بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة الاخوات نواصل حلقاتنا في فقه العبادات ونسأل الله تعالى ان يزيدنا ايمانا ويقينا
وفقها ولا نزال مع احكام الصيام وانتهينا بحمد الله تعالى من مفطرات الصيام ومعنا اليوم مستحبات الصيام حتى تكمل هذه العبادة جميل بالمسلم ان يحافظ على مستحباتها ومن اعظم المستحبات في الصيام
السحور في المتفق عليه عند البخاري ومسلم عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسحروا فان في السحور بركة هذا الحديث يدل على
ان السحور من سنة النبي صلى الله عليه وسلم. وهو من اعظم مستحبات الصيام السحور حكمه مستحب وليس بواجب قد نقل اه بعض العلماء كابن المنذر الاجماع على انه مستحب وليس بواجب
ولكنه سنة عظيمة لا ينبغي للمسلم ان يترك السحور يرغبنا النبي صلى الله عليه وسلم في السحور فيقول تسحروا فان في السحور بركة وما هي البركة التي في السحور السحور فيه بركة عظيمة
من هذه البركات اولا ان السحور في ذاته اتباع لسنة النبي صلى الله عليه وسلم الله تعالى يقول من يطع الرسول فقد اطاع الله عندما تقوم تتسحر فانت تتعبد لله بهذا. انت تطيع الله تعالى وتتبع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
وهذه اعظم بركة ان تستشعر دائما في هذه المستحبات انها من سنة النبي صلى الله عليه وسلم ومن طاعة الله جل وعلا ثم البركة الثانية ان السحور فيه مخالفة لاهل الكتاب
اليهود والنصارى عندهم صيام لكنهم لا يتسحرون والمسلمون يتميزون بالسحور ولهذا ثبت عند مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فصل ما بين صيامنا وصيام اهل الكتاب اكلة السحر
كذلك البركة الثالثة ان السحور يقوي المسلم في نهار رمظان على العبادة فاذا تسحرت عند اه قبل اذان الفجر فهذا يعطيك قوة في اليوم في نهارك وتستطيع ان تقرأ القرآن بنشاط
وان تتعبد لله تعالى بنشاط فيستعين المسلم بسحوره على عبادة ربه جل وعلا. وهكذا المسلم في حياته عموما ينبغي ان يحول هذه المباحات الى وسائل اه طاعة الله تعالى. عندما تأكل عندما تنام
من نوى بهذه المباحات ان يتقوى بها على طاعة الله. يحصل على الاجر وهو يفعل هذه المباحات. لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنيات كذلك يقولون السحور يدفع سوء الخلق الذي
آآ يثيره الجوع فهذا معروف عند الانسان الانسان اذا كان جائعا تعبا اه لا يكون اه صدره متسعا تعامل الناس فلو اخطأ في حقه من يخطأ ولو خطأ يسيرا ربما يرد عليه بالسوء وبالسب والشتم لماذا لا يتحمل
ومتعب وجائع وعطشان فربما تسوء اخلاقه بسبب هذا الجوع والتعب. بخلاف الذي يتسحر الذي يتسحر يكون عنده شيء من الجوع لكنه لطيف ويسير فهذا يعينه على الاخلاق الطيبة في نهار رمضان
كذلك من البركات العظيمة في السحور ان آآ المسلم اذا قام يتسحر خاصة اذا آآ امتثل سنة النبي صلى الله عليه وسلم في تأخير السحور سيكون هذا سببا في قيامه
في الثلث الاخير من الليل في الوقت المبارك والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ينزل ربنا الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول هل من داع فاستجيب له؟ هل من سائل فاعطيه؟ هل من مستغفر فاغفر له
فاذا اه هذا وقت مبارك ولذلك ينبغي للصائم ان يستغل هذا الوقت المبارك في شيء من الذكر والدعاء فهذه من بركات السحور. كذلك من البركات العظيمة ما روي في بعض الاحاديث وان كان في سندها ضعف لكنها تذكر في باب فضائل
الاعمال ان النبي صلى الله عليه وسلم يروى عنه انه قال ان الله وملائكته يصلون على المتسحرين في الحديث وان كان في سنده ضعف لكن يستأنس به في هذا المقام
ان الله وملائكته يصلون على المتسحرين. سبحان الله يعني انت تقوم استعد الصيام بان تأكل وتشرب والله تعالى يثني عليك آآ وملائكة يذنون عليك ويذكرونك في الملأ الاعلى هذه كرامة عظيمة للصائم
اذا كان هذا في حال استعدادك للصيام فكيف اذا كنت صائما كيف تكون كرامة الله تعالى لك؟ ولهذا دائما في هذا المقام يحضرني اه حديث ضيف النبي صلى الله عليه وسلم وان كان لا يتعلق بالصيام لكن والله اعلم يمكن ان يذكر هنا من باب اه
آآ القياس اه جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فاراد ان يضيفه فسأل زوجاته هل عندكم شيء كل واحدة منهن تقول يا رسول الله ما عندنا الا الماء
الله اكبر يتأمل هذه بيوته زوجات النبي صلى الله عليه وسلم هذا بيت النبي صلى الله عليه وسلم ما في طعام ما في تمر ما في خبز ما في الا الماء
تخيل قال النبي صلى الله عليه وسلم من يضيف هذا؟ قام رجل من الانصار قال انا يا رسول الله فذهب به الى بيته واذا به ما يجد الا طعام الصبية
وهذا ضيف النبي صلى الله عليه وسلم لابد ان يكرمه قال لزوجته نوم الصبية وبالفعل نومتهم ويبكون. نومتهم وطعام الصبي يكون قليلا فوضعت الطعام وذهبت زوجته الى السراج المصباح كانها تريد ان تصلحه فاطفأته عمدا. حتى لا يشعر
بقلة الطعام يستحي هكذا في الظلام وضعوا الطعام امامه وجلس امامه كانهما يأكلان معه وما يأكلان شيئا حتى اكل هذا الضيف اه الطعام ونام وهو شبعان ونام هذا الانصاري وزوجته وهما طاويين وهما طاويان يعني جائعان
فلما اصبح وذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال له النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال لقد عجب الله من صنيعكما في رواية لقد فرح او لقد ضحك الله
لقد ضحك الله من صنيعكما مشهد هذا الحديث الله اعلم يقع في نفسي اقول تأمل يعني هذا الانصاري جاع وعطش ليلة واحدة لاجل ضيف النبي صلى الله عليه وسلم اثر ضيف النبي صلى الله عليه وسلم
على نفسه ليلة واحدة فجع وعطش فيها فكيف بالصائم الذي يجوع ويعطش شهرا كاملا وهو يؤثر ربه جل وعلا على نفسه كيف ستكون كرامته؟ لا شك ان الكرامة عظيمة لذلك
كما مر معنا في فضائل الصيام ان الصائم يفرح اذا لقي ربه يفرح بصومه فرح عظيم كرامة عظيمة ربنا جل وعلا. فاذا هذه كلها من بركات السحور ولذلك جاء في حديث آآ عند ابي داوود عن العرباظ رضي الله عنه قال دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم الى السحور في
رمضان فقال هلم الى الغداء المبارك هلم الى الغداء المبارك فالسحور غداء مبارك وآآ هكذا آآ هذه كلها تدخل في بركة السحور وايضا المسلم عليه ان لا يتساهل في السحور وان يحافظ عليه ولو بشيء يسير
بعض الناس يقول لك انا شبعان تعشيت في وقت متأخر فلا داعي ان اقوم للسحور ساقوم مباشرة لصلاة الفجر نقول لا حتى لو قمت بدقائق قبل اذان الفجر وشربت شيئا من الماء او اكلت شيئا من التمر
حاول ان تطبق سنة النبي صلى الله عليه وسلم. روي في بعض الاحاديث وان كان في سندها ضعف قال تسحروا ولو بجرعة من ماء. ولو بجرعة من ماء فالمسلم يحرص على اتباع السنة
وكذلك آآ جاء في بعض الاحاديث آآ عند ابي داوود قال النبي صلى الله عليه وسلم نعم سحور المؤمن التمر وغيره قال نعم سحور المؤمن التمر ومن السنن في السحور ان تؤخر السحور الى قبيل اذان الفجر
ثبت في الصحيحين عن انس بن مالك رضي الله عنه قال تسحرنا اه اه يروي انس ابن مالك عن زيد ابن ثابت رضي الله عنه آآ لان زيد من كبار علماء الصحابة قال زيد رضي الله عنه تسحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قمنا الى الصلاة
يقول انس فقلت لزيد كم كان بينهما يعني كم كان بين السحور واقامة الصلاة وقال قدر خمسين اية خمسين اية تقريبا يعني ثلث ساعة او ربع ساعة يعني تقريبا هذا هو الوقت الذي يكون بين الاذان والاقامة
ان الوقت الذي يكون بين الاذان والاقامة وقت يسع المصلي ان يقوم يتوضأ او يقضي حاجته ثم يتوضأ ويمشي الى المسجد او ربما يصلي السنة ثم يمشي الى المسجد يعني هذا الوقت يأخذ تقريبا ربع ساعة. وربع ساعة ممكن ان تقرأ فيها خمسين اية
قراءة مترسلة فمعنى هذا اذا ان السحور وقع قبيل الاذان كانه انتهى من سحوره ثم اذن مر قدر خمسين اية واقيمت الصلاة هذا يدلك على ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يؤخر السحور تأخيرا بالغا
فهكذا ينبغي على المسلم ان يؤخر السحور الى اخر الليل صحيح الفقهاء يعني جمهور الفقهاء يقولون ان وقت السحور يبدأ من نصف الليل يعني الذي يأكل من نصف الليل طبعا نصف الليل يحسب من المغرب الى الفجر تقسم هذا الوقت
آآ نصفين اه مثلا ممكن ان يكون الساعة الحادية عشر والنصف الثانية عشرة الثانية عشر والنصف هكذا اه اذا اكلت ما بعد في الوقت الذي هو بعد نصف الليل هذا عند جمهور الفقهاء يقولون هذا يعني يدخل في السحور
لكن الاولى والسنة ان تؤخر السحور الى اخر الليل لان الذي يأكل بعد نصف الليل هذا ما اخر السحور وآآ بعض العلماء ذكر ان السحور لا وقته يبدأ في السحر يعني في اخر الليل. يقولون ما بين السدس الاخير الى طلوع الفجر
يعني لو تخيلنا ان الليل ست ساعات يكون اخر ست ساعة. لكن طبعا الليل اطول من هذا ما يكون ست ساعات فيكون تقريبا يعني اخر ساعتين اخر ساعة ونصف يعني بهذه الحدود
يعني تحاول ان تؤخر السحور يعني الى قبيل الاذان طبعا ليس هناك وقت محدد يجب عليك ان تمسك اه عنده اه لان آآ النبي صلى الله عليه وسلم آآ يقول آآ ان بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن ام مكتوم
اه كما تعرفون الاذان الاول كان يؤذن اه يؤذنه بلال رضي الله عنه ثم يؤذن اه ابن ام مكتوم الاذان الثاني. فالنبي وسلم قال كلوا واشربوا حتى يؤذن ابن ام مكتوم
آآ لكن يجب على الصائم المتسحر ان آآ ينتبه لنفسه وان آآ ينتهي من سحوره قبل ان يؤذن الفجر ما يتعمد ان يؤخر السحور ويأكل ويشرب ويعلم انه اذا اكل مثل هذا الطعام سيستمر معه ويدخل الاذان عليه لا
لابد ان ينتبه لنفسه هناك طبعا مثلا يضعون امساكية قبل اذان الفجر كانت خمس دقائق ثم تحولت الى عشرة دقائق هذا في الحقيقة يعني يقولون من باب الاحتياط. لكن السنة اولى
وليس هناك وقت يجب على المتسحر ان يتوقف عن طعامه قبل الاذان. لا عندك الاذان مثلا الان يؤذن مثلا الساعة آآ خمس الا عشر تقريبا مثلا فلو اكلت يعني الى قبل الاذان بدقيقتين هذا جائز
والله انت تريد تشرب ماء وباقي عن الاذان دقيقتين او دقيقة يجوز لك ان تشرب فهذا جائز لكن اذا اذن المؤذن للفجر وكان الاذان في الوقت طبعا آآ اليوم ما يسع المسلم الا ان
يسلم لهذه المواقيت لان طلوع الفجر ما يمكن ان نرى باعيننا ونحن في المدن اه الفجر يطلع في الافق هكذا مستطيل كالخيط الابيض كما قال الله تعالى. وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر
يطلع هكذا كالخيط الابيض وهكذا يعني اه تسفر السماء شيئا فشيئا لكن هذا يمكن ما ما يمكن ان تراه الان بعينك لكن ما الدليل على هذا؟ او العلامة على هذا؟ اذان الفجر. هذا هو الاصل
ان هذه الاوقات تحترم والمسؤولون وضعوها يعني باجتهادهم وان كان فيها شيء من التقريب والتقدير لكن هذا هو الاصل ما سعى المسلم الا ان يتبع هذه المواقيت ويلتزم باذان الفجر اذا اذن الفجر كان هذا علامة على طلوع الفجر
لان الاذان حقيقته الاعلام بدخول الوقت فاذا اذن المؤذن لاذان الفجر فهنا اذا كنت تأكل او تشرب يجب عليك ان تمتنع تماما عن الاكل والشرب بل ينص الفقهاء رحمهم الله تعالى وهذا باتفاق الائمة الاربعة
ان من كان في فمه لقمة فعليه ان يلفظها ولا يبلعها ولو بلعها يكون قد اكل وهو صائم ويكون قد ابطل صيامه لو كان في فمك جرعة من ماء سمعت المؤذن تذهب الى الحمام وتلفظ هذه الجرعة من الماء
فما تأكل اذا اذن المؤذن هذا هو الواجب طبعا بالنسبة لابطال الصيام اه انا ما اتجرأ واقول الصيام باطل. لماذا؟ لانه كما نعلم الان يقولون اذان الفجر اه قد يتقدم على الوقت
يعني اه ممكن يكون الاذان قبل طلوع الفجر بدقائق مثلا. ولذلك يقال الاولى انك تنتظر وقتا ثم تصلي السنة او تصلي الفجر ما تصلي مباشرة بعد الاذان. هذا من باب الاحتياط لا بأس به
لكن لو ان مسلم ان مسلما بعد الاذان صلى ركعتي الفجر. يعني صلاة الفجر ونام كان متعبا وصلى الصلاة بعد اذان الفجر. صلاته صحيحة. ما نستطيع ان نقول هذه صلاته ليست في
الوقت هذا هو الظاهر لنا لكن بالنسبة الصيام نعم اللي يخاف المسلم قد يكون صيامك باطل تخيل لو كان الاذان على اه اه الوقت الحقيقي. فيكون الصيام باطل فعلى المسلم ان يحتاط لكن
كما هو يعني مشهور ويقال ان الاذان ربما يتقدم الوقت بشيء من الدقائق فما نتجرأ آآ على ابطال صيام هذا الانسان لكن نقول مسمع لن يحتاط فاذا اذن المؤذن لصلاة الفجر عليك ان تمسك تماما حتى اللقمة التي في فمك تلفظها
قد يقول قائل لكن نسمع حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم عند ابي داود من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اذن المؤذن والاناء في يد احدكم فلا يضعه حتى يقضي حاجته
منه والعلماء الذين يقولون بهذا الحديث قلنا هذا من باب الرخصة والتيسير ولا يحصرون هذا في الاناء بل يقولون حتى الطعام الذي بين يديك يمكن ان اه تأكل منه بقدر حاجتك
ما الرأي في هذا الحديث نقول الله اعلم هذا الحديث اولا حديث الاقرب انه لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم. لماذا لان هذا الحديث ظعفه آآ احد كبار ائمة الحديث وهو الامام ابو حاتم الرازي رحمه الله تعالى وليس هذا مجال
اه ذكر علل للحديث ولكن الحديث اه ضعيف والله اعلم. هذا هو الاقرب ثم الامر الثاني ان اه هذا القول لا يعلم عن احد من الفقهاء المتقدمين ولا يذكر الفقهاء في كتبهم ان هناك رخصة للصائم اذا اذن المؤذن يأكل ويشرب. بل الائمة الاربعة
او عامة اهل العلم على ان هذا لا يجوز اه ثم ايضا آآ قد يشتبه الامر بمسألة اخرى وهي ماذا آآ كان هناك آآ يعني في الزمن الماضي في زمن الصحابة رضي الله عنهم
آآ رخصة بان يأكل آآ المتسحر حتى تسفر السماء ويتبين الفجر. يعني ليس فقط على الاذان لا يأكل يشرب حتى تسفر السماء يعني حتى لو تسحر بعد صلاة الفجر يمكن
هذا كان في بداية الامر وهذا القول نقل عن كثير من الصحابة والتابعين لكن هذا كان في بداية الامر. حتى قال الاعمش رحمه الله تعالى لولا الشهرة لتسحرت بعد صلاة الغداة يعني بعد صلاة الفجر. يقول اه لولا ان الناس ينتقدوني واشتهر بذلك لتسحرت
اه يعني بعد صلاة الفجر صلاة الفجر ثم تسحرت. وهذا يقول الاعمش لماذا؟ لان الاعمش اخذ بهذه الاثار الواردة في اول الامر لعله خفي عليه النسخ. ثم هذا الحكم يعني لم يستمر. ويعني كما يعني ذكر بعض العلماء انه من
مما يدل على النسخ آآ حديث سهل آآ ابن سعد رضي الله عنه اه قال انزلت وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر. قال اه اه
قال ولم ينزل من الفجر. وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود. قال ولم ينزل من الفجر. فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجله الخيط الابيض والخيط الاسود ولم يزل يأكل حتى يتبين له رؤيته
هما فانزل الله بعد من الفجر. فعلموا انه انما يعني الليل والنهار. قال ابن حجر لما ذكر ان بعض العلماء قال هذا من باب النسخ ويعني وكان الامر في الاول يعني مجمل ويأكلون ويشربون حتى
يتبين للانسان خيط ابيض من الخيط الاسود مثلا. يعني هذا ما يكون الا بعد ان تسفر السماء جدا. قال ابن حجر ويؤيد يعني القول بالنسخ اه ان لما نزل قول الله تعالى من الفجر يعني كأن هذا بيان
وكما هو معلوم السلف يطلقون النسخ على البيان. لكن ايضا يعني لعل هذا كان آآ قد الغى الفهم الاول الذي فهمه يعني بعض الصحابة فقال يؤيدهما قال ما ما ثبت عند عبد الرزاق آآ ذكر ابن حجر قال باسناد
رجال ثقات ان بلالا اتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يتسحر فقال الصلاة يا رسول الله قد اصبحت او قد والله اصبحت فقال النبي صلى الله عليه وسلم يرحم
الله بلالا لولا بلال لرجونا ان يرخص لنا حتى تطلع الشمس. فهذا يدلك على انهم كانوا يأكلون ويشربون حتى يعني صلاة الفجر اه قال له الصلاة يا رسول الله. ويأكل يتسحر يعني بعد الاذان بفترة. فيمكن ان يحمل هذا
حديث على هذه المرحلة. لما قال آآ يعني اذا اذن المؤذن والاناء في يد احدكم على فرض تصحيح الحديث آآ قال فلا يضعه حتى فلا يضعه حتى يقضي حاجته منه هذا محمول على اول الامر لما كانوا يأكلون ويشربون حتى بعد
اذا الى الصلاة وبعد الصلاة هذا كله كان جائز ثم قال الله تعالى من الفجر فتبين ان المراد الخيط الابيض الخيط الابيض يعني اول طلوع الفجر ليس لما ليس بعد ان
السماء ثم وقع الاجماع على هذا ولا عبرة بمن شذ من بعض التابعين كالاعمش فلان هذا مصاب قادم للنص القرآني المحكم في كتاب الله. وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض. والخيط الابيض الذي
ومن الفجر هذا الخيط الابيظ هو مبدأ طلوع الفجر. ومبدأ طلوع الفجر يكون على اذان الفجر. فاذا هذا الحديث اذا قلنا انه صحيح فهو منسوخ ولذلك يذكره العلماء كابن جرير وبن منذر يعني ذكر هذا الحديث في آآ من ظمن الاحاديث
التي كانت في اول الامر هذا امر يعني ما يمكن ان يعمل به المسلم الان لانه منسوخ. او الحديث ضعيف ولا يثبت. وما قال به الا قلة من فقهاء بل يعتبر الخلاف في هذه المسألة شاذا
على المسلم ان يترك هذا الشذوذ وان يعمل بما تعمل به الامة المسلمة وبما هو محكم في كتاب الله وبما تتابع عليه العلماء من المذاهب الاربعة وعامة العلماء فاذا هذه يعني مسألة مهمة جدا في الحقيقة تتعلق يعني صحة السحور واسف صحة الصيام يعني
اه ينبغي المسلم اذا ان يكف مباشرة اذا سمع الاذان ولا يكمل سحوره ولا يأكل الطعام الذي في فمه هذه بعض السنن المتعلقة بالسحور وبعض الاحكام وان شاء الله يعني آآ نأتي
في الحلقة القادمة على سنة الفطر وتعجيل الفطر آآ فهذا يكون معنا ان شاء الله في الحلقة القادمة نسأل الله تعالى ان اه يغفر لنا ويرحمنا وان يجعلنا في شهر رمضان من المقبولين الفائزين المرحومين نسأل الله تعالى
ان يعفو عنا والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين