1
00:00:02.900 --> 00:00:31.900
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله نواصل ايها الاخوة ايتها الاخوات حديثنا في فقه العبادات ونسأل الله تعالى ان يزيدنا ايمانا ويقينا

2
00:00:31.900 --> 00:01:04.400
نوفقها وتوقفنا عند ما يقوله المسلم اذا انتهى من ركعة الوتر فورد عن نبي عن نبينا صلى الله عليه وسلم آآ في ذلك دعاء  انه صلى الله عليه وسلم كان اذا سلم من ركعة الوتر قال سبحان الملك القدوس

3
00:01:04.400 --> 00:01:34.400
كان الملك القدوس سبحان الملك القدوس. قال يقولها ثلاث ويرفع صوته بالاخرة. وفي رواية يمد صوته في الثالثة. ثم يرفع فاذا من السنة اذا انتهيت من ركعة الوتر ان تقول هذا الذكر سبحان

4
00:01:34.400 --> 00:02:02.350
الملك القدوس سبحان الملك القدوس ثم الثالثة ترفع بها صوتك وتمد صوتك بها ايضا قل سبحان الملك القدوس. فهذا مما ثبت عن النبي الله عليه وسلم وكأن هذه التسبيحة فيها

5
00:02:02.400 --> 00:02:27.700
تعظيم لله واعتراف بعظمته وان العبد مهما عبد الله واطال قيام قيام الليل فالله تعالى اعظم واعظم ويستحق من التسبيح والتقديس والتعظيم ما لا يمكن للعبد ان يوفي به. نبينا

6
00:02:27.700 --> 00:02:47.000
صلى الله عليه وسلم كان يقوم الليل حتى تتورم قدماه. وتأمل بعد ان يختم صلاة الليل يعظم الله تعالى بهذا التسبيح سبحان الملك القدوس سبحان الملك القدوس سبحان الملك القدوس

7
00:02:47.100 --> 00:03:17.100
وكأنه عندما يرفع صوته ويمد بها صوته يعترف عظمة الله تعالى وانه مهما عبده فلن يوفي حقه. فهذا مما ثبت عن النبي الله عليه وسلم بعد الوتر. وكذلك من الادعية الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم

8
00:03:17.100 --> 00:03:37.100
في اخر وتره ما ثبت عن علي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في اخر في وتره اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك. وبمعافاتك من عقوبتك. وبك منك لا

9
00:03:37.100 --> 00:04:07.100
ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك. فهذا الدعاء كان النبي صلى الله عليه وسلم اقوله في اخر وتره اختلف العلماء ما معنى في اخر وتره فبعضهم قال في اخر وتر وتره يعني يختم بهذا الدعاء دعاء القنوت

10
00:04:07.100 --> 00:04:37.100
على هذا بوب الترمذي والنسائي وابو داوود جعلوا هذا الحديث في باب دعاء الوتر والقنوط في الوتر. فجعلوه في دعاء الوتر. وهو محتمل. وايضا بعضهم قال في اخر وتره يعني قبل السلام لان المصلي بعد التحيات

11
00:04:37.100 --> 00:05:07.100
الصلاة الابراهيمية يدعو بما يشاء. فهذا هو اخر الوتر. قبل ان يسلم. وهذا ايضا محتمل. وجاءت رواية عند النسائي في السنن الكبرى وعمل اليوم والليلة. عن علي رضي الله الله عنه ايضا وهو الذي روى هذا الحديث قال بت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فكنت اسمعه اذا

12
00:05:07.100 --> 00:05:37.100
ففرغ من صلاته وتبوأ مضجعه يقول اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك الى اخر الحديث فهذا الحديث يعين لنا مكان هذا الدعاء انه في اخر وترة يعني اذا فرغ من وتره. وتبوأ مضجعه لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يطيل

13
00:05:37.100 --> 00:06:06.400
قيام الليل فقبل او قبيل اذان الفجر يستريح قليلا فاذا تبوأ مضجعه وضع على فراشه يقول هذا الدعاء قبل ان ينام هذه النومة الخفيفة. قبل اذان الفجر  وهذه اه الرواية اه عند النسائي بوب عليها بذلك. فقد تكون

14
00:06:06.400 --> 00:06:26.400
الرواية اه هي التي تعين لنا معنى حديث النبي صلى الله عليه وسلم في اخر وتره. وايضا قد يقال ان انه يحتمل ان يقوله قبل السلام وكذلك في اخر دعاء القنوت فالامر في هذا واسع والله اعلم

15
00:06:26.400 --> 00:06:46.400
ولهذا ثبت ايضا عند مسلم من حديث عائشة رضي الله عنها قالت فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة من الفراش. قالت فالتمسته فوقعت يدي على بطن قدميه وهو في المسجد. وهما منصوبتان

16
00:06:46.400 --> 00:07:06.400
وهو يقول اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وبك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك. فكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول هذا الدعاء في سجوده في قيام الليل عموما

17
00:07:06.400 --> 00:07:26.400
فالله اعلم قد يقال ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يكرر هذا الدعاء في صلاته هل آآ هذا الدعاء وهو في كان في صلاة الوتر ما جاء في حديث عائشة التعيين فيحتمل انه في صلاة الليل ويحتمل انه في سجود الوتر

18
00:07:26.400 --> 00:07:46.400
يدخل في قول علي رضي الله عنه في اخر وتره فهذا كله محتمل فالامر في هذا واسع يمكن ان تقول هذا الدعاء في السجود كما ثبت في مسلم ممكن ان تقوله في اخر دعاء الوتر ممكن ان تقوله في آآ اخر الدعاء قبل

19
00:07:46.400 --> 00:08:06.400
ان تسلم من صلاة الوتر وكذلك بعد الوتر بعد ان تقول سبحان الملك القدوس سبحان الملك القدوس سبحان الملك القدوس ايضا ممكن بعد ذلك اذا استرحت تقول هذا الدعاء. وتأمل كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في اخر وتره هذه

20
00:08:06.400 --> 00:08:36.400
الادعية العظيمة. اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك. ورضوان الله تعالى هو اكبر نعيم. واعظم مطلوب. كما قال ربنا جل وعلا ورضوان من الله اكبر. ذلك هو الفوز العظيم ماذا تريد؟ ان رضي الله تعالى عنك وتأمل كيف ان النبي صلى الله عليه وسلم

21
00:08:36.400 --> 00:09:06.400
برضى الله تعالى من سخطه. كانه بعد طول العبادة يشعر انه فقير الى الله. ولا ملجأ ولا منجى له من الله الا اليه. وهذا الدعاء فيه كمال الافتقار الى الله تعالى. وتمام العبودية كما قال ابن القيم رحمه الله

22
00:09:06.400 --> 00:09:36.400
والله تعالى ولا يعلم ما في هذه الكلمات من التوحيد والمعارف والعبودية الا الراسخون في العلم بالله معرفته ومعرفة عبوديته. اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك. لان العبد مهما عبد الله فهو لن يوفي حقه في العبودية. فما له الا ان يلجأ الى ربه

23
00:09:36.400 --> 00:09:56.400
جل وعلا ويعترف تقصيره ويستعيذ بالله من سخطه فيلجأ الى رضاه من سخطه. اللهم اني اعوذ برضاك يعني اعتصم والتجأ برضاك يا رب ارضى عني من سخطك. وبمعافاتك من عقوبتك

24
00:09:56.400 --> 00:10:26.400
بعد ان ذكر الصفة ذكر اثرها. لان اثر الرضا المعافاة اذا رضي الله عنك عافاك. في ودنياك واخرتك. فيقول بمعافاتك من عقوبتك. ما لي الا عفوك ومعافاتك يا رب والا فانا تحت العقوبة. لاني اعترف بتقصيري وزللي وخطئي. من

25
00:10:26.400 --> 00:10:46.400
ان من لا يعصي الله تعالى ولا يقصر واذا عبد الله كم تتلفت القلوب لغيرك لله نستغفر الله من ذلك. فما للمسلم الا ان يستعيذ برضا الله من سخطه وبمعافاته من عقوبته

26
00:10:46.400 --> 00:11:16.400
ثم قال وبك منك. وبك منك. يعني استعيذ بك منك لان الله تعالى بيده كل شيء واليه يرجع كل شيء بيده الخير والشر فانت تفر الى الله من الله. تفر من عذاب الله الى رضوان الله. تفر من

27
00:11:16.400 --> 00:11:46.400
عقوبة الله الى معافاته. فتفر من الشر وهذا الشر الله هو الذي يقدره فتقول واعوذ بك منك فتفر من الشر الذي يقدره الله الى الخير. الذي يقدره الله ايضا وهذا من تمام التوحيد واليقين بالله ان الله بيده كل شيء. فتفر من الله الى الله

28
00:11:46.400 --> 00:12:06.400
وهذا لا نظير له في المخلوق. انت اذا خفت من عدو تفر منه الى غيره. الى من يحميك لكن الله تعالى تفر من القضاء الذي يقضي به اذا كان شرا تفر منه

29
00:12:06.400 --> 00:12:26.400
لكن الى من ستفر؟ من الذي يعصمك من الله؟ قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا. فتفر من الله الى الله. يعني تفر من

30
00:12:26.400 --> 00:12:46.400
غضبه الى رضوانه وتفر منه اليه. وهذا من كمال اليقين بالله ان بيده كل شيء وهذا الفرار يجد فيه العبد الانس بالله. بخلاف الفرار من المخلوق. انت اذا فررت من عدو

31
00:12:46.400 --> 00:13:16.400
تشعر بخوف وحشة وكراهية لهذا العدو الذي تفر منه. لكن عندما تفر من الله فانت في الحقيقة تلجأ الى الله فتشعر بالانس بالله وانت تفر منه اليه. فسبحان جل وعلا احاط بكل شيء علما وقدرة جل جلاله. واعوذ بك منك وهذا فيه كما

32
00:13:16.400 --> 00:13:36.400
عرفنا كمال المعرفة بالله. بخلاف الذي يصيبه الشر فيتسخط وكأن هذا الشر لم يقدره الله الله هو الذي قدر عليك كل شيء. فما لك ملجأ ولا منجى من الله الا اليه. قال

33
00:13:36.400 --> 00:14:06.400
اعوذ بك منك وهذا الغاية في معرفة الله واليقين به وتحقيق كمال التوحيد. ثم لذلك اعترف بانه لن يوفي حق الله تعالى. قال لا احصي ثناء عليك. يعني مهما اثنيت عليك وحمدتك وعبدتك. وقمت الليل لا احصي ثناء عليك. لان كمال الله لا

34
00:14:06.400 --> 00:14:36.400
نهاية له. ونعم الله تعالى لا تحصى. قال لا احصي ثناء عليك اذا انت كما اثنيت على نفسك. انت كما اثنيت على نفسك لا يعلم كمال الله تعالى على الحقيقة الا هو. ولا يكمل الثناء على الله الا

35
00:14:36.400 --> 00:14:56.400
بثناء الله على نفسه لما حمد الله نفسه. لكن العبد مهما حمد ربه فما يتصور عظمة الله وكماله فيكون في شيء من النقص. فيقول انت كما اثنيت على نفسك فانظر الى هذا التعظيم لله. كيف

36
00:14:56.400 --> 00:15:16.400
تتوج هذه الصلاة صلاة الليل بهذا التاج العظيم. هذا الدعاء الجميل في الاعتراف بكمال الله وعظمته هذا شأن العارفين بالله. لا كالذي يطيل في العبادة ويكثر منها فاذا به يغتر بعمله

37
00:15:16.400 --> 00:15:46.400
فهذا من شأن العارفين بالله الذين يعرفون انه مهما عبدوا الله فلن يوفوا حقه من العبودية فيختمون عبادتهم بهذه الادعية العظيمة. وكذلك يعني بالاستغفار كما قال الله تعالى كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون. فيمكن ان يكون هذا الاستغفار في صلاة الليل في اخر

38
00:15:46.400 --> 00:16:06.400
في السجود وكذلك بعد السلام. بعد ان تقول هذه الاذكار تستغفر الله اذا اردت ان تنتظر اذان الفجر تستغفر الله سبحان الله انت ما فعلت معصية. لكن هذا من تمام المعرفة بالله كما عرفنا. ان العبد يستشعر انه مهما عبد الله

39
00:16:06.400 --> 00:16:26.400
ولن يوفي كماله. ولن يوفي نعمة واحدة من نعم الله عليه في شكرها. ولهذا عندما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن طول قيامه حتى تتوضأ تتورم قدماه قال افلا اكون عبدا شكورا فنسأل الله تعالى ان يعيننا على قيام الليل وعلى

40
00:16:26.400 --> 00:16:56.400
استشعار هذه المعاني العظيمة في عباداتنا ثم نختم بهذا التنبيه نسيت ان وهو فيما يقرأ في صلاة الوتر نحن مر معنا اننا آآ ان المصلي يختم بسورة الاعلى كافرون اه ثم يختم بقل هو الله احد. هذا مر معنا لكن هناك اه زيادة في بعظ الاحاديث انه

41
00:16:56.400 --> 00:17:16.400
ويقرأ قل هو الله احد والمعوذتين. فهذا ورد عند الترمذي لكن في سنده ضعف. والحديث ضعفه ابو حاتم والعقيلي وغيرهم من آآ ائمة الحديث فالصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم

42
00:17:16.400 --> 00:17:36.400
كان يقرأ بسورة الاخلاص قل هو الله احد في صلاة الوتر. وما كان يزيد المعوذتين. والله اعلم. وبهذا قد انتهينا من صلاة الليل والوتر. ونكمل في آآ المجلس القادم. آآ صلوات اخرى من

43
00:17:36.400 --> 00:17:56.400
آآ النوافل نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا نسأله تعالى ان يفقهنا في الدين نسأله جل وعلا الا ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه

44
00:17:56.400 --> 00:17:59.650
اجمعين