النصوص صحاب النصوص ماشي هما الفقهاء الفقه شيء والنصوص شيء اخر النصوص هي نصوص من كتاب الله وسنة رسول الله تحتاج الى من يفقهها والفقه صناعة اخرى غير الاستظهار والحفظ للنصوص وتعلمون الحديث الصحيح فرب حامل فقههم ليس بفقيه ليس بفقيه ما معنى حامي الفقه هادي الا خديتها من الناحية الحرفية
لا يقبلها العقل كيف يكون الانسان حاملا فقهي وليس بباقيه؟ اي انه يحمل نصوص الفقه ادلة الفقه هذا ما يسمى بالدلالة الاقتضائية الدلالة الاقتضائية يعني انه يحمل ادلة الفقه ولكنه لا يفقه ما يحمل فرب حامل فقهه اي رب
لادلة الفقه التي الذي هو الكتاب والسنة يحمل ذلك لكنه لا يفقه من ذلك شيئا لان الفقه صناعة تحتاج الى التفرغ تحتاج الى التفرغ بنص القرآن خلونا نصارى من كل فرقة طائفة لي لا من التعليم
فهل الإستنفار هو تفرغ ليصبح الانسان فقيها كما يشاء ان يصبح نجارا او حدادا او طبيبا او مهندسا يحتاج الى تفرغ والى ان يطلب الصناعة ولذلك فعلا هادي مصائب فعلا نتحدث الآن بسبب يعني الجهل مع الأسف بالفقه لذلك يعني دراسة الفقه من اولى الأولويات لهذا العصر دراسة الشريف احسب ان
مرحلة توثيق النصوص قد مرت. والحمد لله مرحلة جيدة يعني القرن الهجري الماضي كان مرحلة التوثيق. في الكتاب الحمد لله موفق بدءا القرآن ما كان لكن السنة احتاجت الى توثيق عبر ازمنة مديدة منذ العهد القرنوي تعلمون ظهور ونشأت يعني جرح التعديل تدوين السنة
الى اخره لكن السنة يعني بحر لا سهل له احتاجت الى قرون من اجل توثيقها وغربلة في صحيحها من ضعيفها الى العصور المتأخرة فالان تقريبا تقريبا تقريبا لا تكاد تجد مصنفا لم ينسق حديثه وهذه منة عظمى هنا كتجي بسهولة وتلقاه يعني حكم الفقهاء
علماء الجرح والتعديل وعلماء الحديث النقد الحديث عن الحديث الواحد مترددا يعني اشياخ معروفون في المشرقين مما قضى نحبه وممن ينتظر يعني السنة فعلا انا اعتبر الان يعني من الاولويات الان الاشتغال بالفقه والاصول الناس يشتغلوا بالحديث الان كيظهر لي ماشي مخصوش يشتغل بالحديث
لا غي ميكونش التوجه العام ميكون عندنا متلا في المغرب ربعة خمسة د المحدثين مزيان خصهم يكونوا ولكن ماشي كلشي كيدير الحليب وتحط لهم النازلة ويبداو يشوفو فيها كما هو في بعض
في البلاد الذين يحرمون ما لا يحرم ويوجبون ما لا يجب بسبب ندرة صناعة الفقه عندهم واقبال الناس على الحديث وعلى هادي را مشكلة حقيقة منهجية. هاديك الآن اشتغلوا بفقه النصوص. هي الدرجة اللولة