1
00:00:00.650 --> 00:00:27.700
طيب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد

2
00:00:27.950 --> 00:00:46.500
اللهم فقهنا في الدين اللهم علمنا التأويل اللهم كما علمت يا ادم علمنا وكما فهمت سليمان فهمنا. اللهم الن لنا الفقه كما النت الحديد لداود. اللهم امين اه اليوم باذن الله تبارك وتعالى هنبدأ في كتاب النكاح

3
00:00:48.000 --> 00:01:05.200
آآ وانا حبيت ابدأ بكتاب النكاح قبل كتاب لان كتاب البيرو هيحتاج ان انا شغل وانا عارف ان اغلب الاخوة الايام دي امتحانات ومذاكرة والكلام ده فانا قلت نتناقش في بعض المسائل المتعلقة بالنكاح والاسئلة بتاعة النكاح غالبا كلها سهلة بفضل الله تبارك وتعالى

4
00:01:05.400 --> 00:01:26.150
اه قبل ما ابدأ فيما يتعلق بكتاب النكاح انا اعلم يقينا يعني انا اعلم يقينا ان ما يتعلق بكتاب الحج صعب شوية على الناس وانا قلت لكم ان صعوبة مسائل الحج بتكمن فيه. ان احنا للاسف لم يقدر الله عز وجل لنا الحج. فلسه التصور العام للحج

5
00:01:26.150 --> 00:01:45.800
مش واخدين بالنا منه علشان كده يا اخواننا بقول لكم دايما اه في كتير جدا من العبادات نحن لا نعيها الا اذا طبقناها كتير من العبادات لا نعيها الا اذا طبقناها. بمعنى ايه؟ بمعنى انا لن اعرف ابدا

6
00:01:46.100 --> 00:02:07.900
آآ معنى حديث النبي صلى الله عليه وسلم داووا مرضاكم بالصدقة الا اذا وقع فعلا حد من اهلي في مرض نسأل الله العافية لنا وللمسلمين. وانت تتصدق فعافى الله عز وجل مريضك. انت مش هتعرف المعنى ده غير لما ايه؟ غير لما نرجع تاني لمسائل الحج. فانا هحاول بقدر المستطاع. عشان مسائل الحج بالنسبة لنا

7
00:02:07.900 --> 00:02:27.900
صعبة ونقدر ان احنا ان شاء الله نلم مسائل الحج وتكون بالنسبة لنا سهلة. انا مع كل اول درس باذن الله تبارك وتعالى فيما يتعلق بكتاب النكاح هاخد بس عشر دقايق بسيطة خالص فيما يتعلق بالتبرس على الاسئلة اللي بتيجي دايما في مسائل الحج. انا النهاردة هبدأ بالمفتاح الاول

8
00:02:27.900 --> 00:02:47.900
المفتاح الاول المتعلق بمسائل الحج يا اخواني ان انا اعرف الواجبات السنن الاركان ها اعرف ايه؟ ها المفتاح الاول لحل المسائل الحج اللي هتجي لك في الامتحان ان شاء الله. ان انا احفظ ايه اركان الحج؟ اركان الحج كم يا اخواني؟ اربعة. ايه

9
00:02:47.900 --> 00:03:07.900
اركان الحج الاربعة نية الاحرام اتنين الوقوف بعرفة تلاتة طواف الافاضة اربعة السعي. دي اسمها الاركان اي سؤال يجي لك في الامتحان. حج ولم يقف بعرفة. حج فلم يطف طواف الافاضة. حجت ولم تسعى سعي الحج. حجت

10
00:03:07.900 --> 00:03:27.900
ولم تأتي بنية الاحرام ازا على طول جا لي السؤال انها تركت ركنا من اركان الحج فالحكم الشرعي بطل الحج. ها الاول اهو احفظ الاركان احفظ الواجبات احفظ الايه؟ السنن. اذا عرفت الاركان الاركان اللي هي الاربعة. الاركان الايه؟ الاصل

11
00:03:27.900 --> 00:03:47.900
اربعة اللي هم ايه تاني؟ ها؟ نية الاحرام ها؟ الوقوف بعرفة طواف الافاضة السعي. طواف الافاضة والسعي بيبقى امتى؟ يوم العيد الصبح الاربع حاجات دول اذا تركها الانسان قادرا او عاجزا او رغما عنه اذا ترك ركنا من هذه الاركان تحت اي سبب

12
00:03:47.900 --> 00:04:07.900
وكان فسد الايه؟ فسد الحج. ها؟ وصلت كده؟ طب التانية. طب واذا ترك سنة من السنن؟ ها اظهارك سنن سنة سنة. لا سنة. سنة من السنن لا شيء عليها. انا بافصل بس ما بين الاركان والواجبات. يبقى

13
00:04:07.900 --> 00:04:24.050
اذا ترك ركنا تحت اي ظرف من الظروف. حكم الحج باطل لا يصح طيب اذا ترك سنة من السنن لا شيء عليها. طب التالتة بقى اذا ترك واجبا من الواجبات؟ لا اصبر اصبر

14
00:04:24.050 --> 00:04:48.850
ما تستعجلش. اذا كان تركه لشيء رغما عنه او لعذر قهري فلا شيء عليه فلا شيء عليه هقول لك دلوقتي زي الايه واذا ترك الواجب عامدا متعمدا فعليه الايه؟ الهدي. معلش انا بحب دايما المخططات

15
00:04:49.200 --> 00:05:10.000
في الفقه احب دائما مخططات في الفقه. انا هعمل اهون المتروك  ركن واجب سنة. اهو يلا اكتبها عندك علشان يبقى ده مفتاح لحل مسائل الفقه المتعلقة بالحج. ها؟ واضحة كده بالنسبة لي؟ ها؟ ادي

16
00:05:10.000 --> 00:05:35.200
متروك اهو هل هو ركن ولا سنة ولا واجب؟ ماشي كده؟ نزل تحت الركن من ترك ركنا عامدا او عذرت في حكم الحج لا يصح. لا يصح السنة اكتب تحتها كده من ترك سنة من السنن فحكم الحج يصح. يبقى انا عندي حاجة في الحج اسمها اركان لو تركت لا

17
00:05:35.200 --> 00:05:48.250
صح وعندي سنن لو تركت في الحج اسمها ايه؟ فلو جا لك في يوم من الايام يقول لك ايه وقف بعرفات الا انه لم يدع الله. فحكم الحج لان الدعاء على عرفة سنة

18
00:05:48.400 --> 00:06:08.400
ماشي كده؟ طيب آآ السنة ان انا اصلي قصر في ايام منى. اصلي قصر سواء من يوم تمانية زي الحجة لحد اخر يوم قصر في منى. السؤال صلى في في منى الصلاة في وقتها ولكن تماما. حكم الصلاة حكم الحج

19
00:06:08.400 --> 00:06:28.400
صحيح ترك ذكرا من الاذكار في اي موطن من المواطن اللي هتيجي معنا. حكم ذلك؟ الحج صحيح. لان كل الاذكار اللي واردة في الحج ايه سنة الا ذكر واحد بس وهو نية الاحرام اللي هي لبيك اللهم ايه؟ حجة. لبيك اللهم حجة فدي اللي هي ايه؟ يبقى

20
00:06:28.400 --> 00:06:48.400
ده تاني يا اخواننا المفتاح الاول لحل اي مسائل انا كل مرة هاديك مفتاح بس كده. علشان ان شاء الله انا دوري احفظك المسائل. وافهمها لك واديك الحل افتحها. تاني يا اخواننا اهو المتروك من ترك ركنا من الاركان تحت اي ظرف من الظروف. حكم الحج لا يصح. من ترك سنة من السنن ها؟ طيب

21
00:06:48.400 --> 00:07:06.300
بقى في الواجب انا اقوم عامل كده اهو منزل تحتها ساهمين بعذر بغير عذر هنزل من الواجب كدهو عذر او غير عذر. واحد نازل من عرفة رايح على مزدلفة الحكومة السعودية مشيت والاتوبيسات طلعتها برة مزدلفة تماما

22
00:07:06.300 --> 00:07:26.300
ولم يدخل مزدلفة ولم يمر بها. فلما اراد العودة منعوه. حكم الحج طب ايه هي واجبات الحج المبيت بمزدلفة المبيت بمنى الليالي التشريق الثلاثة. عندنا رمي الجمرات دي كلها واجبات. فمن ترك واجب من هذه الواجبات. المبيت

23
00:07:26.300 --> 00:07:36.300
سيبينا واجب من الواجبات. طب والناس اللي كانت بترعى الابل؟ في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. النبي رخص لهم المبيت برة منى. رخص لهم المبيت برة منى. فمن ترك

24
00:07:36.300 --> 00:07:56.300
فك واجبا من الواجبات. لما تيجي لك اي مسألة ان دا واجب من الواجبات. عندي اهو اللي يترك واجب اذا كان بعذر حكم الحج صحيح ولا شيء عليه طب ترك واجبا من الواجبات بغير عذر ها؟ صحيح وعليه ايه؟ وعليه هدي. يبقى المفتاح الاول معنا احفظ

25
00:07:56.300 --> 00:08:16.300
اجبد واحفظ السنن واحفظ الايه؟ واحفظ الاركان. طيب هات عندك السؤال رقم فرد ولا اقل من الركن هو طبعا العلماء مختلفين هل الركن هو الواجب؟ فهم في الحج في الصلاة يعني بيقولوا الركن هو الوجه

26
00:08:16.300 --> 00:08:28.250
انما في الحج لأ في الحج لا. قالوا في الحج الركن ازا وقع وراح الحج. انما الواجب ازا وقع يجبر بدم ان انا اذبح شاة. آآ طب هات كده اكتب بقى عندك بقى

27
00:08:28.250 --> 00:08:43.500
اهي في نفس الورقة دي في نفس الورقة بتاعتك اللي انت كتبت فيها دهي. نكتب كده مع بعض اركان الحج اربعة. خد يا حبيبي. اهي عندك هنا. اركان الحج اربعة. واحد نية الاحرام. تحت الاركان على طول اكتب الاربعة دول. نية

28
00:08:43.500 --> 00:09:10.150
الاحرام الوقوف بعرفة طواف الافاضة والسعي. ادي الاركان الاربعة ماشي يا اخوانا؟ طيب الواجبات  والواجبات سبعة واحد الاحرام من الميقات يبقى الاحرام اللي انا بلبس الاحرام بتاعي واجب ولا ركن؟ انما لبيك اللهم حجة ركن. اللي النية دي هي اللي ركن. طيب اتنين

29
00:09:10.150 --> 00:09:32.950
طين وقوف بعرفة الى المغرب ادي اتنين الوقوف في ذاته ركن. انما انا افضل قاعد لحد المغرب ده اسمه ايه؟ واجب. تلاتة المبيت من مزدلفة الى منتصف الليل المبيت في مزدلفة الى منتصف الليل. اربعة المبيت بمنا ليالي التشريق الثلاثة

30
00:09:34.000 --> 00:09:58.500
خمسة رمي الجمرات ستة حل تقصير طواف وضعها الحلق والتقصير طواف الايه؟ طواف الوداع. يعني انا ممكن يوم العيد الصبح اقول لك عدد الواجبات عندي ايه؟ هيبقى عندي واحد رمي الجمرات يوم العيد الصبح الجمرة الكبرى. اتنين الحلق

31
00:09:58.550 --> 00:10:24.500
طيب. اتنين التقصير تلاتة طواف الوداع. ادي دي كلها حاجات اهي بتتعمل يوم العيد الصبح الا طواف الوداع طبعا. طيب ماشي اه في الاخر طبخ. طيب اخر حاجة عندنا السنن. ما عدا هذه الاحد عشرة سنة. ما عدا الاربعة والسبعة سنة. هات لي السؤال

32
00:10:24.500 --> 00:10:57.150
السؤال رقم تلاتة  السؤال رقم تلاتة آآ آآ الجزئية اتنين ها بيقول لك ترك الرمل في الاشواط الثلاثة الاول من الطواف. الرمل من الحداشر حاجة يبقى الرمل ايه؟ سنة. فمن تركها حكم حج هذا الانسان حج صحيح. طيب

33
00:10:57.400 --> 00:11:27.450
آآ حصل الزحام عند المقام عند مقام ابراهيم وهو بيعمل العمرة فصلى ركعتي الطواف في مكان اخر. ركعتي الطواف سنة فلا شيء عليه طيب  عجز عن رمي الجمار فاناب من يرمي عنه. ها اهو هنا اهو هني الجمار واجب. ويصح فيه الانابة

34
00:11:27.450 --> 00:11:51.000
يصح فيه الانابة. طيب لم يبت في منى ايام التشريق الجزئية الستاشر. لم يبت في منى ايام التشريق. المبيت في منى واجب. بس انا بقى احسنت يا احمد. بس انا اقول وبعذر ولا بعذر. فاذا كان بعذر فليس عليه شيء. واذا كان بغير عذر فعليه هدي اللي هو يذبح. فات منه المبيت

35
00:11:51.000 --> 00:12:11.000
المزدلفة المبيت بمزدلفة حكمه ها مبيد مزدلفة من الواجبات. طب ترك واجبا حكم الحج يا احمد؟ هو كان معذور ولا غير معذور اذا كان معذور فلا شيء عليه. واذا كان بغير عذر عليه هدي. هدي اللي هو الذبح يعني يذبح شاة. ماشي يا اخوانا

36
00:12:11.000 --> 00:12:30.900
اه ان شاء الله. ماشي  طيب اه اه معلش انا استأزنكم الورقة دي الورقة دي انا محتاجها معنا آآ تلات اربع دروس الجايين. ورقة الاسئلة دي. طيب هاتوا لي يا اخوانا كده. السؤال التاني

37
00:12:32.550 --> 00:12:55.000
طواف الافاضة السؤال التاني الجزئية رقم سبعة. طواف الافاضة ركن سنة واجب. ها؟ طواف الفضا ويسن فعله اول ثاني ثالث ايام العيد؟ اول يوم. اول يوم اهو افضل وقته اول يوم. وينتهي وقته

38
00:12:55.000 --> 00:13:22.950
ذي الحجة اخر وقت في ذي الحجة لاباس الوقوف بعرفة ها؟ ركن. والسنة النفرة من عرفة. المغرب والعشاء ولا الفجر طب النفرة دي حكمها ايه المغرب واجبة. فالوقوف في ذاته ركن ولكن خروج المغرب ده ايه؟ واجب. طيب. رمي الجمار ايام التشريق ها؟ ركن

39
00:13:22.950 --> 00:13:42.950
السنة واجب. واجب رمي الجمار واجب. ويسن فعله المغرب العشاء بعد الزوال. بعد الزوال. بدأت المسألة فاهم اهو؟ يبقى المفتاح الاول انا عايز بس ايه كل مرة هاديك مفتاح واحد بس. كل مرة هاديك مفتاح واحد بس. تعال عندي بقى هنا اهو في الاول خالص السؤال الاولاني

40
00:13:42.950 --> 00:14:02.950
اركان الحج كم واحدة؟ اربعة ايه هم؟ نية نية الاحرام الوقوف بعرفة طواف الافاضة السعي دول الاربعة عندك في رقم تمانية. من واجبات الحج انا عندي كم واجب من واجبات الحج؟ سبعة الاحرام من الميقات ها

41
00:14:02.950 --> 00:14:23.450
الوقوف بعرفة الى وقت المغرب. ها؟ المبيت بمزدلفة. المبيت بمنى ايام التشريق الثلاث. رمي الجمرات. الحلق الحلقة والتقصير وطواف الوداع. ادي الواجبات السبعة اول خطوة في الحج يوم تمانية. احسنت

42
00:14:24.500 --> 00:14:38.700
جزاكم الله خيرا. استأذنكم بعد ازنكم الورقة دي الورقة دي معك تحطها في معلش طبقة وحطها في المحفظة عندك. انا محتاجة معي اربع دروس ورا بعض. وبعد ازنك بعد ازنك الرسمة اللي انا رسمتها دهي

43
00:14:38.700 --> 00:14:53.750
انا عايزها مسلا عندك الورق هنا في الجنب ده فاضي اهو. انا عايزك تحط الرسمة دي هنا ماشي يا اخوانا؟ ماشي؟ باذن الله تبارك وتعالى ما تقلقش. انا عارف ان الامر يعني مسائل الصيام بالنسبة لكم كان فيها مشكلة. ليه

44
00:14:53.950 --> 00:15:13.200
اصل احنا بنصوم وحافظين المناسك بتاعة صيام رمضان. حافظين الاحكام انما الحج جديد فعلشان جديد احنا محتاجين ايه ها نتمرس عليه. ويا اخواننا صدقوني والله مرة في التانية في التالتة كل مرة وطأة المسائل هتخف عليك شوية. انا هختم بالجزئية دي عشان نبدأ

45
00:15:13.200 --> 00:15:35.100
كتاب النكاح آآ ربنا سبحانه وتعالى اراد انه يعلم موسى عليه الصلاة والسلام انه قلبه يبقى قوي وما يخافش فلما ربنا سبحانه وتعالى بدأ التجربة الاولانية مع سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام الخوف فيها كان عالي جدا وكان بجري. لما ربنا قال له آآ

46
00:15:35.100 --> 00:15:55.100
آآ وما تلك بيمينك يا موسى؟ قال له هي عصاية. قال له طب آآ القها. فموسى عليه الصلاة والسلام لما رمى العصا فلما رآها تهتز كانها جان ها ولى مدبرا ولم يعقب يا موسى اقبل ولا ايه؟ ولا تخف. يبقى كان فيه خوف وايه؟ ها؟ جري. ده اول شعور لنا في اول ده

47
00:15:55.100 --> 00:16:16.900
للحج هنبدأ كل مرة ان شاء الله ناخد مفتاح جديد. المرة التانية لما موسى عليه الصلاة والسلام ربنا كلفه وقال له يعني اذهب انت واخوك باياته ولا في ذكره اذهبا الى فرعون قال ربنا اننا ايه؟ لاول مرة كان خوف بايه؟ بجري. تاني مرة كان خوف بايه؟ بكلام بس

48
00:16:16.900 --> 00:16:36.400
طب المرة التالتة لما حصلت المواجهة بين موسى عليه الصلاة والسلام وبين السحرة ربنا قال لنا ايه ها؟ فاوجس في نفسه خيفة موسى. طب كده طب اتكلم انما كان الخوف ايه ؟ جوة بس. كل مرة ايه ؟ الخوف بيقل

49
00:16:36.550 --> 00:16:50.800
لحد ما موسى عليه الصلاة والسلام وقف بقى قدام البحر. البحر قدامه فرعون وراه. اصحاب موسى قالوا انا ايه؟ قال اصحاب موسى انا سيدنا قال لهم ايه؟ كلا ان معي ربي فين الخوف

50
00:16:51.400 --> 00:17:14.550
هي دي التجربة هي دي التجربة تلاقي لاعب الكورة علشان يعودوه على ضربات الجزاء يفضل يشوط ضربة الجزاء كده مسلا ايه متين تلتميت مرة. صح ولا غلط لحد ما يوصل لحد معين. ده اللي احنا محتاجينه يا اخوانا. الفقه محتاج تجربة. ايه المشكلة ان انا باب الفقه بالنسبة لي كان صعب في الحج؟ انا هاقوم مرة تانية وازاكره مرة تالتة

51
00:17:14.550 --> 00:17:29.150
وكل مرة هتلاقي بطئته بالنسبة لك ايه بتخف ان شاء الله فهمنا يلا يا اخوانا بسم الله الرحيم. كتاب النكاح. طبعا انا زي ما قلت لكم يا اخواننا هو جرت عادة الفقهاء

52
00:17:29.750 --> 00:17:57.050
ان هم بدأوا اولا بالعبادات بعد ذلك بالمعاملات المادية بعد ذلك بكتاب النكاح بعد ذلك بكتاب الحدود والقصاص والجنايات آآ احنا عشان نفصل من جو الجو بتاع الجو بتاع آآ احكام العبادات هنطلع بس ايه فاصل بسيط كده لكتاب النكاح آآ كل مسائل بسيطة وسهلة ولو طلق يعمل ايه ولو هي كرهت

53
00:17:57.050 --> 00:18:17.050
هتعمل ايه؟ طب هو لو كرهها هيطلق طب حقوقها ايه؟ طب وهي لو كرهته؟ طب هتقتنع؟ طب حقوقه ايه؟ واخد بالك؟ آآ الطلاق لما كان ان من جهة ففي ضرر لها فلازم لها حقوق. ولما كان الخلع من جهتها هو تضرر فباء بالنسبة له هو له ايه؟ له حقوق. طب الصداق امتى تاخده

54
00:18:17.050 --> 00:18:34.400
كله امتى تاخد نص الصداقة؟ امتى ما تاخدش الصداق اصلا؟ آآ هنتكلم عن العشرة بالمعروف الكتاب اللي احنا هنتكلم عنه ده يا اخواننا ماشي في طريقين. ها ناخدهم مع بعض كده. ها نرسم مع بعض نرسم كتاب النكاح يا اخواننا ماشي في طريقنا

55
00:18:34.400 --> 00:18:54.900
طريق النكاح وطريق الفراق فاذا كان في طريق النكاح انت هتختار مين وحقوقها ايه والعشرة بينكم وبين بعض هتكون ازاي ويا ترى لو حصلت عيوب يا ترى احنا هنعمل ايه

56
00:18:56.300 --> 00:19:11.350
الجهة التانية لو فيه فراق فراق من جهته يبقى على طول احنا رايحين في طلاق طب ايه صور الطلاق وايه احكامه؟ من جهته هيقول لها انت علي كظهر امي هناخد الظهار وما يتعلق به من جهة

57
00:19:11.350 --> 00:19:27.700
هيحصل ايلاء والايلاء معناها ده كان من نوع من انواع الاشياء اللي كانت موجودة في الجاهلية ان يقسم الرجل على امرأته الا يطأها آآ سنة مثلا من باب الزجر لها. ما هو كان عنده خمسة ستة سبعة تمانية عشرة غيرها في الجاهلية

58
00:19:27.900 --> 00:19:43.700
فحكم الايلاء في الاسلام ايه ده كله ازا كان من جهة الايه؟ من جهة الزوج في حاجة من جهتها هي وده اللي هنعرف فيه الاحكام المتعلقة بالايه؟ بالخلع. طب حاجة بين الاتنين زي رأى زوجته والعياذ بالله على

59
00:19:43.700 --> 00:19:57.800
مثلا فيحصل بينهم ايه؟ لعان خدت بالك؟ ده مجمل الكتاب اللي احنا هنتكلم فيه. وكلها مسائل بسيطة وسهلة جدا بفضل الله. زي ما هيتبين لنا النهاردة ان شاء الله. فهو كتاب طيب ولزيز ما شاء الله

60
00:19:57.800 --> 00:20:18.500
خلصوا مرتين تلاتة ازا ربنا شاء والمسائل بتاعته كلها بفضل الله جميلة وسهلة باذن الله. طيب نبدأ كده ان شاء الله باذن الله تبارك وتعالى طيب قال المصنف رحمه الله بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. كتاب النكاح قال يسن مع شهوة احنا طبعا انا عملت

61
00:20:18.500 --> 00:20:28.500
طريقة جديدة في المذكرة لان الطريقة القديمة كانت ملخبطة شوية علشان احط واحد فوق وانزل حاشية تحت ممكن تبقى واحد في الصفحة واحد والحاشية في الصفحة تلاتة. انا عملت طريقة جديدة في

62
00:20:28.500 --> 00:20:48.500
المذكرات ان انا حطيت لكم كلام الشيخ في المربع خط عريض بعد كده بعد ما خلصت كلام الشيخ خدنا الملخص في في الخرائط الذهنية وبعد كده نبدأ بقى شرح كلام الشيخ. الطلاق دي ان شاء الله باذن الله تكون اسهل وايسر. وزي ما قلت لك احنا اول ما بدأنا في المذكرات خالص

63
00:20:48.500 --> 00:21:07.250
كنا ملخبطين دلوقتي بعد فضل الله تمن تسع عشر محاضرات بدأت كل مرة الحاجة بالنسبة لنا ايه ها تتحسن طيب يلا يا اخوانا قال الشيخ يسن مع شهوة لمن يخاف لمن لم يخف الزنا. ويجب على من يخافه. يبقى هنا

64
00:21:07.250 --> 00:21:23.950
الشيخ بيتكلم عن ايه؟ يبقى المسألة الاولانية الشيخ بيتكلم عنها عن حكم الايه؟ عن حكم الزواج. عن حكم الزواج. ايه حكم الزواج؟ اولا اما ان يكون في حقك سنة مشروع سنة مؤكدة لانه سنة الانبياء واما ان يكون واجبا

65
00:21:24.300 --> 00:21:34.300
سنة حق من؟ لمن لم يسن مع الشهوة لمن لم يخف الزنا. اه شاب عنده شهوة ولكن لا يخاف على نفسه بفضل الله الوقوع في الفاحشة او غير ذلك. هو لسه دلوقتي

66
00:21:34.300 --> 00:21:48.700
بيدرس وبيتعلم مشغول بالدراسة ومشغول بالتعليم. فهو فيه شهوة لانه شاب او هي بنت ولكن انشغاله بالتعليم انشغاله بالعمل ما خلاش الشهوة دي هي اللي الطاغية عليه. فحكم الزواج في حقه سنة

67
00:21:48.850 --> 00:22:08.850
طيب التانية التانية اه اه شاب بقى اه اه شهوته عالية شوية او مفرطة شوية او هذا الشاب في واقع كل اللي حواليه والعياذ بالله فيه فساد او هنا اصبح الزواج في حقه ايه؟ واجب. يبقى الزواج يا اخواننا له صورتين في الحكم. اما ان يكون مسنونا واما ان يكون ايه

68
00:22:08.850 --> 00:22:28.850
طيب انا خلاص عايز اتزوج من اتزوجها؟ اتزوج بمين؟ فبدأ الشيخ بالحديث عن صفات الزوجة اللي انت تختارها وهي في نفس الوقت بعض هذه الصفات هي صفات صفات الزوج اللي البنت تختاره. فقال الشيخ يسن نكاح ايه؟ ها؟ واحدة

69
00:22:28.850 --> 00:22:54.850
يبقى المذهب الحنبلي ايه حكمه في التعدد دي هتيجي قوي على هو النساء. المذهب الحنبلي يرى ان الاصل في الانسان انه تزوج بواحدة ده الاصل عنده انما يرى ان التعدد سنة. ولكن المذهب الحنبلي يرى ايه الافضل عنده؟ يرى الافضل عنده الواحدة. ليه؟ العلماء بيحللوا قال

70
00:22:54.850 --> 00:23:14.850
لان الانسان اكيد هيرتكب عند التعدد ايه؟ آآ مظلمة او شيء فخروجا من هذه المظالم او خروجا من جو الشحناء اللي بيكون بين الزوجتين الانسان يريح باله ويكبر دماغه ولا يلدغ المؤمن من جحر ايه؟ مرتين. طيب. نعم. اه طبعا

71
00:23:14.850 --> 00:23:43.100
طبعا. احنا لنا يعني لنا بركة اللي هم قال حسيبة ما معنى الحسب؟ الشيخ بيقول حسيبة. يعني ايه حسيبة؟ من بيت طيب لها نسب طيب اخوال اولادي على خلق ودين. لان زوجتي هتكون عند عند اخواتها. فولادي هيطلعوا ينشأوا هناك. حتى نأمن على اولادنا

72
00:23:43.100 --> 00:24:03.100
فيشترط من السنة ان تكون ايه؟ حسيبة دينة. ما معنى دينة؟ لقول الله سبحانه وتعالى ولا امة ايه؟ مؤمنة خير من مشركة. وقول النبي صلى الله عليه وسلم فاظفر بالذات الدين. وقوله صلى الله عليه وسلم الدنيا متاعه خير متاعها المرأة الصالحة. قال

73
00:24:03.100 --> 00:24:23.100
اجنبية يعني ايه اجنبية؟ اجنبية مش معناها من تركيا. اجنبية مش معناها من من بلغاريا. لا اجنبية هنا معناها ايه؟ ليست قريبة منك. ليست المذهب الحنبلي يرى ان يستحب الانسان لما ييجي يتزوج يختار من برة العيلة. ليه يختار من برة العيلة؟ قال لك لحاجتين. الحاجة الاولانية آآ

74
00:24:23.100 --> 00:24:38.000
علشان المشاكل بتؤدي بعد ذلك الى قطيعة الارحام. واحنا الاصل عندنا ان احنا ايه؟ نصل ارحام آآ وده اللي بنشوفه فعلا الامر التاني قال آآ لنجابة الولد. لنجابة الولد. اجنبية

75
00:24:38.150 --> 00:24:58.150
ها بكر لقوله صلى الله عليه وسلم هلا ايه؟ بكر تلاعبها وتلاعبك. الا اذا كانت هناك مصلحة راجحة فلا بأس ان يتزوج الايه؟ الثيب ولود لقوله صلى الله عليه وسلم تزوج الودود الولود. هنضيف بس عليهم بس كده هون ان تكون ودود

76
00:24:58.150 --> 00:25:23.950
ان تكون ودود  ان تكون ذات عقل ان تكون ايه؟ ذات عقل لحم طاء الولود الودود تعرفها من اخلاقها. طب والولود من عيلتها العيلة تشوف اخواتها ذات عقل ما تكونش حمقاء

77
00:25:24.100 --> 00:25:42.700
لان النكاح يراد به العشرة الحسنة. ولا تصلح العشرة الحسنة مع الحمقاء. ولا يطيب معها عيش. ولا يطيب معها عيش. انت محتاج واحدة كن عاقلا اه حط بقى معاها بقى ازا كانت بقى جميلة شوفتوا انا حطيت الجميلة فين اخر حاجة خالص

78
00:25:43.000 --> 00:25:55.000
اخر حاجة خالص اذا نظر اليها كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. ولكن احنا عندنا معاني اسمى من الامر ده. عندنا الدين. عندنا الحسب عندنا النسب. عندنا عقلها. عندنا اخلاق

79
00:25:55.000 --> 00:26:15.000
عندها عندنا ان هي تكون ودودة. ماشي كده؟ فالشيخ قال لنا ان يستحب الانسان ازا كان هيتزوج يختار الايه؟ الصفات دي. قال ولمريد خطبة امرأة مع ظن اجابة النظر الى ما يظهر منها غالبا بلا خلوة ان امن الشهوة وله نظر ذلك ورأس ورأس وساق مع

80
00:26:15.000 --> 00:26:36.250
محارمه ومن امره. هنا الشيخ بدأ يتكلم عن الاحكام المتعلقة بالايه؟ بالخطبة بالخطبة. فبيقول ولمريد خطبة خطبة امرأة مع ظن اجابة نظر الى ما يظهر منها اولا. يستحب للانسان اذا اقبل على خطبة امرأة اولا نعرف ايه اللي يجب عليه وايه

81
00:26:36.250 --> 00:26:58.050
يحرم علي او ما ينبغي ان يفعله وما لا ينبغي ان يفعله. ما ينبغي ان يفعله انه لما ييجي يطلب ايد بنت يطلب ايدها من منين؟ من وليها بقول لان النبي صلى الله عليه وسلم اراد خطبة عائشة طلب من عائشة ولا طلب من من ابي بكر؟ طلب من ابي بكر. فان احنا نطلب من الاب نأتي الباب نأتي

82
00:26:58.050 --> 00:27:18.050
من بابه مش من الشباك زي ما الشباب بيعمل النهاردة. بعض الشباب. اتنين اذا اراد نكاحها واتقدم فعلا الخطبة فله ان ينظر الى ما يظهر منه غالبا زي الوجه لانه يستدل بالوجه على جمالها. والى الكفين لانه يستدل يعني من الكفين على نضارة الجسد

83
00:27:18.500 --> 00:27:32.300
والى ما يظهر منها غالبا والى ما يظهر منها غالبا. ايه اللي ممكن يظهر منها غالبا غير الوجه والكفين؟ مسلا القدم اه اذا ظهرت في بعض الاوقات خدت بالك؟ القدم اعني بها كف القدم من تحت

84
00:27:32.950 --> 00:27:53.950
طيب هل يجوز ان يتكلم معها؟ يجوز للخطب انه يتكلم معها؟ اه يجوز ان يتكلم معها ولكن بالضوابط الشرعية انه يكون في وجود محرم ان يكون في وجود محرم ولا يكون هناك خضوع بالقول انا حاطط لك تلات حاجات. واحد في وجود المحرم بقدر الحاجة بلا خضوع في القول. او التكلم بكلام لا يرضي الله عز وجل

85
00:27:53.950 --> 00:28:17.100
انا بحبك انا بموت فيك ده طبعا حرام لان هي لسه اجنبية عنه ما فيش بينهم شيء الا الخطوبة طيب  وعلى الانسان اذا اراد الخطبة انه يستشير ويستخير الله سبحانه وتعالى. طيب. ما لا يجوز الشيخ هنا قال بلا خلوة. يبقى اول حاجة لا ينبغي للخاطب انه يعملها

86
00:28:17.100 --> 00:28:27.100
مع المخطوبة انه يعمل انه ايه؟ لا يخلو بها. انه يسافر معها راس البر زي ما بنشوف حرام. ان يسيبوهم قاعدين في الشقة اللي فوق واحنا في الشقة اللي تحت. حرام هذا

87
00:28:27.100 --> 00:28:42.650
في خلوة وبعد كده يحدث ما لا آآ يعني نأمن عقباه. فينبغي اول حاجة يحرم على الخاطب في هذا الوقت انه يعمل ايه؟ يحرم عليه الخلوة. لقول النبي النبي صلى الله عليه وسلم لا يخلون رجل بامرأة الا مع ذي محرم. طب

88
00:28:43.350 --> 00:29:03.350
هنأتي بقى بعد كتب الكتاب واقول لك ايه اللي يجوز. اتنين لا يجوز للخاطب انه يمس يمس خاطبته. انه يلمسها يمسك ايديها يسلم عليها يحط ايده على كتفها. ده طبعا كله لا يجوز لانها ما زالت اجنبية. دي مش زوجة لسه اجنبية. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لان يطعن في رأس احدكم بمخيط

89
00:29:03.350 --> 00:29:18.750
من حديد خير له من ان يمس امرأة لا تحل له تلاتة لا يجوز ابدا بحال من الاحوال ان انا عرفت ان اخونا مثلا احمد خطب بنت الحاج محمد اللي اسمها ايمان

90
00:29:19.900 --> 00:29:33.550
ازا انا علمت والخطبة تمت لا يجوز ان انا اروح اقول ايه؟ هو قدم كم يعني؟ قدم مسلا آآ مسلا شبكة بعشرين الف انا هاقدم شبكة بتلاتين الف. فالن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يخطب رجل على خطبة اخيه

91
00:29:34.100 --> 00:29:55.900
بعد كده الشيخ بقى قال وحرم تصريح بخطبة معتدة بخطبة معتدة على غير زوج تحل له. وتعريض بخطبة فقعية وخطبة على خطبة مسلم اجيب. الشيخ بدأ يتكلم امتى يجوز لي ان انا اسرح بالخطبة؟ وامتى يجوز لي ان انا

92
00:29:55.900 --> 00:30:15.650
او صبح بالخطبة بصوا يا اخواننا عشان آآ نفهمها سويا باذن الله في واحدة زوجها طلقها الطلقة الاولى اللي هي الطلقة الرجعية الاولى يبقى واحد واحد يا اخواننا واحد اذا كانت المرأة زوجة او مطلقة طلاق رجعي او مطلقة طلاق رجعي فحكم

93
00:30:15.650 --> 00:30:34.100
حكم التصريح لها بالخطبة حرام. حكم التعريض بالخطبة لان ده وده هي لسه زوجة اصلا. لسه في ملك رجل. طيب اذا كانت المرأة في عدة وفاة زوجها مات. وهي في عدة الوفاة. او زوجها طلقها ثلاثا

94
00:30:34.450 --> 00:30:54.450
او زوجة طلقها ايه؟ ثلاثا. او حصل خلع. هي الان اصبحت زوجة لا ما عادتش زوجة. بس هي لسة في العدة فطالما ان تلقن بائن ما عدش ما عدتش زوجة سواء بقى من وفاة او من طلاق باقي تلاتة او من المختلعة ما عادتش زوجة. فهل يجوز اني اصرح؟ لأ

95
00:30:54.450 --> 00:31:14.450
يجوز ان طالما هي لسة في العدة لا يجوز لك التصحيح وانما يجوز لك الايه؟ التعريض. طب ازا انتهت عدة آآ هؤلاء الثلاثة اذا انتهت العدة اه يجوز بقى لك التصريح ويجوز لك الايه؟ التعريض بقى خلاص. ماشي كده؟ يبقى اذا القاعدة بتقول انها طالما زوجة طالما في زواج قائم

96
00:31:14.450 --> 00:31:34.450
او في طلاق رجعي حكم التصريح والتعريض حرام طبعا ما ينفعش ان هي لسه ايه زوجة. طب اذا كانت مطلقة طلاق باء ثلاث او مطلقة او متوفى عنها زوجها او مختلعة. ولسه فترة العدة حكم التصريح ما ينفعش. انما يجوز تعريض؟ اه يجوز تعريض. قال تعالى

97
00:31:34.450 --> 00:31:56.100
ولا جناة عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء. ده في حكم المطلقة طلاقا بائنا ثلاثا او المختلعة او اللي مات عنها ايه؟ زوجها طالما هي في فترة الايه؟ العدة. خلصت العدة. طب عايز اسألكم سؤال عشان نبقى فاهمين. احنا قلنا المتزوجة او الطلاق رجعي حرام ليه

98
00:31:56.100 --> 00:32:16.400
التصريح والتعريض ليه؟ لان هي لسه ايه زوجة. طب ليه هنا حرام التصريح مع المعتدة من وفاة او المعتدة من طلاق بائن او المختلعات  لأ لأ برضو لان هي ممكن علشان تتزوج تغش في العدة

99
00:32:16.500 --> 00:32:31.550
لا تؤدي العدة على وجهها الاكمل. ما هي متعجلة بقى. وده احنا بنشوفه فلابد من انتهاء العدة ايه؟ من انتهاء العدة كاملة. الامر التاني طبعا وفي الموت طبعا المفترض الزوج اللي مادة له حرمة فلابد ان هي آآ في حداد عليه اصلا

100
00:32:31.550 --> 00:32:53.450
والله انا ان شاء الله مش هنلاقي افضل منك. ان شاء الله يعني نعم الزوجة انت مثلا. التصريح بقى انا جاي اتقدم للخطوبة  بعد ما تنتهي عدة يجوز. نرجع تاني. فهمنا الحتة دي يا اخوانا؟ يبقى فيه تلات احوال حرام جائز التعريض

101
00:32:53.550 --> 00:33:13.550
بدون تصريح جايز تعريض وايه؟ وتصريح. ايه اللي حرام يا اخواننا ها؟ لو الزوجة لمتزوجة زواجها قائم او في زواج ايه؟ رجعي اتفضل. امتى يجوز التعريض دون التلويح؟ دون التصريح؟ في المتوفى عنها زوجها؟ الطلاق بائن ثلاثا او المختلعة

102
00:33:13.550 --> 00:33:38.750
طيب آآ وامتى يجوز طالما هي في العدة اللي هي الخلع خلع المطلقة الخلع. طيب. نخش على اللي بعدها. قال الشيخ ويسن عقده يوم الجمعة مساء بعد خطبة بعد خطبة ابن مسعود. قال لك خلاص بقى احنا الحمد لله الخطوبة خلصت. هننتقل للايه؟ عقد الزواج بقى. عقد الزواج بقى ايه المستحب

103
00:33:38.750 --> 00:33:58.750
احنا نعمله. فالشيخ ذكر هنا بعض اشياء وذكر بعد ذلك مسألة الوليمة للعرس. انا ضميت الاتنين مع بعض عشان يبقوا الاتنين في حتة واحدة. فقال الشيخ وس عقده يوم الجمعة مساء بعد خطبة ابن مسعود. ده معناه ايه؟ اي يستحب للانسان اذا اراد ان يعقد فيستحب ان هو لما ييجي يعقد يعقد

104
00:33:58.750 --> 00:34:18.750
امتى؟ يوم الجمعة. ليه الجمعة لفضل اليوم؟ لفضل اليوم مساء هنا من بعد العصر لحد قرب المغرب كده علشان رجو ساعة الاجابة. ويسن ان يكون هذا العقد فين؟ في مسجد طلبا لبركة المكان. فاحنا واخدين بركة الزمان وواخدين بركة الايه؟ بركة المكان

105
00:34:18.750 --> 00:34:38.750
ويستحب ان يكون العقد باعلان في المسجد. اهو احنا بنعلن في المسجد فيسن للنساء بقى ان هم يعلنوا العقد ده ان سيد جمعوا مع بعض ويظهروا هذا العقد ويشعوب بين نساء المدينة. لقول النبي صلى الله عليه وسلم فصل ما بين الحلال والحرام

106
00:34:38.750 --> 00:34:51.200
الضرب بالدف للنساء والصوتي ان هم يغنوا بقى مع بعض. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول يا عائشة لما ارادت ان هي تزف امرأة من الانصار قال يا عائشة هل معكم شيء من اللهو؟ فان

107
00:34:51.200 --> 00:35:14.700
فصار يعجبهم قال له معلش صلحوها عندك في المذكرة يعجبهم اللهو عفوا  ويسن ان نهنئ هذا الانسان ان نثني ان نهنئ هذا الانسان بقولنا بارك الله لك ما ها وبارك عليكما وايه؟ وجمع بينكما في خير

108
00:35:14.700 --> 00:35:34.700
يستحب للانسان ويستحب للانسان آآ ان يولم ولو بشاه. لقول النبي صلى الله عليه وسلم او لم ولو بشاة. طب احنا نروح بقى نروح الفرح بقى بعد الاعلان بالصورة دي اه طبعا نروح ده احنا واجب علينا اصلا. بس خد بالك ما لم يكن فيه معصية. ما لم يكن فيه ايه

109
00:35:34.700 --> 00:35:53.350
معصية علشان كده الشيخ قال لنا وتسن الوليمة لعرس ولو بشاة اقل. اي شيء وتجب الاجابة اليها بشرطه. اي يجب علينا ان نلبي آآ الانسان اذا دعانا لفرح نحن نلبي. بشرطه. ايه بقى

110
00:35:53.350 --> 00:36:17.000
الشرط الشرط ان يكون الا يكون هذا العرس يشتمل على ايه؟ على محرم. الا يشتمل على محرم ما احنا قلنا اجابة الدعوى حكمها ايه؟ واجبة النبي قال ابو هريرة قال من لم يجب الدعوة فقد عصى ايه؟ ده دلالة ان الاجابة واجبة واجب علينا كلنا ان احنا نروح. فلو حد

111
00:36:17.000 --> 00:36:37.000
انسان معذور خلاص عفا الله عنك. طب لو مش معذور؟ تأثم. تأثم لو ما رحتش. طيب. اما خطبة عبدالله بن مسعود فهي اللي احنا بنقولها في اول الخطبة. في اول خطبة الجمعة ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا

112
00:36:37.000 --> 00:36:57.000
اما بعد اما بعد بقى فان اصدق الحديس كتاب الله خير والهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم هو خير الامور وشر الامور محدثاتها وكل محدث في النار واننا اليوم باذن الله تبارك وتعالى نشهد عقد زواج فلان على بنت فلانة. بنت فلان وصلت كده؟ يبقى ده

113
00:36:57.000 --> 00:37:17.000
قول الشيخ بعد خطبة ابن مسعود. بعد كده قال الشيخ حفظه الله رحمه الله رحمة واسعة. اركانه ايه اركان الزواج قال اركانه الزوجان الخاليان من الموانع. اكتب عليها واحد اكتب عليها واحد. اتنين

114
00:37:17.000 --> 00:37:35.550
وايجاب بلفظ انكحت او زوجت وقبول بلفظ قبلت او رضيت يبقى الشيخ بيقول لنا ان هذا الزواج له اركان. ايه اركانه؟ زوج وزوجة. زوج وزوجة خاليان من الموانع. يعني ايه خاليان

115
00:37:35.550 --> 00:37:55.550
من الموانع. ما تبقاش على ذمة رجل. ما تبقاش امرأة مشركة. تعبد الاوثان مثلا. لان ربنا حرم علينا ذلك ماشي كده؟ او تكون امرأة معتدة او تكون امرأة من المحرمات على الانسان برضاع او بنسب او بمصاهرة؟ يبقى اول ركن من

116
00:37:55.550 --> 00:38:15.550
اركان الزواج الزوجان زوج وزوجة الخاليان من الايه؟ من الموانع. الركن التاني من اركان الزواج الايجاب والقبول الايجاب والايه؟ والقبول. الايجاب والقبول. ماشي يا اخوانا؟ يبقى انا لو جيت عندك في سؤال قلت لك ما هي اركان الزواج؟ تقول لي واحد

117
00:38:15.550 --> 00:38:35.550
بس غلط هقوم عليها غلط على طول. الزوجان قال ايه؟ الخاليان من الايه؟ يعني ايه موانع؟ حاجة تمنع الزواج زي ما قلت لك واحد عايز يتزوج بواحدة بتعبد بوذا. ينفع؟ واحد عايز يتزوج واحدة رضع هو وهي من امرأة واحدة

118
00:38:35.550 --> 00:38:55.550
خمس رضعات متفرقات مشبعات. هي اخته اصلا فما ينفعش. خدت بالك؟ خلو المنوي. يبقى الزوجان الخاليان من الايه؟ الموانع اتنين الايجاب والقبول. والايجاب والقبول تكون بالفاظ تدل على الايجاب والقبول زي ما الشيخ قال كأنكحتك او زوجتك. اتنين

119
00:38:55.550 --> 00:39:10.700
ان يشترط ان ان الايجاب والقبول ده يكون دائم مستمر ما يقولهاش مسلا ايه انا انا يعني تزوجت فلانة؟ اه تزوجت فلانة اه لشهر الشهر ده بقى زواج متعة حرام هيأتي الان ان شاء الله

120
00:39:10.750 --> 00:39:25.450
ان صيغة الاجابة والقبول تكون على الايه؟ على الدوام. تلاتة اتصال للايجاب بالقبول في مجلس واحد اتصال الايجاب والقبول في ايه؟ في مجلس واحد. الترتيب والموالاة بينهما. وصل كده يا اخوانا

121
00:39:25.900 --> 00:39:49.500
انا وضعت مع مع مع هبة مثلا او مع مي او مع اي حد. مي دي تعتبر بالنسبة لي ايه؟ واخواتها اخواتي اه. هيأتي ان شاء الله هيأتي ان شاء الله في باب الرضاعة. لنا باب كامل في النكاح. هيأتي ان شاء الله. هل في زواج

122
00:39:50.000 --> 00:40:12.900
لأ لا لا لأ  يبقى اذا يا اخواننا الشيخ اتكلم على ان اركان النكاح كم يا اخواننا؟ ها؟ شفت وسائل النكاح سهلة ازاي؟ واحد زوجان اتنين ايجاب وقبول. واللي جابوا القبول قلنا ان تكون الالفاظ تدل على الايجاب والقبول

123
00:40:13.300 --> 00:40:33.300
تزوجت ونكحت. اتنين ان هم يكونوا متصلين في مجلس العبد. بترتيب وموالاة. وان تكون الصيغة تدل على الايه؟ على الدوام مش على التوقيت. ماشي كده يا اخواننا؟ ثم قال الشيخ وشروطه اربعة. يبقى احنا عندنا كم ركن؟ ها؟ اتنين. اسمع بقى مع بعض. واحد الزوجين الخالية من

124
00:40:33.300 --> 00:40:51.850
طلع اتنين قال لي جابوا القبول. طب ايه الشروط بقى بتاعته؟ نبدأ بقى نشوف بقى يا اخوانا. قال وشروطه اربعة تعيين الزوجين ورضاهما. ادي اول حاجة. يعني مثلا احمد هيتجوز بنت الحاج ابراهيم

125
00:40:51.850 --> 00:41:13.300
حتى يكون هذا الزواج صحيحا من الشروط ان احمد يقول للحاج ابراهيم انا جاي اتزوج بنتك مريم. سماها اهو  يبقى هو انا هعين مين؟ ماشي كده؟ وفلان يقول انا هزوج بنتي لاحمد فلان. كذا. يبقى اول حاجة لابد من تعيين

126
00:41:13.300 --> 00:41:33.300
الايه؟ من تعيين الزوجين. يكون واحد منهم يكون ايه؟ مع التعيين ده الاتنين يكونوا ايه؟ ها؟ راضيين. الاتنين يكون بداخله رضا لقول النبي صلى الله عليه وسلم قول النبي اي آآ لقول النبي صلى الله عليه وسلم آآ آآ البكر ها

127
00:41:33.300 --> 00:41:54.150
تستأمر واذنها صماتها. ما هي كانت زمان لما ابوها يقول لها ده فلان متقدم للجواز منك يا بنتي. فكانت ايه تحمر وتصفر وتخضر وتتشقلب ومش عارف ومش مكسوفة ومكسوفة تتكلم. وهو سايبها تلات اربع تيام عشان تتكلم مش قادرة تتكلم. النهاردة بتروح تقول له ايه؟ برضاك غصب عنك

128
00:41:54.150 --> 00:42:17.700
اتجوزه. نسأل الله السلامة ميم هيأتي حالا ما تستعجلش. واحدة واحدة كلنا يبقى اول حاجة اول حاجة تعيين الزوجين ورضاهما. يبقى لابد من تعيين وايه؟ ورضى. قال الشيخ لكن لاب ووصيه في نكاح في نكاح تزويج صغير

129
00:42:17.700 --> 00:42:43.100
وبالغ معتوه ومجنونة وسيب لها دون التسع بغير اذنها طبعا الكلام ده ممكن يكون بالنسبة لنا مش مفهوم يعني ايه الاب ممكن يزوج البنت الصغيرة والثيب الصغيرة والمجنون دون رضاهم. طبعا يا اخوانا احنا من الحاجات اللي احنا دايما يعني لازم نفهمها في كلام الفقهاء

130
00:42:43.100 --> 00:42:59.800
نفهم الواقع اللي هم كانوا فيه. يعني مثلا الامام الشافعي يقول رأيت جده بنت عشرين سنة انا شفت جدة بنت كم؟ عشرين سنة. ليه بقى؟ البنت كانت عندها تسع سنين اتجوزت خلفت وهي عندها كم؟ عشر سنين

131
00:43:00.250 --> 00:43:16.550
بنتها دي بقى عندها تسع سنين فالام بقى عندها كم؟ تسعتاشر فالبنت التانية دي اتجوزت وخلفت وعندها تسع سنين فبقى ايه البنت دي عندها بنت واصبحت الاصل بقت ايه؟ بقت جادة. وده كان امر منتشر جدا. احنا لما رحنا حلايب وشلاتين

132
00:43:16.650 --> 00:43:34.050
خمس ست سنين البنت ما شاء الله ما تعديش من باب زي ده ماشي؟ في افريقيا نفس القصة سن صغير تلاقي البنت ما شاء الله بقت طول بعرض. نعم. بالزبط بالزبط فاحنا هنا بنقول ان ازا كانت البنت تمن تسع

133
00:43:34.050 --> 00:43:53.100
سنين خدت بالك ولسه لم تبلغ بعد. هل لابيها ان يزوجها؟ اه له ان يزوجها ولكن بشرط بشرط ان تكون من العقل والحكمة ان هي تقدر ايه؟ تبني بيت. آآ عشان برضو اوصلها لكم

134
00:43:53.100 --> 00:44:15.800
عشان برضو اوصلها لكم افهمها لكم اكتر. آآ آآ كان زيد ابن ثابت بيقود الجيوش وهو عنده كم سنة سبعتاشر سنة. سبعتاشر سنة اسامة بن زيد عفوا اسامة بن زيد قاد الجيش هو عنده كم؟ سبعتاشر سنة. فده واحد وزير دفاع عنده سبعتاشر سنة. فهو كان عنده من العقل والحكمة والحنكة

135
00:44:15.800 --> 00:44:37.400
قد ايه بقى؟ محمد الفاتح فتح فتح القسطنطينية وهو عنده كم سنة؟ ستاشر سنة ستاشر سنة فكان طبعا الناس دي ستاشر سنة ده يعني عجز ماشي كده؟ طيب نرجع تاني. يبقى الشرط الاول تعيين الزوجين ورضاهما. اتنين قال والولي

136
00:44:37.500 --> 00:44:59.750
والولي لازم يكون فيه ولي. فالولي شرط من شروط صحة الزواج لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي وايه؟ وشاهدي عبدي. وقول النبي ايما امرأة نكحت نفسها بغير اذن وليها فنكاحها ايه؟ باطل باطل باطل تلات مرات. يبقى اذا لابد في النكاح من وجود ايه؟ الولي

137
00:44:59.750 --> 00:45:14.050
طب ايه شروط الولي ده بقى؟ ايه شروط الولي ده؟ قال الشيخ فلابد للولي وشروط التكليف الولي يكون ايه؟ ذكر عشان ما تقولش ده انا ايه ده انا خطبتها من امها. لامها ما عندنا ما لهاش لازمة

138
00:45:15.100 --> 00:45:35.100
ان يكون الولي ذكرا حرا رشيدا مع اتفاق الدين والعدالة الا في سلطان وسيد. يبقى فاذا الشيخ بيتكلم الان انه يشترط لهذا الولي انه يكون عاقل حر ذكر بالغ اتفاق الدين. دي كلها شروط علشان يكون ولي

139
00:45:35.100 --> 00:45:53.550
لهذه المرأة. طب ليه اشترطنا الشروط دي كلها ليه مسلا حطينا مسلا عدلته ان يكون انسان دين علشان لما يختار لبنته يختار لبنته الايه؟ الدين ليه اخترنا ان هو يكون مثلا ذكرتك

140
00:45:54.000 --> 00:46:14.800
ليه؟ لان الام ممكن تتعامل بالعاطفة. لا تتعامل بالعقل. الاب يكون عنده خبرة اكتر. ماشي كده؟ فالعلماء في الولي حطوا الشروط دي هقول لك اهو طيب لو ابوها مات ما هو ده ممكن لأ مش بمزاج اقول عمها. لا لا ده احنا لازم نعرف طب شف شف شريعتنا

141
00:46:14.800 --> 00:46:34.800
طب لو الاب مات يبقى لازم تعرف ايه ترتيب لمين ؟ ترتيب الايه ؟ ترتيب الولاة من بعده. لان ممكن برضو يكون الاب موجود ولكن معضل للبنت. هو مثلا واحد مثلا بيكره المتدينين. هو راجل سكير شراب خمر والعياذ بالله. اتقدم لبنته الملتزمة حد متدين ملتزم. الاب ده يقول

142
00:46:34.800 --> 00:46:51.500
طلاق تلاتة ما يخش بيت حد بيصلي. والله بيحصل خدت بالك؟ ما يخشش بيتي واحد كده. طب ده انسان على دين وخلق وقوف للبنت وكل الصفات الطيبة فيه. بس هو الراجل اصلا فاسق. هل هذا رجل يلي

143
00:46:51.500 --> 00:47:11.150
البنت ليالي نكاح البنت. ليالي نكاحها اصلا. ليه؟ ليس عدلا. وليس امينا. ففي حالة زي كده احنا هنعمل ايه فالشريعة تقول لك لأ ده احنا هنرتب لك الاولياء علشان لو فقد واحد منهم او مات واحد منهم او ممكن الاب يكون عاقل ولكن اصيب بالجنون

144
00:47:11.200 --> 00:47:32.300
او مريض مرض شديد لا يعي به او مغمى عليه اغماله بيقعد سنوات طويلة. فاحنا هنا فممكن يكون الاب موجود ولكن فاقد للاهلية معضل للبنت او ممكن ما يكونش موجود يكون مات او يكون موجود ولكن آآ يعني انسان كاره للملتزمين مسلا معضل للبنت مسلا. ففي هذه الحالة الولاية

145
00:47:32.300 --> 00:47:49.550
هتنتقل هتنتقل بقى لمين؟ قال شيخك ويقدم وجوبا الاب ثم جد لاب. يبقى الاب واحد. الاب مات او الاب معضل للبنت مش عايز صاحب الدين او مش عايز المكافئ لها. مسلا آآ واحد مثلا مثلا سوق سمك. بياع سمك مثلا

146
00:47:49.750 --> 00:48:09.050
هو في السوق فهو عايز يجوز بنته مين ؟ لواحد بيع سمك، طب هي دكتورة؟ هي في كلية طب. فلازم الكفر لأ هو يجوزها المعلم شبارة بتاع السمك ودماغه الف سيف ازاي يجي لها واحد في كلية طب هو المعلم شبارة وبس ده معضل ده مجنون

147
00:48:09.800 --> 00:48:23.950
في هذه الحالة هتنتقل الولاية. الاب اذا كان الاب عنده المشاكل دي كلها. الولايات تنتقل لمن؟ من جهة مين؟ من جهة الاب. طب اذا كان الجد ده مش وجود الابن

148
00:48:24.150 --> 00:48:42.900
ثم بعد ذلك الاقرب في العصبة. الاقرب في العصبة. نخش بقى على العم. ابن العم. كل ده مش موجود؟ هنروح بقى على الخالق مش موجود هنروح على مين؟ فاذا عدمت آآ عدم الولي فالسلطان ولي من لا ولي له

149
00:48:42.950 --> 00:49:02.150
آآ واحد في اوروبا آآ بنت اسلمت وعايزة تتزوج. مين اللي هيزوجها؟ هتقول لي ابوها ويقول لك ابوها! احنا قلنا اشتراط الدين وابوها مش هيرضى يزوجها بالمسلم. فهنا في هذه الحالة مين اللي مين اللي يزوجها؟ المفتي مفتي المسلمين اللي في البلد دي. او المركز الاسلامي اللي قائم في البلد دي

150
00:49:02.150 --> 00:49:25.850
شفتم هنا الولاية انتقلت ازاي؟ قال الشيخ ثم للسلطان ثم لايه؟ للسلطان. فاحنا بنقول للشيخ طب يا شيخ انت ليه رتبت لنا الاولياء بهذه الصورة؟ قال فان عضل اقرب يعني ايه عضل عشان نبقى فاهمين فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن. يعني ايه الاعضال؟ الاعضال ان حضرتك يا دكتور يتقدم لها الاهل

151
00:49:25.850 --> 00:49:45.850
وهو مش عايز الدكتور اللي زيها هو عايز السماك. ان هو مش عايز المتدين عايز اللي قاعد معه دايما على القهوة بيجيب مخدرات. او ازا كان ده معنى الاعضاء ده معنى الاعضاء. فان فان عضل الاقرب او لم يكن اهلا. يعني ايه لم يكن اهلا؟ لفقدان العقل

152
00:49:45.850 --> 00:50:10.400
او لاختلاف الدين. او كان مسافرا فوق مصافة قصر زوج حرة ابعد الابعد منه هو اللي هيبدأ ايه؟ يزوجها. الاب عنده المشاكل دي كلها الاب للجد. وبعد كده نبدأ بقى ايه الجد مش موجود. هننتقل لمين؟ للابن. الابن مش موجود. هينتقل لمين؟ للاخ. للاخت

153
00:50:10.400 --> 00:50:20.400
مش موجود هننتقل لمين؟ للعم. العم مش موجود هينتقل لمين؟ ابن العم. دول مش موجودين. رح على الجهة التانية على الخال. الخال مش موجود ابن الخال. دول مش موجودين. فالسلطان

154
00:50:20.400 --> 00:50:40.400
ولي من لا ايه؟ ولي له. حاضر. نخلص بس الجزئية دي ونرفع الاذان ان شاء الله. يبقى اذا الشيخ اول شرط من الشروط قاله لنا واحد واحد تعيين الزوجين ورضاهما. اتنين الولي الولي. ماشي كده؟ طيب

155
00:50:40.700 --> 00:51:00.700
خدنا ايه ما يتعلق بالشروط المتعلقة بالولية. تلاتة قال الشيخ وان يحضره وشهادة رجلين مكلفين عدلين ولو ظاهرة سميعين ناطقين. قال لك لأ الشرط اللي بعد كده يبقى احنا خدنا تعيين الزوجين خدنا الولي قال لك لابد من حضور الايه؟ الشهود

156
00:51:00.700 --> 00:51:20.700
ها يحضر على آآ يحضر العقد مين؟ لما ييجي النهاردة اخلي آآ يعني بجوز بنتي مين اللي يكون شاهد على هذا العقد؟ والا النهاردة ان النهاردة اه اه هو خدها في الجامعة وجاب اتنين من الفسقة امثاله. وقال لهم ايه؟ اشهدوا على هذا العقد. اشهدوا على هذا

157
00:51:20.700 --> 00:51:45.150
انا بتجوز فلانة واتنين فسقة آآ شهدوا من زمايله. ماشي كده؟ آآ بعد فترة البنت عشان اهلها ما يعرفوش الاتنين الفسقة دول يقولوا لها ها هتيجي ولا نقول لاهلك صح لو في يوم من الايام زوج بنته وحضر الشهود اتنين فسقة. حصل خلاف بين الزوج والزوجة. مين اللي هيضمن الحقوق؟ وجود الشهاة

158
00:51:45.150 --> 00:52:01.550
الشهود دول الفاسق ده ممكن يبيعك بفلوس فلابد اذا حضر العقد انه لما يحضر يحضر مين يا اخواننا؟ الشهود العدول. الشهود ده انا النهاردة بيجي لي اسئلة من اخوة على دين

159
00:52:01.750 --> 00:52:17.250
بيقول لك مسلا ايه اختي زوجها ضربها اختي زوجها ضربها. واحنا دلوقتي رافعين قضية في المحكمة. وما حدش شافها وهو بيضربها. هجيب اتنين صحابي يشهدوا ان هم ضربوها حلال ولا حرام؟ عيب عيب عليك تقول السؤال ده اصلا

160
00:52:17.250 --> 00:52:28.150
فهو ممكن النهاردة اصلا وما كانش الحضور دول عدول الفسقة دول ممكن يدمروا الدنيا اصلا يضيعوا حقوق. لذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لا نكاح الا بايه؟ ها؟ ولي

161
00:52:28.150 --> 00:52:47.900
وايه؟ وشاهدي ايه؟ شف كلام النبي صلى الله عليه وسلم. وشاهدي عدل. والشيخ قال لك لابد ان هم يكونوا مكلفين. كبار عقلاء اصحاب علم وفهم. سميعين عشان يسمعوا ايه اللي بيحصل. سميعين ناطقين. ماشي كده؟ طيب

162
00:52:48.350 --> 00:53:13.500
يبقى الشيخ عندنا حط لنا اربع شروط تعيين الزوجين ها؟ رضاهما الولي الايه؟ الشهود. ودول الشهود الاربعة اللي الشيخ ايه وضعهم لنا في اه اه الكتاب. ثم قال رحمه الله والكفاءة شرط للزومه فيحرم

163
00:53:13.500 --> 00:53:35.450
تزويجها بغيره الا برضاها طب الشيخ بقى اتكلم على اخر جزئية نختم بها دلوقتي. اتكلم بقى عن الكفاءة يعني ايه الكفاءة ان انا النهاردة عندي بنت ملتزمة حاملة لكتاب الله عز وجل ما اجيبلهاش واحد فاسق بيشرب مخدرات وبيشرب لان الكفاءة لابد ان تكون في الدين. اتنين

164
00:53:35.450 --> 00:53:53.700
ما اجيبش واحدة من عيلة كبيرة جدا ومن نسب كبير جدا وعيلة كبيرة جدا وازوجها لواحد بلا عائلة هو الشيخ هنا قال لنا ان ده مش شرط صح على فكرة. ده شرط لزوم. يعني الشرط لازم عليك انك تطبقه. بس ايه الفرق بين الشروط اللي قبله والشرط ده؟ الشروط اللي قبله لو مش موجودة

165
00:53:53.700 --> 00:54:13.700
عقده غير صحيح. طب الشرط ده لو مش موجود؟ العقد صحيح. بس هقول لك حاضر هفهمها لك. هفهمها لك. آآ بيجي لي واحد مثلا آآ عايش مثلا في مستوى مادي كبير جدا. انا شفت حالة وحضرت حالة زي كده لاحد اخوانا الدعاة الفقراء من الفقير. وتزوج حد غني جدا ثري جدا

166
00:54:13.700 --> 00:54:28.000
بعد شهر تقريبا من الزواج حصل الطلاق عارف ليه ؟ انا عايز النهاردة لا مش يعني انا عايز النهاردة آآ اخرج آآ اتفسح في الحتة الفلانية. الحتة الفلانية دي الخروجة دي تتكلف مسلا تلات تلاف جنيه

167
00:54:28.100 --> 00:54:40.450
انا ما فيش اصل لا لا ما انا اللي هدفع. لأ ما هو انا كراجل. طب معلش النهاردة انا مش هجيب انا مش هعمل اكلة هات لنا غدا من عند المطعم الفلاني. الف جنيه

168
00:54:40.450 --> 00:54:54.950
طب ما هو انا مش هقدر على ده. من هنا بدأت مشاكل الدنيا وقعت فعشان كده قالوا ان لازم تكون فيه كفاءة في الدين في النسب في الحرية ما يجوزش حر بعبد حر بعبد وفي الصناعة وفي اليسار المبدأ

169
00:54:54.950 --> 00:55:16.200
فلوس ده ليه يا اخواننا علشان نضمن ان البيت ده يعيش؟ طيب لو الاتنين بقى عندهم من الدين والخلق والادب والاحترام وبينه وبين بعض الفة ومودة وتنازلوا عن الحاجات دي في هذه الحالة نقول اذا وجد الدين ممكن ممكن في بعض الاوقات نتغاضى عن هذه الامور. طب ايه الدليل على كده؟ قال لك الدليل على كده ان النبي زوج زينب بنت جحش

170
00:55:16.200 --> 00:55:41.100
بمولاه. فلما قضى زيد من وطنه زوجناك. فزيد مولى النبي كان متزوج بمين؟ بالسيدة زينب بنت جحش اللي هي سيدة قريش سيدة قريش اه اه وصلت كده يا اخوانا؟ حاضر. يبقى نقول الواجبات كم كم واجب؟ ها؟ اتنين. ايه هم؟ الزوجان. الخاليان من الايه

171
00:55:41.100 --> 00:56:01.100
من الموانع اتنين الايجاب والقبول. طب والشروط؟ اربعة. ايه وايه وايه؟ تعيين الزوجين ورضاهما. اتنين وجود الولي تلاتة شهود العدل اربعة حاضر. لأ. اه طب الزوجين ورضاهما الولي والايه والشهود ها

172
00:56:03.850 --> 00:56:21.900
اه ما قبل اللي كان في المسجد هي راحت اتجوزت واحد بدون علم اهلها. انا هاقول لحضرتك وحصل بينهم ما حصل. وبعد كده الاهل رضخوا لهذا الامر فجم في المسجد وقاموا

173
00:56:21.900 --> 00:56:38.500
ننقل الشعور ان فلان تزوج فلانة. ما قبل هذا الاشهار زنا وقبل هذا الاشهار علاقة والعياذ بالله علاقة حرام. ما بعد الاشهار ده عقد الزواج صحيح سليم وصلت انا باقول لحضرتك اهو اللي حصل قبل كده ده زنا

174
00:56:38.650 --> 00:56:53.700
لان الولي مش موجود. الشهود مش موجودين. ده مش موجود اصلا. فالزواج لا يصح فين الولي ما فيش وليد خلاص النبي صلى الله عليه وسلم قال الزانية هي التي تنكح نفسها. تزوج نفسها

175
00:56:53.950 --> 00:57:13.600
وهذه المقولة قالها عشرة من الصحابة منهم المبشرين بالجنة. قالها سبعون من الصحابة منهم المبشرين بالجنة  ما فيش الكلام ده خالص. ما فيش الكلام ده خالص. طيب يلا بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد. آآ كنا بنتكلم دلوقتي على ان من واجبات

176
00:57:13.600 --> 00:57:30.900
من واجبات الزواج الزوجان الخاليان من الايه؟ فالشيخ بدأ يتكلم ما هو بعد ما قلت لك الزوجين الخاليان من الموانع ما ينفعش اسيبها لك كده لابد ان انت ايه تفهم ما هي الموانع التي تمنع من الايه؟ الموانع دي اللي احنا بنسميها المحرمات من النساء

177
00:57:31.100 --> 00:57:52.450
في محرمات من النساء ربنا حرم علينا مجموعة من النساء كده لاسباب متنوعة واسباب مختلفة. وحرم على المرأة رجال معينين كده برضو لا يجوز ان هي توف ارتبط بهم تعالوا مع بعض افهمها لكم يعني هنسيب كلام الشيخ دلوقتي وافهمها لكم واحدة واحدة. اول نوع من التحريم يا اخواننا على عشر سور. واحدة واحدة

178
00:57:52.450 --> 00:58:12.450
اول حاجة التحريم بالنسب. ها؟ اول حاجة عندنا التحريم بالايه؟ يعني ايه التحريم بالنسب؟ اللي ربنا ذكرهم في الاية حرمت عليكم ها؟ امهاتكم وبناتكم واخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الاخ وبنات الايه؟ يبقى المحرمات بالنسب كم؟ مش سامع

179
00:58:12.450 --> 00:58:40.700
المحررات بالنسبة بكم؟ سبعة حرمت علي ها؟ امهاتكم بناتكم اخواتكم وعمتكم وخالاتكم وبنات الاخ وبنات الايه؟ ادي سبعة دول محرمين بالنسب دول انسابي دول نسبي. فدول محرمين علي وبالنوع التاني المحرمين بالرضاعة

180
00:58:41.550 --> 00:59:04.850
المحرمين عليه بالايه؟ بالرضاعة لقول النبي صلى الله عليه وسلم يحرم من الرضاع ها؟ ما يحرم بالنسب. انا وبنت اتجمعنا عند امرأة واحدة احنا الاتنين رضعنا من هذه المرأة لا احنا هنعرف ان في شروط الرضاع خمس صداعات مشبعات في الحولين في السنتين الاوائل

181
00:59:04.900 --> 00:59:14.900
هنعرف على طول ايه نصلي على النبي صلى الله عليه وسلم كده. هنعرف على طول ان المحرمات بالرضاعة. انا لما رضعت من هذه المرأة اصبحت هذه المرأة بالنسبة لي ايه؟ فهي حرام

182
00:59:14.900 --> 00:59:36.750
طب وولادها؟ اخواتي حرام. طب واخت الست اللي انا رضعت منها؟ دي خالتي صح كده وكل ما حرم علي دي بالنسبة لي اصبحت امي فكل ما حرم علي من جهة النسب هيحرم علي من جهة الايه؟ الرضاعة ومكتاب الرضاعة لوحده هيأتي ان شاء

183
00:59:36.750 --> 00:59:57.700
يبقى فيه حرمة بسبب الايه؟ النسب. وحرمة بسبب الايه؟ تالت حاجة حرمة بسبب المصاهرة. في عندي حرمة بسبب والحرم بسبب المصاهرة اربعة. انا النهاردة اتجوزت من حد انا النهاردة لما تزوجت زوجتي

184
00:59:58.150 --> 01:00:13.200
اصبح فيه بيني وبينهم ايه ؟ مصاهرة. فاصبح ام الزوجة حرام علي. وهي تحرم علي بمجرد الايه ؟ العقد بمجرد ما كتبت كتابي بقت امي اشوفها. وبقت امي بقى خلاص

185
01:00:13.250 --> 01:00:28.700
فاول حد من المحرمات علي بالمصاهرة هي ام الايه؟ ام الزوجة اتنين لو واحد في يوم من الايام تزوج امرأة. المرأة دي كانت مطلقة او ارملة وعندها بنات. وعندها بنات

186
01:00:28.700 --> 01:00:58.700
لما تزوج هذه المرأة بمجرد ما يكتب ها بمجرد ما يدخل بها لو كتب وفسخ لا هي ممكن يتزوج بنتها. ام الزوجة بتحرم بالايه؟ بالعقد. انما بالنسبة للربيبة وربائبكم دلوقتي ايه؟ في حجوركم من من نسائكم اللاتي دخلتم بهن. فربنا اشترط عشان ربنا تكون محرمة علي بالمصاهرة

187
01:00:58.700 --> 01:01:22.650
ان انا اكون دخلت بايه؟ بامها. اخويا اتجوز فلان اه ممكن ما فيش مشكلة تلاتة وحلائل ابنائكم. يعني ايه حلائل ابنائكم؟ ابني تزوج بامرأة بقت مرات ابني ده بنتي. يعني لو منتقبة تقعد قدامي كاشفة وشها. وايه وحلائل ابنائكم زوجات الابناء

188
01:01:22.950 --> 01:01:49.050
زوجته الايه؟ الابناء. آآ ابنائي وابناء ابنائي ابني تزوج وخلف بقى عنده بنت. ماشي كده؟ طيب. رابع حاجة وزوجات الاب واحد ابوه تزوج واحدة غير امه هل يجوز انه يتزوجها بعده؟ لا خلاص. يبقى في عندنا كم واحدة من المحرمات بالمصاهرة؟ اربعة. ام الزوجة؟ الربيبة اذا دخل بها

189
01:01:49.050 --> 01:02:06.700
الرجل حلائل الابناء وايه؟ وزوجات وزوجة الايه؟ الاب يبقى احنا عندنا كم نوع الان من انواع التحريم؟ عندنا تحريم النسب تحريم الرضاع تحريم المصاهرة. فيه عندي نوع اخر اسمه نوع

190
01:02:06.700 --> 01:02:28.950
تحريم الجمع لتحريم الجمع ده تحريم الجمع ده اللي النبي صلى الله عليه وسلم قال قال فيه صلى الله عليه وسلم آآ قال الله عز وجل وان تجمعوا بين دي اول صورة منصور التحريم بسبب الجمع. فلو واحد تزوج امرأة هل يجوز له ان يتزوج اختها؟ لا ما ينفعش. لان ربنا نهى عن ذلك. ربنا

191
01:02:28.950 --> 01:02:38.950
سبحانه وتعالى نهى عن ذلك. طب هل يجوز ان انا اتزوج عمتها وخالتها؟ برضو النبي نهى عن ذلك. نهى النبي ان يجمع رجل بين المرأة وعمتها وبين المرأة وايه؟ وخالتها

192
01:02:38.950 --> 01:02:56.600
ليه يا اخوانا  ده هم بيقطعوا بعض وهم مش عارفين بعض. فبكى لو في ارحام. يبقى الارحام ايه؟ هتقطعهم فننين عن ذلك. فهناك تحريم بسبب الجمع. وده ثابت في الاختين. بين المرأة وايه؟ وعمتها وبين المرأة وايه

193
01:02:56.600 --> 01:03:10.400
فيه عندنا ايضا نوع اخر من التحريم اسمه التحريم برضو في الجمع لكثرة العدد. زي ما كانوا في بداية الاسلام آآ اسلم واحد من الصحابة مثلا وعنده عشرة من النساء

194
01:03:11.950 --> 01:03:25.500
عنده عشرة من النساء فكان يأتي الى النبي صلى الله عليه وسلم فيقول يعني امسك اربعة وفارق ايه سائرهن وفارق سائرهن لان الزواج طبعا في الجاهلية كان بغير عدد. كان بغير عدد

195
01:03:26.150 --> 01:03:42.950
يبقى اذا يا اخواني عندي النوع الاول من التحريم الكلام كله سهل انه ميسور تحريم بسبب الايه؟ صحصح معي تحريم بسبب النسب التحريم بسبب رضاع تحريم بسبب المصاهرة تحريم بسبب الجمع. في عندي تحريم لاختلاف الدين

196
01:03:43.050 --> 01:03:58.800
واختلاف الدين هنا انا لا اعني به اهل الكتاب آآ المحصنات منهن طبعا بسبب الدين ان يتزوج الرجل او ان تتزوج المرأة بالمشركة او بالمشرك. الذي لا دين له او يعبد الاصنام او يعبد القروض او يعبد حرام

197
01:03:58.800 --> 01:04:23.450
حاليا ان احنا نتزوج هؤلاء من هؤلاء قال تعالى ولا امة مؤمنة خير من مشركة. وقال تعالى ولا تنكحوا الايه؟ المشركين حتى يؤمنوا  آآ طبعا استسنينا في مسألة المحرمات لاختلاف الدين. اهل الكتاب واحد اتنين محصنات. يعني لو واحد مثلا راح مثلا ايطاليا عقد عمل

198
01:04:23.450 --> 01:04:33.450
فعرف ان في واحدة آآ حب واحدة عايزة تزوجها والواحدة دي والعياذ بالله هي مؤمنة بالتعددية في في الرجال. تقعد مع ده يومين تلاتة وتقعد مع ده يومين تلاتة وتقعد مع ده يومين تلاتة

199
01:04:33.450 --> 01:04:51.100
بيقول هي من اهل الكتاب فيجوز انها تتزوجها؟ حرام حرام لان ربنا ما قالش اهل الكتاب وبس. قال والمحصنات من المؤمنات. والمحصنات من الذين ايه؟ اوتوا الكتاب. فمحصنة من اهل الكتاب فلو ما كانتش مخصمة لأ لا يحل الزواج منها

200
01:04:52.000 --> 01:05:12.000
تاني تاني تاني هي محصوات آآ عفوا محارمات بسبب الايه؟ النسب محرمات بسبب ارضاء محرمات بسبب محرمات محرمات بسبب اختلاف الدين. فيه نوع اخر؟ حاضر. من المحرمات وهي مع برضو مع اختلاف الدين

201
01:05:12.000 --> 01:05:34.100
والعياذ بالله او الزاني لا يجوز للرجل ان ابنك يتزوج يختار زانية يتزوجها او او هي لما تيجي تتزوج تختار زاني والعياذ بالله. هي مشهورة بكده وهو معروف بكده نسأل الله سبحانه وتعالى السلامة لقول الله سبحانه وتعالى الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة. والزانية لا ينكحها الا وحرم ذلك على المؤمنين

202
01:05:34.100 --> 01:05:53.400
في نوع اخر من انواع المحرمات ايضا اللي راعتها الشريعة ان الحر ما يتزوجش امة او الامة ما تتزوجش حر ايه؟ علشان الاختلاف ده بيعمل دايما بينه وبين بعض مشكلات الا في حدود ضيقة هتأتي برضو في مكانها باذن الله تبارك وتعالى. طيب

203
01:05:53.850 --> 01:06:10.300
سم قال الشيخ بعدها قال والشروط في النكاح نوعان. والشروط في النكاح نوعان ايه الشروط بقى؟ احنا خلاص هنكتب عقد الزواج اهو. فهي بتقول لأ معلش انا مش هتجوز الا بشرط

204
01:06:11.350 --> 01:06:24.550
او هو يقول لي مش انا هتجوز بشرط معين فهل يا ترى كل الشروط عند الزواج مباحة؟ الشيخ قال لنا ان الشروط في الزواج تلات انواع الشروط في الزواج ايه ؟ تلات انواع

205
01:06:24.900 --> 01:06:47.300
الشرط الاول هو شرط صحيح. ما فيش فيها مشكلة. ان هي تتزوج مسلا ان هو يشتري لها مسلا شقة تمليك. مسلا ده شرط صحيح. ولكن نقول ابرك اي صاوي ان هي تشترط مسلا علي مسلا آآ ان هو آآ يعني انا اتزوج اه بس انا لي شرط معين في المهر المهر ده يزيد معين. زي مثلا روميساء رضي الله عنها

206
01:06:47.300 --> 01:07:01.350
ام سيدنا انس ابن مالك رضي الله عنه لما تقدم لها اه ابو طلحة الانصاري. قالت له والله مثلك لا يراد بس انت رجل كافر. انا ممكن ممكن اتزوجك بس بشرط. انك تأسلم

207
01:07:01.700 --> 01:07:16.750
وكان اعظم نكاح اعظم اعظم اعظم مهر في الاسلام. كما سيأتي في باب المهر فهي اشترطت ان هي الشرط. الشرط ده صحيح ولا مش صحيح؟ صحيح. النية الشرط والله انك مسلا آآ هتتزوجني تشتري مسلا عربية او غير ذلك. فدي كلها شروط شروط صحيحة

208
01:07:16.850 --> 01:07:41.750
ماشي كده؟ الشرط التاني شرط ممكن يكون فاسد وهو مبطل للعقد. شرط فاسد ويبطل العقد العقد بقى غير صحيح اصلا  زي ايه؟ قال كنكاح الشغار ايه نكاح الشغار؟ ده نكاح كان موجود في الجاهلية كان نكاح مبناه اصلا الشرط ان انا اقول لعم عبدالله عم عبدالله اتجوزلي بنتك وانت تتجوز بنتي ومفيش ضهر بينا وبين بعض

209
01:07:41.750 --> 01:07:59.100
ايه رأيك فهذا زواج على شرط وجاء الاسلام كان مشهور هذا الزواج في الاسلام في الجاهلية عفوا وجاء الاسلام بتحريمه. عارفين ليه تحريمه عارفين ليه الاسلام حرمه؟ لان هذا الزواج ضيع حق المرأة

210
01:07:59.300 --> 01:08:23.150
الصداق ده ملك للمرأة مش ملك ابوها واخد بالك فنكاح الشغار هو ان تتزوج ان يزوج رجل وليته لرجل على ان يزوجه وليته مع اسقاط الايه هذا النكاح حكمه فاحنا لو واحد جه يقول لنا الشرط ده نقول له هذا الشرط حكمه ايه؟ فاسد ده شرط فاسد وحكم النكاح باطل. النوع

211
01:08:23.150 --> 01:08:41.050
تاني قال والمحلل ايه نكاح المحلل ده بقى؟ هو نكاح مبناه اصلا على الشرط. وللاسف للاسف الفسدة من الاعلاميين كانوا عملوا فيلم كامل لواحد اتفاسد برضه ان هو كان شغال الشغلانة دي

212
01:08:41.350 --> 01:09:06.100
ان آآ محمد بيه طلق مراته. تلاتة فهيجيب الفاسد ده ويقول له ايه انت تخش تتجوز عليها وتعقد عليها؟ ماشي كده؟ وبعد كده تطلقها علشان تبقى ايه؟ حلال لي ماشي؟ فده اسمه نكاح الايه؟ التحليل. ان هو بيحل آآ المرأة لزوجها. آآ فلا تحل له حتى ايه؟ تنكح زوجا غيره. فالنكاح ده مبناه على شرط

213
01:09:06.100 --> 01:09:26.100
انه يكتب عليها وبعد كده يطلعه علشان ترجع لزوجها الاول. وهذا هو الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله المحلل والايه والمحلل له. وقال اولا اخبركم بالتيس المستعار؟ الايه؟ المحلل. ده تيس مستعار. احنا بنستأجره. نسأل الله سبحانه وتعالى السلامة. النوع التالت

214
01:09:26.100 --> 01:09:43.350
وهو ان يشترط في الزواج وقتا قال لها والله انا هتجوزك وكل حاجة بس انا هقعد معك شهر واحد بالصلاة وده مشهور في دول الخليج بنكاح المتعة. وسط الشيعة نسأل الله السلامة يعني. وسط الشيعة اهل السنة يحاربونه طبعا بالاتفاق

215
01:09:43.700 --> 01:10:03.300
فان ان يعلق الزواج على ايه؟ على فترة معينة. حكم حكم الشرط ده فاسد. حكم النكاح باطل. الشرط الرابع قال والمعلق على شرط غير مشيئة الله سبحانه وتعالى. لما ابقى السنة الجاية ابقى اتجوزك

216
01:10:03.400 --> 01:10:26.000
الشرط ده قائم؟ فيه فيه نكاح اصلا؟ ما فيش نكاح اصلا. فدي اربع شروط الشيخ حكم عليها بالفساد وببطلان الايه؟ العقل. فيه شروط اخرى بقى بتبقى الشروط فاسدة اصلا شروط فاسدة بس العضل ايه؟ صحيح. شروط فاسدة بس العضل صحيح. يقول لها مسلا والله وده اللي بيحصل مثلا في بعض سور زواج المسيار

217
01:10:26.400 --> 01:10:46.850
المنتشر في الخليج ونكاح المسيار ده او زواج المسيار ده منه الحلال ومنه الحرام لان هو بعض الاوقات يقول لها ايه اتجوزك لمدة شهر تقولوا ماشي اتجوزك لمدة شهرين ماشي. فده حكم الشرط ده ايه؟ حرام. فالزواج من المستشار ده حرام اصلا. فهو طب فيه واحدة تانية آآ هي غنية وثرية

218
01:10:46.850 --> 01:11:01.450
وهو زوج وسن واحد شغال عندها في الشركة بتاعتها وهو فقير فتقول له خلاص انا موافقة اتزوجك بلا شرط بلا بلا مهر. فبلا مهر ايه ده؟ يقول لها ما عييش فلوس. تقول له خلاص انا اتزوجت بلا مهر اختارك لدينك

219
01:11:01.500 --> 01:11:20.100
فهي هنا اشترط الشرط ان تسقط المهر. حكم الزواج؟ طب والشرط نقول الشرط ده فاسد لان المفترض النهاردة حق للبنت بس هي ازا ارتضت خلاص. بس احنا الشرط عندنا ده في حكم الشرع فاسد. ده عشان احنا اسقطنا به حق من الحقوق. ما ينفعش نسقط حق من الحقوق

220
01:11:20.450 --> 01:11:39.750
اه ازا هي اتنازلت بقى وقالت خلاص انا مسامحة لا يزال الشرط في العرف في الاسلام حرام لانه اسقط حقها ولكن العقد حكمه ايه؟ صحيح او ان يقيم عندها اكثر من ضرتها. هو متجوز اتنين فتقول له انا هتزوجك بس تقعد عندي خمس تيام وعندها اتنين بس

221
01:11:40.000 --> 01:12:00.000
العقد صحيح ولا مش صحيح؟ صحيح. بس الشرط ايه؟ لانه بيترتب عليه ايه؟ ظلم لطرف اخر. ماشي كده؟ طيب. يبقى اذا الشيخ اتكلم خلاص احنا بنعمل عقد الزواج هنعمله ازاي؟ وشكله هيبقى عامل ازاي؟ وايه الشروط بتاعته؟ وايه الحلال؟ وايه الحرام؟ وايه الصح؟ وايه الغلط؟ حط لنا بقى جزئية مهمة جدا وهي جزئية ايه

222
01:12:00.000 --> 01:12:20.000
الشروط بقى ايه الشروط دي؟ فقال لنا الشروط تلاتة في شرط صحيح مليون في المية والعقد صحيح كأن تشترط زيادة في المهر او امر معين آآ زيادة حق لها آآ زود نهر شوية تزود تكتب لي مسلا شقة تكتب لي عربية دي كلها شروط صحيحة. وكنا دايما بنحط بين قوسين كده

223
01:12:20.000 --> 01:12:40.000
ابرك النكاح ايه؟ ايسر. اتنين في شرط فاسد يبطل العقد من اساسه. كنكاح شغار ونكاح المتعة ونكاح المحلل كالشرط المعدوم. مش موجود اصلا. ماشي كده؟ طيب. آآ وهناك شرط النوع التالت من انواع الشروط هو الشرط اللي

224
01:12:40.000 --> 01:12:59.400
ففي ظلم شرط يبقى فيه ظلم معين ولكن العقد يبقى صحيح فاحنا بنسميه شرط فاسد ولكن العقد ايه؟ صحيح. وصلت كده؟ ان شاء الله هناخد بس حاجتين نقطتين بس صغيرين كده بعد بعد الصلاة ان شاء الله. وهي ما تتعلق بقى بايه؟ بالصداق. ما احنا احنا الصداق اهو. احنا لازم نتكلم عن الصداقة

225
01:12:59.600 --> 01:13:15.850
والصداق ده احكمه مهم اوي لازم نفهمها. واحد عقد على بنته وطلقها ايه اللي لها؟ واحد طلق واحدة ايه اللي لها؟ وايه انواع الصداق والصور والصداق؟ هنعرفه باذن الله بعد الصلاة. هنتكلم على الصداق وعلى اه اه

226
01:13:15.850 --> 01:13:31.300
العيوب اللي ممكن تظهر بعد الزواج اه نكتفي ان شاء الله بهذا القدر. ونكمل باذن الله تبارك وتعالى بعد صلاة العشاء. هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. الامر التاني مشكلة يا اخواننا ما عشان كده قلت لكم

227
01:13:31.300 --> 01:13:41.300
النكاح امره كله ايه؟ سهل مسائل بفضل الله محفوظة ويسيرة ان شاء الله. نكمل ان شاء الله بعد الصلاة ان شاء الله. طيب نراجع كده سريعا ربط الشيخ الدروس كلها بعضها

228
01:13:41.300 --> 01:13:58.600
البعض فيما بدأ الشيخ اولا بمن تختار اذا اردت الزواج؟ اولا حكم الزواج من تختار اذا اردت الزواج؟ الاحكام المتعلقة بالخطبة وعمل نقطة وبعد كده انتقل الشيخ الى امرين مهمين في عقد الزواج

229
01:13:58.800 --> 01:14:18.800
اركان العقد وشروط صحة العقد. فجعل ان العقد له كم ركن؟ اتنين. واحد. الزوجان الخاليان من الموانع الخلية من الموانع دي هنحط عليها دايرة عشان احتاجها دلوقت. الزوجان الخاليان من الموانع. اتنين الايجاب والقبول. وقلنا الايجاب بالقبول يكون بما يدل

230
01:14:18.800 --> 01:14:43.250
على ايجاد القبول انه يكون الاتنين في مجلس واحد بينهما ترتيب اه وموالاة بينه ترتيب وموالاة والا يكون ايجاب القبول الا على الدوام والاستمرار بعد كده انتقل الشيخ لشروط صحة الزواج قلنا تعيين الزوجين اتنين رضاهما تلاتة الولي ووضعن الشروط

231
01:14:43.250 --> 01:15:01.700
اوت الولي وضعنا شرط الولي ولو الولي مش موجود او ميت او فاقد للاهلية او غير ذلك هنعمل ايه بعد كده اتكلمنا على الشهود العجول. الشهود العجول. بعد كده؟ اتفضل

232
01:15:01.950 --> 01:15:28.400
ايه لا دي محتاجة توعية وتربية. يعني محتاجة توعية وتربية تشيل بقى وزرها نفسها  لا اذا تم يعني النبي صلى الله عليه وسلم لما جاءته امرأة واخبرته ان اباها قد اجبرها على الزواج من رجل وهي لا ترضاه ولا تحبه

233
01:15:28.800 --> 01:15:48.800
فالنبي فسخ العقد اصلا. العقد مش مش صحيح ليه؟ لان البنت فيه عدم رضا من هنا او هناك. اه طبعا. يبقى تعيين الزوجين رضاهما الولي والايه؟ والشهود العدول. بعد كده الشيخ بدأ يتكلم على ان الزوجان الخاليان من الموانع قلنا ان اول صوت

234
01:15:48.800 --> 01:16:12.550
من صور الموانع هي الايه؟ التحريم هي سورة الايه؟ التحريم. وقلنا ان التحريم ده له صور. فيه تحريم بالنسب. وهم كم واحدة؟ سبعة. التحريم بالنسب. حرمت اليكم امهاتكم وبناتكم الاية. وهناك تحريم بالرضاعة. وقلنا ان ما يحرم من الرضاع يحرم ما يحرم يحرم بالرضاع ما يحرم

235
01:16:12.550 --> 01:16:43.550
فيه تحريم بالمصاهر هم كم واحدة؟ اربعة. مين هم؟ ام الزوجة؟ الربيبة التي دخلت بامها الجمع لا. حلائل ابنائكم وايه؟ زوجة الاب. بعد كده انتقلنا على التحريم بالمصاهرة  وهو ده التحليل المصغر التحريم بالجمع. وقلنا الجمع ده ان يجمع الرجل بين الاختين او بين المرأة وعمتها او بين المرأة وايه؟ وخالتها. وفيه تحريم الجمع

236
01:16:43.550 --> 01:17:02.250
بسبب الايه؟ العدد ازا كان كما كان في الجاهلية بيتجوز اكتر من اربعة فيمسك اربعة ويفارق سائرهن. حاضر بعد ذلك التحريم بسبب اختلاف الدين. التحريم بسبب اختلاف الدين. وقلنا خرجنا المحصنات من الايه

237
01:17:02.250 --> 01:17:20.950
من اهل الكتاب بعد كده التحريم بسبب والعياذ بالله حاجة متعلقة بالعفة بالشرف. تحريم الزانية والزاني الزواج من الزانية وتحريم الزواج من الزاني ثم بعد ذلك التحريم المتعلق الرق في المرأة الحرة لا تتزوج عبدها

238
01:17:21.200 --> 01:17:45.200
لان المرأة الحرة ما تتزوجش العبد. ما ينفعش طب ازا كان الرجل الحر عايز يتزوج بقى ما  ربنا سبحانه وتعالى اباحها بشرطين. ايه هم   ربنا اباح الرجل الحر يتزوج بالامة بشرطين ايه هم؟ ها؟ وايه كمان

239
01:17:45.950 --> 01:18:04.300
ذلك لمن خشي اه انه يخشى العنت هو مش قادر يتزوج الحرة ويخشى على نفس الوقوع في الايه؟ الزنا. بعد كده الشيخ بدأ يتكلم الشروط وقسم الشروط لتلات ايه؟ لتلات انواع. بعد كده في جزئية مهمة قوي

240
01:18:04.500 --> 01:18:36.450
الزواج مبناه على المصارحة الزواج مبناه على المصارحة فممكن في بعض الاوقات الانسان يتزوج ويفاجأ الزوج ان زوجته مخبية ادوية في الدولاب ايه الادوية دي ؟ فيفاجئ ان هي بتعامل بتعالج مسلا من مرض خطير جدا وهم كانوا مداريين عليه. او العكس

241
01:18:37.050 --> 01:18:51.550
هو يكون عنده مرض خطير جدا ودار على اهل الايه؟ الزوجة فده من البداية ممكن يحصل. فلازم شريعتنا تقول لنا خدوا بالكم ان الموقف ده لو حصل لابد ان احنا نقول هنعمل واحد اتنين تلاتة اربعة

242
01:18:52.300 --> 01:19:05.600
في الاصل في الزواج ان يكون ابنه من البداية على المصالحة طب لو حد غش او حد دلس او حد غر الانسان بحاجة معينة يا ترى ايه اللي هيحصل هنا

243
01:19:06.150 --> 01:19:27.250
يا ترى ايه اللي هيحصل هنا يتبين لنا الان  فالشيخ بدأ يتكلم عن عيوب او الفقهاء بيسموه باب الخيار في الزواج. هنعرف في باب البيوع ان شاء الله حاجة اسمها باب الخيار في البيع

244
01:19:27.900 --> 01:19:41.450
يعني ايه باب الخيار في البيع؟ يعني مثلا انا بعت لك البتاع ده الجهاز ده وقلت لك والله انت معك اسبوع. جربوا كده. فالاسبوع ده عندي بالنسبة لي اسمه ايه

245
01:19:41.850 --> 01:19:56.350
اختيار خيار من معنى الاختيار مش خيار الاكل الخيار اللي بمعنى الاختيار. فانت تشوف وجربته وعجبك في حدود الاسبوع عجبك خلاص بقى بتاعك طب ولو ما عجبكشي؟ رجعه لي وانا اديك فلوسك تاني

246
01:19:56.600 --> 01:20:16.600
فهنعرف بقى خيار العيب وخيار التدليس وخيار المجلس وخيار هنعرف الانواع دي كلها. فنفس الكلام واحد في يوم من الايام باع لواحد بقرة انا هشتري من السوق اعزكم الله بقرة فلقيت الدرع بتاعها مليان كده مليان لبن. انا خدتها من هنا خدتها عندي يومين حلبتها الحلبة الاولى والتانية لقيت ايه

247
01:20:16.600 --> 01:20:26.600
الدنيا خلاص ضاعت. اتى به هو كان عمل ايه؟ دي عندنا في الفقه هنعرف بعد كده في باب البيوع اسمها بيع المسراة. اللي يفضل حابس اللبن في ضراعه لحد ما اللبن

248
01:20:26.600 --> 01:20:36.600
يبقى قد كده وبعد كده يبيعها. انا لما اشتريتها شريط عليها شريف قدامي. يومين تلاتة بعد ما حلبتها ده ده لبن عشر تيام فاتوا. بعد كده ما عدش فيه لبن

249
01:20:37.650 --> 01:20:56.650
فهنا في حاجة اسمها خيار العيب. انت بعتني حاجة معيبة تاخد البقرة بتاعتك وتديني ايه؟ فالشريعة بتحمي الناس دي انما القانون يقول لك القانون لا يحمل ايه؟ يا جماعة هو الراجل ضحك علي. وده الفارق ما بين شريعة ربنا وبين وضع الانسان

250
01:20:56.850 --> 01:21:14.750
وبين وضع الانسان. انا متيقن ان اللي حط ان اهو قال القانون لا يحمي المغفلين والله العزيم كان نصاب اكيد كان نصاب. حد من عيلته نصاب؟ حط قانون متفصل على عليه. انما انا النهاردة واحد بعلي بالصورة دي

251
01:21:15.800 --> 01:21:35.800
واحد باع لي مسلا حاجة فوجئت ان هي بايزة. لأ ترد له بالعين. فالشرع قال لنا ان البقرة ترجع لصاحبها وانت تاخد فلوسك كاملة. معلش حضرتك حلبت كم حلبة؟ عشرة لتر لبن ترد له ما يساوي تمن عشرة لتر لبن علشان ما تبقاش خدت منه حاجة بغير وجه حق

252
01:21:36.100 --> 01:21:51.000
شفت الشاليه عاملة ازاي شفت شارع عاملة ازاي فبيقول لك ممكن ده يحصل العيوب دي آآ ده غاز في البيع. فالبيع هنا انا لي كامل الحرية بقى اخد البقرة دي وباخدها او برجعها اخدها وارجعها

253
01:21:51.000 --> 01:22:10.600
ده اسمه الخيار بسبب العيب. طب لو حدث عيب بالزواج او في الزواج ايه الحكم  تزوج امرأة وجدوا العياذ بالله ان هي بتعالج من مرض نفسي خطير ممكن ان هي يتم نفسها من البلكونة او ترمي ابنها من البلكونة. وكانوا مخبيين في

254
01:22:10.600 --> 01:22:23.500
موطن ده اعمل ايه ؟ راح تزوج واحدة آآ آآ يعني قالت له ده انا مسلمة وما باعبدش بوذا. وبعد فترة فوجئ دخل علي في يوم من الايام وقت غفلة كده لها حاطة بوزة وبتسجد له

255
01:22:24.350 --> 01:22:44.250
اخفت عنه هذا العيب مثلا. فلو حدث عيب او كان العيب قائم وتم التدليس على الزوج او على الزوجة. ايه الحكم بقى هنا؟ لان قال لنا ان لابد ان يكون الزوجين خاليان من الايه؟ طب لو فيه موانع اصلا تمنع اصلا الهدف اللي اقيم من اجله البيت

256
01:22:46.700 --> 01:23:01.650
واضح يبقى ايه؟ تعالوا نعرف الشيخ بيقول قال وعيب نكاح ثلاثة انواع. وعيب النكاح ها كم نوع؟ ثلاثة انواع. احنا عندنا بصوا يا اولاد بصوا يا شباب بصوا الكرام احبابنا وطلبة العلم

257
01:23:01.700 --> 01:23:20.100
احنا عندنا الخيار في الزواج اربع سور انا زودت حاجات عن الكتاب لان هي كانت لازم ده مكانها  اول حاجة عيب يمنع الوطء. عيب عيب يمنع الجماع بين الرجل والمرأة. ان الله لا يستحي الحق. دايما الحاجة اللي بتبقى خاصة شوية لازم نؤدب بالمقدمات

258
01:23:20.100 --> 01:23:40.800
لتدل على ان الانسان فعلا ايه بتقول الحق بدون يعني ان الله لا يستحي من الحق. فيه عيب يمنع من العلاقة بين الرجل والمرأة اتنين  اه ده كان موجود طبعا زمان مش موجود دلوقتي في زمنا

259
01:23:41.050 --> 01:24:04.250
اه الاتنين كانوا عبيد وتزوجوا. عبد واما تزوجوا. ثم اعتقت الامل بقت حرة فهي هنا تكمل ولا ما تكملش  النوع التالت الغرر اه تزوجت رجلا ثم بان حرا فبان انه عبد

260
01:24:04.700 --> 01:24:24.700
الامر الرابع العيب بسبب الاعصار ما عدش معه فلوس ينفق. دول اربع حاجات. هناخد بس الخصم بتاعنا دلوقتي والباقي ده جاي معنا ان شاء الله. طيب اول حاجة العيوب التي اذا طرأت او حدثت او كانت موجودة وتم التدليس على الرجل تمنع تمنع العلاقة بين الرجل وبين اهله

261
01:24:24.700 --> 01:24:52.550
قال الشيخ فهذا نوع مختص فنوع مختص بالرجال الرجل المشبوه ان الله لا يستحي من الحق رجل بلا عضو  تزوجت رجل ثم تبين بعد ذلك يعني ليس له الة يمارس بها علاقته بينه وبين اهله. اول عنين هو الذي لا

262
01:24:52.550 --> 01:25:15.150
يقدر على جماع المرأة هو عنده الة ولكن لا يقدر على الجماع ونوع مختص بالمرأة كسد فرج ورتق سد الفرج اما بعظم او بلحم مكان مسدود. فهذا عيب بين الرجل عيب عند الرجل وفيه عيب عند الايه؟ المرأة. قال ونوع مشترك

263
01:25:15.150 --> 01:25:33.100
كن بينهما كجنون وجذام طبعا ايها السادة الكرام لازم وانا بقرأ في الفقه اكون فاهم هذه العيوب التي ذكرها العلماء كانت عيوب قديمة. كانت هناك عيوب قديمة. وهو بيتكلم على الواقع بتاعه. الفقيه الان بيتكلم على الواقع بتاعه

264
01:25:33.100 --> 01:25:48.950
ومما لا شك فيه ان بعض هذه العيوب قد يكون الان قد يكون الان هذا العيب له علاج. زي الجذام مسلا واحد عنده جذام مرض في الجلد وتبين له انه الان له علاج فاتعالج وبقى زي الفل

265
01:25:49.200 --> 01:26:08.500
هو الشيخ بيقول ان هذه الانواع كلها اذا حدثت عند طرف او كانت موجودة عند طرف ولم يخبره الطرف الاخر اصبح من تواجه اصبح له حق الفسخ انه يقول يا جماعة الناس دول ضحكوا علي او هي تقول يا جماعة الناس دي ضحكت علينا

266
01:26:08.650 --> 01:26:24.900
ماشي كده؟ فيحدث الفسخ. طبعا هنعرف الفسخ ده يكون عند حاكم. مش عند وسط الناس للاسف آآ ازا حصل حاجة زي كده بيفضح او هي بتفضح لأ. العلم ده بيكون عشان كده الشيخ تقال ولا فسخ الا بحاكم. الفخس يكون عند الحاكم. يا جماعة حتى وان كان ضحكه

267
01:26:24.900 --> 01:26:42.950
في الامر ده مش معناه ان احنا نفضح بعض. نرجع تاني ونقول قال ان الانواع دي اللي الشيخ قال ان الزواج مبناه على امرين العشرة بالمعروف احسان المعاملة طب لو هي مجنونة انا هعملها بالمعروف ازاي؟ او هو مجنون هعملها بالمعروف ازاي

268
01:26:43.750 --> 01:26:59.000
ويقص طبعا على الجنون الامراض النفسية التي تمنع العشرة بالمعروف او الامراض الجلدية التي تمنع العش بالمعروف. مش قادر يبص لها اصلا من من المرض اللي عندها. فهنا في هذه الحالة اذا كان هذا المرض مبناه انه يمنع العشة

269
01:26:59.000 --> 01:27:15.600
معروف مش قادر يعيش معها او يمنع العلاقة بين الرجل واهله دول الصورتين اهم ففي هذه الحالة يباح لهذا الزوج او لهذه الزوجة اذا حدث هذا الامر ان هي تفسخ او انه يفسخ. طيب السؤال بقى هنا اللي بيطرح نفسه علينا. هي دي العيوب بس

270
01:27:15.750 --> 01:27:34.100
يعني هي دي العيوب بس ؟ لأ ده دي العيوب اللي كانت موجودة على ايامهم. طب لو فيه امراض في زماننا هذا هي اشد من هذه الامراض، وبعض هذه يعني لو امرأة مثلا رقاء او الفرج مسدود عملية بتتعمل وتتشال حتة اللحمة الزيادة والموضوع انتهى

271
01:27:34.400 --> 01:27:53.100
هذه يعني فبص حط القاعدة عندك ليست العبرة بمسميات الامراض ولكن خلي العبرة عندك هي ايه؟ الحكمة من وراء هذه الامراض تضييع آآ الحق فيما يتعلق بالجماع تضييع الحق المتعلق بالعشرة بالايه

272
01:27:53.150 --> 01:28:17.650
بالمعروف. فالشيخ هنا بنقول يعني مسلا لو واحدة مسلا نسأل الله سبحانه وتعالى السلامة مصابة مثلا آآ آآ مرض عظيم شديد ومعدي وخافوا عن الزوج والمرض ده ممكن يترتب عليه مشاكل كبيرة جدا. يعني مثلا مثلا هي مثلا كان حصل مثلا عندها موضوع الزئب ده مسلا. من فترة

273
01:28:17.800 --> 01:28:27.800
ولما بييجي للبنت ربنا يا رب يا رب اشف مرضى المسلمين يا رب مرضى المسلمين. اول ما بيجي المرض ده لها هو معروف كده. بيخش الاذئبة دي بتلعب على جهاز المناعة عند البنت

274
01:28:27.800 --> 01:28:40.700
جهاز المناعة الوضع بتاعه بيتلخبط بدل ما هو بيحارب اي مرض خارجي هو بيحارب في الجسم. فيموت الكبد ويموت الرئة ويموت المش عارف ايه فالبنت خلاص هي عندها المرض ده

275
01:28:40.750 --> 01:28:55.950
فالمرض ده لازم ان هو يوضحه من البداية والا ازا تبين له حق فسخ مش كده؟ فكل مرض مش مش هنقتصر بقى على الامر الضيف هنقول كل مرض يمنع من هذين الامرين العشرة بالمعروف او مرض يمنع

276
01:28:55.950 --> 01:29:19.300
من حق الرجل او حق المرأة في العلاقة بينهما فهذا مرض للاخر ان يفسخ اذا يعني طب اذا علم الاخر بالسبب او بالمرض ووافق على هذا؟ ازا وافق فليس من حقي بعد ذلك يقول انا عايز افسخ. لان انت اشتريت حاجة بعيبها وانت ارتضيت بهذا

277
01:29:19.300 --> 01:29:38.500
اذا ارتضيت في وقت فليس من حقك ان تفسخ ايه بعد ذلك قال فيفسخ بكل فيفسخ بكل من ذلك ولو حدث بعد دخول هذا الامر ازا حصل قبل الدخول او حصل بعد الدخول هذا يبيح للطرف الاخر انه ايه

278
01:29:38.500 --> 01:29:54.350
انه يفسخ لا بنحو عمى وطرش وقطع يد او رجل طبعا كل هذه اشياء واحد كان متزوج واحدة وبعد فترة نزره ضعف آآ اصيب بالعمى. ده يمنع يمنع لا يمنع اصلا. لا يمنع اصلا

279
01:29:54.350 --> 01:30:14.350
ماشي كده؟ عمى طرش آآ في حادسة ايديه اتقطعت او رجلي اتقطعت. لا دي كلها اشياء آآ لا تمنع الامرين اللي احنا اتكلمنا عنهم فلا بأس ابدا الزواج يتم بهذه الصورة. قال الشيخ ومن ثبتت عنته انه غير قادر على اتيان المرأة. اجل سنة المرأة بترفع امرها للقاضي والله

280
01:30:14.350 --> 01:30:29.150
الراجل ده وضعه كذا فالقاضي يعطيه سنة اجل سنة. القاضي بيدي له ايه؟ سنة. اجل سنة. حين ترفعه الى الحاكم. فان لم يطأ فيها فلها الفسخ. ادى له سنة قال لك لان ممكن مثلا

281
01:30:29.150 --> 01:30:45.550
الجو برد مثلا فهذا رجل لا يستطيع مثلا او في الوقت حر وهذا بيتضرر من الحر فلا يستطيع مثلا. فالحاكم بيديله سنة كاملة بحيس تكون كلها ايه؟ عدت عليه والظروف كلها عدت عليه. فان بقي على هذا الامر ها

282
01:30:46.100 --> 01:31:03.950
لها لها ان تفسخ لها ان تفسخ. ماشي كده؟ ثم قال شيخه لكن يسقط بما يدل على الرضا لو الزوج عرف ان زوجته عندها المرض الفلاني وهو ارتضى هذا الامر وان انا هكون في ضهرك واساعدك واقف جنبك لحد ما تعدي. جزاكم الله خيرا

283
01:31:04.600 --> 01:31:27.050
جزاكم الله خيرا رجل مثلا كان عمل حادسة مسلا والحادسة دي ترتب عليها شلل رباعي زوجته جالها مرض ربنا يا رب يعافيكم يعني خلاص. هي لا تتحرك اصلا وهو اللي بيدخلها الحمام وهو اللي بيأكلها وهو اللي بيشربها وهو اللي بيلبسها وهو بيعمل لها كل حاجة. جزاكم الله خيرا. يبقى احنا بنقول ان هذه العيوب اذا حصلت قبل او بعد الدخول

284
01:31:27.050 --> 01:31:42.900
وثبت ما يدل على رضا الطرف الاخر هل له الفسخ؟ ما عدش من حقه الفسخ يبقى خلاص طالما انه قد ارتضى. طالما انه قد ارتضى قال الشيخ ولا فسخ الا بحاكم. وده من باب يا اخوانا الستر على الاخر

285
01:31:43.700 --> 01:32:05.000
شوفوا النهاردة آآ واحد خطب واحدة وحصلت فسخ في الخطوبة شف ده بيشن عليها ازاي وهي بتشن عليه ازاي لا احنا دينا بيقول مش كده يقول ان الفسخ ده يكون فين؟ عند الحاكم ولا فسخة الا بحاكم. طيب انا دلوقتي يعني واحد دخل فوجد الوضع بهذه الصورة او هي

286
01:32:05.000 --> 01:32:23.500
دخلت امرأة تزوجت رجل ثم تبين آآ الوضع بهذه الصورة. ما الذي يجب لها؟ قال فلا آآ فان فسخ قبل دخول فلا مهر ازا كان الفسخ ده قبل الدخول فلا ايه؟ فلا نهر. طب ولو كان هذا الفسخ بعد الدخول

287
01:32:24.050 --> 01:32:53.300
فلها المهر فلها الايه؟ المهرون. ثم قال شيخه يرجع به على مغر يعني ايه بقى يرجع به على مغر حد يعرف يفسرهالي  لأ يعني ايه مغرن الاول المخادع المخادع. يعني الزوج لو خادع المرأة المهر هيروح فين

288
01:32:53.450 --> 01:33:12.600
المية اروح فين للمرأة. طب ولو المرأة هي اللي خدعت؟ فهمتم؟ فهمتم يعني ايه الشيخ قال يرجع به على مغرم ها فهمتوا ولا ما فهمتوش طيب  ده ده في الطلاق نص النهاردة في الطلاق

289
01:33:13.600 --> 01:33:23.600
ده ما لوش علاقة بالامراض دي. الفسخ له احكام اه طبعا الفسخ له احكام والطلاق له احكام. طيب خلاص. اه الصداق اخر حاجة بقى عندنا الصداق. الصداق اللي هو المهر

290
01:33:23.850 --> 01:33:41.250
الصداقة اللي هو الايه؟ المهر. هيأتي ان شاء الله باب الصداقي حكمه قال الشيخ يسن تسميته في العقد وتخفيفه. يبقى يسن واحنا بنعقد عقد الزواج ان احنا لما نيجي نتكلم نتكلم البنت دي

291
01:33:41.250 --> 01:34:01.250
مراكم فيسن حاجتين. واحد تسميته. يعني ايه تسميته؟ تحديده يعني. التسمية هنا تحديد. اتنين وتخفيفه فيستحب التسمية ان انا والله انا هدفع عشر تلاف صداقة. او انا هطلب منك لبنتي مسلا خمستاشر الف صداقة. فالشيخ قال يسن ان احنا لازم نسميه كده. طب ليه

292
01:34:01.250 --> 01:34:21.250
فين تسميته؟ من عند الخلاف. عشان لو حصل مشكلة بعد كده نمنع الخلاف. لان احنا نعرف ان المهر اذا لم يسمى فاحنا بندي البنت مهر المثل يعني ايه مهر المثل؟ نشوف بنت عمها وبنت خالتها وبنت مش عارف مين خدت كم؟ اه فبتاخد زيها. لو ما سماش المهر. ماشي كده؟ طيب عشان ما يقولش لأ

293
01:34:21.250 --> 01:34:31.250
ده بنت عمتها خدت عشر تلاف وبنت خالها خدت خمس تلاف فحناخود خمس تلاف نقولو لأ احنا هناخد العشرة فهو من البداية شريعتنا قالت لنا قبل ما يقع الخلاف انا هحطلك الايه

294
01:34:31.600 --> 01:34:53.050
فقال ويسن تسميته في العقد وايه؟ تخفيفه. ويسن التخفيف ايضا لقول النبي صلى الله عليه وسلم ابرك النكاح ايه؟ ايسره. ابرك النكاح اي  ويصح ان يكون الصداق كثير كما قال الله واتيتم احداهن ايه؟ قنطارا ويصح ان يكون قليلا لقول النبي صلى الله عليه وسلم زوجتها

295
01:34:53.050 --> 01:35:06.350
زوجتكها على ما معك من ايه؟ من قرآن. وقوله صلى الله عليه وسلم التمس ولو خاتما من حديد. فيجوز ان يكون الصواب كتير ويجوز انه يكون قليل الاصل عندنا ان يكون السواق ايه؟ خفيف

296
01:35:06.700 --> 01:35:28.900
ممكن كتير وممكن قليل بس السنة ان هو يكون ايه؟ خفيف قليل ما لوش حد  طيب آآ سور الصداق سور الصداق الصداق يا اخواني منه المسمى ومنه غير مسمى. ممكن المسمى زي ايه؟ انه احنا قاعدين في العقد يا يا محمد ان انا اقول الصداقة عشر

297
01:35:28.900 --> 01:35:48.900
تلاف جنيه. ومنه غير مسمى. ودي مسألة اسمها مسألة التفويض. التفويض يعني ايه؟ احنا هنعمل العقد ولا نسمي المهر. لان احنا شايفين ان الامر بينا وبين بعض واكبر من كده وان فلوس ايه وانا بدي لك بنتي ده انا بشتري راجل انتم عارفين الكلام اللي هو الايه بيتقال ده. الكلام. الا من رحم ربي. فهنا

298
01:35:48.900 --> 01:36:08.900
بنقول ايه؟ المهر ازا كان مسمى فالبنت ازا حصل طلاق او الكلام ده بيبقى لها المهر المسمى. طب وازا كان المهر غير مسمى؟ فاحنا بنعمل ايه بنشوف مهر الايه يعني ايه مهر المثل؟ اه بنت عمها بنت خالتها البنات اللي في الشارع عندها بياخدوا قد ايه؟ وهكذا. الطلاق الصداق برضه له صور

299
01:36:08.900 --> 01:36:23.450
يا اخواننا فيه طلاق اسمه آآ الصداق انه يكون مال او منفعة انه ممكن يكون مال او منفعة. مال زي ايه؟ عشر تلاف جنيه. طب ويعني ايه منفعة زي سيدنا موسى

300
01:36:23.500 --> 01:36:41.450
اه اه اني اريد ان انكحك احدى ابنتي هاتين على ان تأجرني ايه؟ تبقى تبقى اجير عندي لمدة تمن سنين. فان اتممت عشرا فايه؟ فمن عندك. فممكن يكون الزواج او قول النبي صلى الله عليه وسلم يعني ملكتك على ما معك من قرآن. العلماء قالوا انه يعلمها القرآن

301
01:36:41.550 --> 01:36:58.950
او منفعة زي ما ام سليم اللي هي روميساء قالت لابو طلحة ايه؟ زواج ايه؟ مهر ايه؟ انك تأسلم. فممكن يكون الصداق ده مال ممكن يكون ايه؟ منفعة. ممكن يكون المهر ده اللي احنا بنسميه بقى هو آآ المؤخر ايه

302
01:36:59.350 --> 01:37:11.750
له تلات صور ان انا اعمل ايه؟ يا جماعة انا هادي الصداق للبنت دي خمستاشر الف جنيه. ادي الخمستاشر الف جنيه. ده اسمه ايه؟ معجل. كله. هي لها خمستاشر الف جنيه. ادي ايه يا اخوانا

303
01:37:11.750 --> 01:37:25.550
ايه ها؟ ادي خمستاشر الف جنيه. فده اسمه صداق ايه ؟ كله وممكن اخلي الصداق مؤخر كله. اقول لي هي خمستاشر الف جنيه بس لما ربنا يستر عليه يديني خمستاشر الف جنيه ويتم الزواج على كده

304
01:37:25.650 --> 01:37:39.000
وبعض وصور الشائعة بقى عندنا في مصر كلنا اللي هي بعضه مؤجل وبعضه مؤجل. تلاقيه عندك في قسيمة الجواز كده على ان يمر مسلا خمسة الاف جنيه واحد وواحد معجل والباقي مؤجل

305
01:37:39.500 --> 01:38:00.150
فهمتوها دلوقتي؟ فهمتوها دلوقتي القصة دي ايه؟ يقول لك طلع الجنيه. ربنا يرزقهم جميعا وانتم تطلعوا الجنيه. من لم يتزوج طيب آآ طيب امتى المرأة بتستوجب بقى ايه المؤخر بصوا يا اخوانا

306
01:38:01.250 --> 01:38:17.500
آآ امتى براءة من حقها انها تاخد المهر المرأة بيجب لها صور ان هي تاخد المهر كله وفي سور تاخد نصه وفي صور ما تاخدش حاجة هي دي بقى النقطة بس ايه اللي عايز نركز فيها شوية

307
01:38:17.750 --> 01:38:45.050
آآ ما يتكرر للمرأة فيه المهر كامل رجل دخل بامرأته دخولا شرعيا صحيحا سليما بعد فترة استحالة العشرة فطلقها سلامة طلقها اصبح المهر كامل بتاعها ولا مش بتاعها؟ بما دخل بها بما دخل عليها وكده. هو دخل بها وخلى بها قل هو صحيح

308
01:38:45.050 --> 01:39:04.250
خدت بالك فهنا يصبح للمرأة المهر ايه؟ كامل. اتنين. رجل تزوج امرأة والعشرة بينهم كانت بالمعروف. وكتب لها مؤخر عشر تلاف جنيه. وبعد فترة عمل حادسة ومات. فقبل ما بنوزع التركة المرأة لازم نطلع لها الايه؟ العشر تلاف جنيه دول

309
01:39:04.300 --> 01:39:25.350
وعلى فكرة حضرتك طالما تزوجت وكاتب مؤخر خمس تلاف جنيه فده دين في رقبتك لزوجتك لازم يرد الا ازا انت قلت لها سامحيني  وهنعرف ان دي الحالة الوحيدة آآ من عفوا من الحالات اللي ممكن المرأة لا خلاص لا تستحق في الايه الصداقة. ماشي؟ وعشان كده وردة حلوة

310
01:39:25.350 --> 01:39:45.350
بياكل شوكولاتاية. اهو مسلا مسلا ماشي كده؟ الايه؟ طيب يعني انت شكلك دفعت صلوا على النبي صلى الله عليه وسلم. يبقى اذا تستحق المرأة المهر كامل اذا كان هذا الرجل دخل بها دخولا حقيقيا. اتنين اذا مات احدهما

311
01:39:45.350 --> 01:40:08.500
اذا مات احدهما خدت بالك ففي هذه الحالة يجب للمرأة ان هي تاخد مهرها ايه؟ مهرها كامل. امتى تاخد المرأة نصف المهر آآ واحد كتب كتابه ولم يدخل بالمرأة وحصل طلاق. ففي هذه الحالة في هذه الحالة بيجب يجب يجب للمرأة من المهر. النصف لقول الله سبحانه

312
01:40:08.500 --> 01:40:28.500
وتعالى وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن. الفريضة هنا معناها الايه؟ المهر سجق وقد فرضتم لهن فريضة فايه؟ فنسوا ما فرضتم. يبقى يبقى اذا في الحالة الاولانية يجب للمرأة المهر كامل ازا

313
01:40:28.500 --> 01:40:45.350
دخل بها دخولا شرعيا اذا قال بها خلوة شرعية اذا مات هذا الرجل اذا حصل طلاق ماشي كده؟ التانية امتى المرأة تاخد النصف؟ تاخد النصف في حالة واحدة. في حالة واحدة. الحالة الواحدة

314
01:40:45.350 --> 01:41:09.000
هو طلقها قبل الدخول. طلقها ايه؟ قبل الدخول. طيب عقد ما انا اقول لك اهو عقد عقد وطلق قبل الدخول ها طب عقد وتزوج ودخل وطلق. كامل. عقد وتزوج ومات كامل

315
01:41:09.000 --> 01:41:29.000
عقد وتزوج وقال لها عشان خاطري سامحيني ده انا ابو العيال. لا نقيد بقى كلامك خليك فقيه ازا سامحت سقط وازا لم تسامح داين في رقبتك. طب هو آآ هنا بيسأل لو هي اللي ماتت لو هي اللي ماتت اصبحت

316
01:41:29.000 --> 01:41:45.500
الواجب عليه ان هو يرد المال ده على الورثة. كل واحد ياخد نصيبه من المال ده. آآ على حسب ما لهاش حاجة هنقول اهو ما هي الحالة التي يسقط فيها بقى عن المرأة الصداقة؟ اول حاجة اللي انا قلت لكم عليه

317
01:41:46.150 --> 01:42:10.400
وهبت المرأة الرجل نصيبها من احنا اللي بينا وبين بعض اكبر من كده وآآ انا مسامحاك الحالة الاولانية هبة الزوجة كل المهر للزوج الحالة التانية في حالة ازا عقد عليها ولم يدخل بها وطلقها هي لها كم؟ ربنا قال وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم

318
01:42:10.400 --> 01:42:26.650
لهن فريضة فنصف الا ان يعفون او يعفو الذي اه اما ان انا اقول هنا سبحان الله شف يا اخي شف يا اخي الدين طلاق ورغم انه طلق بنته يقول له يا اخي احنا احنا عفيناك من النص ده لما كان بيننا من معروف

319
01:42:27.050 --> 01:42:39.300
او هو يقول والله انا ما رأيت منكم الا الخير. انا المفترض انتم تاخدوا النص. لأ انا هدفعه كامل الا ان يعفون او يعفو الايه؟ عارف ده هيحصل امتى لما يكون في دين

320
01:42:40.550 --> 01:42:53.500
امبارح كنت بشتري حاجات فواقف عند المحل فالمحل خمسة ست بنات كده عمالين يتناقشوا لو عرفتي ان جوزك ماشي مع واحدة غيرك او بيحب واحدة غيرك بتعملي ايه دي والله العظيم الحلقة تلات ساعات كده

321
01:42:55.600 --> 01:43:18.300
طيب نرجع تاني يبقى الحالة الاولانية في حالة ان المرأة تهب لزوجها هذا الصداق. الحالة التانية الا ان يعفون او يعفون. الحالة التالتة اللي هو الطلاق بعوض اللي هي تقول له انا انا بريتك اللي هو بنسميه الخلع بقى. هي تختلع انت كان صداقة عشر تلاف خلاص اخر حاجة يا عم عبدالله. صداقة عشر تلاف يا عم

322
01:43:18.300 --> 01:43:34.300
فانا مش عايزة منك حاجة بس طلقني او اخلعني ماشي كده؟ آآ الحالة الرابعة الحالة الرابعة يا اخوانا حصول الفرقة قبل الدخول من جانب الزوجة اصول الفرقة يعني ايه اه رجل

323
01:43:34.700 --> 01:44:04.750
اتنين كفار متزوجين ببعض وبعد كده المرأة دي اسلمت سابت زوجها لان العقد انفسخ فسابت زوجها فهل لها المهر تاني في صورة الممتحنة تعبت تعالوا نقرأ اية صورة الممتحنة وساعتها احنا ايه هنفهمها قوي

324
01:44:05.600 --> 01:44:32.350
اخوة الشيخ محمد لأ اذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن. الله اعلم بايمانهن. فان علمتموهن ها مؤمنات فلا ترجعهن الى الكفار. لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن. ها؟ واتوهم ماء

325
01:44:32.350 --> 01:44:54.550
الاية دي كانت الصلح الحديبية لما النبي اشترط اخر حاجة بقى خلاص انا قفلت كده اهو. لما النبي صلى الله عليه وسلم اشترط وقفلت المذكرة. لما النبي اشترط اه ان اللي يجي لي من المسلمين من اهل مكة هيرجع. فما كانش بين الحكم في مسألة مين؟ النساء. فنزل الحكم في النساء من عند ربنا. طب ولو واحدة من اهل مكة جت

326
01:44:54.550 --> 01:45:16.200
النبي صلى الله عليه وسلم فربنا بين الحكم ايه الحب بقى يا شيخ محمد؟ الحكم ان المرأة اسلمت. طبعا هنا هاجرت الى النبي صلى الله عليه وسلم انفسخ النكاح لان من ضمنها نقعد في الفسخ ان وخلاص احنا قلنا من ضمن المحرمات محرمة لخلاف الدين فهو اسلم. فهي اسلمت عفوا

327
01:45:16.200 --> 01:45:28.000
انت كافر فربنا قال ان المرأة دي لما تهاجر للنبي صلى الله عليه وسلم عقدها الفسخ بقوله لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن. ولكن ربنا سبحانه وتعالى في وقت حرب

328
01:45:28.000 --> 01:45:51.550
وقت قتال ووقت عداء ووقت شف ولكن الحفاز على الحقوق قال الله سبحانه وتعالى واتوهم ما انفقوا احنا نقرأ الاية دي ومش فاهمينها يا دكتور انا اقوى الله مش فاهمها. ايه ده! يعني ايه الاية دي ؟ ده ربنا بيقول لك المرأة المسلمة ده اهي كانت تحت زوج كافر. هي لما اسلمت وراحت للنبي هو اسلامها اصلا

329
01:45:51.550 --> 01:46:11.500
فسخ العقد طب الراجل ده دفع الفلوس قال الله سبحانه وتعالى وايه؟ واتوهم ما انفقوا شوف المرأة دي كان صداقها قد ايه والصداق ده ايه؟ يرجع للزوجة تاني. ده في وقت ما كان فيه حرب. حرب يا اخوانا

330
01:46:11.500 --> 01:46:27.350
بس الحقوق محفوظة. آآ عقد لمين للكافر نحافز على حقه دي الفلوس بتاعته ترجع له تاني. حتى العلماء اختلفوا بقى والقرطبي رحمه الله في التفسير بيقول طب احنا هندي الفلوس دي بقى منين

331
01:46:27.850 --> 01:46:42.750
قال لك الزوج اللي يتزوجها طب هي ما تزوجتش يطلع من بيت مال المسلمين ندي للراجل ده حقه علشان ما نبقاش خنا او غدرناه او خدنا منه حق بغير وجه حق. جزاكم الله خيرا يبقى في عندنا تلات حالات

332
01:46:42.750 --> 01:47:01.502
الا تغد المهر كامل حالة تغد نصف المهر حالة ايه؟ مش هتاخد حاجة. جزاكم الله خيرا هذا وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه وسلم