيلة او ايه؟ ها؟ مدخرة. اتنين

86
00:28:29.400 --> 00:28:47.700
ان يصل النصاب. اللي الشيخ قال ونصابه خمسة اوسط وهقول لك يعني ايه دلوقتي ان تبلغ الايه؟ ها؟ النصاب. معي ولا رحتوا فين يا اخوانا؟ ها معي مكينا او مدخرا. المكيل او المدخر

87
00:28:47.750 --> 00:29:05.300
الماكيل زي البر الماكين زي البر زي القمح. اللي يقول لك بالاردبة بالاردب. ماشي؟ طيب. يبقى اول حاجة اول شرط الشيخ ذكره ان يكون او مدخرا اللي هو الحبة او الثمر. اتنين

88
00:29:06.500 --> 00:29:33.100
ان يبلغ النصاب زي ما الشيخ قال ونصابه. والنصاب عندنا بيقول لك ونصابه خمسة اوسق بصوا يا اخوانا الوسق الوسط الواحد ستين صاع والصاع عندنا اتنين كيلو وميت جرام فلو ضربنا خمسة اوسق في ستين في اتنين وواحد من عشرة اتنين وواحد من عشرة يطلع عندك ستمية وتلاتين كيلو جرام

89
00:29:33.600 --> 00:29:53.100
يبقى احنا علشان نقدر نفهم ونصابه خمسة اوسط تحط عليها كم ها جبنا منين ستمية وتلاتين كيلو جرام؟ الوسط الواحد ستين صاع. الصاع الواحد اتنين كيلو وايه؟ ومية جرام. ضربنا الخمسة في الستين في اتنين كيلو ومية جرام هيطلع عندنا ستمية وتلاتين كيلو

90
00:29:53.100 --> 00:30:08.450
طب انا النهاردة زرعت الارض بتاعتي قمح وطلعت ستمية وعشرين كيلو فيها الزكاة لانها لم تصل لانها لم تصل. هجيب لك كده جدول كبير يعني ان شاء الله امتحان الزكاة هو عبارة عن جدول

91
00:30:08.850 --> 00:30:34.350
الجدول ده انا هحط لك فيه مسلا رجل اخرج زكاة يعني رجل زرع قمحا زرع قمحا فاخرج ستمية وخمستاشر كيلو جرام زكاته قد ايه تقول لي لا زكاة علي هجيب لك مسلا كدهو واحد مسلا ايه آآ رجل كافر معه مليون جنيه زكاته قد ايه؟ ليس عليه زكاة ليه؟ طيب

92
00:30:34.350 --> 00:30:51.300
رجل اشترى محمد رمضان اشترى السيارة بعشرة مليون جنيه. الزكاة مالها كم؟ لا الزكاة عليها لانها ليست من الاصناف الاربعة. فهمتوا الزكاة بتبقى ماشية ازاي؟ طيب آآ رجل زرع ارضه مثلا اناناس

93
00:30:51.350 --> 00:31:11.750
فاخرج الف كيلو جرام. زكاة ما له؟ لا زكاة عليه. لان الاناناس ليس من الايه من النكيلي او المدخر بالزبط طيب ان يبلغ ايه؟ ان يبلغ نصابه. فالشيخ ذكر اول حاجة ان تجب في كل مدخر اتنين انه يكون عندي آآ

94
00:31:11.750 --> 00:31:28.800
يصل النصاب. تلاتة الشيخ بيقول لك ايه وشرط هتزيد الشرط ده عندك. انا اعتبرت طبعا ان المزكرة بتجمع بين المذكرة والكتاب في المذكرة. وشرط ملكه وقت الوجوب. انا النهاردة اشتريت كيماوي واشتريت اسمدة وكان علي ديون

95
00:31:28.950 --> 00:31:50.350
وانا بجني البلح بتاعي مثلا او التمر بتاعي او بجني مسلا الحنطة او البر او الشعير وانا بجنيهم لقيت اصحاب الدهون كلهم موجودين فقعدت اطلع من ده حقه من التمر وقعدت اطلع عندها حقه من البر. جيت بابص في النهاية لقيت نفسي لا املك شيئا

96
00:31:51.000 --> 00:32:13.700
فهل علي زكاة نعالج الزكاة لان المال خاص كله راح الامر اللي بعد كده يا اخوانا واشتداد حب وبدو صلاح ثمر يعني ايه الكلام ده الشريعة قالت لنا ان الانسان منا لا يخرج الزكاة غير بعد ما بيخرج الثمار بتاعته كلها والمكيب بتاعه والمدخر بتاعه ويعينه عنده في البايدر اللي هو المكان اللي بيخزن فيه

97
00:32:14.650 --> 00:32:36.800
طب ليه مش قبل كده يا سامح؟ لان الزرع ده شيء حي ممكن تصيبه افة قبل آآ قبل الحصاد فيموت كله اذا مات لا شيء علي فبيقول لك الشريعة عندنا قالت ان الزكاة تخرج بعد جني الثمار وحوزتها في البيدر في المكان بتاعك. ماشي يا اخوانا؟ طيب

98
00:32:36.900 --> 00:32:50.700
والواجب الشيخ بيقول والواجب الواجب هنا بقى ايه قدر الزكاة. ازا بلغت النصاب. طب الحبوب عندي وصلت بفضل الله لستمية وتلاتين جرام. ستمية وتلاتين كيلو جرام ايه الواجب فيها؟ قال لك زراعة الارض لها نوعان

99
00:32:50.850 --> 00:33:16.000
ركزوا يا اخواننا في اب كريم كده الحاج ابراهيم الارض بتاعته في في ويش على البحر وعنده عشرين عيل. ولاده واولاد اولاده الماية جنبه فبياخد المية من النيل على الارض. واللي بيزرع مين ؟ اولاده. هذا الرجل اذا اخرج الزكاة يخرجها ازاي ؟ عم محمد

100
00:33:16.000 --> 00:33:37.750
بقى برضه من ويش بس ارضه بعيدة خالص عن النيل. فبيأجر ماكينات وما عندهوش عيال فبيأجر مكنات وبيأجر انفار وبيأجر عمالة والكلام ده كله. هل زكاة ده زي الزكاة ده قال لك ازا كان هذا الرجل له اولاد والماية جنبه فلا يستأجر انفار ولا يستأجر معدات

101
00:33:37.750 --> 00:33:56.850
ففي هذه الحالة يخرج من الستمية وتلاتين كيلو قد ايه العشر يخرج منها الايه؟ العشر طب ولو بيأجر بقى عمالة وبيأجر معدات؟ اه لأ احنا هنشيل هنساوي مسلا نقول ان المعدات دي نصف العشر وهو يطلع نص عشر ايه بس

102
00:33:57.650 --> 00:34:15.700
ماشي كده يا اخواننا  هنعرف ان لو بيدي الارض ايجار لها مسألة تانية هتيجي حالا ان شاء الله وصلت كده يا اخوانا يبقى ازا كان هذا الرجل لا يستأجر لها. وده اللي الشيخ قاله والواجب عشر ما سقي بلا ايه؟ بلا مؤنة

103
00:34:15.700 --> 00:34:35.700
اجر معدات ولا بيأجر انفار هو اللي بيعمل بايده. حكم زكاته بيطلع قد ايه يا اخوانا؟ يعني هو النهاردة لو زرع ارض وطلعت مسلا الف كيلو من من زكاة ما له قد ايه؟ ها زكاة ما له قد ايه؟ مية. طب ازا كان بيستأجر معدات وانفار. زكاة ما له قد ايه؟ خمسين

104
00:34:36.200 --> 00:34:53.300
فهمتم يا اخوانا فهمتوا ولا لسه فيها مشكلة؟ طيب لو نص ارض كده هو اللي بيزرعها والنص التاني بيأجر له انفار. الشيخ قام قايل لك ايه تلت تربع بقى وصلت كده؟ ها فاهمة مفهومة ولا صعبة يا اخوانا

105
00:34:53.650 --> 00:35:09.700
طب اسألكم شوية اسئلة. طب رجل زرع ارضه منجو حصلها في اخر الموسم مسلا عشرة الاف كيلو جرام من المانجو. يطلع قاعة قد ايه الزكاة؟ طيب يزرع ارضه مسلا خس الكابتشو

106
00:35:10.300 --> 00:35:34.550
هيطلع قد ايه زرع ارضه شعيرا زرع الارض الشعير هيطلع قد ايه؟ اه هو هو طلع قد ايه اصلا؟ طب هو زرع الارض شعير فجابت له بفضل الله الفين كيلو جرام من الشعير. يطلع قد ايه؟ تسألني الاول. هو كان بيستأجر لها عمال بيستأجر لها؟ اه كان بيستأجر

107
00:35:34.550 --> 00:35:50.900
في الزكاة بقى له قد ايه؟ نصف العشر. طب وكان لا يستأجر لها؟ وصلت يا اخوانا؟ سهلة ولا فيها مشكلة؟ يبقى في زكاة الثمار في ازا كانت الثمار يا اخوانا اول حاجة وبص على حاجة. الحاجة الاولانية الحاجة الاولانية

108
00:35:51.400 --> 00:36:11.400
ببص اولا هل هي من من الاصناف اللي الشرع قال فيها ما كيلو مدخر ولا لأ؟ اتنين بعد كده باسأل هي اتساقت بمؤونة ولا بغير مؤونة عشان اقدر تلاتة بلغت النصاب ولا لأ. يعني رجل زرع ارضه شعيرا وبعد انتهاء الموسم حصد الارض فبعد ما اخرج ديون الناس

109
00:36:11.400 --> 00:36:27.400
وجدنا له خمسمائة كيلو جرام من الشعير. فكم زكاته؟ لا زكاة عليه. لانه لم يصل. طب وجدها الف كيلو عليه الزكاة. الزكاة قد ايه حصل اه احسنت. الله يفتح عليكم

110
00:36:27.500 --> 00:36:44.350
اه اه طبعا. لأ التمر بيخرج عليه الزكاة لان ده نص. النبي صلى الله عليه وسلم قال فلا تأخز الا التمر والزبيب والحنطة والشعير النبي قال كده لمعاذ ماشي يلا

111
00:36:44.950 --> 00:37:12.750
نفس القصة بنفس المعنى نفس النهار  اتفضل  الضابط الضابط ايه  ما هو عشان كده الشيخ قال ايه؟ قال قال والواجب عشر ما سقى بنا مؤونة ونصفه ما سقى بها بالمؤونة

112
00:37:13.100 --> 00:37:33.500
وثلاثة ارباعه فيما سقي بهما. كان في بعض الاوقات بيعمل كده وفي بعض الاوقات بيعمل كده. فان تفاوت الشيخ بيقول اهو فان تفاوت اعتبر الاكثر وصلت؟ طب هو استخدم ناس قليلين مسلا عشر تيام في في الموسم وباقي الموسم كله ناس. باقي الموسم كله بلا مؤونة. هنا هيمشي على ايه

113
00:37:33.500 --> 00:37:51.550
على على الاكثر. يلا ما تخلوا الاسئلة في الاخر عشان ما نتوهش. يلا وفي العسل وفي العسل العشر وفي العسل العشر سواء اخذه من موات او او ملكه اذا بلغ مائة وستين رجلا

114
00:37:51.550 --> 00:38:05.400
ماشي انت كده وكده. ركنا عراقية. طيب وفي العسل العشري. وهنا طبعا ده من مفردات الامام احمد قلت لكم قبل كده المفردات هي آآ الحاجة الوحيدة يعني لم يقل بهذا القول الا لمن احبس

115
00:38:06.450 --> 00:38:22.350
بيسموها دايما عندنا مفردات. اللي خالف فيها الامام احمد الائمة التلاتة. ما لك والشافعي وابو حنيفة ماشي كده؟ طيب. آآ طب اشمعنى الامام احمد يعني يقول وفي العسل العشر اشمعنى هو تفرد يعني؟ الامام احمد رحمه الله لا يتفرد الا اذا كان هناك ايه

116
00:38:22.450 --> 00:38:35.650
دليل هو عنده دليل يا اخوانا هو راجل اصلا عالم حديث الامام احمد عالم حديث وقف على هذا الحديث وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم انه كان عن عمر ابن شعيب عن ابيه عن جده اللي هو عمرو ابن العاص

117
00:38:35.850 --> 00:38:47.450
عبدالله بن عمرو بن العاص ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يؤخذ في زمانه من قرب العسل من كل عشر قرب ها قربة من كل عشر قرب تربة

118
00:38:47.850 --> 00:39:07.850
رواه ابو داوود وصححه وعن ابي سيارة قال قلت يا رسول الله ان لي نحلا قال ادي العشر. قلت يا رسول الله آآ آآ احمها لي. احمها لي. فحماها النبي صلى الله عليه وسلم له. يبقى في زكاة العسل يا اخواننا زكاة

119
00:39:07.850 --> 00:39:27.850
العسل ها العشر زي زكاة الارض اللي هي صاحبها لا يتكلف لها الايه؟ المؤونة ولا يستأجر ولا يستأجر لها. يلا ومن استخرج ومن استخرج من معدن نصابا ففيه ربع العشر في الحال. وفي الركاز الخمس مطلقا وهو ما وجد من من دفن الجاهلية. طيب

120
00:39:27.850 --> 00:39:43.450
الركاز يا اخواننا هو ما دفنه اهل الجاهلية. يعني ايه مثلا؟ آآ يعني واحد راح اشترى ارض في اي مكان كان وهو بيحفر الارض فوجد فيها مسلا صندوق. الصندوق ده لا يعلم اصلا هي الارض دي كانت بتاعة مين اصلا

121
00:39:44.000 --> 00:39:57.950
والصندوق ده بتاع مين؟ لا يعلم اصلا مصدر هذا المال والا لو كان يعلم ان المال ده بتاع صاحب الارض الاولانية فهو طبعا بيرد له اذا طلبه منه فدفن الجاهلية الذي لا يعلم له صاحب مدفون من زمان

122
00:39:58.850 --> 00:40:13.150
ماشي؟ اذا وجد الانسان هذا الركاز ها في فالنبي صلى الله عليه وسلم قال وفي الركاز الايه؟ ها؟ الخمس. يطلع الخمس على طول. لو لقى مسلا صندوق مسلا فيه مية كيلو دهب يطلع ايه؟ على طول عشرين كيلو دهب

123
00:40:13.250 --> 00:40:35.650
ماشي كده يا اخوانا نصاب العسل زي ما الشيخ قال اه ان اذا بلغ مائة وستين ايه؟ رطلا وهقول لك قدرها دلوقتي حالا ان شاء الله. يلا قال المصنف قال المصنف رحمه الله فصل واقل طب هل يجب لو قلت لك مسلا رجل وجد مثلا آآ نصاب الايام دي مثلا

124
00:40:35.650 --> 00:40:56.700
تمانين الف جنيه رجل وجد مثلا ركازا قدره خمسين الف جنيه يطلع زكاته   طب النصاب اه ما احنا قلنا لا يشترط في نكاز الايه؟ طب ينتظر عليه الحول؟ لا ينتظر عليه الحول. احسنتم

125
00:40:56.950 --> 00:41:16.950
ايه؟ اهو بعد كده خلاص بقى هو تحول لملك بامال. فنشوف بقى زكاة ماله. واقل نصاب ذهب عشرون مثقالا. وفضة درهم ويضمان في تكميل النصاب والعروض الى كل منهما والواجب فيها ربع العشر. طيب الشيخ بدأ يتكلم على

126
00:41:16.950 --> 00:41:30.450
مسألة مصاب الذهب والفضة قول الله سبحانه وتعالى الاصل في وجوب اخراج زكاة الذهب والفضة قول الله عز وجل والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم

127
00:41:30.450 --> 00:41:45.600
قول النبي صلى الله عليه وسلم ليس في اقل من عشرين مثقالا من الذهب ولا اقل من مائتي درهم صدقة طيب بصوا يا اخوانا العشرين مثقال اللي هو العشرين دينار

128
00:41:46.000 --> 00:42:01.550
النبي قال لنا الزكاة بتاعة الدهب عشرين دينار. انا اقول لك جبنا منين الخمسة وتمانين جرام الدينار بيساوي اربعة وربع جرام فضة. الدينار بيساوي كم؟ ها؟ اربعة وربع جرام فضة. هنضرب العشرين دينار. في الاربعة وربع جرام فاضية

129
00:42:01.550 --> 00:42:18.900
اضرب عشرين في اربعة وربع يطلع لك كم الخمسة وتمانين جرام. الخمسة وتمانين جرام من الدهب. ماشي كده؟ طيب الفضة المتين درهم دول الدرهم مقداره اتنين وتسعمية خمسة وسبعين من الف

130
00:42:19.250 --> 00:42:30.600
من الفضة فلو عايز تعرف ايه قدر الزكاة الفضة اضرب المتين درهم. في متين في اتنين تسعمية خمسة وسبعين من الف يطلع لك خمسمية خمسة وتسعين ايه؟ جرام. يبقى الزكاة

131
00:42:30.600 --> 00:42:42.400
ايه يا محمد خمسة وتمانين جرام دهب وزكاة الفضة خمسمية خمسة وتسعين جرام. طب ايه الواجب بقى ازا كان الانسان طبعا كان زمان زمان يا محمد كان فلوسهم دهب وفضة. الدينار

132
00:42:42.400 --> 00:43:02.400
دهب والدرهم فضة. فازا كانت دي الفلوس اصلا بتاعتهم. ازا كانت دي اصلا الفلوس بتاعتهم. فيقوم مقامها في زمننا الايه؟ المال اللي هو الورق اللي هو عفوا الورق. الاوراق المتداولة دي. فعلى طول لو عايز انا عندي مال وعايز اعرف زكاة المال بتاعتي. اعرف نصاب المال بتاعي قد ايه

133
00:43:02.400 --> 00:43:22.350
اضرب خمسة وتمانين جرام دهب في سعره النهاردة يطلع لك النصاب بتاعك  اللي هو الانصاب اربعة وعشرين عيار اربعة وعشرين. اضرب الخمسة وتمانين جرام ضرب الجرام ثمن الجرام يطلع لك النصاب. يعني مثلا قل مثلا الجرام النهاردة مثلا

134
00:43:24.700 --> 00:43:42.200
تطلعوا حد يطلع كده التليفون ويحسب لنا كده لو قلنا مسلا ان الجرام النهاردة بستمية جنيه لو الجرام النهاردة مسلا بستمية جنيه ماشي يعني بنقول مثال اضرب خمسة وتمانين في ستمية

135
00:43:42.350 --> 00:44:00.800
كم؟ واحد وخمسين الف. يبقى ده النصاب  اربعة وعشرين. اه اه فخمسة وتمانين دول على انقى ذهب اللي هو الاربعة وعشرين. بضرب الخمسة وتمانين جرام ضرب. سعر الجرام مسلا ستمية

136
00:44:02.250 --> 00:44:21.200
يطلع عندنا بكام يطلع عندنا كم يا اخوانا؟ واحد وخمسين الف. لو ضربت مسلا خمسة وتمانين جرام. لو الجرام مسلا مسلا بسبعمية يبقى تسعة وخمسين الف جنيه. انا ازا وصلت لتسعة وخمسين الف جنيه اصبح ده نصاب. طب لو الدهب اللي عندي عيار واحد وعشرين

137
00:44:21.400 --> 00:44:37.000
هيبقى سبعة وتسعين جرام. لو الدهب اللي عندي عيار تمنتاشر يبقى مية وتلتاشر جرام. وصلت يا اخوانا؟ حطوا النسب دي عندكم لان هي مهمة جدا تاني يبقى عيار خمسة وتمانين بطلع من عيار اربعة وعشرين بطلع منه خمسة وتمانين جرام

138
00:44:38.150 --> 00:45:04.250
عيار واحد وعشرين بطلع منه سبعة وتسعين جرام عيار تمنتاشر بطلع منه مية وتلتاشر جرام ماشي كده؟ يلا وتجب الفطرة حاضر وتجب الفطرة على طول. تجب الفطرة على كل مسلم اذا كانت فاضلة عن نفقة واجبة يوم العيد وليلته

139
00:45:04.250 --> 00:45:30.700
حوائج اصلية فيخرج عن نفسه ومسلم يمونه يصرف عليه يعني وتسن عن جنين وتجب بغروب الشمس ليلة الفطر وتجوز قبله بيومين فقط. ويومه قبل الصلاة افضل. وتقرأ في باقيه ويحرم تأخيرها عنه وتقضى وجوبا

140
00:45:30.900 --> 00:45:59.400
وهي صاع من بر او شعير او سويك. سويكيهما. او سويقيهما هم. او توفيق بهما او تمر او زبيب او او والافضل تمر فزبيب فبر فان فان عدم فان عدمت اجزاء كل حب يؤتى ويجوز اعطاء جماعة ما يلزم الواحد وعكسه

141
00:45:59.400 --> 00:46:16.000
بدأ هنا الشيخ يتكلم عن زكاة الفطر. بعد ما قالها زكاة الزكاة المتعلقة بالاصناف الاربعة. وهذه الزكاة حق متعلق بالمال ولا بالشخص لا بالمال. وهقول لكم ايه الفرق دلوقتي بين الزكاة المتعلقة بالمال والزكاة المتعلقة بالشخص

142
00:46:16.800 --> 00:46:36.800
زكاة الزروع والثمار والذهب والفضة والركاز وبهيمة الانعام متعلقة بالمال ولا بالشخص؟ متعلقة بمال الشخص دي زكاة في المال نفسه اما الزكاة الفطر فهي متعلقة بالايه؟ لانها هم بيقولوا الزكاة الايه؟ سم الزكاة فطر. اي الفطرة الفطرة معناها الخلقة. فالزكاة

143
00:46:36.800 --> 00:46:56.800
عيد الفطر هي زكاة يخرجها الانسان عن ايه؟ عن نفسه. عن نفسه. وهنعرف الفرق دلوقتي حالا بعد الاذان ان شاء الله. في الفوارق ما بين الزكاة المتعلقة بالمال والزكاة المتعلقة بالشخص. فالزكاة الفطر واجبة لقول ابن عباس وابن عمر رضي الله عنهما فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاته

144
00:46:56.800 --> 00:47:17.400
الفطري طيب شروط وجوبها شرطين ان يكون الانسان يملك مالا فائضا عن حاجته وحاجة من يمونه حاجة من ينفق عليه. الشرط الثاني دخول وقتها. دخول الايه؟ دخول الوقت طيب متى تجب زكاة العيد؟ متى تجب زكاة الفطر

145
00:47:17.550 --> 00:47:34.400
بصوا يا اخوانا فيه وقت وجوب وهو من بعد صلاة الفجر يوم العيد. يوم عيد الفطر وقت جواز قبل العيد بيوم او يومين لحديث ابن عمر كنا نخرج زكاة الفطر قبل العيد بايه؟ بيوم او يومين

146
00:47:34.500 --> 00:47:52.550
ووقت استحباب وهو من بعد الصلاة الى من بعد صلاة الفجر الى صلاة الايه؟ الى صلاة العيد. ده وقت الاستحباب ماشي كده؟ يعني لو حد جه سألني قلت لك كده ايه رجل صلى صلاة العيد آآ وفي اليوم الثاني من العيد اراد ان يخرج زكاة الفطر

147
00:47:53.250 --> 00:48:13.250
اه. حرام عليك. حرام عليه طبعا ما ينفعش. لازم طب رجل انفق او اخرج صدقة الفطر او زكاة الفطر قبل عيدي باربعة ايام. ما ينفعش تعاد مرة ثانية. لانه خالف ايه؟ وخالف الوقت. طيب. الشيخ بيقول

148
00:48:14.050 --> 00:48:33.900
وتجب بغروب شمس ليلة الفرض ليلة الفطر ده وقت وجوبها. وتجوز قبله بيوم او يومين لحديث ابن عمر ويومه قبل الصلاة افضل وتركه في بقيه اي تكره اخراج زكاة الفطر في باقي يوم الايه؟ في باقي يوم العيد. لان احنا محتاجين لحد وقت الصلاة. طيب

149
00:48:33.900 --> 00:48:47.200
طب من اخرها عن هذا الوقت من اخبار عن هذا الوقت؟ يا حرام عليه شرعا. طب يقضيها ولا يقضيها؟ لا ده هيأثم انه ما خرجهاش في وقتها ويصبح من الواجب عليه ايضا انه ايه؟ انه

150
00:48:47.200 --> 00:49:04.750
اخرجها من واجب عليه انه ايه؟ انه يخرجها طيب مقدارها مقدارها الصاع اللي هو الاتنين كيلو ايه ومية جرام. صاع من بر او شعير او تمر او زبيب او اقط. الاقط هو ايه

151
00:49:04.750 --> 00:49:22.800
اللبن المجفف الوقت اللي هو اللبن المجفف طيب هل تخرج مالا الائمة الاربعة على عدم جوازها مال منهم طبعا الامام احمد انها لا تخرج الا حبا لا تخرج الا ايه؟ الا حبب

152
00:49:23.050 --> 00:49:37.250
ده الواجب شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله عليه له رأي اخر قال آآ تخرج على حسب الانفع للايه للمسلمين بس طبعا يعني خلونا على المذهب انها لا تخرج الا ايه؟ الا حبا

153
00:49:38.350 --> 00:49:58.750
طيب مقداره طبعا زي ما قلت الشيخ قال صاع قال ويجوز اعطاء جماعة ما يلزم الواحد وعكسه يبقى الانسان هنا آآ بنقول عما عمن تجب انا انا رجل متزوج وعندي اربع اطفال. لما اجي اطلع زكاة الفطر بطلع عن كم فرد

154
00:49:59.350 --> 00:50:17.650
ها؟ ستة انا وزوجتي اتنين واربع اطفال يبقوا ستة ماشي كده؟ طب انا لو كان عندي عبيد بقى زي زمان مسلا عندي اربعة عبيد اخرج عليهم لقوله آآ فيخرج عن نفسه ومسلم ايه؟ يموت

155
00:50:18.200 --> 00:50:42.050
ومسلم يمونه اي ما آآ ينفق عليه اخر حاجة معنا في زكاة الفطر قال وتسن عن جنين. طب لو رجل آآ متزوج وامرأته حامل ومراته هتولد مسلا بعد الفطر بيوم او يومين مسلا. او بعشر تيام او بتلات شهور. هي المرأة الان حامل. هل نخرج زكاة الفطر على الجنين ام لا

156
00:50:42.050 --> 00:50:55.050
يسن اذا هذا وارد عن عثمان رضي الله عنه انه اخرج عن الجنين زكاة الفطر. طب انا لو ما خرجتش عن جنين علي اثم؟ هو الشيخ قال لك عندك ايه

157
00:50:55.050 --> 00:51:20.550
يسن. ماشي   بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد. يلا يا آآ اسماعيل المسائل بقى سريعة. هم اه اه قال المصنف رحمه الله ويجب اخراج زكاة على الفور مع امكانية لان الاصل في الاوامر الفورية لما ربنا يقول اقيموا الصلاة يبقى اول ما

158
00:51:20.550 --> 00:51:38.200
الاصل في الزكاة ان يخرجها الانسان على الفور بقول الله وسارعوا وسابقوا فالاصل في الاوامر ان يؤديها الانسان على الفور. الامر الثاني لا يعرف الانسان ما ينوبه الانسان ممكن يمرض ممكن يتعب ممكن ماله يحصل له مشكلة

159
00:51:38.350 --> 00:51:51.600
فالاصل الانسان يخرج هذا المال لان الانسان لا يعلم ما ينوبه من احداث قد تمنعه من الزكاة الامر الثالث لان حاجة الفقراء تستلزم ان المال يدفع على الايه على الفورية. يلا

160
00:51:52.550 --> 00:52:13.300
اه ويخرج ولي صغير ومجنون عنهما وشورط له نية. اه لاحزته ان احنا قلنا مسلم مسلم تجب الزكاة على المسلم  الحر انما ما قلناش الايه؟ البالغ العاقل. زي ما اتكلمنا في الصلاة وغيرها من العبادات. وزي ما هنعرف النهاردة في الصيام ان الصيام يجب على المسلم

161
00:52:13.300 --> 00:52:29.550
البالغ العاقل فلو ان طفلا له مال. طفل ابوه مات وساب له مسلا مليون جنيه. هل فيها زكاة ولا نقول ده طفل آآ ها؟ اه فيها زكاة اه فيها زكاة

162
00:52:29.600 --> 00:52:52.150
يعني طفل ابوه مات وساب له اموال في المجلس الحسبي مسلا. هل نخرج عليها زكاة؟ اه نخرج عليها زكاة نخرج عليها زكاة ماشي كده؟ والمجنون كذلك ايضا لان النبي صلى الله عليه وسلم قال في الحديث الذي رواه الترمذي ابتغوا في اموال اليتامى كي لا تأكلها الزكاة. يعني اموال اليتامى

163
00:52:52.150 --> 00:53:11.050
وتاجروا فيها حتى لا تأكلها الزكاة. فده دلالة ان مال الصبي ومال المجنون يجب فيها الايه؟ الزكاة. يلا. المسألة اللي بعدها  وحرم نقلها الى مسافة قصره. ان وجد اهلها فان كان في بلد وماله

164
00:53:11.300 --> 00:53:37.250
في اخر في اخر اخرج زكاة المال في بلد المال وفطرته وفطرته ووفترة لزمته في بلد نفسه ويجوز تعديلها لحولي هو الشيخ هنا بدأ يتكلم على حكم نقل الزكاة من مكان لاخر. يعني مثلا بعض اخواننا الشاغلين مثلا عمل خيري في غنيا او عاملين عمل خيري مثلا في ملوي. هل يجوز

165
00:53:37.250 --> 00:53:58.400
ان احنا ننقل اموال الزكاة بتاعتنا من هنا لهناك ولا لأ هل يجوز ام لا يجوز؟ فالشيخ قال وحرم  الشيخ قال وحرم نقلها الى مسافة قصر ان وجد اهلها الشيخ قيد هنا

166
00:53:58.450 --> 00:54:16.100
ان لا يجوز لنا الاصل في زكاة المال ان زكاة المال تخرج فينا يا اخواني تخرج في هذه البلد لقول النبي لمعاذ واعلمهم ان الله قد فرض عليهم زكاة تؤخذ من اغنيائهم فايه؟ فترد في ايه؟ فقرائهم

167
00:54:16.600 --> 00:54:34.550
فالشيخ قال حرام ازا كان اهل البلد محتاجين ان احنا نطلع الزكاة فين؟ طب ليه الشيخ قال حرم زي ما قلت لكم لنص حديث لمعاذ. الامر التاني لان هذا هو الايسر للانسان. ان انا اطلع زكاتي في المكان المحيط بي. الامر الثالث ان

168
00:54:34.550 --> 00:54:54.550
انسان آآ يعلم الاقربين من اهل بيته ومن اهل بلده ومن عائلته. فهم اولى بهذا. امر الرابع ان هذا في مدعاة في القلوب انا النهاردة ابن عمي مسلا رحت متعلق بالمال ولا بالشخص؟ طب زكاة الفطر حق متعلق بالشخص ولا بالمال؟ قال وفطرته اي

169
00:54:54.550 --> 00:55:10.800
زكاة الفطر وفطرة لزمته في بلد ايه؟ في بلد ايه؟ عرفتم القانون انا كنت بقول لكم دلوقتي ليه؟ يبقى اذا يا اخواني ذات المال حق متعلق بالايه؟ فيخرج في اي مكان وجد فيه المال

170
00:55:10.950 --> 00:55:30.950
اما زكاة الفطر فهو حق متعلق بالايه؟ فحيثما كان الشخص وجدت ايه؟ طب شاب من الشباب الان يعمل في السعودية؟ وكل ما بيجمعوا بيبعتوا لزوجته هنا في المنصورة. زكاة المال في السعودية ولا في المنصورة؟ امال زكاة الفطر؟ فهمتم؟ فهمتوا ليه الشيخ

171
00:55:30.950 --> 00:55:47.450
نتكلم في الجزئية دي. ليه يا اخواننا؟ لان زكاة المال السبب فيها المال ولا الشخص؟ فيخرج زكاة المال في بلد المال. وزكاة الفطر السبب فيها شخص ولا المال فالزكاته حيثما كان. وصلت كده طب شاب يعمل في السعودية

172
00:55:47.650 --> 00:56:05.650
ويجمع ما له بالسعودية. الزكاة ماله فين؟ طيب وفطرته فين؟ طيب شاب يعمل في مصر شغال في مصر اصلا شغال في مصر. انتم عارفين طبعا ان هنا في مصر اموال كتيرة جدا فبياخد ماله وبيطلعه الامارات

173
00:56:05.700 --> 00:56:25.700
فالزكاة ماله فين؟ اهو ده اهو ده قول جديد خالص انا ما اعرفوش هو شغال في مصر وفلوسه في الامارات فيشغل فزكاة المال الفلفل اللي في السعودية. طيب خلاص ماشي. بالله انا مش قادر اضحك فايه ما حدش يضحكني

174
00:56:25.700 --> 00:56:40.450
طيب يبقى ازا زكاة المال الحق متعلق بالمال فتخرج زكاة المال فين؟ في بلد المال. طب وزكاة الفطر حق متعلق بالايه؟ فحيثما وجد الشخص يخرج زكاة فطره. يلا يا شيخ

175
00:56:40.850 --> 00:57:00.850
ولا ولا تدفع الا الى الاصناف الثمانية وهم الفقراء والمساكين والعاملون عليها والمؤلفة وفي الرقاب والغارمون وفي سبيل الله وابنوا السبيل. طيب الشيخ بيتكلم هنا بقى عن مصارف الزكاة عن مصارف الزكاة. الزكاة يصفها في

176
00:57:00.850 --> 00:57:23.800
عايزين نبني مسجد نخرج من الزكاة شيء يقول لا تدفع الا لاصناف الثمانية. طب وليه التشدد ده يا شيخ؟ لا يا اخواننا ده مش تشدد ده كلام ربنا الله سبحانه وتعالى يقول انما الصدقات ها؟ للفقراء والمساكين. انما دي في اللغة عندنا بنسميها اداة ايه؟ اداة حصر. مش تأكيد لأ اداة حصر

177
00:57:23.800 --> 00:57:44.950
فربنا حصر مصارف الزكاة في التمانية دول. طب انا عايز اجيب جهاز لمستشفى يجوز يجوز من الزكاة  ولا تدفع الا الى الاصناف الثمانية. وهم الفقراء. الفقراء يا اخوانا الفقير هو الذي لا يجد ما يكفيه

178
00:57:45.400 --> 00:58:06.800
هو الذي لا يجد ايه؟ ما يكفيه اه. طب والمساكين هو الذي يجد ولا يكفيه المساكين النهاردة زي الموظفين كده الموظف النهاردة مسكين الموظف النهاردة مسكين انا بعتبره من المساكين لا بأس ان يعطيه من زكاة المال

179
00:58:06.900 --> 00:58:29.100
ليه؟ هو بياخد مسلا الفين جنيه ولا يجد عملا اخر هو عمله ده بس. الالفين جنيه دول منهم الف جنيه ايجار. والمفترض ان هو يعيش بالف جنيه تانية في هذه الحالة يصبح الموظف ايه؟ هو معه الفين جنيه. معه ولا ما عهوش؟ ولكن هل يكفونه في الحياة؟ لا يكفونه في الحياة. فهذا مسكين. فالفقير

180
00:58:29.100 --> 00:58:55.900
لا يجد اصلا. طب والمسكين يجد ولكن لا يكفيه. طيب والعاملون عليها مين هم العاملون عليها؟ من يرسلهم الامام لجلب الزكاة  ومن يقومون بحسابها؟ ومن يقومون باخراجها وتوزيعها؟ ومن يكونون في حراستها؟ كل ده اسمه ايه؟ والعامل عليها. هل يشترط

181
00:58:55.900 --> 00:59:18.400
العمل عليه ان يكون فقيرا لأ لا يشترط ودي من حكمة الشريعة من حكمة التشريع ان احنا النهاردة العاملون على الزكاة نغنيهم. ندي لهم بزيادة شوية. ليه يا اخوانا حتى لا تمتد ايديهم اليها او تشتهي نفوسهم هذا المال. والعاملون عليها ها

182
00:59:18.950 --> 00:59:39.650
والمؤلفة قلوبهم. مين المؤلفة قلوبهم؟ هقول لك يا سيدي هم اصناف اه الشيخ بتاع السعودية الكويت اللي كان بيروح دايما عمل خيري في السعودية اسمه ايه؟ الشيخ سميط الشيخ عبدالرحمن السميط الله يرحمه نزل في نيجيريا

183
00:59:40.200 --> 01:00:02.200
على قبيلة وثنية. تعداد القبيلة حوالي ستين الف فاول ما نزل على القبيلة راح لشيخ القبيلة راح لشيخ القبيلة واعطاه من الزكاة اموالا فهذا الرجل شيخ القبيلة ده اسلم ما غربت شمس هذا اليوم الا واسلم معه ستون الفا

184
01:00:02.400 --> 01:00:17.800
ستين الف بتوع القبائل كلها اسلمت فالمؤلفة قلوبهم هو الرجل عظيم القوم الذي اذا اعطيناه مالا اسلم وحسن اسلامه. ويرجى من وراء اسلامه اسلام غيره. ده لا بأس ان احنا ندي له من الزكاة

185
01:00:17.950 --> 01:00:36.300
ده بس ان احنا نعطيه ايه؟ من الزكاة المؤلفة قلوبهم السادة المطاعون في عشائرهم كذلك ايضا من المؤلفة قلوبهم الذي يعطى من اجل رجاء اسلامه او تثبيت الايمان في قلبه. وفي الرقاب

186
01:00:37.500 --> 01:00:54.800
ان احنا نعتق العبيد نعتق العبيد لو عندنا عبيد بنشتري باموال الزكاة هؤلاء العبيد لنعتقهم اول مكاتب كان زمان العبيد له نزام كده حاجة اسمها المكاتبة. المكاتبة دي معناها ايه؟ انا عندي عبد. فاقول له مسلا انت لو جبت لي مسلا مية الف جنيه

187
01:00:55.250 --> 01:01:11.000
هتبقى حر. وكتبنا عقد بينا وبين بعض على كده. فيخرج يعمل ويجتهد فبقى معه تسعين الف جنيه ولسه له ميت لسانه بس عشر تلاف جنيه وكده من الزكاة؟ اه نعطاله من الزكاة. دا وفيه الرقاب. والغارمون الغارمون اللي هم مين

188
01:01:11.150 --> 01:01:29.100
اصحاب الديون وفي سبيل الله. مين في سبيل الله تلات اصناف المجاهد في سبيل الله بسيفه يعني اسأل الله ان يعني ينجي بلاد المسلمين من من من الاحتلال وغيره. لو بلد مثلا محتل مثلا

189
01:01:30.200 --> 01:01:50.500
هل يجوز ان انا النهاردة ادفع زكاة مالي لتجهيز الجيش هو في حالة الحرب في حالة الحرب لا بأس ان انا ادفع مالي في تجهيز الجيش ماشي كده؟ وفي سبيل الله المجاهد في سبيل الله واحد طالع يجاهد لا بأس ابدا ابدا ان انا اساعده بهذا المال اللي هو في سبيل الله. في سبيل الله طالب العلم

190
01:01:50.900 --> 01:02:03.400
ده نعطيه من الزكاة النهاردة مثلا امام من ائمة الاوقاف. ده واقع يا اخواننا بياخد له مسلا الفين جنيه منهم الف جنيه ايجار منهم الف وخمسميت جنيه ايجار. ده غير الماية والنور

191
01:02:04.000 --> 01:02:14.000
فالنهاردة انا انا زمايلي اللي معي آآ اللي شغال على تاكس واللي شغال تتبع على ميكروباص واللي شغال في فرن واللي شغال بتاع فول وطعمية. ليه؟ بيدور على وزيفة تانية جنب الوزيفة

192
01:02:14.000 --> 01:02:33.600
فلا بيروح شغله ولا بيروح عمله ولا بيعمل اي حاجة فهذا الانسان نعمل معه ايه؟ نقول له لأ احنا هنكفلك من زكاة المال ولكن بشرط انك تعلم الناس وتجتهد في دراستك ومزاكرتك وتعلم الناس علما شرعيا صحيحا سليما. فهنا ما فيش فيه مشكلة ان احنا نديه له بالايه؟ من زكاة المال

193
01:02:33.750 --> 01:02:52.550
الامر التالت وفي سبيل الله ودي برضه من مفاوضات الامام احمد. آآ الحج ان احنا نحجج الفقير من زكاة المال. نحجج الفقير من زكاة المال دل على ذلك بنذر الرجل الذي نذر ناقته ان تكون في سبيل الله اي في الجهاد. فارادت امرأته الحجة

194
01:02:52.850 --> 01:03:04.950
فوضت امرأته الحجة فعايزة تاخد الناقة بتاعته. قال لها لأ ده هي منزورة اللي في سبيل الله للجهاد بس. فاشتكت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال النبي للرجل الحج في سبيل

195
01:03:04.950 --> 01:03:29.900
الحج في سبيل الله. ففي سبيل الله الغزاة الذين يحاربون بسيوفهم الذين يحاربون بالعلم الشرعي النافع وكذلك ايضا الحج. ماشي؟ قال الشيخ ويجوز الاقتصار على واحد من صنف اه يجوز ان انا انا مسلا طلعت زكاة مالي انا معي مسلا ميت الف جنيه زكاتي مسلا الفين ونص

196
01:03:30.200 --> 01:03:43.650
لا بأس ابدا ان انا احط الالفين ونص في صنف واحد مش لازم التمانية. في صنف واحد للايتام مسلا او للمساكين او للفقراء. ها الافضل تعميمهم والافضل ان احنا نعطي جزء من الزكاة في كل صنف من هذه الاصناف

197
01:03:44.050 --> 01:04:09.850
وتسن الى من لا تلزمه مؤنته من اقاربه ولا تدفع لبني هاشم ومواليهم ولا لاصلي وفرع وعبد وكافر فان دفعها لمن ظنه اهلا فلم يكن او بالعكس لم تجزئه الا لغني ظنه فقيرا. وصدقة التطوع ابي الفاضل عن كفايته وكفاية

198
01:04:09.850 --> 01:04:31.750
سنة مؤكدة. وفي رمضان وزمن ومكان فاضل ووقت حاجة افضل. الشيخ هنا بدأ يتكلم مين؟ على انا هدفع الزكاتي لمين مين الاصناف اللي يجوز ان احنا ندي لها من الزكاة؟ وما هي الاصناف التي لا يجوز للانسان ان يدفع لها الزكاة؟ فالشيخ بيقول وتسن الى من لا تلزمه مؤنته من

199
01:04:31.750 --> 01:04:51.750
اقاربك اي يسن للانسان اذا اراد ان يخرج الزكاة اولا فليبحث عن اقاربه ممن لا تجب عليه نفقة نحوهم انا ابن عمي او بنت عمتي او ابن خالي او بنت خالي او قريب لي من العائلة فقير. هل يجوز ان ادفع له زكاة المال؟ اه بل الافضل ان تدفع له زكاة المال

200
01:04:51.750 --> 01:05:11.750
تعطى للقريب قبل البعيد لقول النبي صلى الله عليه وسلم الصدقة على الفقير صدقة وعلى ذي الرحم ايه؟ ثنتان صدقتان صدقة وصلة. ماشي؟ قال ولا تدفع لبني هاشم اللي هم ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم لقوله ان ال البيت حرمت علينا

201
01:05:11.750 --> 01:05:31.700
الايه؟ الصدقة. قال ولا لاصل وفرع. يعني ايه بولة ولاصل الفرع؟ واحد مثلا ربنا وصى عليه جدا عنده ملايين وابوه فقير وابوه فقير. هل يعطي الولد لابيه من زكاة المال؟ لا ده اسمه الاصل. ما تجيش لابويا ولا

202
01:05:31.700 --> 01:05:50.650
جدي لان النفقة مني واجبة على الاب والايه؟ الاب والجد عندنا في الفقه اسمهم ايه يا اخوانا؟ اصول. اسمهم ايه؟ الاصول فلو واحد جاي يقول لي هو ينفع ادي زكاة لامي؟ اقول له لأ ما ينفعش ننهاها من الايه ؟ الوصول. طب ينفع ادي لابني؟

203
01:05:50.750 --> 01:06:10.750
الابن لأ. لان ابن فرح. لان الابن انا واجب علي ان انا اعطي له الزكاة. فالزكاة لا تعطى لاصل ولا ها في فرح الزكاة لا تعطى لاصل ولا فرع. يبقى يا اخوانا هل يجوز ان انا اعطي زكاة البنت الفقيرة؟ لأ لا يجوز. ابني الفقير

204
01:06:10.750 --> 01:06:27.350
طب خلاص بلاش الابن ولا البنت. انا ابن ابني جزاك الله خيرا. ابن ابني فقير جدا. ينفع ادي له؟ لأ لان هو برضو ايه؟ فرح فخدوها قاعدة كده الزكاة لا تعطى للاصل وان علا او ارتفع

205
01:06:27.850 --> 01:06:43.200
ولا تعطى للفرع وان نزل  حتى ولو كان له حاجة منها لان النفقة بتاعتي واجبة عليه اصلا. انا واجب علي ان انا انفق عليه. نفقة النفقة مش الزكاة. فالزكاة لا تعطى لاصل ولا لايه

206
01:06:43.200 --> 01:07:09.000
ولا لفرع ولا لعبد لان مال العبد هيقول لمين ؟ فما ينفعش. ولا لكافر فان دفعها لمن ظنه اهلا فلم يكن او بالعكس لم تجزئه انا رحت اقضيها مثلا  مسل المدينة

207
01:07:10.000 --> 01:07:18.150
واحد قال لي انا انا مدين يا شيخ وعايزك تدفع لي الزكاة. كم دينك آآ ميت الف جنيه خد ميت الف جنيه ثم تبين لي بعد ذلك ان هذا الانسان

208
01:07:18.200 --> 01:07:35.400
كذاب هل انا اخرجت المية الف جنيه اللي علي؟ الشيخ بيقول لم تجزئه. واجب عليه انه يخرجها تاني ليه يا اخواننا لانه واجب عليه في اخراج زكاة المال ان يتحرى من يعطيه المال

209
01:07:36.100 --> 01:07:49.950
من واجب علي ان انا بطلع زكاة مالي ان انا اتحرى ها من يعطيه المال. وبخاصة يا اخواننا الكلام ده في زمنا نحن في حاجة اليه وانا ذكرت لكم ان الخميس اللي فات ده جا لي شاب ملتحي

210
01:07:50.100 --> 01:08:07.550
ونضارة وحد شكله ما شاء الله محترم جدا. وابن ناس وانا مدرس بس انا مشكلتي النهاردة ان يعني البيت بتاعي ولع. وبنتي اتحرقت وانا عايز بس حد يجي معي المستشفى. انا مش عايزين اي حاجة يا اخواننا بس. انا بنتي اتحرقت

211
01:08:08.000 --> 01:08:22.650
طبعا الشكل والمنظر يا اخواننا ما يديش خالص ان الانسان ده نصاب وطلعنا بعد كده بعد الصلاة بعت اخونا محمد معه طب جبته في الاوضة عندي طب بنتك فين؟ في مستشفى الحالي في مجمع المحاكم

212
01:08:23.100 --> 01:08:31.300
طب اخ محمد اطلع معه فورا دلوقتي. شف لي الوضع كامل ايه. عشان لو كده ان شاء الله في حد من اهل الخير نكلمه يشيل الحالة كلها من اولها لاخرها

213
01:08:32.450 --> 01:08:43.300
طب معلش اصل انا والله انا اصل انا بنتي مش هنا اصل انا بنتي مش عارف آآ اصل احنا ما فيش في مش في مجمع المحاكم. اصل بنتي مستشفى في فيلا. تيجي معي بيلا

214
01:08:44.300 --> 01:08:59.200
وتبين فلان ونصاب بدقن اه لأ مش ملتحي السنة طبعا ده ملتحي وهم يعني. ايهام للناس يعني احنا الناس بتظن ان المتحدة انسان امين فهو واخدها كده من باب النصب برضو يعني

215
01:08:59.250 --> 01:09:17.750
فلابد يا اخوانا ان احنا ننتبه لابد ان احنا ننتبه. قال الشيخ وصدقة التطوع بالفاضل عن كفايته. بدأ الشيخ يتكلم عن صدقة التطور قال اه سنة مؤكدة. الصادق الطاوي بعد ما الشيخ بقى خلص الاحكام بتاعة الزكاة. اتكلم بقى على ايه؟ على صدقة الايه

216
01:09:18.450 --> 01:09:40.600
صبكة ايه التطوع. صدقة التطوع  ما هو زوج البنت ده عشان يصرف على البنت. اه. لأ طيب صادق التطوع سنة مؤكدة. ويزداد يا اخواننا تأكيدها ويزداد تأكيدها في اربع احوال. يزداد تأكدها في اربع

217
01:09:40.600 --> 01:09:55.550
الحالة الاولانية في كل زمان فاضل يعني انا بطلع الحمد لله الزكاة. بطلع الصدقات بفضل الله. هذه سنة مؤكدة عبادة. الانسان بيجتهد فيها مع الله عز وجل ولكن في رمضان حكمها

218
01:09:55.750 --> 01:10:13.650
تزداد استحبابا وتأكيدا لقول النبي صلى الله عليه وسلم قول ابن عباس كان النبي اجود الناس وكان اجود ما يكون في  وصدقة الانسان يزداد استحبابها ويزداد فضلها ويزداد اجرها. ازا كانت في زمان فاضل

219
01:10:14.100 --> 01:10:34.100
في زمان فاضل زيك كمان يا اخوانا عشر ذي الحجة العشر الاوائل من ذي الحجة قال وفي مكان فاضل زي ايه؟ مكة والمدينة المسجد الاقصى اسأل الله ان يبلغنا هذا اليوم ان زي ما بنطلع ونعمل رحلات كده نقول احنا رايحين نعمل عمرة نقول يا جماعة احنا مطلعين اتوبيس ان شاء الله رايحين المسجد الاقصى يا رب يبلغنا هذا اليوم يا رب

220
01:10:34.100 --> 01:10:57.100
يا رب فيستحب الصدقة مستحبة ولكن يزداد تأكيدها امتى؟ في زمان فاضل وفي مكان ايه؟ وفي مكان فاضل. تلاتة يستحب تأكيدها مع الارحام مع ذي الرحم لقول النبي الصدقة على الفقير صدقة وعلى ذو الرحم ايه؟ ويزداد

221
01:10:57.100 --> 01:11:22.000
استحبابها وتأكيدها اكتر واكتر في زمن حاجة الشيخ بيقول ووقت حاجة افضل. يعني ايه ووقت حاجة افضل؟ يعني ايه في وقت الحاجة يا اخوانا طب ناخدها من القرآن؟ او في يوم ايه؟ او اطعام في يوم ذي؟ في وقت الحاجة في وقت

222
01:11:22.000 --> 01:11:45.450
الناس وقت مجاعة في وقت المجاعة الصدقة هنا اجرها بيزداد. اجرها هنا بيزداد. لان تطلع الناس في الوقت ده للصدقة بيبقى كبير  زي مثلا عثمان كده رضي الله عنه عثمان رضي الله عنه لما حدث عن الرمادة سنة اربعين هجرية مجلس العلم يا اخوانا مجلس العلم

223
01:11:45.450 --> 01:12:03.750
مجلس تحريم الوقار الله يصلح حالكم المجلس مش للشخصي للمجلس مش للشخص آآ نرجع تاني اللهم صلي على سيدنا محمد. سيدنا عثمان رضي الله عنه في سنة اربعين هجرية حدث عام الرمادة. وعام الرماد سمي بذلك لان من شدة

224
01:12:03.750 --> 01:12:28.150
الحر وقلة نزول المطر الارض اصبحت كرماد مش احترقت الارض ما فيش اكل وما فيش شرب فاوتي عثمان رضي الله عنه بقافلة مائة بعير جاية من الشام. ميت بعير فاتى تجار المدينة لعثمان وطلبوا منه الدرهم بدرهمين. القافلة دي انت جايبها بميت الف احنا هناخدها بكام؟ بمتين الف. قال عندي من

225
01:12:28.150 --> 01:12:42.850
اكثر. قالوا خلاص الدرهم بتلاتة. ولا زالوا معه حتى وصلوا الى الدرهم بخمسة طبعا ده ربح غير طبيعي اصلا انك البضاعة ام ميت الف هتاخدها بخمسميت الف فانت مكسبك كم المية دلوقتي

226
01:12:43.050 --> 01:12:59.750
خمسمية المية فقال عندي من يعطيني اكثر قالوا من يا عثمان ونحن تجار المدينة. ليس في المدينة تجار غيرنا. قال عندي من يعطيني الدرهم بعشرة من جاء بالحسنة فله عشر امثالها. اشهدكم انها كاملة في سبيل الله

227
01:13:00.700 --> 01:13:20.700
فده اللي يكون فضه كبير جدا عند ربنا في وقت حاجة الناس. وفي وقت مجاعة الناس. الناس جعانين. ففي وقت المجاعة الحاجة ام جنيه بتتضاعف بيتضاعف بتاعها. فالشيخ بيقول ان هي في وقت المجاعة في وقت الحاجة بتكون ايه؟ بتكون افضل. في وقت الحاجة بتكون افضل. يبقى صدقة تطوع

228
01:13:20.700 --> 01:13:42.850
سنة مؤكدة ولكن يزداد اجرها ويزداد فضلها في اربعة احوال في زمان ها فاضل ومكان ومع الرحم ومع وعند عند وقت الحج. وصلت يا اخوانا؟ هنصلي ان شاء الله العشاء وبعد العشاء ان شاء الله آآ نتكلم عن الاحكام المتعلقة بالصيام ان شاء الله. عايز بس يا اخوانا

229
01:13:42.850 --> 01:13:55.700
نقول على حاجة سريعا ان شاء الله بازن الله ازا ربنا قدرنا وخلصنا الصيام بعد الصلاة ده كان بها ما كملناش هنأجل المسائل المتبقية من الصيام ان شاء الله للدرس القادم مع الحج

230
01:13:55.800 --> 01:14:08.600
وبعد الحج ان شاء الله هنمتحن بعد الحج نمتحن على العبادات الاربعة. الصلاة والصيام والزكاة والحج. نمتحن عليهم. احنا عملنا مراجعة بفضل الله على باب الصلاة كله لانه كان كبير شوية

231
01:14:08.800 --> 01:14:25.300
هناخد بعد كده ان شاء الله درسين درس النهاردة ودرس المرة الجاية باذن الله تبارك وتعالى وبعد كده نعمل امتحان. الامتحان ده هقول لكم اهو. هقول لكم هنعمل ايه بعد ما نعمل امتحان انا الامتحان ده هو الامتحان آآ نصف السنة بتاعنا

232
01:14:25.800 --> 01:14:38.450
امتحان نصف السنة امتحان نص المنهج احنا كده خلصنا نص المنهج تقريبا ان شاء الله باذن الله تبارك وتعالى والامتحان ده عليه عشرين او خمسة وعشرين في المية من امتحان اخر السنة. آآ اللي هو بعد انتهاء الكتاب

233
01:14:39.100 --> 01:14:51.900
يعني الامتحان الاولاني عليه عشرة في المية او منه عشرة في المية مجموع لك للامتحان الاخير والامتحان اللي هو على العبادات الاربعة خمسة وعشرين في المية منه هاخدها على الايه

234
01:14:52.350 --> 01:15:08.650
على الامتحان بتاع اخر السنة ان شاء الله انا قلتها اربع حاجات. احنا امتحنا على الطوارى خلاص الامتحان هيكون على الصلاة والصيام والزكاة والحج على الاربعة دول وان شاء الله الدرس القادم هنرتب مع بعض

235
01:15:08.750 --> 01:15:24.800
انا عارف انتم داخلين على الامتحانات. هنرتب مع بعض ان شاء الله. هل ناخد مسلا اسبوع نريح فيه او اسبوعين نريح فيهم علشان الامتحانات والمزاكرة والكلام ده قلنا نمتحن بعدها باسبوع مباشرة. ده ان شاء الله هنتناقش في بس الدرس الجاي. مش هسبق مش هسبق الاحداث

236
01:15:24.900 --> 01:15:39.200
ولكن الدرس الجاي ان شاء الله بعد ما نخلص كتاب الحج هنتفق بقى مع بعض ان شاء الله باذن الله تبارك وتعالى وبكده ان شاء الله يعني ما يبقاش لنا ان شاء الله. ان شاء الله اذا ربنا احيانا درسين في النكاح في كتاب النكاح. ودارسين في البيوع

237
01:15:39.900 --> 01:15:58.150
ان شاء الله اذا ربنا احيانا ودرسين في الحدودي والقصاص والجنايات. ست دروس ونكون خلصنا الكتاب من اوله الى اخره ان شاء الله ان شاء الله. بعد ما هنخلص الدرس الجاي ان شاء الله هيبقى لسة لنا درسين ان شاء الله باذن الله ازا ربنا احيانا درسين في النكاح

238
01:15:58.200 --> 01:16:17.650
اقول لك اهو ودرسين في البيوع باذن الله تبارك وتعالى ودرسين ان شاء الله اذا ربنا احيانا في الجنايات والحدود والقصاص وازا زادوا درس هيبقى الدرس اللي هو بتاع الجهاد بس. سبع دروس ان شاء الله. ونكون بذلك خلصنا الكتاب نعمل امتحان على السبع حاجات دول على السبع دروس دول بعد ما نخلص

239
01:16:17.650 --> 01:16:27.650
في الامتحان بقى الكبير بتاعنا يبقى احنا ناخد بقى الامتحان الكبير بتاعنا ان شاء الله. فاحنا ان شاء الله بكتير قوي نستنى التمن محاضرات تسع محاضرات بالكتير قوي ان شاء الله ونكون خلصنا

240
01:16:27.650 --> 01:16:38.850
منهج يا اخواننا ودي تكون ده في حد ذاته اللهم لك الحمد ده انجاز. ان احنا نكون خلصنا كتاب فقه. لاول مرة في حياتك. لان عارف قبل كده خدت الطهارة في تلات سنين وما كملتهاش كمان

241
01:16:39.050 --> 01:16:53.550
هنكون خلصنا كتاب كامل بمذكراته بحاجته بالاسئلة بتاعته بفضل الله عملنا انجاز كبير جدا ان شاء الله احيانا. يبقى بس عشان نبقى عارفين الخطوات اللي جاية ايه نحب دايما ابقى مبصرة. انت الخطوة الجاية ايه؟ الخطوة الجاية ان شاء الله يا اخوانا هنكون الدرس الجاي

242
01:16:53.550 --> 01:17:10.100
وخلصنا الحج والصيام والزكاة بفضل الله وخلصنا الصلاة. نعمل امتحان على العبادات الاربعة وبعد كده يبقى احنا رسالنا سبع محاضرات. تمانية بالكتير جدا. ونكون خلصنا باقي المحاضرات اللي هي متعلقة باحكام البيوع. متعلقة بالنكاح والطلاق وما يتعلق بهما من احكام

243
01:17:10.100 --> 01:17:30.100
واحكام الجنايات والقصاص. وبعد كده نختم بكتاب الجهاد في سبيل الله ان شاء الله باذن الله. كده سبع محاضرات ونكون خلصنا الكتاب. نعمل بقى امتحاننا على الكتاب من اول الى اخره والامتحان النهائي ان شاء الله لن يخرج بحال من الاحوال عن المذكرات وعن الاسئلة اللي انت بتاخدها معك. زي امتحان الطهارة كده

244
01:17:30.100 --> 01:17:40.100
انا جبت لك اسئلة اه كتير بس ما خرجتش عن الاسئلة اللي احنا ايه بنزاكرها مع بعض. ماشي يا اخواننا؟ وبعد كده ان شاء الله نعمل الامتحان النهائي الكبير. اللي ان شاء الله ناخد

245
01:17:40.100 --> 01:17:50.100
آآ الاول من الرجال والاول من البنات يطلعوا ان شاء الله العمرة ازا ربنا عز وجل شاء. وانا مكلم حد يعني انا مكلم حد من اهل الفضل ومن اهل الخير ان احنا نخليهم اربع

246
01:17:50.100 --> 01:18:03.250
اتنين رجال واتنين نساء هنكلم حد من اهل الفضل نخليهم اربعة طبعا العدد انا يعني العدد كبير في اولاد وبنات انا بكلم حد كده من اهل الفض يبقى اتنين واتنين

247
01:18:03.500 --> 01:18:13.500
او ازا ما ما تيسرش لونه يشيل الاتنين الباقيين انا ان شاء الله يدينا بقى ايه يعني جوايز عينية توزع على على الاخوة كلهم والاخوات بازن الله تبارك وتعالى اللي هم

248
01:18:13.500 --> 01:18:23.450
قفلوا درجات في الامتحان ان شاء الله جزاكم الله خيرا. هذا وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه وسلم. نكمل ان شاء الله احكام الصيام بعد صلاة العشاء ان شاء الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

249
01:18:24.300 --> 01:18:46.900
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم  الصيام في اللغة  قول الله عز وجل فاما تغرين من البشر احدا فقولي اني نذرت للرحمن يعني ايه صوم

250
01:18:47.600 --> 01:19:14.400
امساك عن الكلام فلن اكلم اليوم فالصيام في اللغة معناها الامساك واما في الاصطلاح فمعناه التعبد لله سبحانه وتعالى بالامساك عن الطعام والشراب وسائر المفطرات من طلوع الفجر الى غروب الشمس بنية مخصوصة. وهو ركن من اركان الاسلام وفرض من فرائضه. قال المصنف رحمه

251
01:19:14.400 --> 01:19:34.400
الله يلزم كل مسلم يلزم كل مسلم مكلف. هيبدأ الشيخ في الكلام عندك حط كده عنوان شروط صحة الصيام. على من يجب الصيام نرتب كده افكارنا لان الشيخ قال ايه؟ بعد ما تكلم على يلزم كل مسلم

252
01:19:34.400 --> 01:19:54.400
مكلف تكلم بعد ذلك عن الحائض. وعن الكبير وعن المريض. وعن المسافر وعن من اغمي عليه فاحنا هنحاول نجمع الكلام كله مع بعضه ونبص مع بعض كده واحدة واحدة. على من يجب الصيام؟ اول حاجة يجب الصيام على كل مسلم

253
01:19:54.400 --> 01:20:14.400
ها بالغ بالغ فالبلوغ بقى معنا في الصيام ومعنا في الصلاة طب وفي الزكاة لا مش معقول. طيب ويستحب تدريب الاطفال على الصيام ان اطاقوه. ست سبع سنين خمس سنين اربع سنين خمس سنين ست سنين سبعة

254
01:20:14.400 --> 01:20:34.400
نبدأ نعلمهم الصيام ونجيب لهم جوايز وهدايا كما كان يفعل في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. قالت ربيع ارسل لنا النبي غداة عاشوراء يأمرنا بصيامه قالت فكنا نصومه ونصوم ايه؟ صبياننا الصغار. فاذا بكى احدهم اعطينا له اللعبة من العهن يلعب بها

255
01:20:34.400 --> 01:20:54.400
ندي له لعبة كده يلعب بها. ماشي يا اخوانا؟ طيب. يجب الصيام على كل مسلم بالغ. تالت حاجة الشيخ مسلم مكلف قادر. القادر دايما يا اخواننا بيطلع عندنا تلات اصناف. القادر ده بيطلع عندنا تلات اصناف. بيطلع

256
01:20:54.400 --> 01:21:14.400
عندنا رجل كبير والمرأة العجوز اللي مش قادرين يصوموا وبيطلع عندنا الحامل والمرضع وبيطلع عندنا مين؟ المريض تلاتة هم. اما الشيخ الكبير والمرأة العجوز فالله عز وجل قد وضع عنهما الصيام. فقال تعالى وعلى الذين

257
01:21:14.400 --> 01:21:34.400
ها فدية طعام مسكين. فالكبير السن الذي عجز عن الصيام كبير سنه وعاجز عن الصيام. نقول له افطر واطعم عن كل يوم ايه مسكين ولقد ثبت ان انس رضي الله عنه انتم عارفين ان انس النبي دعا له بالبركة في العمر فوصل لمية وعشرين سنة

258
01:21:34.400 --> 01:21:54.400
فلما كبر في السن عجز عن الصيام. فكان يفطر ويأتي بجفنة. الجفنة اللي هي القصعة الكبيرة فيها طعام يكفي لثلاثين مسكينا ويطعمهم اجمعين. يبقى الرجل الكبير والمرأة عجوز الذي الذين عجز عن الصيام. يفطران ولا لا يفطران؟ وعليهما القضاء ولا الكفارة

259
01:21:54.400 --> 01:22:14.400
الكفارة اللي هي اطعام ايه؟ عن كل يوم مسكين. اتنين المريض. المرض يا اخوانا نوعين. مرض تعلق بالصيام او يؤثر في الصيام والصيام يؤثر فيه ومرض لا يؤثر في الصيام. يعني مثلا على المرض الذي لا يتأثر بالصيام ولا يؤثر في الصيام. واحد

260
01:22:14.400 --> 01:22:24.400
دراعه مغسول. بيصوم ولا ما يصومش؟ عنده صداع. يصوم ولا ما يصومش؟ مش دي الامراض اللي احنا بنتكلم عنها. احنا بنتكلم عن المرض اللي يؤثر في الصيام والصيام يؤثر فيه. طب انسان

261
01:22:24.400 --> 01:22:44.400
كان عنده مسلا سكر او عنده مرض شديد جدا لا يستطيع من وراء الصيام. ما الواجب عليه؟ يفطر ولا يفطر؟ يفطر. من كان منكم مريضا او على سفر طيب عليه قضاء ولا الكفارة؟ ناس قالت قضاء وناس قالت كفرنا بصوا يا اخواننا هناك امراض بيسميها

262
01:22:44.400 --> 01:23:04.400
فقهاء الامراض المزمنة التي لا يرجى شفاؤها. هتسمي الفقهاء يقول لك ايه؟ لا يرجى برؤه. مرض مداوم مع الانسان عنده سكر عنده كانسر عنده كبد ولا يستطيع الصيام والمرض ده معه لحد اخر يوم في حياته. فده هتقول لي ياخده هياخده ازاي اصلا؟ وهيفضل مريض كده طول عمره. فهذا يجب في حقه الايه

263
01:23:04.400 --> 01:23:24.400
فالمرض الذي لا يرجى شفاؤه يفطر صاحبه وايه عليه الايه؟ طب اذا كان المرض عارض. يرجى شفاؤه. واحد عمل عملية الزايدة دخل قعدوا اسبوعين عملوا العملية وقعدوا اسبوعين بعدها وبقى زي الفل. ها يصوم ولا ما يصومش؟ اه يوجب عليه القضاء. وجب عليه الايه؟ القضاء. يبقى المرض نعيد

264
01:23:24.400 --> 01:23:44.400
فيه مرض يوجب قضاء ومرض يوجب ايه؟ كفارة. طيب. واما النوع التالت من اللي بيخرجوا من مسألة قادر الحامل والمرضع الحامل والايه؟ والمرضع. ايه الواجب على الحامل والمرضع؟ الحامل المرضع لما بتفطر بتفطر بسبب من اتنين. اما

265
01:23:44.400 --> 01:24:04.400
تكون خائفة على نفسها او تكون خائفة على ايه؟ على جنينها. طيب المرأة اذا كانت خائفة على نفسها هي هتفطر دلوقتي هي خايفة على نفسها. فهي تفطر لقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله وضع عن الحامل والمرض

266
01:24:04.400 --> 01:24:24.400
توضع الصيام. ربنا وضع عنها الصيام. طب ما الواجب في حقها؟ والواجب في حقها القضاء بلا خلاف بين اهل العلم. ازا كان خوف على ايه؟ تاني ازا كانت خايفة على نفسها فيجب عليها الافطار والايه؟ والقضاء. الجملة دي لازم

267
01:24:24.400 --> 01:24:44.400
محفظة كده بلا خلاف بين اهل العلم. طب هي لأ انا قادرة اصوم وقوية بس انا خايفة ان الصيام ده يؤثر على الايه؟ على الجنين فهنا بقى حدس الخلاف بين اهل العلم عليها القضاء ولا الكفار ولا القضاء والكفارة. تاني كده يبقى اذا كانت الحامل المرضع خايفة على نفسها ايه الواجب عليها

268
01:24:44.400 --> 01:25:04.400
حاجتين تفطر وايه تقضي بعد ما توضع باذن الله عز وجل. طب ازا كانت خايفة على الجنين هنا بقى اللي حدث فيه الخلاف. طب ايه اذهب الحنابلة مذهب الحنابلة انها تفطر تفطر وعليها القضاء والكفارة. عليها القضاء والايه؟ والكفارة. طب ليه قالوا الحكم ده كده

269
01:25:04.400 --> 01:25:24.400
قالوا لان اللي وارد عن الصحابة رضي الله عنهم ورد بالقضاء والكفارة. كما ورد في حديث ابن عباس رضي الله عنهما انه قال في شأن الحامل والمرضع والحبلى والمرضع اذا خافتا افطرتا وقضتا واطعمتا

270
01:25:24.400 --> 01:25:44.400
عن كل يوم مسكينا. ده كلام مين؟ كلام ابن عباس. ده كلام ابن عباس. في رواية عن ابن عمر انه سئل عن المرأة الحامل ابن عمر سئل عن المرأة الحامل اذا خافت على ولدها قال تفطر وتطعم مكان كل يوم مسكينا مدة من من حنطة وفي

271
01:25:44.400 --> 01:26:04.400
بزيادة فاذا صحت قضته. قال ابن قدامة ولا يعلم لهما منازع من الصحابة. ولا يعلم لهم منازع من الصحابة. فعلشان كده الحنابلة توجهوا الى القول الحنابلة والشافعية. توجهوا الى القول ان الحامل المرضع اذا خافت على الجنين اصبح

272
01:26:04.400 --> 01:26:24.400
الواجب عليها الايه؟ القضاء والايه؟ والكفارة. طيب. قال الشيخ بعد ذلك والمسافر يبقى يجب الصيام مع بعض كده ها على كل ها مسلم ها بالغ عاقل قادر ها مسافر. مسافر ولا مقيم

273
01:26:24.400 --> 01:26:44.400
مقيم لان ربنا قال لنا في القرآن فمن كان منكم مريضا او المسافر يا اخوانا له تلات احوال ما تنسوش ابدا ما تنسوش ابدا يا اخوانا النوع الاولاني من السفر ان يسافر الانسان ولا يجد مشقة في سفره. انا مسافر

274
01:26:44.400 --> 01:27:04.400
مسلا لندن مسلا فانا هطلع بالطيارة من هنا وقاعد في الطيارة لحد ما اوصل هناك ووصلت بفضلي بالسلامة. فما فيش مشقة عندي اصلا فهل هذا يصوم ام يفطر؟ يجوز له الصيام ويجوز له الفطر. بس الحنابلة يقولون ان الفطر اولى عملا بالرخص

275
01:27:04.400 --> 01:27:24.400
لان الله يحب ان تؤتى ايه؟ ان تؤتى رخصة. ولو صام لا شيء ما فيش مشكلة عليه. النوع التاني من السفر هو السفر اللي بيتلطف وعليه مشقة واجهاد بالغ جدا على الانسان قد يؤدي الى الضرر. فهنا يصوم ولا يفطر؟ وجب الافطار وحرم الصيام

276
01:27:24.400 --> 01:27:44.400
لما رأى النبي رجلا قد اغشي عليه والناس يظللون عليه فقال ما له؟ قالوا رجل مسافر رجل صائم مسافر فقال ليس من البر الصيام في السفر اي لمن كان هذا حاله. النوع التالت او الحالة التالتة هي الحالة

277
01:27:44.400 --> 01:28:04.400
اللي يكون فيها مصلحة كبيرة او عظيمة للمسلمين. حالة فيها مصلحة كبيرة للمسلمين. كالجهاد في سبيل الله مثلا احنا رايحين نجاهد في سبيل الله بكرة في معركة كبيرة واحنا في رمضان. نصوم ولا مفطر؟ انت لازم تفطر في اليوم ده. لقول النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه في

278
01:28:04.400 --> 01:28:24.400
في عام فتح مكة وانتم عارفين فتح مكة كان في رمضان. قال نبي اصحابه انكم تلاقون عدوكم غدا والفطر ايه؟ اقوى لكم في فاصبح من الواجب هنا لوجود المصلحة العظيمة للمسلمين ان هم ايه؟ يفطروا. ماشي كده يا اخوانا؟ طيب. اما بقى حالة السفر بقى اللي

279
01:28:24.400 --> 01:28:44.400
ممكن الانسان يصوم او ما يصومش. المرد في مسألة يصوم او ما يصومش. المرد فيها ايه؟ للايسر على الانسان والابعد عن المشقة. الشرط الاخير او شرط قبل الاخير العقل لو واحد مجنون عليه صيام ليس عليه صيام. الشرط الاخير هو الخلو من الموانع والشرط ده

280
01:28:44.400 --> 01:29:04.400
احز بالنساء الا تكون المرأة حائضا او نفساء. حائض او نفساء. لقوله صلى الله عليه وسلم اليس اذا حاضت ها لم تصلي ولم ايه؟ ولم طيب بعد ما الشيخ ذكر على من يجب الصيام نقولهم مع بعض كده يجب الصيام على كل مسلم مسلم ها بالغ عاقل قادر

281
01:29:04.400 --> 01:29:24.400
مقيم عاقل مع خلو المرأة من الايه؟ من الحيض والنفس. سهلة يا اخواننا ولا فيها مشكلة؟ قال الشيخ يلزم كل كل مسلم مكلف قادر برؤية الهلال ولو من عدل او باكمال شعبان. او باكمال شعبان او وجود مانع من رؤية

282
01:29:24.400 --> 01:29:44.400
في ليلة الثلاثين منه كغيم وجبل وغيرهما وغيرهما. عايز يقول ايه الشيخ؟ بما يثبت دخول شهر رمضان قال برؤية الايه؟ الهلال. طب المسألة دي فيها تلات احوال يا اخوانا. ما تنسوهمش ابدا. المسألة دي فيها كم حل؟ تلاتة. قال النبي صلى

283
01:29:44.400 --> 01:30:04.400
صوموا الايه؟ ها؟ طب يبقى اذا اول حالة اذا رأينا الهلال وجب علينا الايه؟ الصيام من اليوم التالي الحالة التانية الا نرى الهلال. فاصبح من الواجب علينا ان احنا نتم شعبان ايه؟ ثلاثين يوما. الحالة التالتة

284
01:30:04.400 --> 01:30:24.400
ان يحول بيننا وبين الهلال غيم. بصوا يا اخواننا صلوا على النبي صلى الله عليه وسلم. يوم تسعة وعشرين بالليل يوم تسعة وعشرين شعبان بالليل الناس بتشوف الهلال. صح كده؟ فاذا شافوا الهلال يبقى شعبان السنة دي كم يوم؟ وبكرة هو ايه؟ رمضان

285
01:30:24.400 --> 01:30:44.400
او ان احنا يوم تسعة وعشرين بنبص على هلال السما صافية بفضل الله بنبص على الهلال ما لقيناش الهلال. فاصبح من الواجب علينا ايه؟ ان احنا نتمم شعبان كم؟ وهذا قول الشيخ برؤية الهلال ولو من عدل او باكمال شعبان. الحالة التانية ان شعبان ايه؟ يجتمع

286
01:30:44.400 --> 01:31:04.400
تلاتين يوم. الحالة التالتة بقى ان احنا يوم تسعة وعشرين طلعنا بنبص على على الهلال فلقينا السماء مغيمة والامطار والغيوم فعجزنا عن رؤية الهلال. لعدم رؤية الهلال ولا للحائل بينا وبين الهلال؟ للايه

287
01:31:04.400 --> 01:31:24.400
الحالة دي بقى نعمل فيها ايه؟ الحالة هنا نعمل فيها ايه؟ الحنابلة ايضا هذه من مفردات صلاة الامام احمد الحنابلة قالوا لو حال بيننا وبين الهلال غيم هنصوم. ليه يا كابتن محمود

288
01:31:24.400 --> 01:31:44.400
احسنت قال لك احتياطا ما ممكن الهلال احنا اللي حال بينا الغيم ده ممكن يكون الهلال طلع فممكن يكون بكرة رمضان ولازم نعظم هذا الشهر. فتعظيما لهذا الشهر احنا هنصوم ايه؟ احتياطا. احنا هنصوم ايه؟ احتياطي

289
01:31:44.400 --> 01:32:04.400
طب يا جماعة انتم جبتم الكلام ده منين يا حنان؟ طبعا الائمة التلاتة قالوا لا. سواء شفنا الهلال سواء ما شفناش الهلال. او حال بينا وبينه حاجة احنا شعبان كامل ليه النبي قال صوموا لرؤيته وافطروا ايه؟ فعلق الصيام بالايه؟ سواء بقى فيه غيم ما فيش غيم. انما الحنابل قالوا لأ

290
01:32:04.400 --> 01:32:24.400
طب ايها ايها السادة الحنابلة انتم ليه تفرطتم عن الائمة التلاتة وقلتم ان احنا نصوم هذا اليوم؟ قال لك لامرين. امر اثري وامر عقلي اما الامل امر الاثري فلقد ثبت عن عمر وابن عمر وعمرو بن العاص وابي هريرة

291
01:32:24.400 --> 01:32:44.400
وانس بن معاوية وعائشة واسماء رضي الله عنهم اجمعين انهم كانوا اذا خرجوا ليروا الهلال فرأوا غيما يحول بينهم بين الهلال كانوا يصومون هذا اليوم. كانوا يصومون ايه؟ هذا اليوم. ده الامر الاثري. وهؤلاء مين؟ ده يعني عمر. عمر. وابن عمر

292
01:32:44.400 --> 01:33:04.400
الفقيه وعمرو بن العاص وابو هريرة وابو هريرة المحدث الاول للمسلمين. وانس من اعلم علماء الصحابة. ده وعائشة واسماء كمان. فالقول الى قول قول الصحابة ان لو حال بيننا وبين الهلال غيم احنا هنصوم. واما الامر العقلي قالوا للاحتياط لحرمة الشهر

293
01:33:04.400 --> 01:33:24.400
فلربما كان الهلال ظاهر ولم نرهب بسبب هذا الايه؟ بسبب هذا الغيم. بسبب هذا الغيم. وبالتالي احنا لازم نصوم زي اللي بيصلي يا شيخ ومش عارف تلاتة او اربعة. يا ابني على الاقل. الله يفتح عليك. الله ينور عليك. زي الفل كده. يبقى احنا قلنا دلوقتي اتفضل

294
01:33:24.400 --> 01:33:44.400
اه ما هو هم قالوا فان غبي عليكم غبي عليكم يعني انتم بصيتوا في السماء فما فيش حالة حائل بينكم وبين السما بين هلال. فانتم لم تروا الهلال. والسماء صحوا. ماشي؟ وده هو الدليل اللي استدل به الائمة الثلاثة. النبي قال فان غمي عليكم فاتموا

295
01:33:44.400 --> 01:34:04.400
عدة شعبان الثلاثين يوما. ماشي كده؟ يبقى دي المفردة التانية من مفردات الامام احمد معنا النهاردة. اه اه فالامام احمد قالوا ان يجب رمضان برؤية ايه؟ طب اذا رأينا الهلال يبقى شعبان تسعة وعشرين وهنصوم؟ طب اذا لم نرى الهلال؟ اتمنى شعبان تلاتين يوم

296
01:34:04.400 --> 01:34:34.400
طب اذا حال بيننا وبين الهلال غيم؟ هنصوم احتياطي. طب والائمة التلاتة بيقولوا ايه؟ لا نفطر. ماشي طيب قال الشيخ بقيت حديث الايه ما هو فهم فهم الحديث بقى هي المشكلة مش في الحديث المشكلة في فهمه ماشي

297
01:34:34.400 --> 01:34:54.400
طيب آآ وقول آآ يعني حتى يعني قول ابن عمر رضي الله عنه اللي روى الحديث فلا تصوموا حتى تروا الهلال ولا تفطروا حتى تروه فان غمي عليكم. فقالوا ده دي حالة تالتة. قالوا ان نصوم اذا رأيناه

298
01:34:54.400 --> 01:35:14.400
ولا نصوم اذا لم نره فان غبي عليكم دي دي حالة تالتة مش حالة تانية. قال فاقدروا له. فاقدروا له. يعني ايه اقدروا له اي ضيقوا ومعنى التضييق هنا بمعنى صوموا. ماشي؟ طيب

299
01:35:14.400 --> 01:35:34.400
الشيخ بيقول ويجب صيام برؤية الهلال ولو من ايه ويوم ايه؟ من عدل. رجل كان او امرأة. لو ان امرأة كانت في الصحراء وهي راجعة قالت يا جماعة ده انا شفت الهلال

300
01:35:34.400 --> 01:35:44.400
اصبح من الواجب على الامة كلها ان هي ايه؟ تصوم وهذه من الادلة اللي تدل على ان الناس اللي بتقول دايما الاسلام زالم للمرأة لان جعل شك المرأة نصف شت الرجل نقول لها لا مش

301
01:35:44.400 --> 01:36:04.400
كل الأحوال خلال رمضان لو رأته امرأة اصبح من الواجب على كل المسلمين ان هم ايه؟ يصوموا لرؤية هذه المرأة. ولو من عدل طيب واما هلال شوال يا اخواننا يجب رؤية عدل ام برؤية عدلين؟ اه لا هلال شوال بقى بنرجع فيه لرؤية عدلين. اما الدليل على انه

302
01:36:04.400 --> 01:36:23.200
يجوز انه يقوم برؤية فرض عدل واحد فقط. آآ لحديث ابن عمر تراءى الناس هلالا فاخبرت رسول الله صلى الله عليه وسلم اني رأيته فصام وامر الناس ايه؟ بصيامه. وامر الناس بصيامه

303
01:36:23.750 --> 01:36:47.100
اركان الصيغ الصيام يا اخواني كما قال الشيخ ولا يصح صوم فرض الا بنية معينة بجزء من الليل. ويصح نفل من من لم يفعل مفسدا بنيته نهارا مطلقا. احنا عندنا اركان الصيام مبنية على امرين. النية والامساك عن المفطرات. فتلاقي الشيخ يكلمك الاول على النية وبعد كده بيكلمك

304
01:36:47.100 --> 01:37:05.150
المفطرات. اما النية فلا يصح صوم رمضان او صوم الواجب الا بنية من الليل لقول النبي صلى الله عليه وسلم من لم يبيت الصيام من الليل فلا ايه؟ صيام له. ده في الايه؟ في الفرض. سواء بقى رمضان سواء

305
01:37:05.150 --> 01:37:22.450
صيام نذر صيام كفارة دي كلها كفارات فينبغي ان تكون النية تأتي من الايه؟ من الليل طيب هل يجوز ان رمضان كله يبقى بنية واحدة ولا لكل يوم نية رويتر عن الامام احمد هذا جائز وهذا جائز

306
01:37:22.700 --> 01:37:36.050
طب واما التطوع؟ قال الشيخ ويصح نفل ممن لم يفعل مفسدا. انا في نص النهار كده بقول لزوجتي جهزت الغدا جهزت الفطار انا لسه قايم من النوم الساعة اتناشر قالت لي لأ ده احنا ما عندناش حاجة خالص النهاردة

307
01:37:36.200 --> 01:37:48.700
اقول لها خلاص اني صائم في حديث عائشة دخل عليه النبي صلى الله عليه وسلم فقال هل عندكم من شيء؟ قالت لا. قال فاني اذا ايه؟ صائم. يبقى يجوز ان يأتي بالنية بالنهار ولا لا يجوز؟ في

308
01:37:48.700 --> 01:38:03.950
برضو ولا في النفي؟ قبل الضهر ولا بعد الضهر؟ في اي وقت كان بس بشرط الشيخ قال شرط واحد مهم ايه هو الشرط الا يفعل ايه؟ مفسدا. الا يفعل ايه؟ مفسدا

309
01:38:04.650 --> 01:38:26.250
حتى ولو قبل ما اخرج ثم تكلم الشيخ بعد ذلك على المفطرات والمفطرات عندنا يا اخواني الركن الثاني من اركان الصيام الامساك عن المفطرات والمفطرات خلينا مع بعض في المذكرة كده. الركن الثاني من اركان الصيام الامساك عن المفطرات. المفطر الاول هو الاكل والشرب ها؟ عمدا ذا

310
01:38:26.250 --> 01:38:47.600
الاكل والشرب ايه؟ ها؟ عمدا ذاكرا. طب اذا كان ناسيا؟ اذا كان ناسيا فليتم صومه فلا شيء عليه. فليتم صومه فلا شيء عليه. لقوله صلى الله عليه وسلم اذا اكل احدكم او شرب وهو ناسي صائم فليتم صومه فانما اطعمه الله

311
01:38:47.600 --> 01:39:04.650
اسقاط فرضا ونفلا فرضا ونفلا. لان الحديس جه هنا على العموم فلا تفريق بين الفرض والنفل ومن اصبح بين اسنانه طعاما انه يصبح بين اسنانه طعام  الطعام اللي بين الاسنان ده نوعين

312
01:39:05.900 --> 01:39:19.050
النوع الاولاني مما يذوب مع مع الطعام في اللعاب عفوا مما يذوب في اللعاب. واحد واكل كان واكل في السحور بسكوتة مسلا. فالبسكوتة دي بين الاسنان وعمالة ايه بتتهرى كده وتنزل مع اللعاب. هذا مما

313
01:39:19.050 --> 01:39:45.150
عفا عنه الشرع اما اذا كان لها جرم حتة لحمة مثلا ففي هذه الحالة ايه في هذه الحالة اذا ابتلعها فطر لان ده طعام له جرم ماشي كده؟ طيب طيب المفطر الثاني قال الشيخ عندنا ومن استقاء فقاء

314
01:39:45.500 --> 01:40:00.650
اي القيء عمدا ها القيء ايه؟ القيء عمدا لقول النبي صلى الله عليه وسلم من زرعه القيء فلا عليه فليس عليه قضاء. ومن استقاء فليقضي. من زرعه القيء. واحد رجع غصب عنه

315
01:40:00.650 --> 01:40:22.400
يكمل صيامه او يكمل صيامه عشر. طب هو تعمد التقيؤ  الحالة التالتة قال الشيخ او احتجم او حجم او احتجم عامدا مختارا ذاكرا لصومه افطر وهذه ايضا من مفردات الامام احمد رحمه الله. دي المفردة التالتة معنا النهاردة

316
01:40:22.800 --> 01:40:39.450
الامام احمد يرى ان الاحتجام حكمه ايه مفطر. عارفين الحجامة طبعا واستدل الامام احمد على ذلك بقول النبي صلى الله عليه وسلم افطر الحاكم والمحبوب. وقال الامام احمد رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم احد عشر نفسا

317
01:40:39.550 --> 01:40:52.300
النبي قال ان الحجام او اللي احتجم فهو ايه؟ فهو مفطر. طب هنقول للامام احمد طب معلش يا امام معلش عندنا حديث للنبي صلى الله عليه وسلم انه احتجم وهو صائم محرم

318
01:40:52.600 --> 01:41:11.750
يقول لك الحديث الصحيح انه احتجم وهو محرم. اما الزيادة وهو صائم دي فهذه زيادة ضعيفة الامام احمد يرى ضعف هذه الزيادة وان كان الراجح من وجهة نظري والله اعلم ان فيه جمع كبير من العلماء صحح هذه الزيادة. فاذا صحت هذه الزيادة

319
01:41:12.850 --> 01:41:30.550
بنقول لا الحجامة مش من المفطرات. واذا لم تصح نقول الحجامة ايه عرفتم ليه الفقهاء اختلفوا يختلفوا في ايه في لفظة وردت في الحديث هي صحيحة ولا ضعيفة فاللي صحح اللفظة قال الصيام صحيح. واللي ضاع في اللفظة قال الصيام ايه

320
01:41:30.750 --> 01:41:47.750
طيب والفطر بالحجامة طبعا هو مذهب شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم وجماعة من اهل الحديث كابن المنذر وابن خزيمة والاوزاعي والدارمي واسحاق. طيب  لا لا البلاغ ما فيش فيه مشكلة خالص

321
01:41:48.300 --> 01:42:08.500
ما فيش اي مشكلة خالص. طيب. الشرط الرابع ان الله لا يستحي من الحق. ان الله لا يستحي من الحق. انزال المني عمدا طيب لقول الله عز وجل في الحديث القدسي يدع ابن ادم طعامه طعامه وايه؟ وشرابه وايه؟ وشهوته من اجلي

322
01:42:08.500 --> 01:42:24.800
لي ان اجزي به. فمن خرج منه المني نهارا عامدا متعمدا ذاكرا لصيامه. حكم الصيام بطل صيامه. طب ما خرج منه المني وهو نائم حكم الصيام صحيح صحيح لان ليس على النائم ايه

323
01:42:24.900 --> 01:42:49.950
الامر الخامس من المفطرات الجماع. قال الشيخ ومن جامع بنهار رمضان بلا عذر فعليه القضاء والكفارة مطلقا فعليه القضاء والكفارة ايه؟ مطلقا. اي من جامع اهله في نهار رمضان ذاكرا لصيامه عالما بحرمة التحريم. واجب عليه ان يقضي

324
01:42:49.950 --> 01:43:02.900
في هذا اليوم وعليه الكفارة اتى رجل الى رسول الله فقال يا رسول الله هلكت؟ قال وما اهلكك؟ قال اتيت امرأتي وانا صائم. قال اعتق رقبة قال ليس عندي قال

325
01:43:03.250 --> 01:43:20.750
تصوم شهرين متتابعين قال لا اقدر. قال فاطعم ستين مسكينا واطعم ايه؟ ستين مسكينا وقال يا رسول الله يعني آآ ان هو فقير فاتي النبي صلى الله عليه وسلم بمقتل فيه تمر فقال اين المهلك لنفسه

326
01:43:20.950 --> 01:43:36.450
قال انا يا رسول الله قال خذ هذا فتصدق به. قال يا رسول الله وعلى اهل بيت افقر من اهل بيتي  قال صلى الله عليه وسلم اطعمه اهلك اطعموا اهلك خلاص

327
01:43:37.650 --> 01:43:57.550
وفي رواية لابي داوود فامره النبي ان يستغفر قال واقض يوما مكانه. واقض يوما مكانه. فمن جامع في نهار رمضان عليه واحد ها القبور اتنين الكفارة. عليه القضاء والكفارة. والتالتة الاستغفار والتوبة. الامر السادس الرد

328
01:43:58.800 --> 01:44:16.750
نعم. اه شرطة ترتيب لو فعل هذا في صيام النفل قال صلى الله عليه وسلم ما انا اقول لك اهو لو ان رجلا صام نفلا واتى اهله في في هذا الصوم. هل عليه كفارة؟ لا الكفارة في صيام رمضان

329
01:44:16.850 --> 01:44:32.350
في صيام رمضان. اما في النفي فالنبي قال الصائم متطوع امير نفسه. ان شاء صام وان شاء افطر   الشرط السادس او المبطل السادس الردة عن الاسلام. الامر السابع النية الجازمة

330
01:44:32.450 --> 01:44:48.800
للفطري المصحوب بالقول والعمل. طيب قال الشيخ وكره بدأ الشيخ بعد ما اتذكر اركان الصيام حاضر. النية والمفطرات بدأ الشيخ يتكلم على المكروهات. طب آآ اخلص بس بسرعة سريعا المكروهات. قال

331
01:44:48.800 --> 01:45:06.850
ان يجمع ريقه فيبتلعه. يكره الانسان انه يفضل يجمع ريق يجمع يجمع وبعد ذلك ايه؟ يبتلعه طب ابتلاع الريق اصلا الجاري في فم الانسان حكمه عادي ما فيش فيها مشكلة. قال وذوق طعام حط جنبها لغير حاجة

332
01:45:06.950 --> 01:45:29.250
المذهب عندنا ان ذوق الطعام لغير الحاجة مكروه طب اذا كان ذوق الطعام للحاجة فلا بأس في ذلك لان ابن عباس سأله رجل وبتاجر خل بيسألوا طبعا احنا عندنا بنعرف جودة الخل من من من ذوقه. طب انا ببيع في نهار رمضان وبشتري لازم اذوق. فسئل ابن عباس عن ذوق الخل فقال لا بأس ان

333
01:45:29.250 --> 01:45:47.600
يذوق الخل او الشيء ما لم يدخل ايه؟ في حلقه تلاتة ومضغ علك مضغ الايه؟ يعني ايه العلك؟ بس خد بالك بقى من حاجة ان هنا يا اخوانا لازم دايما نبقى فاهمين الفوارق بين المصطلحات. العلكة عندنا اسمه اللبان

334
01:45:48.150 --> 01:45:58.150
فهذا معناه ان الواحد يروح يجيب اتنين كيلو لبان مسلا ولا يجيب شوية لبان وياكل وهو صايم. لا يا اخوانا العلك في زمان كانوا بيستخدموه لتطهير الفم وتطييبه. فكانوا بيستخدموه كنوع

335
01:45:58.150 --> 01:46:15.750
من انواع الايه؟ العلاج مثلا يعني العلكة عندهم مش زي اللبان في زماننا اه فكانوا بيستخدموه اصلا للعلاج يعني كانيوس اه مثلا فكانوا بيستخدموه للعلاج في تطهير الفم وتطهير ريحه

336
01:46:16.000 --> 01:46:40.350
مش ان هو حلويات بتتاكل والعيال تبلعه احنا لازم نفهم الكلام ده آآ ومضغ علك لا يتحلل. وان وجد طعمهما في آآ حلقه افطر ازا الانسان بقى اللبان بقى بتاعنا احنا. اللبان بقى احنا بنتكلم على اللبان بتاعنا. اللي بيجد له طعم واللبان ده اصلا زات نفسه بيتحلل. وبينزل في جوف الانسان

337
01:46:40.350 --> 01:46:59.500
فاذا اكل الانسان اللبان في نهار رمضان في زمنا حكم صيامه باطل باطل وده الفارق دايما بانك تعتمد على الكتاب وانك تعتمد على فهم الشيخ الشيخ يقول لك لأ العلك ده مش زي بتاعنا. ده زمان كانوا بيستخدموه كنوع من انواع العلاج. نوع من انواع تطييب الرائحة وتطهير الفم

338
01:46:59.850 --> 01:47:19.500
مش اللبان بتاعنا اللي هو بيعد الان كنوع من انواع الاكل او نوع من انواع الحلويات اللي الاولاد بيستخدموها زي معجون السنان كده زي معجون السنان كده والقبلة ونحوها ممن تحرك شهوته. اي من المكروه ايضا من المكروه ايضا. ان الانسان يقبل زوجته اذا كان يعلم ان شهوته تتحط

339
01:47:19.500 --> 01:47:29.500
لما ثبت ان في الصحيح سنن ابي داود ان شابا اتى للنبي صلى الله عليه وسلم لسه متزوج جديد وقال له يا رسول الله ااقبل وانا صائم؟ فالنبي قال له ايه

340
01:47:29.500 --> 01:47:44.750
لا مشى الشاب جه شيخ كبير كده بيقول للنبي يا رسول الله يعني اا اقبل وانا صائم؟ وقال له النبي صلى الله عليه وسلم قبل وقالوا يا رسول الله منعت هذا واذنت هذا؟ قال ان الشيخ يملك نفسه

341
01:47:44.900 --> 01:48:01.150
الشاب لو قبل دلوقتي ايه اللي هيحصل؟ لا نأمن عليه. لا نأمن عليه. فمكروه للانسان ان يقبل اذا كان لا يملك ايه؟ شهوته. طب اذا اذا كان يملك شهوته فلا بأس بالتقبيل فالنبي قبل نسائه وهو صائم

342
01:48:02.650 --> 01:48:25.550
فقال اذا كان احسنتم قال وكذب وغيبة وكذب وغيبة ونميمة وشتم ونحوه بتأكد اي وكراهة شديدة الكراهة للتأكيد على الانسان انه يبتعد عن هذه الاشياء في صيامه كالكذب والغيبة والنميمة

343
01:48:26.000 --> 01:48:48.300
نعم الكراهة هنا المقصود بها الكراهة التحريمية المقصود بها هنا القاهرة التحريمية ثم تكلم الشيخ بعد ذلك عن اداب الصيام قال والسنة تعجيل فطر وتأخير سحور وقول ما ورد عند فطر

344
01:48:48.850 --> 01:49:17.700
السحور فضله كبير. قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله وملائكته ليصلون على المتسحرين. وقال تسحروا فان في السحور بركة على اي شيء نتصحر اي شيء ولكن اهم شيء تسحروا ولو على جرعة ايه؟ ماء. وقال نعم سحور المؤمن التمر. حاول دايما تحط في سحور التمر. زي ما احنا حريصين على الفطار يكون فيه تمر

345
01:49:17.700 --> 01:49:34.400
حاول دايما تخلي في السحور بتاعك تمر ويستحب التأخير. يستحب ان احنا نؤخر السحور. ليه لانه اقوى للصائم لانه اقوى للصائم. وكان النبي يجعل بين سحوره وبين صلاة الفجر قدر قراءة خمسين اية

346
01:49:34.500 --> 01:49:51.100
قدر قراءة خمسين اية. قال وسنة تعجيل فطر ايوة يسن ايضا للانسان ان يعجل الفطر. لقول النبي لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر ولقوله صلى الله عليه وسلم لا تزال امتي على سنتي ما لم تنتظر بفطرها النجوم

347
01:49:52.150 --> 01:50:10.600
فالسنة ان يعجل الانسان بفطره. بمجرد ما يسمع الله اكبر يبدأ الانسان في الايه؟ في الفطر. على اي شيء يفطر على تمرات لفعل النبي صلى الله عليه وسلم. قال ويستحب له قول ما ورد وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت

348
01:50:10.600 --> 01:50:22.600
ان شاء الله. طب حديث اللهم اني لك صمت وعلى رزقي افطرت عليك توكلت وبك امنت حديث ضعيف عن رسول الله لا يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ويستحب في قول ما ورد الدعاء

349
01:50:22.950 --> 01:50:35.200
ان يدعو الانسان فالدعاء في هذه اللحظات مستجاب عند الافطار قال ودعوة الصائم عند فطره. لا يقال عنه صائم الا اذا كان ده قبل الفجر وقبل قبل المغرب ولا بعد

350
01:50:35.400 --> 01:50:56.050
اه بعد الفجر يبقى فطر ما عدش صائم الدعوة قبل الصيام اخر وقت قبل الفطر اخر وقت قبل اذان المغرب ثم تكلم الشيخ بعد ذلك على الامور المتعلقة ببعض المسائل قال وتتابع القضاء فورا اي اللي عليه قضاء زي ما قلنا في الزكاة تخرج فورا

351
01:50:56.050 --> 01:51:22.000
اللي عليه قضاء لازم ان هو يقضيه ايه مسرعا لقول النبي صلى الله عليه وسلم لقول الله عز وجل وسارعوا وغير ذلك وحرم تأخيره الى اخر بلا عذر يبقى اذا الاصل في قضاء الصيام ان يكون على الايه؟ على وجه الايه؟ على وجه السرعة. طب حد ممكن يستدل ويقول قالت عائشة رضي الله عنها كنت

352
01:51:22.000 --> 01:51:41.250
اقض ما علي من رمضان في شعبان. يقول لي ما هو الحديث وضحه السيدة عائشة كانت بتقضي. طب ما تكمل الحديث لانشغالي برسول الله صلى الله عليه وسلم لانشغالي برسول الله صلى الله عليه وسلم. كانت مشغولة جدا بالنبي صلى الله عليه وسلم. هذا كان في اخر حياته صلى الله عليه وسلم لما مرضوا غير ذلك

353
01:51:41.400 --> 01:52:01.400
ما قضته الا في شعبان. لانشغالها برسول الله صلى الله عليه وسلم. فالاصل قضاء الصيام على الفور يحرم على الانسان ان يؤخره وتزداد الحرمة اذا اخرناه الى رمضان التالي. يعني رمضان اللي فات ما قضتش ما كان عليها او هو ما قضاش اللي كان عليه من صيام رمضان حتى دخل عليه ايه؟ رمضان

354
01:52:01.400 --> 01:52:28.800
فهو يصوم رمضان وعليه ايام من رمضان الايه؟ السابق. قال فان فعل وجب مع القضاء اطعام مسكين عن كل يوم. مين اللي قال كده يا اخوانا قال آآ وهذا  قضاء ابن عمر وابن عباس وابو هريرة. كانوا دايما يقولوا للناس كده اللي مش هيصوم القضاء الا عليه على مدار السنة لحد ما ييجي رمضان اللي بعده من باب

355
01:52:28.800 --> 01:52:44.700
يقضي مع كل يوم يطعم مسكين. ليه؟ حتى يتم آآ المراد. يعني ده من باب الزجر. ده من باب الزجر من اقوال الصحابة يعني ده مش من كلام النبي ده فعل الصحابة. كانوا بيزجروا الانسان اللي يمر عليه سنة ولا يقضي ما عليه من رمضان

356
01:52:45.150 --> 01:53:06.950
من باب العقوبة من باب العقوبة قال وان كان على الميت نذر من حج او صوم او صلاة ونحوها سنة لوليه قضاؤه. يعني اذا كان الانسان  اللي مات ده اما ان يكون واجب في حق الصيام او واجب في حقه الايه؟ الاطعام

357
01:53:07.700 --> 01:53:21.000
فاذا كان واجب في حقه الصيام من السنة ان وليه يقضي ايه؟ يقضي عنه. من مات وعليه نذر صام عنه ايه؟ من مات وعليه صوما وليه. طب وازا كان واجب عليه الكفارة

358
01:53:21.700 --> 01:53:40.350
اه يطلع الكفارة منين بقى لا من التركة قبل ان توزع احسنت. الله يفتح عليك لانها دين. فاحنا بنقول قضاء الصيام له صورتين. ازا كان الراجل اللي مات ده عليه صيام واجب عليه الصيام كان كان مرضه مرض خفيف

359
01:53:40.350 --> 01:53:55.550
عن عملية زايدة داخل عملية الزايدة ومات قعد اسبوعين وعليه خمستاشر يوم فده كان واجب في حق الصيام ولا ولا الكفارة؟ الصيام. فيصبح من السنة في حق وليه انه يقضي عن ايه؟ عن عن ابيه

360
01:53:55.550 --> 01:54:15.550
انه يصوم. طب لو كان الفطر اللي الراجل ده فطره يوجب عليه الكفارة كرجل كبير في السن مسلا. الكفارة دي واجب بقى مش سنة الولي دا واجب على الولي انه يطلع الكفارة دي ايه؟ من التركة قبل ان توزع لانها دين لله حق في رقبة هذا الميت فتجب اداء هذه

361
01:54:15.550 --> 01:54:36.150
من مال الايه؟ من مال التركة وجوبا ولا استحبابا؟ وجوبا وجوبا. ولذا قال سنة لوليه قضاؤه وبعدها قال ايه؟ ومع تركة يجب. اي في الصيام اللي بتجب فيه الكفارات مع وجود التركة اصبح من الواجب عليه ان هو يطلعها ايه

362
01:54:36.200 --> 01:54:53.450
يطلعها منين؟ من الطريق. اخر حاجة نختم بها بقى ان شاء الله آآ قال ويسن صوم ايام البيض بعد ما انتهى من آآ الاحكام المتعلقة بالقضاء. بدأ الشيخ يتكلم على الايام المستحب صيامها

363
01:54:53.450 --> 01:55:03.450
ايام البيض لقول النبي صلى الله عليه وسلم وصيام الثلاثة ايام من كل شهر وقلت لكم ان من السنة ان ممكن الانسان يقضيها يصومها من اول الشهر او من اخر

364
01:55:03.450 --> 01:55:28.450
الشهر او من اوسط الشهر والاوسط هو الاكد والمستحب والاثنين والخميس والاثنين والخميس والخميس لقوله صلى الله عليه وسلم قول عائشة كان النبي يتحرى صوم شعبان وصوم الاثنين والخميس  وست من شوال لقوله صلى الله عليه وسلم من صام رمضان واتبعه استنشوا. وشهر الله المحرم لقوله افضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم. واكد المحرم

365
01:55:29.800 --> 01:55:51.650
التاسع والعاشر وقال انني لاحتسب على الله صوم يوم عاشوراء يكفر الايه؟ السنة المقبلة. وتسع ذي الحجة لما ثبت عن حفصة انها قالت صام النبي تسع ذي الحجة واكد تسع ذي الحجة التاسع اللي هو يوم عرفة اللي النبي قال يكفر السنة الماضية والسنة القابلة. وافضل الصيام ها؟ صيام داوود صوم يوم

366
01:55:51.650 --> 01:56:07.350
فطر يوم. قال الشيخ وكره افراد رجب وكره افراد رجب بالصيام كاملا. لانه من طقوس الايه؟ الجاهلية. الجاهلية كانوا بيصوموا رجب كله. طب ينفع نصوم في رجب؟ اه ينفع تصوم في رجب

367
01:56:07.350 --> 01:56:21.600
الصحابة كانوا بيصوموا رجب. ولكن ما تخصصوش كله بالصيام. ماشي؟ ويكره ايضا افراد الجمعة. لان النبي دخل على الميمونة وهي صائمة في يوم جمعة. قال صمت امس؟ قالت لا. قال اتصومين غدا؟ قالت لا. قال اذا

368
01:56:21.650 --> 01:56:39.250
افطري. يبقى يكره صيام الجمعة منفردا الا اذا كان آآ يوم صوم احدكم كيوم ويوم مثلا والسبت اي ايضا من من الصيام المكروه. من الصيام المكروه افراد يوم الايه؟ افراد السبت. ليه يا اخواننا؟ شعائر اليهود

369
01:56:39.800 --> 01:57:06.650
ويكره ايضا صيام الشك  اهو. اهو طب ولو ما فيش فيه غيامة؟ صم فهمت  وكل عيد للكفار يحرم ايضا صيامه وتقدم رمضان بيوم او يومين لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تقدموا رمضان بصوم يوم او يومين

370
01:57:07.250 --> 01:57:26.600
الا ما وافق عادة. الشيخ بيقول ما لم يوافق ايه؟ عادة في الكل يبقى اذا قال الصيام المستحب سنن الصيام المكروه وهيخش على الصيام الايه؟ المحرم. شفتم ترتيب الشيخ شفتم شفتم الناس دي ؟ والله يا اخوانا ناس كده تحس فعلا عامل دماغ فقه

371
01:57:27.000 --> 01:57:44.600
يعني يقول لك اولا الصيام المستحب ايه وبعد كده ها الصايم المكروه وبعد كده الصايم الايه؟ المحرم. قال وحرم صوم العيدين مطلقا لا يوافق يوم ولا ولا الكلام ده خالص. واحد بيصوم يوم ويوم وجاي يوم من الصيام على يوم العيد لأ حرام يصوم اصلا

372
01:57:45.450 --> 01:58:10.650
حرام اصلا ايه يصوم اتفضل. تسعة وعشرين شعبان هو تسعة وعشرين شعبان يعيد   ازا عدد الصيام خلاص ازا عادت الصيام خلاص يوم الفطر يوم الفطر يوم الفطر ما انا بقول لك اهو يوم الفطر ويوم الاضحى

373
01:58:10.950 --> 01:58:24.450
ولو صبرت شوية هتقول لك قل وايام التشريق يعني في عيد الفطر اللي حرام علينا الصيام هو ايه؟ يوم واحد. طب وفي العيد الكبير؟ عيد الاضحى؟ حرام علينا يوم العيد؟ وحرام علينا ايام التشريق الثلاثة

374
01:58:24.450 --> 01:58:38.500
قال الشيخ الا عن ذم متعة وقران. انتم عارفين طبعا انه هيأتي في الحج اللي بيحج التمتع وجب عليه هدي انه يذبح طب فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وايه

375
01:58:38.550 --> 01:58:54.800
طب التلات ايام اللي هم ممكن يصوموا بقى في ايام التشريق التلاتة. ماشي طيب نكتفي ان شاء الله بهذا القدر ونكمل باذن الله احكام الاحتكاك في الدرس القادم. هذا وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه وسلم. سامحوني انا طبعا امشي على طول. بلاش اسئلة المرة دي

376
01:58:55.100 --> 01:59:17.505
لان اللي فعلا تعبان جدا سامحوني ان شاء الله يعني انصرف على طول. الله يبارك فيكوا ان شاء الله السقة دي بازن الله