1
00:00:00.250 --> 00:00:23.400
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله نسأل الله تعالى ان يفقهنا في الدين نسأله تعالى ان يزيدنا ايمانا ويقينا وفقها

2
00:00:23.600 --> 00:00:53.100
ولا نزال ايها الاخوة في حلقاتنا مع باب النجاسات في الطهارة في فقه العبادات ومن النجاسات الخمر الخمر نجسة عند عامة العلماء وما خالف في ذلك الا قلة من العلماء. ولهذا نقل كثير من العلماء الاجماع على نجاسة الخمر

3
00:00:53.250 --> 00:01:18.000
يقول النووي رحمه الله تعالى الخمر نجسة عندنا. ونقل الشيخ ابو حامد يعني الاسرائيلي الاجماع على نجاستها وقال ابن قدامة رحمه الله والخمر نجسة في قول عامة اهل العلم وقال القاضي عياض رحمه الله وكافة السلف والخلف على نجاسة الخمر

4
00:01:18.200 --> 00:01:39.400
ونقل الخلاف عن ربيعة الرأي شيخ الامام مالك رحمه الله تعالى ولكن اه هذا النقل فيه احتمال ان ربيعة يرى نجاسة الخمر ولكن يخفف في اه القليل والقطرات من الخمر

5
00:01:39.800 --> 00:01:59.350
وهذا يفهم من كلام ابن عبد البر رحمه الله تعالى قال وقد اجمع علماء المسلمين في كل عصر وبكل مصر فيما بلغنا وصح عندنا ثم ذكر ان الخمر رجس نجس كالبول. الا ما روي عن ربيعة في نقط من الخمر

6
00:01:59.400 --> 00:02:22.650
شيء لم ارى لذكره وجها لانه خلاف اجماعهم وقد جاء عنه في مثل رؤوس الابر من نقط البول نحو ذلك فكأن ربيعة يرى ان الخمر نجسة لكن يخفف في نجاستها وكأنه يتجاوز عن اليسير منها

7
00:02:23.400 --> 00:02:50.550
اه ونقل ايضا القول بطهارة الخمر عن اه الليث ابن ساعد القاضي ابي الطيب وداوود الظاهري ورجحه بعض العلماء الذي عليه جمهور اهل العلم الاخوة ان الخمر نجسة يعني هي محرمة وفي الوقت نفسه هي نجسة

8
00:02:51.000 --> 00:03:12.550
وجمهور العلماء يستدلون بقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والازلام رجس من عمل الشيطان اجتنبوه لعلكم تفلحون والله تعالى يقول رجس والاصل في كلمة رجس انها تدل على النجاسة

9
00:03:13.000 --> 00:03:29.050
كما قال الله تعالى قل لا اجد فيما اوحي الي محرما على طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا او لحم خنزير فانه رجس فانه رجس يعني نجس

10
00:03:29.800 --> 00:03:54.250
طبعا بعض العلماء اعترض على هذا الاستدلال قال لكن الله تعالى قرن مع الخمر الميسر والانصاب والازلام ومعلوم ان هذه الامور ليست بنجسة اه الازلام يعني الاسهم التي كان آآ اهل الجاهلية

11
00:03:54.300 --> 00:04:13.100
يستقسمون آآ عندها او بها آآ يريد الواحد منهم يعرف هل في سفره خير او شر فيأخذ هذه الاسهم مكتوب عليها سافر او لا تسافر. يعني نحو من هذا طبعا هذي امور ليست نجسة

12
00:04:13.550 --> 00:04:36.400
فيقال النجاسة هنا بالنسبة لهذه الامور نجاسة معنوية كما قال الله تعالى انما المشركون نجس مشركو النجس نجاسة معنوية لان الشرك نجاسة المشرك في جسده طاهر يعني الواحد اذا سلم على مشرك مثلا او لمسه

13
00:04:36.600 --> 00:04:49.900
المعنى هذا انه يغسل يده لا لان هذا انسان طاهر. المقصود قول الله تعالى انما المشركون نجس يعني النجاسة المعنوية. فبعض العلماء قال هذه الاية تدل على ان الخمر نجاستها

14
00:04:49.900 --> 00:05:08.750
معنوية لان باقي الامور التي قرنت معها نجاستها معنوية. لكن في الحقيقة الاخوة الاصل ما دام ان الخمر يعني مادة سائلة وحرمها الله وهي خبيثة. فالاصل ان تكون كلمة رجس

15
00:05:09.150 --> 00:05:24.600
اه بمعنى النجاسة المعنوية وكذلك النجاسة الحسية وهذه القاعدة في المشترك اللفظ المشترك الذي يحتمل اكثر من معنى. الاصل ان نحمل هذا اللفظ على كل المعاني وهذا من بلاغة القرآن

16
00:05:24.600 --> 00:05:44.600
الا اذا كانت هناك قرينة واظحة تحدد آآ احد المعنيين وهنا مجرد عطف الخمر واقتران الخمر بباقي هذه الامور الطاهرة حسا لا يعني هذا ان الخمر تكون طاهرة ان دلالة الاقتران كما هو معلوم فيها ضعف

17
00:05:44.800 --> 00:06:03.950
مثلا النبي صلى الله عليه وسلم يقول بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت الذي يترك الشهادتين كافر بالاجماع الذي يترك الصلاة فيه خلاف بين العلماء. الذي يترك الزكاة عامة

18
00:06:03.950 --> 00:06:23.600
اهل العلم على انه لا يكفر مع انه قرنت في حديث واحد في سياق واحد لكن تختلف في تفاصيل الاحكام بالنسبة لتركها مثلا فكذلك يقال هنا. ثم الذي فهمه عامة علماء الامة من هذه الاية انها تدل على النجاسة

19
00:06:23.900 --> 00:06:43.000
فهذا اقوى والله اعلم واما ان يقال ان الخمر لما حرمت الصحابة رضي الله عنهم اراقوها فسالت بها طرق المدينة ولو كانت نجسة لما اراقوها فهذا لا يدل على طهارتها

20
00:06:43.550 --> 00:07:11.050
لان هذا من باب التغليظ والتنفير من الخمر. لما حرمت امر النبي صلى الله عليه وسلم باراقتها او اراقها الصحابة رضي الله عنهم مبالغة في اجتناب الخمر والنفور منها ولا يعني هذا انها جرت كالانهار في المدينة لا وانما يعني كانت في بعض الاماكن اليسيرة ثم مع آآ

21
00:07:11.050 --> 00:07:32.100
الشمس والريح يجف هذا الموضع ويكون طاهرا فاذا الذي عليه جماهير اهل العلم ان الخمر نجسة. طيب ما علاقة هذا بموضوعنا نحن هنا؟ ونحن نتكلم عن فقه العبادات قد يقول قائل طيب ما في واحد يصلي ويحمل الخمر معه

22
00:07:32.150 --> 00:07:48.100
حتى الذي يشرب الخمر اسأل الله ان يهدي ضال المسلمين الذي يشرب الخمر حتى لو انسكبت الخمر على ثوبه ما يأتي المسجد بثوب فيه خمر مستحيل فما فائدة ذكر هذه المسألة في باب النجاسات هنا

23
00:07:48.450 --> 00:08:11.750
يقول الاخوة المشكلة اليوم ان الكحول المستعمل في كثير من العطور وغيرها له تركيبة الخمر المسكرة فالانسان اذا تبنى القول بان الخمر نجسة ثم استعمل هذه العطور وكانت فيها نسبة

24
00:08:12.050 --> 00:08:31.400
اه كحول كثيرة فكأنه وضع النجاسة على ثوبه فلا يجوز له ان يصلي من هنا تأتي خطورة هذه المسألة هو في بداية الامر اقول في مثل هذا المقام اه نطرح هذه الوجهة في الرأي

25
00:08:31.750 --> 00:08:51.550
ولكن اه المسألة كما عرفنا فيها خلاف وكما عرفنا سبب الخلاف في نجاسة الخمر وطهارة الخمر فالعلماء المعاصرون منهم من يقول بنجاسة الخمر ومنهم من يقول بطهارة الخمر ولذلك اختلفوا في هذه المسألة مسألة العطور

26
00:08:51.850 --> 00:09:11.850
ثم كذلك مسألة العطور الاشكال فيها ان الكحول المستخدم في هذا العطر ما نسبته؟ هل يستحق قيل وتذهب مادة الاسكار وتمتزج بباقي المواد فلا يكون لها تأثير او تبقى هذا كله آآ

27
00:09:11.850 --> 00:09:37.200
يجعل المسلم يحتاط لدينه. لا شك ان الاحوط هو الافضل خروجا من الخلاف وخاصة اذا كان الامر يتعلق بطهارة اه المسلم في ثوبه وبدنه وهو شرط في صحة صلاته وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ومن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه. لكن في الوقت نفسه

28
00:09:37.250 --> 00:09:59.800
ما دام ان الامر فيه احتمال وفيه خلاف بين اهل العلم يعني لا يشدد على من استعمل هذه العطور لكن نحن هنا نطرح هذه الوجهة في الرأي ونسأل الله تعالى ان آآ يوفقنا اصوب الاقوال

29
00:10:00.200 --> 00:10:28.950
فبالنسبة للاخوة للكحول المستخدم في العطور آآ الغالب استخدام الكحول الذي يسمى بالكحول الايثيلي. او يسمى ايثانول وهذا النوع من الكحول هو المسؤول عن احداث الاسكار يعني مادة الاسكار في الخمر هي الايثانول. علميا وكيميائيا

30
00:10:29.750 --> 00:10:59.050
وهذا الايثانول يستخدم كمطهر في المطهرات والمعقمات الطبية. يستخدم في العطور لانه مادة مذيبة ان في صناعة العطور يأتون بالزيت العطري مع الماء المقطر ثم يريدون بعض المواد المثبتة للرائحة وغيرها. من الزيوت المخلوطة العطرية. طيب كيف تمزج هذه المواد

31
00:10:59.050 --> 00:11:24.050
بانسجام تام احسن مادة لمزج هذه المواد الكحول الايتيلي ولذلك يستخدم في الغالب في العطور وكذلك اه الكحول الايثيلي من خاصيته انه يساعد على اظهار خصائص الرائحة لانه يمتاز بالتطاير

32
00:11:24.750 --> 00:11:48.850
وهذه المادة الكحول الايثيلي هي المادة الموجودة في المشروبات الكحولية موجودة في الخمر اما اه الكحول الميثيلي او يسمى الميثانول فهذا سام يستخدم في مبيدات حشرية او السموم وهو من اسوأ انواع الكحول وقد يستخدم في بعض العطور. من باب الغش

33
00:11:49.000 --> 00:12:13.800
اذا زادت نسبته عن النسبة المسموح بها وهو ايضا مسكر اه بالنظر الى الكحول الايثيلي الذي يستخدم غالبا في العطور  في الغالب الاخوة ان العطور توضع فيها نسبة كثيرة من هذا الكحول

34
00:12:14.200 --> 00:12:36.100
هذا هو الغالب لان هذه المادة كما عرفنا من اهم المواد في العطر ان هي التي تسبب انسجام الزيوت العطرية وباقي المواد قطرية او المثبتة او او غيرها من المواد. ولذلك يعني جاء في بعض التركيبات العطرية. يعني مثلا

35
00:12:36.100 --> 00:12:57.350
تستخدم فيها هذه المادة الكحول الايثيلي تسعين بالمئة تسعين بالمئة اصلا كحول ولذلك والعياذ بالله وبعضهم يشرب الكولونيا فيسكر اشد من آآ الاسكار الذي آآ يكون عن شرب المشروبات الكحولية الخمر

36
00:12:57.950 --> 00:13:17.900
المشروب الكحولي يعني الذي هو الخمر نسبة الايثانول فيه من اثنين بالمئة الى خمسة بالمئة تخيل هذي نسبة قليلة تسبب الاسكار يعني خاصية الاسكار خاصية هذه المادة لا تذهب اثنين بالمئة او خمسة بالمئة

37
00:13:18.550 --> 00:13:42.900
مع ذلك تسبب الاسكار والخاصية محفوظة فما بالك اذا كانت اكثر من هذا؟ ولهذا يعني في الكولونيا ترتفع في العطورات طبعا تنخفض لكن ايضا تكون يعني بكثرة فمثلا بعظ العطور يعني مما قرأت عنها يعني اذا كانت يعني عبوة العطر خمسين جرام

38
00:13:43.150 --> 00:14:06.700
يكون نسبة الكحول الايثيلي المسكر اربعين جرام وعشرة للزيوت العطرية لان هذه المادة الكحول الايثيلي هي التي تعطي العطر خاصية يعني اظهار الرائحة كذلك في بعضها اذا قلت تكون النسبة يعني عشرة جرام في مئة جرام

39
00:14:06.900 --> 00:14:29.600
او نقول عشرة مليمتر في مئة من المليمتر وايضا هذه مادة يعني نسبة كثيرة يعني كما قلنا اذا كان اثنين بالمئة يسبب الاسكار. فما بالك بواحد على عشرة واحد على عشرة يعني نسبة يعني ليست بالقليلة في مثل هذه العطور. فاذا كانت النسبة اذا عرفت ان هذه النسبة

40
00:14:29.700 --> 00:14:49.300
من الكحول الايثيلي تصل الى هذه الدرجة فلا شك ان هذا امر ينبغي الاحتياط فيه خاصة اذا قلنا بنجاسة الخمر ثم ايضا الاخوة اه حتى لو لم نقل بنجاسة الخمر فجمهور العلماء يحرمون الانتفاع بالخمر

41
00:14:50.050 --> 00:15:12.950
للدواء او غيرها من الاستعمالات جاء في مصنف ابن ابي شيبة عن عائشة رضي الله عنها ان سئلت عن المرأة تمتشط بالعسلة فيها الخمر فنهت عن ذلك اشد النهي وعند ابن ابي شيبة عن نافع ان ابن عمر بلغه ان نساء يمتشطن الخمر

42
00:15:13.450 --> 00:15:29.750
قال ابن عمر القى الله في رؤوسهن الحاصة. والحاسة مرض يتناثر منه الشعر وقال حذيفة رضي الله عنه منكرا على هذا او على من يفعل هذا يقول تمتشط بالخمر لا طيبها الله

43
00:15:30.200 --> 00:15:49.300
وقال جابر بن زيد رحمه الله كما عند ابن ابي شيبة ايضا. عن دردي الخمر يعني ما يتبقى في اسفل الخمر هل يصلح ان يستخدم آآ في آآ تدليك الجسم في الحمام يعني في الغسل

44
00:15:49.400 --> 00:16:07.300
او يتداوى به في الجراحة فقال هو رجس وامر الله تعالى باجتنابه ان الله قال فاجتنبوه وسأل ابو طلحة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم عن ايتام ورثوا خمرا

45
00:16:07.350 --> 00:16:34.150
فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اهرقها قال افلا اجعلها خلا؟ قال لا ممكن تحويل الخمر الى خل اذا تحولت الخمر الى خل يعني بدون تدخل الانسان  انت قلت من خاصية الاسكار الى خاصية اخرى. حتى التركيب الكيميائي يذهب. فاذا تحولت تماما تكون طاهرة

46
00:16:34.150 --> 00:16:52.650
الماء اصبحت خمرا كنت امل مع ذلك نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الانتفاع بها وتحويلها الى آآ خل هذا ملخص ما يمكن ان نقوله هنا. والخلاصة ان لا شك ان المسألة فيها شبهة قوية

47
00:16:52.750 --> 00:17:16.250
لانه كما عرفنا ان اكثر هذه عطورات التي تستخدم فيها هذه المادة الكحول الايثيلي يعني آآ تكون النسبة فيها كثيرة. اذا تأكدت من النسبة فلابد ان تكون قليلة جدا يعني بحيث انها يعني تكون مثلا اقل من واحد بالمئة او واحد بالمئة مثلا

48
00:17:16.550 --> 00:17:36.450
بحيث انها يعني ممكن ان يقال انها تستحيل والاستحالة معروفة عند الفقهاء ان المادة تمتزج بمادة اخرى فتفقد خاصيتها يعني مثل لو ان عندك من الماء دلو من الماء كبير

49
00:17:36.950 --> 00:17:50.650
عشرة لتر من الماء سقطت فيه قطرة بول هل تقول هذا الماء اصبح نجس لا لان ذي القطرة من البول ما تساوي شيئا هذا ماء كثير ما يفسد ما نرميه

50
00:17:50.700 --> 00:18:15.800
بل يمكن ان يستعمل اذا لم تتغير رائحته ولا طعمه ولا لونه. وهذا الذي يحصل قطرة بول ما تؤثر في اه الماء سيكون الماء طاهرا نستعمله لا بأس بذلك فكذلك هنا هل نسبة الكحول الايثيلي تغير اه خاصية هذا العطر طبعا اذا كانت بكثرة

51
00:18:15.800 --> 00:18:36.600
كثيرة ستحافظ على خاصيتها ستبقى النجاسة في هذه المادة العطر. اما اذا كانت بنسب قليلة جدا يعني واحد بالمئة او اقل الله اعلم. فيمكن ان تستحيل ويعني مع هذه المواد وما تحافظ على خاصيتها

52
00:18:37.200 --> 00:18:54.350
لكن يعني لذلك هم في المشروبات الكحولية كما قلت يضعون نسبة اثنين بالمئة ومع ذلك تسكر. يعني لا تزال تحافظ على خاصيتها ولا شك ان الاحوط للمسلم ان يبتعد عن هذه العطور هذا احوط لكن في الوقت نفسه كما قلت

53
00:18:54.400 --> 00:19:14.400
يعني هذا قول العلماء خاصة هو يرجع الى القول بنجاسة الخمر وكما عرفنا هذا قول اكثر علماء المسلمين. ولهذا ينبغي للمسلم ان يحتاط لكن في الوقت نفسه كما عرفنا المسألة فيها خلاف. والتحقيق ايضا في العطور نفسه فيه احتمال

54
00:19:14.400 --> 00:19:36.050
فلا يشدد على من استعملها والله اعلم ولعله تتكرر معنا المسألة لما نأتي الى اه كتاب الاطعمة اه لان ايضا هذه المادة تستعمل في المأكولات في المشروبات تستعمل في الكلمات

55
00:19:36.050 --> 00:19:55.600
فايضا ينبغي للمسلم ان يحتاط لنفسه وان يسأل ويتحقق نسأل الله تعالى ان آآ يغفر لنا ويرحمنا. نسأل الله تعالى ان يعفو عنا. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين