1
00:00:00.200 --> 00:00:20.000
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة الاخوات نواصل مذاكرتنا فيما يتعلق اهم احكام الصيام

2
00:00:20.100 --> 00:00:47.250
نسأل الله تعالى ان يبلغنا شهر رمضان نسأله تعالى ان نكون فيه من عباد الله المحسنين الموفقين وقفنا في ما يتعلق احوال اهل الاعذار عند مسألة الحامل والمرضع  لا شك ان الحامل والمرضع

3
00:00:48.200 --> 00:01:08.050
قد تحتاج الى الفطر في نهار رمضان ولهذا خفف الله تعالى عن الحامل والمرضع كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله وضع عن المسافر الصوم وشطر الصلاة. يعني بالقصر

4
00:01:08.300 --> 00:01:36.450
قال وعن الحامل والمرضع الصوم  الحامل والمرضع لهما احوال الحالة الاولى اذا خافت الحامل على نفسها فقط قال لها قالت لها الطبيبة اه الولد الجنين ليس عليه خوف لكن انت عندك امراض وكذا

5
00:01:36.550 --> 00:02:00.900
خافت على نفسها فاذا خافت الحامل على نفسها فهي كالمريض فاذا افطرت بسبب خوفها على نفسها فقط فعليها القضاء فقط لانها كالمريض تماما الحالة الثانية اذا خافت على نفسها وولدها

6
00:02:01.400 --> 00:02:25.500
فايضا هنا تقضي الايام التي تفطرها لان ولدها يكون تبعا لها والاصل انها خافت على نفسها  يمكن يكون هناك خوف على الولد ايضا لكن اذا قالت الطبيبة الخوف الاكبر يتعلق بك انت

7
00:02:25.900 --> 00:02:47.050
آآ بصحتك ولابد ان تفطري ممكن ايضا ان يلحق الجنين شيء من اه الظرر لكن انت ستتظررين اذا صمتي فهنا ايضا عليها القضاء فقط الحالة الثالثة اذا خافت على ولدها فقط

8
00:02:47.500 --> 00:03:06.800
يعني قالت لها الطبيبة انت ما شاء الله بصحة وعافية. لكن الصيام سيضر بالولد في هذه الفترة فخافت على ولدها وهذا ايضا يتصور في المرضع تقول امرأة انا اذا ارضعت الولد في نهار رمضان

9
00:03:06.950 --> 00:03:30.450
اه اذا صمت في نهار رمظان فسأحرم ولدي من اه الحليب لاني يشق علي ان ارظعه واكون صائمة يعني اخاف على ولدي وان ينفذ الحليب وانا اريد ان ارظعه الرضاعة الطبيعي لان هذا افظل له مثلا فخافت على ولدها فقط

10
00:03:30.600 --> 00:03:57.750
او الحامل كما قلنا خافت على ولدها فقط. فهنا عليها اذا افطرت هذه الايام ان تقضيها عليها ان تقضيها وعليها في الوقت نفسه ان تطعم عن كل يوم مسكينا ففي هذه الحالة اذا خافت الحامل او المرضع على ولدها فقط فيجب عليها امران

11
00:03:57.800 --> 00:04:23.300
يجب عليها القضاء مع الاطعام القضاء لانها في حكم المريض ايضا لان هذا عذر يزول. هي الان حامل تخاف على ولدها مثلا. لكن بعد ان تضع حملها ويكبر ولدها مثلا ترضعه يكون لها فرصة ان تقضي هذه الايام

12
00:04:23.500 --> 00:04:47.350
قد يقول قائل او تقول بعض النساء لكن يعني اه فترة اه الحمل يعني تطول ثم الرضاعة سنتين تطول. القضاء قد تأخر يعني ممكن يدخل علي رمظان الثاني وانا ما قظيته الايام الاولى من رمظان الاول فنقول لا بأس اذا امتد العذر الى رمظان

13
00:04:47.350 --> 00:05:09.400
الثاني يعني مثلا خافت على ولدها فافطرت بسبب خوفها على ولدها وقت الحمل ثم بعد ذلك كانت ترضعه وخافت ايضا عليه اذا آآ يعني صامت ان تضره في اللبن يعني ما قظت هذه الايام حتى جاء رمظان الاخر فليس عليها شيء

14
00:05:09.450 --> 00:05:24.950
يبقى القضاء والاطعام في ذمتها. طبعا الاطعام ممكن ان تطعم في اي وقت. يعني ما تؤخر. لكن يبقى عليها القضاء. متى ما تمكن حتى لو كان بعد سنتين تقضي هذه الايام التي في ذمتها

15
00:05:25.150 --> 00:05:48.900
فالقضاء لانها كما عرفنا من اصحاب الاعذار التي تزول. وهذا اصل محكم في الشريعة. فمن كان منكم ايضا او على سفر فعدة من ايام اخر وهكذا الحامل هذه يعني آآ عذرها يزول وكذلك المرضع. فاذا عليها ان تقضي هذه الايام

16
00:05:49.050 --> 00:06:12.350
ولذلك الامام مالك رحمه الله تعالى قال واهل العلم يرون عليها يعني على الحامل القضاء قال الامام مالك هذا عن عامة اهل العلم. وهذا مذهب الائمة الاربعة انهم يرون عليها القضاء لكن اختلفوا في الاطعام والجمهور منهم ايضا يقولون بالاطعام

17
00:06:12.750 --> 00:06:33.500
فجمهور العلماء ايضا يجمعون على الحامل القضاء والإطعام فمع القضاء عليها ان تطعم ودليل الاطعام انه ثبت عن ابن عمر ابن عباس رضي الله عنهما قال في الحامل والمرضع قال تفطر وتطعم عن كل يوم مسكينا

18
00:06:34.500 --> 00:06:55.250
وقال العلماء هنا لانها افطرت من اجل غيرها شفقة عليه. فتجبر هذا بالاطعام  هذا طبعا اذا خافت الحامل والمرضع على نفسها او ولدها كما عرفنا هذه الاحوال. لكن مثلا امرأة قالت الحمد لله انا صحتي طيبة

19
00:06:55.250 --> 00:07:16.750
اه اخبرتني الطبيبة ان اه الصيام ما يضر يعني الولد وانا اريد ان اصوم واتوكل على الله فلها ذلك ان يجوز لها ذلك. لكن هذا اذا خافت وارادت ان تحتاط فهذا ما يتعلق بحكم الحامل والمرضع كما عرفنا في هذه الاحوال

20
00:07:17.800 --> 00:07:38.800
طيب نحن ذكرنا اصحاب الاعذار وان يعني عليهم القضاء وبعضهم عليه الاطعام بالنسبة للقضاء من كان عليه قضاء من رمضان الفائت يجوز له ان يؤخر القضاء الى ما قبل رمظان الثاني

21
00:07:39.300 --> 00:07:56.700
في القضاء موسع وقته واسع خلال السنة هو يعزم على القضاء لكن ممكن ان يؤخر. يؤخر الى شعبان مثلا فاذا جاء شهر شعبان كما نحن الان في شهر شعبان فعليه ان يبادر بالقضاء

22
00:07:56.900 --> 00:08:20.500
من كان عليه قضاء من رمضان الماضي ولا يجوز له ان يؤخر القضاء الى ما بعد رمضان الثاني وهذا عند عامة العلماء لا يجوز ان يؤخر بلا عذر وثبت عن عائشة رضي الله عنها كما في الصحيحين قالت كان يكون علي الصوم من رمضان فما استطيع ان اقضيه الا في شعبان

23
00:08:20.500 --> 00:08:36.200
كانت عائشة رضي الله عنها تؤخر آآ قضاء شهر رمضان الا آآ تؤخره الى شهر شعبان لماذا؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يكثر الصيام في شعبان فكانت تنتهز الفرصة

24
00:08:36.350 --> 00:08:55.850
تقضي اه ما عليها من ايام في شهر شعبان وهذا من ادبها مع النبي صلى الله عليه وسلم لانها تكون متهيئة للنبي صلى الله عليه وسلم في اي وقت يريدها في ايام السنة ممكن ان تصوم الايام الفاضلة كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم الاثنين

25
00:08:55.850 --> 00:09:15.950
الخميس مثلا فهي ما تريد ان تفوت على نفسها هذا الاجر والقضاء موسع. فكانت تصوم الايام الفاضلة لكن باقي الايام كانت على استعداد المتهيئة. كما قال بعض الرواة وذلك لمكان رسول الله صلى الله عليه وسلم منها

26
00:09:16.150 --> 00:09:36.050
آآ كانت تتأدب مع النبي صلى الله عليه وسلم، فاذا انشغل النبي صلى الله عليه وسلم بالصيام في شعبان قضت ما عليها من ايام فاذا لا يجوز ان يؤخر القضاء الى ما بعد آآ رمضان الثاني. طيب اذا اخر القضاء

27
00:09:36.550 --> 00:09:56.700
اذا اخر القضاء بعذر مثلا مريظ واستمر عليه مرض سنة كاملة ما تمكن من القظاء حتى جاء رمظان الثاني وهو مريظ هنا ليس عليه شيء الا القضاء. متى ما يعافيه الله تعالى يقضي هذه الأيام ليس عليه شيء زائد

28
00:09:58.150 --> 00:10:16.650
ثم بالنسبة غير المعذور مثلا انسان افطر من رمضان يعني بسبب مرض او عذر ثم عافاه الله تعالى واخر اخر القظاء حتى دخل عليه رمظان الثاني بلا عذر فما الواجب عليه

29
00:10:17.450 --> 00:10:35.600
الواجب عليه ان يقضي هذه الايام بعد رمضان الثاني تبقى في ذمته  اضافة الى القضاء يجب عليه ان يطعم عن كل يوم مسكينا هذا زيادة عليه لانه اخر القظاء الى ما بعد رمظان الثاني

30
00:10:35.700 --> 00:10:54.450
والدليل على هذا اثار الصحابة رضي الله عنهم ان ابن عباس ابن عمر وابا هريرة رضي الله عنهم افتوا من اخر القضاء الى ما بعد رمضان الثاني افتوه بان يطعم عن كل يوم مسكينا حتى يجبر هذا التأخير

31
00:10:54.800 --> 00:11:12.700
وعلى هذا جماهير اهل العلم طيب هذا بالنسبة للقضاء بالنسبة للاطعام بعض الناس يسأل كيف يكون الاطعام وما مقدار الاطعام؟ بالنسبة لمقدار الاطعام جاءت اثار متنوعة عن الصحابة رضي الله عنهم في

32
00:11:12.700 --> 00:11:32.250
مقدار الاطعام في هذه المسائل ايضا المتنوعة. يعني اذا لم يقظي حتى جاء رمظان الاخر عليه الاطعام قال ابو هريرة يطعم مدا والمد وملئ الكفين من الطعام والمد يعني اه ربع الصاع

33
00:11:32.600 --> 00:11:53.250
الصاع يعني كيلوين ويعني قليل من الجرامات  يعني المد يعني قل تقريبا مئتين وخمسين او ثلاث مئة او ثلاث مئة يعني جرام يعني شيء يعني يسير جدا قال ابن عباس نصف صاع يعني تقريبا كيلو وقليل

34
00:11:53.700 --> 00:12:12.200
وقال ابن عمر مد من حنطة وكذلك مثلا يعني من لا يستطيع الصيام مثل شيخ الكبير والمرأة العجوز كما عرفنا فعليهم الاطعام. قال ابن عباس نصف صاع. قال ابو هريرة مدمن قمح

35
00:12:12.350 --> 00:12:34.400
قال ابن عباس في رواية مد عن كل يوم وتلاحظ يعني الاثار فيها مد وفيها نصف صاع  الواجب والله اعلم يعني ما يكون وجبة يعني الفقير والمسكين ما يكفيه كوجبة

36
00:12:34.500 --> 00:12:56.500
يعني مثلا اه اذا احتاط واطعم تقريبا يعني نصف يعني كيلو لكل مسكين فهذا طيب يعني الكيلو وجبة وزيادة فهذا يعني هو الواجب والله اعلم طيب بالنسبة للاطعام يمكن ان يكون

37
00:12:56.650 --> 00:13:17.550
طعاما نيئا يعني تشتري الرز مثلا شيء من غالب قوت اهل البلد الرز التمر ثم تعطيه الرز غير مطبوخ تعطي يعني المسكين اه كيلو مثلا او كيلو شوي مثلا اذا اردت ان تحتاط عن كل يوم مثلا

38
00:13:18.150 --> 00:13:51.500
طبعا هنا يجوز لك ان تعطي آآ اسرة مثلا مكونة من خمس افراد فقيرة لكن تعطيها بمقدار ثلاثين يوم. يعني مثلا ثلاثين كيلو فتعطيها لاسرة عبارة عن خمسة افراد هنا الله تعالى ما قال اطعام مثلا ستين مسكينا او كذا ما حدد عدد المساكين. وانما

39
00:13:51.500 --> 00:14:08.950
من كل يوم تطعم مسكين حتى لو اطعمت هذا المسكين في كل يوم هو نفس المسكين يعني تعرف فقير واحد وهو محتاج واطعمته ما يساوي اطعام ثلاثين مسكين. كل يوم تطعمه كل يوم تطعمه فهذا جائز

40
00:14:09.500 --> 00:14:28.750
بخلاف الكفارات التي فيها تعيين عدد المساكين مثل يعني كفارة الظهار آآ قال فاطعام ستين مسكينا هنا عدد معين لابد من اه اطعام ستين مسكين ما ينفع ان تعطي مثلا اسرة واحدة

41
00:14:28.850 --> 00:14:49.700
او مثلا اه في كفارة الحنف في اليمين اه قال اطعام عشرة مساكين ما ينفع ان تعطي اسرة فيها خمس مساكين لكن تعطيهم ما يساوي اطعام عشرة مساكين لان الله حدد العدد. لكن هنا في كفارة يعني

42
00:14:49.700 --> 00:15:10.700
اطعام في شهر رمظان ما حدد الله تعالى عدد المساكين. المهم ان تطعم عن كل يوم مسكين فهذا هو الواجب كما عرفنا اما ان يكون الطعام غير مطبوخ  اما ايضا يجوز لك ان يكون الطعام مطبوخا. وهذا قال به بعض العلماء

43
00:15:11.400 --> 00:15:28.800
اه  اه يدل على هذا اثر انس رضي الله عنه انه لما كبر في السن ضعف عن الصوم فصنع جفر جفنة من فريد ودعا ثلاثين مسكينا فاشبعهم في يوم واحد

44
00:15:29.150 --> 00:15:48.400
يكون اطعم ثلاثين مسكين. جفنة من فريد واشبعهم ايضا هذا جائز يعني ان مثلا آآ تشتري طعاما وجبة من مطعم او تطبخ في البيت توزع آآ بمقدار عدد الايام التي افطرتها

45
00:15:48.850 --> 00:16:10.400
فهذا يعني ما يتعلق باهل الاعذار واهم الاحكام المتعلقة باهل الاعذار. ثم بعد ذلك بقي لنا موظوع مهم في ما هو اهم احكام الصيام ما يتعلق اه ركنا الصيام من النية والامساك عن المفطرات وما هي

46
00:16:10.400 --> 00:16:33.450
مفطرات التي تفطر الصائم فهذه من اهم الاحكام والمسائل المتعلقة بالصيام وستأتي معنا ان شاء الله في المجالس القادمة. نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا نسأله تعالى ان يوفقنا للعلم النافع والعمل الصالح والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد

47
00:16:33.450 --> 00:16:35.900
وعلى اله وصحبه اجمعين