ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجاهدلهم بالتي هي احسن فتح لك من الجنة طرفا من بابها فتح لك طرف من باب الجنة الى الان آآ استنشاق عبق التوحيد ايها الاخوة. نسأل الله عز وجل ان يحيينا واياكم حياة طيبة
والحياة لا تطيب الا بتوحيد الله عز وجل. تكلمنا في اللقاء الفائت عن الشرط الكام؟ السادس وهو الاخلاص ولما اتكلمنا عن الاخلاص طبعا الكلام هنا مش مستفيض يعني مش هقف معه والا البند من اللي احنا اتكلمنا عنه ده محتاج لايه
محتاج انك تقعد كتير اوي لكن احنا بنقول بشيء من التفسير شيء من تفسيره كل بند فقط من هزه الاسنان وزي ما قلنا هزا يكفي لمن يريد ان يسلك. كل يوم بقى كاتب عنده
علم يقين انقياد محبة اخلاص مش كده؟ صدق كاتب عنده وقاعد يقول ايه اخبار العلم بالله النهاردة عندك يا فلان عامل ايه؟ يقول لنفسه يحاسب نفسه على ده العلم بالله اخباره ايه
تعلم عن الله ولا تجهل عن الله؟ الاحداس اللي بتحصل وده اخطر شيء اخطر شيء اخشاه ان الاحداس الفتن المتداخلة التي تدخل واحداس بتحصل واشياء واشياء مضطربة ملونة قاعدة تقع فيما بيننا حيبقى ظنك في ربنا ايه
ده العلم بالله حسن الظن بالله عز وجل هل علمت بالله ولا لسه؟ تفضل تحاسب نفسك على كده مستسلم تماما منقاد تماما صادق في محبتك محبتك خالصة دائما تفضل تنظر الى التوحيد وتثريه
فيما عندك وان شاء الله عز وجل علينا ان نزين على شيء كده من الاشياء التي ينبغي ان تصفو النفس بها لتصفو الحياة بها شيء يعني اه محتاجين نتحدس فيه. فتكلمنا عن الاخلاص وقلنا ان الاخلاص غوائل صح؟ غوائل يعني ايه
حاجة بتغتاله تقتل الاخلاص تموته من هذه الغوائل الشرك نسأل الله عز وجل ان يعافينا واياكم من دقيقه وكثيره الشركة ايها الاخوة الشرك ان تجعل لله ندا وهو خلقك والشرك في العبارات وفي الايرادات وفي النوايا وفي النفوس وفيما ينضوي عليه الانسان من ارادات شرك خفي
زكرنا في اللقاء اللي فات قال النبي صلى الله عليه وسلم الشرك اخفى من دبيب النملة الله ينور عليك اهو ده اخفى من دبيب مين اللي بيقول الله ينور عليك كده
برة طيب كويس الشرك اخفى عشان كده لما الواحد يتقال له واعتبار القضية دي قضية الشرك دي هتتكأ على موضوع علاج الرياء علاج الرياء بمادتيه برافديه. الرياء احنا قلنا المرة اللي فاتت بيمده مادتان. ايه المادتين الاساسيتين في الرياء
الطمع والمدح والذنب. مش كده ودول برضه من اللي بيضيع الاخلاص عشان تعالج حاجة زي المدح والزم دي. تبقى انت اصلا متضايق من روحك قال ابو الدرداء رضي الله عنه لا ينبل المرء
حتى يمقت الناس في جنب الله تلاقيه ماشي كده وحاسس ان لما المعاصي تكثر شفت انس البراء بن مالك انس بن النضر رضي الله عنه يوم احد عمل ايه راح للصحابة قاعدين بتعملوا ايه؟ قالوا له قاعدين النبي مات
قال فقوموا على موتوا على ما مات عليه. مش كده وبعدين مشي خطوتين كده انا حقي انا الرواية ما بتقولش كده بس انا بتصور ده ودائما بادعوا الاخوة انهم يتصوروا ده عشان يفهموا المواقف. كاني به نظر اليهم
فاتكسف يرحمك الله مش عشان يعظم نفسه زي الاخوة النهاردة اللي بيعظم على مسالب غيره. اني ادور عليك عشان تبقى وحش عشان امدح نفسي النهاية. والله الاخ بصراحة طلع الاخ كداب. تصدق
انا بقول كده ليه كاني اقول بس انا مش كداب شيء من اشياء صيغ من صيغ المدح والاعجاب البحس عن عن عورة الغير ليه؟ لستر عورتك انت او لاسرائك انت
لا انس ابن النضر زعلان عشان غيرة لله. بص كده لقاهم قاعدين فمشي شوية كده ولقى الكفار يتيهون كاني بابي سفيان ابن حرب يجول بفرسه رضي الله عنه ايام كان كافرا يمنة ويسرى ما بين قتلى المسلمين وانكشاف المعسكر منهم
فبص كده وبص كده ثم قال اللهم اني اعتزر اليك مما فعل هؤلاء هؤلاء وابرأ اليك مما فعل هؤلاء ان يقاتلوا المسلمين ويفعلوا ما فعلوه اعتزر اليك مما فعل هؤلاء
وابرأ اليك مما فعل هؤلاء ثم انطلق فلما انطلق صافيا اشتم ريح الجنة اهو التوحيد شفت الباب فتح ازاي فقابل سعد ابن معاذ قابل سعد ابن ابي وقاص فقال واها لريح الجنة
اني لاشم رائحتها من دون احد يزعت واهن يعني ايه؟ ايه ده؟ ده ريحة حلوة قوي واحد ياخد فاهم انا شميت الجنة بجد وقلنا ساعتها الكلام ده آآ احنا قلناه في بلال الكلام ده. ان ابن النحاس بوب باب في كتاب مصارع العشاق. باب بيقول فيه
ايه ان الشهيد يشم من يجد من الجنة وهو على الارض وهو لسه صاحي ما متش يجد طرفا من الجنة. واستشهد بقصة ايه؟ انس ابن النضر هو كان لسه مات؟ قال له انا شميت ريحة انا اتفتحت الباب دلوقتي. دخل علي من عبق الجنة الان
فالشاهد ايها الاخوة عشان نصفي الامور ديت هتحتاج بعد كده زي ما هنتكلم ان شاء الله انك تعتبر قضية الشرك. ازا كان اخفى من دبيب النملة يبقى دخل لنا ولا ما دخلشي
ازا كان موجود في الاقوال والافعال والايرادات يبقى داخل لنا ولا ما دخلش يبقى دخل لنا يبقى لما حد يجي يقول لك انت يا اخي اكلمك كلمة كده ولا كده ما تتعدل كده مسلا تقول شف بيقول لي انا
ايه بيقول لي انا يعني فيها ايه؟ اقول لك ايه ياض الجماعة بتوع سوهاج لسه بيقولوا الريس ما لا ما تقولش علينا كده ليه يا عم هم السهايجة ايه انبياء
ما ايه يعني وفيها ايه ده مسلا مسلا يعني كان الرجل من السلف اذا قال له صاحبه فيك كذا وكذا يقول والله لقد صدقت والذي لا تعلم اكثر يقول له تصدق يا اخي بصراحة انا شايف كده فيك رياء
وشايف فيك كده جهل كده يعني ازاي مش دارس الحاجات اللي احنا دارسينها دي لحد دلوقتي؟ وشايف فيك كده يعني آآ يوم يفضل يسمعه كده وبعدين يقول له تصدق والله والله عندك حق
والله عندك حق. ده انا في حاجات كمان انت ما تعرفش عنها حاجة. ما يقولش الكلام ده الا مين اللي درس نفسه اللي فتش في عيوب نفسه. على فكرة يا اخوة التواضع مش التواضع ان انت تقعد آآ يعني تقعد
ان ان انت تعمل حركات التواضع حركات التواضع اداة للتواضع حضرتك يعني ايه مسلا؟ رح اقعد على الارض امرنا ان نحتفي احيانا. احيانا كده ابقى انا راجل جنتل جدا وبتاع وما ينفعش ابدا ان انا اروح في حتة كده وكده. احيانا تعمل ايه
تروح توصل جارك ولا حاجة توصل ضيف ولا حاجة حافي. لحد اول الشارع كده وترجع. الحتة دي العشرة متر دول تمشوهم حافي ليه كده تعمل ايه ده بينكسر نفسه هو ليه الاسبال منهي عنه
لانك بتمشي ببنطلون سابغ نازل بوز الجزمة بس هو اللي باين منه. ومتلمعة فبيحصل ايه ابقى شايف كده ان انا انا انا في كمال ماشي في كمال لكن لو انا بقى المنطلون مرفوع لفوق
لو حد بص لي حسان كنا لسة الجمعة اللي فاتت في المنصورة والاخوة اكرمونا قالوا لي لازم نغديك. يا عم عايز اروح عشان الحق عندي درس الا يمكن ده احنا سلوا بلدنا
فرحنا دخلنا في محل كده اول ما دخلنا ودخلوني انا الاول فاول ما دخلت كده لقيت والله يا اخوة لقيت الراجل الجرسون جرسون شف ولقيته واقف كده اول ما بص لي راح بص لي كده
قلت لها حاطط ايدي في جيبي. ورحت ماشي كده ناحية الترابيزة وما كلمتوش خالص فجه بقى طلباتك يا فندم اسأل البهوات فهو احيانا بيبقى علاج الكبر كده علاج هو فيه حديس ضعيف
داووا المتكبرين باحتقارهم الحديس ده ضعيف بس معناه في الواقع المتكبر ده اقوى اه علاج له واقوى اه اه يعني ضربة تكون وجهتها له انك تعمل فيه ايه انك تحتقره او تتجاهله. يعني مسلا دخل كده عليك وحاسس بقى ان كل الناس هتقوم تقف وبتاع وتقوم انت بصيت له كده. سلام عليكم. اهلا وكمل كلامك
ايه ده لان هو في كل حتة شايف ان هو لما دخل اق شمس الدين شيخ محمد الفاتح ومحمد الفاتح فتح القسطنطينية وهو عنده كم سنة واحد وعشرين سنة واحد وعشرين سنة القسطنطينية استعصت على خيول المضمار
وفرسان التاريخ عارف القسطنطينية دي؟ حاولها معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنهما ما عرفش في زمن عثمان يعني حاولها نقول بقى حولها الاول ايه؟ عثمان نفسه. ما عرفش. ثم حاولها معاوية. ما عرفش. ثم حاولها الصاعقة
الصاعقة مين الصاعقة من قادة من امراء العثمانيين اسمه ايه يزيد يلدرم يعني الصاعقة ما عرفش او ابو يزيد مش كده ما عرفش يعملها. المهم يعني البلد دي واتوقف عليها كتير قوي ما حدش عارف يدخلها. فتحها محمد الفاتح لسة شاب غير راح شيخه عمل فيه ايه
راح داخل عليه محمد الفاتح فتحنا البلد قال له طيب طب ممكن ادخل معك في خلوتك؟ اقعد كده اذكر الله واشكره؟ قال له لأ انت هتقعد جمبي بيقولوا لمحمد الفاتح جدا. تقعد جنبي
رح اتعبد مع اي حد من التراكوة هنا فخرج من عنده ايه مزهول ايه ده فقابل الحاجب الناس اللي بتفهم بقى فقال منعني من الدخول في خلوته ولو استأذنه بعض عامة الاتراك لادخله
فقال قد علمت الشيخ انه يربيك وشهد فيك نشوة النصر فاراد ان يكسرك وده برضو من جملة العلاج اه في موضوع الرياء العجب والنزر والكلام دوت ان يكون لك شيخ يعمل ايه
يقول لك الجماعة الصهايجة شف تبرأ من السهايجة اهو الشاهد ايها الاخوة ان اعتبار ده بقى عايزك اوعى تنسى قضية الشركة اخفى من دبيب النملة يعني داخل داخل عشان كده قالوا له كده قالوا يا رسول الله الصحابة بقى اللي بيفهموا احنا بنتفاهم عامل فيها
بس انت مش فاهم. انا من اصحاب كانوا بيفهموا جد بقى قال يا رسول الله فما نفعل؟ كده يبقى داخل داخل. نعمل ايه ؟ قال توبوا الى الله مما علمتم من الشرك ومما
لم تعملوا لم تعلموا انت اخدت بالك من دي انك دايما تستغفر في ده توزفه في ازكار الصباح والمساء تعمل له ورد انك تقول اللهم اني اعوذ بك من ان اشرك بك شيئا وانا اعلمه اه نص الحديث ده. واستغفرك لما لا اعلمه
لان في ما لا تعلمه دخل في كلمة في همسة في حركة عشان كده الاخوة كانوا بيسألوا عن الاسبال. فحد قال طب ما هو بعض اهل العلم بيقول ان الاسبال
الكلام الزهبي صح الاسبال مختلف فيه في قدر الخيلاء لكن كلام الزهبي رحمه الله في السير بيقول ايه؟ بيقول وهب انك تخايلت لحزة الا تعد من الخيلاء الا يعد ذلك من الخلاء
لو انا بصيت لروحي كده مرة مرة واحدة بس لحزة سانية مش هبقى كده متخيل؟ حقت العقوبة ولا لأ ممكن تنزل دلوقتي ولو ما نزلتش يبقى كتبت شرك هتلاقي شرك ما هو الرياء واحنا مش احنا بنتكلم دلوقتي لا زلنا في التوحيد مش كده؟ الرياء ده مما يضاد الايه
التوحيد لانه شرك من انواع الشرك ازا ايها الاخوة الرياء وعلاج الرياء في امور تمحيص التوحيد بزكر الاخرة تمحيص التوحيد يعني ايه تمحيضه؟ عايز اعالج الرياء تعمل ايه؟ ازكر اليوم الاخر
يعني انا داخل دلوقتي على واحد وعايز اتملكه حد من الاخوة لي معه مصلحة فعايز ادخل عليه قلت انا بقى وانا داخل عليه كده اول ما هخش هقول له ازيك وعامل ايه و
وازاي فضيلتك وازاي سيادتك وابوس ايده الكلام ده كله انا بعمله ليه عشان هزه المصلحة فازكر القيامة وان الله عز وجل سيعاقبك على اعتبار احدا فاحدا فوق اعتباره الكلام ده جبته منين؟ اقول لك كلام السلف مش احنا بنجيب كلام السلف؟ فهم الشريعة بفهم السلف
ارجع واقرأ النهاردة ترجمة علي ابن بكار لزاما لزام اخوي يعني مش فرض يعني. اخوة كده بيني وبينك. افتح سير اعلام البلاء واقرأ ترجمة علي ابن بكار واظن الاسم ده مش هتتصلوا دلوقتي مش كده
ما يتنسيش في الزمان ده بالزات يعني ايوة ماشي كده قال علي ابن بكار لان القى الشيطان احب الي من ان القى من ان القى حذيفة المرعشي انتم عارفين حزيفة المعرشي ده كان ايه
كان يعد من الابدال يعني من الناس اللي هي العباد الكبار جدا مش شيطان ولا راجل سكير ولا عربيت. طب ما تقابلوش ليه قال اخشى ان ان اتجمل له لحظة
فاسقط من عين الله اصل عارفين يا اخوة قضية الشرك ايه ان الله نازر اليك الى افعالك الظاهرة واحنا كنا قلنا للاخوة بتوع بلال ونقول لاخواننا برضو بتوع الهداية خلينا نعيش الاسبوع ده مع اسم الله الرقيب
على الرصد بيراقبك ظاهرا وباطنا يعلم السر واخفى من السر اخفى كمان فالله عز وجل مطلع عليك وناظر اليك. نظر الى قلبك لقى في قلبك القدر الزي لله لقى قدر قده
طالع كده اسمه حذيفة المرعشي ساعتها يقول لك ايه يقول لك هات القدر بتاعي اللي لي عندك ورح له خليه هو يديك اللي انا كنت هاديهولك مش سويتوا بي؟ انا اغنى الشركاء
عن الشرك مش بس كده مش بس كده قال ايه؟ من عمل عملا اشرك معي فيه غيري تركته وشركه وشركه داخل في الصالة دماغك في حد تاني مع السلامة الصلاة بتاعتك مع السلامة. انت بتتعامل مع مين ؟ مع الغني
ان تكفروا فان الله غني عنكم وبرحمته ولا يرضى لعباده الكفر. مش عايزك تكفر هتتعزب بس لو انت شايف انك انت عدد او هتنفع ربنا مع السلامة انتو واخدين بالكو يا اخوانا غني عنكم ده انت بتشتغل عشان نفسك كما قال ابن الجوزي رحمه الله كمن قام يكدي اتره
ويمنوا على المعطي قايمة لا شغل ولا مشغل عواطلي. صحوني الصبح عشان انزل اشتغل وقفت على الناصية. يا جماعة مين يشغلني؟ جيت شغلتني عندك. اقول لك انا عملت لك كل الكهربا
ايه اللي عملت لك كهربا؟ انت كنت عواطلي وانت بتعمل لنفسك عشان تاخد فلوس. مش كده؟ هو ده عملنا مع الله طبعا مع الفارغ ده انت ما بتعملش حاجة خالص. ده كل
لنفسك لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم. قدري في قلبك قد ايه. هيلاقي حد بيزاحمه هيقول لك معك انت وهو. عشان كده جاء في بعض الاثار يؤتى بالمرائي يوم القيامة
يؤتى بالمرائين يوم القيامة. جماعة المرائين زمان بقى ايه؟ فهم يوزعون. يوزعون يعني ايه اشياع اللي هو ايه كل زوج راح لزوجه ايه زوجه اللي شبهه المراءين مع بعض بيتفنطوا كده. فتلاقي الشلة دي اللي كانت بترائي ومعجبة نسأل الله العافية يا رب
يقوم يتقال لهم ايه ؟ روحوا الجنة. فيمشون الى الجنان فاذا فتحت ابوابها ونظروا اليها خلبت عقولهم والبابهم. انت مش متوقع اني هشوف كده ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. ده ما كنتش يعني قلت لك تصور كده ولا تعرف تتصوره حتى. ما بيجيش على
اصلا فلما رآها شوده اجري يا جدع داخل بيجري ارجع ليه بقى ؟ ما انتم قلتم لي خش ارجعوا ايها المشركون ارجعوا ايها المنتنون ارجعوا ايها المراؤون. اذهبوا الى من كنتم تراءوا يعطيكم الجنة
روحوا له جهنم بقى مش كده ولا لأ؟ يا اما يكون هو نجا اللي انت بترائيه يكون هو نجا وقعد في الجنة تكلمه يقول لك اني بريء انا مالي مش كده ولا لأ
وان تدعو مثقلة الى حملها لا يحمل منه شيء ولو كان اولي قرب حتى لو كان ابوه ولا اخوه اقول لك انا مالي فاعتبار المشهد ده بزكر الاخرة هخليك تعمل ايه
تقول لا يا عم عشان كده علي ابن بكار قال لك يا عم ده انا اشوف ابليس وما اشوفش انا ما اقدرش اقف قدام الشيخ الا وانا واقف في آآ هتروح عني نيتي
يعني نسيب الشيوخ مسلا ولا ايه؟ مش ده المقصد المقصد ده مزال دي بتبقى لوائح تلوح على العباد. مش لازم تبقى مسال دايما زي ما قلنا ان ابي محمد النيسابوري قال قعدت عشرين سنة في صحن الحرم ما مدتش رجلي
وما نمتش على ضهري ابدا. ما مدتش نمت كده طول ما انا قاعد في الحرم قاعد مربع كده ضامم رجلي طب اللي يفرز رجله ده حرام ده مش حرام ولا حاجة بس دي لوائح تلوح
كل انسان فينا بيبقى باعتباره زي ما قلت لك ان بعض اخوانا كان لسه تائب قال لي انا ما كنتش بحط رجل على رجل وانا قاعد لوحدي. قلت له ليه؟ قال مش ربنا شايفني
الكلام ده مش داخل في اطار الحلال والحرام ده داخل في اطار ايه هيبقى القلب بقى والمعاملة فواخد بالك؟ فلما تطلع على الاخرة وعلى اما تطلع على القبر وظلمة القبر وقلنا للاخوة تقعد تفكر في الاخرة عشان تريض قلبك. مش احنا قلنا انا هعيد لك الكلام ده تاني
احنا قلنا ان القلب زي الكوز اللي سماه كده مين النبي صلى الله عليه وسلم كالكوزي مجخيا زي الكوباية كده تأتي الفتنة تعمل له حاجتين تضربه ضربة فيميل فيصعب دخول الايمان معه. لو قلنا الايمان نزل في خط مستقيم كده
طول ما هو القلب معدود كده واقف مقام كده يبقى الايمان هينزل عادي صح بسهولة فيحضر درس يحضر خطبة يقرا كلمتين يصلي ركعتين كل ده ايه يلاقي ايمانه بيرتفع بسرعة
التاني اللي سمح للفتنة تدخل ضربت قلبه راحت عاملاه كده اصبح الايمان وهو نازل انتم متصورين ولا مش متصورين يا اخوة؟ اصبح الايمان وهو نازل بينزل ايه؟ شوية جوة وشوية طرطش برة
يقوم طبعا ما تابش يقوم مدياله واحدة تانية يعمل ايه يميل زيادة يبقى اكسر الايمان برة ورزاز اللي بيخش جوة اللي بتحسه في شهر رمضان بقى وفي لما تعتكف ولما تعمل تلاقي ايه
ده رزاز ودليل انه رزاز بسيط ان بيحصل ايه بتطلع في العيد تلاقي اللي فاتح الافلام واللي تبرج واللي واحيانا الاخوة بيبقوا طالعين من الاعتكاف بالليل بعض الاخوة بالليل ما يصليش الفجر بتاع اليوم ده ولا
صلاة العيد مش كده وانت تلاتين يوم ما فاتكش فجر. تلاتين يوم ما فاتكش قيام ليلة. تلاتين يوم ما فاتكش الصف الاول. حصل كده ازاي ان في الحقيقة الايه ؟ قلبك لسة مش معتدل. عشان كده يقول ابن القيم التوبة عمل عمري
تفضل طول عمرك تتوب وحتى تبلغ الى منتهاها يكفيك ان تعلم ان اخر ما نزل على رسول الله من الايات لقد تاب الله على النبي. من اخر ما نزل بعد بزل الجهاد والقتال ومعالجة الكفار وانواعهم والمنافقين بانواعهم والاعراب من المسلمين وتعليم
الناس وبعد كل ده بعد كل ده نزل عليه لقد تاب الله على النبي فالتوبة عملية شاقة لكنها عملية لزيزة بلزة الايمان. نسأل الله عز وجل ان يتوب علينا واياكم. الاخ اللي ما لوش ورد من الاستغفار هيفضل قلبه معوج كده
الاخوة التائبين اسمع الكلام ده اهم ما تسمعه. واحد لسه في بلال بيقول لي آآ انا لسة تائب جديد وحاسس اني بافتن. تفتن مين يا ابني ده اللي لسة تائب ده قلبه كله تحت العرش. وسيدنا عمر قال قل له للتائبين يدعوا لكم
ده انت قلبك المفروض كل حتة اتفتنت. وتقول لي فتن ومش قادر على فتن مين! ده انت دلوقتي مشغول كلك بالله. المفروض ولا انت تبت لمين ولا تبت عشان صاحبك قال لك تعال معي نتوب
ولا ترض عشان زهقت من برة مليت فبكرة لما تمل من الجامع ترجع تاني لازم تحقق الامر تنظر فيه جيدا. توبة دائمة ايها الاخوة استغفار دائم. والا فتخفق. نسأل الله عز وجل ان يعافينا واياكم. اما القلب يميل يصعب دخول الايمان اليه الا رزاز. ويحصل ايه بقى في الايمان اللي جوة؟ يدلق
انتو فاهمين ده بالله العزيم طب الاستاز فاهم يرفع ايدو مش فاهم انت دي ايه الجزئية اللي مش مفهومة النبي صلى الله عليه وسلم ضرب مسال بالقلب بالقلب انه كلكوز الكوز في اللغة يعني كوباية. الكوباية دي طول ما هي معدولة كده والحنفية بنيجي اما انا احب
املى الكوباية دي في الحوض بعمل ايه؟ بمسكها كده احطها كده لو حطيتها في جنب الحوض ما تتملاش مش كده؟ لازم تبقى واقفة على حيلها كده. كده القلب مستقيم. هذه الفطرة التي فطرك الله عليها
بتفضل تملى في ايمان بقى تصلي تملى في ايمان زي الماية كده بالزبط تيجي الفتنة بصيت لواحدة كدبت كدبة اغتبت غيبة ها يقوم القلب معوج عشان انا بقول الكلام ده النبي اللي قال عليه الصلاة والسلام قال ايه
كالكوز مجخيا مجخيا يعني معوج مائل يقوم القلب معوج لما يعوج يعمل ايه؟ يدلق شوية ايمان ويصعب دخول الايمان عليه من الناحية التانية من فوق اللي جاي يبقى صعب. صح كده؟ يفضل على قدر
بقى ان تاب اتعدل القلب. ما تابش يفضل يتميل يميل لحد ما يدلق كثير من الايمان حتى لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من هواه. بقى احنا ناخد يوم حداد عشان موت البابا شنودة؟ لا لا يوم الاجازة بكرة بيقولوا بيقولوا
حد قال لي كده ولا ده كلام مش اجازة؟ ان انا اقعد اقول خلاص مات مات خلاص مش هو مات مات يا عم واحد خلاص انا مش هقول لك اطلع قل ده مات بقى وافضل اعمل فرح بس على النحو الاخر مش نقول ده عزيم من عظماء
الامة عظيم من عزماء الامة يا دي المصيبة السوء يكرس لسب الله عز وجل ان له ولد ده بيكرس وتقول ده عزيم من عزماء الامة طب هيعمل فيه ايه بقى اعمل فيك ايه بقى مولاك اللي بيأكلك وبيشربك وانت بتقول ده عزيم يا رب اللي كان بيشتمك
يعمل فيك ايه لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يودون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم يا اخوة قضية الولاء ده انت لازم تفهمها نفاجأ نفاجأ بقى ان احنا نلاقي الكلام دوت من الكلام الدبلوماسية الساقطة
الساقطة العاهرة اللي دخلت في وسطنا هتضيع دينا كل ما نعتبرها يرحمك الله كل ما نعتبرها انك تفاجأ تلاقي البعض بقى بعض بقى الناس الناس المرموقة زوايا اللحى تقول لك والله اهو بان اهو الدنيا ان الراجل ما كانش له دعوة بحاجة
وكل الفتن ديت اللي كانت بين المسلمين والنصارى عاملها امن الدولة. وانا ما لي ومال الفتن ومال اللي قتل انا بتكلم عن عقيدة؟ هو انا بختلف معه عشان عمل في فضيحة
عشان عمل معي حادسة عربية قدام وانا بختلف معه عشان كده ده الاختلاف معك اختلاف عقائدي عقائدي عقائديا بختلف معك قضية لازم تتفهم يا اخوة لاحسن ده نروح الا التوحيد
شفت شوية رياء بيعملوا ايه هيقول لك برة ولا يهولنك كسرة الهالكين ممكن يطلع حد يقول لك والله البقاء لله يقول لك كده البقاء لله احنا فقدنا ده احنا حصل لنا فاجعة
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العزيم. انا لله وانا اليه راجعون ده احنا اقول ايه بس ؟ يوم الجمعة عزا صغير بقول له هو في عندكم قال لي اصل البابا بتاعنا ده
وهو طب هو لما بيتكلم بيقول لي شف بيعلموا العيال الصغيرة ايه ما يقولش مات قلت انيح صح كده بيقول له قول تنيح يا عم الحاج مع مين غلبتهم غلبتهم
المسلم ده ليه ليه زعلان عليهم؟ لا ده هو زعلان الست المسلمة احنا مش معنى ان احنا بنقول ان اختلاف العقائد ده لا اديني فرصتي بقى. احنا مش بنقول ان اختلاف العقائد ده يخليك
وتشتمه انا قلت لك اهو لما هو لما مات النهاردة هنعمل فرح فضل الاخوة في بلال يوزوني اصله كان لسه ميت وانا رايح الدرس لسه في السكة. لقيت واحد باعت لي رسالة واداني والرسائل بقى والمحمول هينفجر وكده
وورقة مات النهاردة والتاني مات النهاردة قول مات النهاردة ما احنا برضو على النحو الاخر مش انت انت واخد بالك انا عايز افهمك وسطية الاسلام اللي على حقيقتها بجد بقى
واعتداله ايه هو؟ ان ده لما يموت ممكن انا احزن احزن ليه عشان راح جهنم فلت مننا كنا عايزين ندعوه ده لو كنا دعوناه شف النبي بيقول ايه لو امن بي اسنا عشر حبرا من يهود
لا امانة يهود بس ما كملوش اتناشر المعفنين دول. قال كده ما قلش كده لأ ده من عندي انا دي. يعني عليه الصلاة والسلام كان عايز ده ممكن نعمل كده بقى. لما اسلم الغلام اليهودي طلع النبي ايه
فرحا مسرورا وقال ايه الحمد لله الزي استنقز بي نفسا من جهنم كان لو مات على كفره هيروح النار ده عقيدة عندنا ده عقيدة اللي يموت مش مسلم يروح فين؟ حطب جهنم
خلاص والزي نفسي بيده قال النبي صلى الله عليه وسلم كده قال والذي نفسي بيده ما يسمع بيهودي ولا نصراني فلا يؤمن بي الا ادخله الله النار جاء من عقائدنا
دايما نتوسط به او هو مش حلو كده انا حلو كده ولا وحش بقى حلو اهو وزي الفل اهو صح كويس ممكن احزن من هزا الباب. على النحو الاخر مات خلاص مات ما بروحش بقى اهيص واطلع اقول لهم مات ها
ما انا مش هاقول كده برضو ادينا قاعدين اهو مات خلاص انتهينا ولا نذكره في مجالسنا ولا لنا دعوة بحاجة انما مما لا شك ان انا ان انا اعترض لما تختلج سياج ديني الحق
لان احنا مؤمنين ان ما فيش حق الا اللي احنا عليه ولا في حد حاسس ان الحق ده في حد شريك معنا فيه ما فيش شريك لك فيه انت بس
قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين يا بلال قم فازن في الناس انه لن يدخل الجنة الا نفس مؤمنة ما فيش حد هيخش الجنة حكر على ده
فلما تلاقي حد يقول لك بقى والله المغفور له لأ المغفور له لأ ده افتيات على ديني ساعتها لازم اطلع بقى وازنجر واقف قدامك. لو لقيت عقائد الناس هتختلج لما يلاقوا حد ايه
بدقنه وقاعد بيقول لك او ينتسب الى جهة دينية طلعنا نجري والعزاء ويا وزعلانين جدا يا نهار اسود الراجل مات تعبانين ولما زابط ربى دقنه احترم نفسك، ها؟ ازلة على الكافرين اعزة على المؤمنين
مش كده ولا لا مش كده ده كلام لازم اقوله بقى ولازم اقوله واقول ده دين حنبرة ان لم تمت بالسيف مت بغيره تعددت الاسباب والموت واحد. ان احنا والدنيا والحداد الله! ده النبي عليه الصلاة والسلام بيقول لا يحد
احد على احد فوق ثلاث الا امرأة على زوج اربعة اشهر وعشرة ده في سمو اهل الحق انت بقى تقول لك الحداد والدنيا ده ايه مش ده مش سكتنا مش طريقنا
تمحيص التوحيد ووجود قلقه ينبغي ان يكون بمواهنة الكفار وانا قلت لك الكلمة الرائعة لشيخ الاسلام محمد ابن عبدالوهاب. رحمه الله. ودي هو مش مش قالها عشان دي ادلة نحسب لك الوهابية. دي ادلة
في القرآن والسنة قال ان الرسول قال كلام معناه كده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ونفس الاخوة يهضموا دي يفهموها كويس اوي قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ما خرج لو خرج ليدعو دعوة
اخرى مع مهادنة الكافرين لرضوا به لكنه ما ترك دعوته حتى طعن في الهتهم الجماعة الكفار يا اخوة دول كانوا كلهم بيعبدوا حاجة واحدة؟ لا ابدا كان في منهم بيعبد وانه هو رب الشيعة ايه الشعر ده
كوكب. كان فيه واحد بيعبد الكوكب وواحد بيعبد النجوم وواحد بيعبد الملايكة. واحد بيعبد الشياطين وواحد بيعبد وهي كده. اي واحد بيدور له على حد يعبده كان بيعبده يستملكه يعبده. بيقولوا في الهند في مليون اله
ما عادي كويس وكلهم حبايب. ومن الممكن ان واحد مسلا آآ يعني مسلا اتجوز واحدة لقاها كويسة معه وزوجة صالحة يسيب الهو عشان الهها ويقول لك يلا نبقى كلنا في البيت اله واحد مسلا
مودة بينكم في الحياة. مش مشكلة. كويس كده طب لما بعث النبي عليه الصلاة والسلام ودعا الى الله عز وجل ما تسيبوه. قال لك لا اصل الدعوة بتاعتنا مختلفة. دعوة احدية فهم سورة الاخلاص. قل هو الله احد
ما قلش هو الله الواحد مع ان الواحد من اسمائه ولا لأ لكن لما سئل عن صفته جاء باخص خصوصية فيها. قال ايه قل هو الله احد. ايه الفرق بين الاحد والواحد يا اخوة
واحد مسلا الفرق بين الاحد والواحد عايزين اللي هيقول الكلام ده لازم نشوف له هدية المحمول ده حلو آآ تقول يا اخي طب قل يا اخي هو كويس برضو الكلام ده كلام وجيه بس قل كده
اه انت اهو احسنت احسنت. كلام جيد. عايز يقول ايه؟ قل كده طب يا اخي برضو هو نفس الكلام بس هو آآ عايز يعبر بس قل له يا اخي طب طب ممكن اقول انا؟
وادوني تلات محاميل من دول بس. هو بس هو الموضوع الاخوة ما شاء الله لا قوة الا بالله برضو هو عشان كده بنقول للاخوة حفز المتون وحفز مقاطع كلام الائمة
لما تحفزو اولا حتى فكتب البلاغة تقوم تعرف تبين كتب البلاغة اسمها ايه؟ شف اعزم كتاب بلاغة من اعظم كتب البلاغة كتاب ايه يا اخوة لا لا الايه جزاك الله خيرا لا مش شرح قواعد البلاغ اقصد اللي هو كلام تاخد منه البلاغة الادب يعني. كتاب البيان والتبيين للجاحز. هم قالوا اربع كتب
آآ بس هو اه من اعلاهم واشهرهم هو كتاب البيان والتاريخ عايزك تقراه كده وتاخد منه مقاطع وتعملها وتتمرس الكلام ده عشان ما هي اللغة العربية بتروح كده نتمرس نتكلم مع بعض باللغة العربية
واخد بالك انا انا هقول انا اهو هقول طب خليه بس لما اطلع انا بالكلمة دي ماشي كده عايزك عشان الاخوة كل دول كلامهم واحد بس عايز ايه عايز يعبر بصوا يا اخوة الاحد
الواحد نفي للثاني ان واحد ما فيش تاني الاحد تأصيل الوحدة قول النبي صلى الله عليه وسلم كان الله ولم يكن شيء هو ده الايه فكما ان الله احد في اسمه وصفته فهو احد
في فعله مش دي قاعدة قالها ابن القيم كما ان الله عز وجل لا شبيه له ولا مسيل له في صفاته فلا مثيل له في ايه؟ في افعاله عشان كده انا قلت لك مرة كده هو العيل الصغير بيعيا ليه
هنبدأ نطلع مبررات بس في النهاية هتلاقي المبررات دي لها اجابة. في النهاية هتقف تقول ايه امنت بالله ما اعرفش بس انا احسن الزن في الله لاني اسلم له بالعلم والحكمة. ده عمق العقيدة بقى. ده عمق التوحيد. الشاهد ايه
ان الاحد تأصيل للوحدة. فهذه الشريعة وحيدة هزا التوحيد وحيد العقائد بتاعتنا دي عقائد وحيدة لا تقبل ما معها التعددية اللي بتسمعها كتير النهاردة التعددية دي. ما تقبلش معها الكلام ده
عشان كده لما تدخل في لما تدخل في في فعل الممكن زي ما بيقولوا هتخفق هتضحي بدين. لازم تسيب شوية دين وقلنا الكلام ده قبل كده عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم لما لما
بس انا حطلع برة الموضوع كده كتير بسرعة كده لما اجتمعت السياسة الحقة مع السياسة القزرة امتى مع صلح دهبية احسنت في صلح الحديبية جت السياسة القزرة اللي احنا بنتعامل بها النهاردة دي
مش من كيسي انور السادات كان بيقول كده كان بيقول هزه السياسة لعبة قزرة. كان هو بيقول كده الا لما جت هزه السياسة القزرة قعد النبي صلى الله عليه وسلم بسياسة الاسلام بقى سياسة شرعية
ايه السياسة الشرعية بقى؟ السياسة الشرعية اللي بتحسم الامور قاعد انت تلف النهاردة كده وتجري احنا عايزين نستنى شوية على موضوع الريس نبص ناخد بالنا وندقق فيه ونعمله الجويني يقول لك لو لو بايع رجل من اهل الحل والعقد اماما انعقدت بيعته
واحد بس من اهل الحل والعقد انعقدت بيعة هزا الامام كلام حاسم يا اما الامام اللي قبله يمضي له خد ده اللي بعدي كلام حاسم الشريعة كده غير زلك بقى مبهوأ هتلاقي نفسك قاعد تلف تروح هنا وتروح هنا لما قعد النبي عليه الصلاة والسلام طلعوا له اربع رسل
رسول ماسك زي بديل بن ورقاء لما يطلع ولا اسمه ايه نوفل ايه لما يطلع؟ يلاقي الابل نفر النبي الابل في وجهه اول ما شافها كلها قبل الهدي راح عمل ايه؟ ركع وقال ما كان لهؤلاء ان يصدوا عن البيت. طب ركع يقوم النبي يغير كلامه عشانه
يعني قعد معك وقال لك والله ده انتم طول عمركم انتم مشايخنا وفوق دماغنا وانتم ده انتم اهل العلم واهل الفضل واهل كزا بس انا ارى يعني قضية الايه؟ ان احنا كلنا واحد مسلا
هيضحك عليك بالكلمتين اللي قالهم لك في الاول دول ؟ ابدا طلع واحد تاني حمر عينيه زي مكرز هتعملوا ايه وايه ؟ عملوا ايه النبي عليه الصلاة والسلام؟ هي كلمة واحدة
قل لاهل قل لقريش انني لا ارجع حتى تنفرد سالفتي عشان تصدني كده ترجعني كده مش راجع وانشاء هذا ما هم كانت بيننا وبينهم مدة يكونون قد نقهوا فيها ويخلوا بيننا وبين الناس
فان شاءوا دخلوا في امرنا دخلوا في الاسلام وان شاءوا ان يحاربونا فيكونوا قد التقطوا انفسهم اعدت وفرحت واتبسطت وقعدت جيشك تاني لان قريشا قد انهكتها الحرب. وانا عارف كده الحرب تعبتكم
تبقوا خدتوا لكم فرصة. انما تقول لي ارجع من غير اي حاجة. لا مش راجع فلما رضيوا بالهدنة هدمناهم وانزلنا معهم مش كده؟ الكلام ده اتقال للاربع رسل لرسول زي عمير بن وهب يطلع يقول له هل رأيت احدا اجتاح قومه
قبلك تعملوا برضه فينا كده وقاعدين كده تكفرونا كده ومبهدلينا مشردينا في كل حتة. اهو بيقول لك كده النهاردة كفرينا موجة التكفير اللي طالعة دي. تكفير مين؟ ده ده ده دي ده ربنا بيقول ده قرآن بيقول كده
عشان يهتك يخليك تقول له والله العزيم ما بكفر والله العزيم وتروح داخل في الموضوع ده تقوم تكفر انت ليه يا تكفى؟ لا ما هو ده اصول ده انا ما بضحكش اصل من لم يكفر الكافر الاصلي
يرتد هو هتطلع تقول لي ممكن يبقى مسلم ومسلم تاني تنام تاخد الكارت الاحمر على طول دوغري كلام واحد ده علاج هزه السياسة. ازا ايها الاخوة احدية الشريعة لا تقبل التناعش عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم ايه؟ ما طلعش قال لهم لا اله الا الله وهبل وآآ
لا ده طلع ده هبل ده لا بيشوف ولا بيسمع ولا بيبص ولا بيمشي ولا حاجة خالص ولا بيجاوبكم ولا بيعمل لكم حاجة والقى هزا التهرؤ لهزه الالهة المزعومة في قلوب اصحابه
لما طلع معاذ ابن عمرو ابن الجموح وهو بيدعو ابوه وعمل ايه جاب الاله بتاعه حطه في قازورات الناس ما خافش ولا اتخض الله يرحمه الشيخ محمد جميل غازي رحمة الله عليه
ترحموا عليه ده وقف في مولد السيد البدوي عمل آآ عمل اه صوان كده وقام يدعو الى التوحيد هؤلاء الذين تدعون الناس قاعدة مرور الحياة ما بدوي البت يا بدوي يا بدوي يا بدوي
وهو واقف يقول لهم ايه هذا كفر وشرك والذين تدعون من دون الله لا يملكون لكم مثقال ذرة ولا ضرا ولا نفعا. وقعد يخطب ويدي فقام واحد قال له هيجيب لك شلل
هتتشل البدوي فقال له طب خليه يقوم لي ويوريني نفسه قال له كده القلوب انك تهترئ انك تحط الالهة التانية دي الباطلة دي في ايه في مقامها رماها في والا انت لو بالشكل ده يا اخوة التردد اللي احنا فيه ده ده تزبزب. ده انا ما كنتش متوقع والله العزيم اقسم بالله
لولا ان الانسان يخشى ذنوبه لكنت اقنت ليلا ونهارا ان يقبضني الله اليه دي اسامة ما كانش واحد متوقعها دي سواء دي اصول اصول بقت فيها مناقشة؟ وده والله ده كان راجل عزيم جدا ده كان الراجل ده هو لو ما كانش حتى كافر
ده كان بتاع فتنة. ما اقروا كده كيف سعر البلاد. الراجل ده الشاهد طلعنا برة الدنيا خالص. فاضل لنا قد ايه يا عم عادل؟ اتحرق دمي ربع ساعة سبني اخلص الربع ساعة دي وبقول لي بعد الدرس
يبقى الرياء يا اخوة خلينا في القلوب وانا بقرأ النهاردة عن آآ عبدالحميد بن باديس عارفينه عبدالحميد بن بديس ان شاء الله نعمل حاجة كده درس عن عبدالحميد ابو اديس ازاي نهضت الجزاير وقفت قدام في فرنسا بعد الكام مية وكام
مية متين متين سنة تقريبا احتلال ولا ايه اكتر وكانوا خلاص قالوا ده احنا ده احنا خلاص المغرب ده كله نصرناه. خليناه كله فرنساوي. وكانوا كانت اسوأ عملية تغيير في العالم في الدنيا شهدتها
ارض الشاهد يعني وقف عبدالحميد ازاي وقف في الجزائر قصاد الجماعة دول؟ عارف ايه السر في عبدالحميد ابن باديس لما بيدرسوه بيقولوا انه رجع الى كتاب الله عز وجل وقال انه لا ينبغي ان يحفظ فقط وانما ينبغي ان يفهم
يبقى في بينك وبين القرآن مشاعر عارف مسلا النهاردة ما قرتش الورد صحيت اتشغلت ورحت الشغل وجيت من الشغل لقيت مشكلة في البيت والعيال ونزلت قعدت مع الاخوة وطلعت بالليل فلما تيجي تنام كده تحس
هو في ايه النهاردة؟ انا حاسس النهاردة في حاجة تعبان نفسيا كده لحد ما تنشر المصحف تلاقي نفسك ايه عرفت مشاعر بينك وبين المصحف كان بعض الاخوة كده يقول لك انا بقرأ في المصحف بحس ان المصحف ده
بيقول بحس دي مش عقيدة هو بيقول انا بحس ان حد صاحبي لما بقرأ بحس ان حد قعد قاعد معايا اه جليس اه احسنت. شف الحاج محمود ده خارج من عملية فتاء فكلامه جامد اوي اوي. ربنا يشفيه يا رب. اللهم اشف عبدك الحاج محمود
آآ فالقصد ايها الاخوة ان بيحس يبقى بينك وبين المصحف مشاعرك كان بيعلم الطلبة كده. عارفين حتى سورة ليبيا مش سورة دي السورة دي اللي احنا بايدينا كده جبنا العلمانيين حطيناهم على الكراسي قالوا لنا اقليم بوركا ايه
فيدرالي يحكموا بقى مش مش مش بيحتلك واحد ده حيحتلك شوية وعلى النحو الاخر هنعمل دولة آآ آآ دولة ليبيا الجنوبية في الجنوب عاصمتها سرت يا عم انت هتقطع البلد قال لك ما ترجع لزمايل ما هي كانت زمان تقسيمتها كده انت
تلاقي العباقرة بقى بتوعنا اللي هم قادة الدنيا يقول لك تصدق بتاع صحيح! ده هي كانت زمان كده صحيح والله العالم دي طول عمريكا بتحب لنا المصالح. طول عمرها الست
انت مأكلاني ومشربانا يعني زعلانة عشان انا مكتئبة. عشان خاطرنا انما السورة بتاعة زمان بقى الحركة السنوسية الحركة السلسية تقرأ عنها للشيخ علي الصلابي ميل لهم شوية بعض السنوسية تنصر فهو تلاقي الشيخ مائل لهم شوية يتجنب ميله لهم
كحبي لاهل بلدي يعني واقرأ تاريخ الحركة دي. كان تلاقي بقى ان ايه محمد ابن ادريس السنوسي نايم في الاوضة جوة اللي هو شيخ الدنيا دي نايم في الاوضة جوة
وواحد بيحرسه على الباب الجنود يا اخوة اللي كانوا بيحرسوهم كانوا حافظين القرآن طلبة علم كلهم كانوا طلبة علم كان كانت دي مدرسة سنيسية مدرسة تقعد تدرس العلم والعبادة تعبد كان فيها تصوف
فيها اوراد لا نقبلها لكن في الجملة كانوا زهاد وعباد ما كانوش في خلو التصوف الحالي يعني وكان فيه على النحو الاخر تلاقي مدرسة للنجارة يعني عمر المختار ده كان نجار
صنايعي نجار وعالم ويخرج يحل بين القبائل. الشاهد يعني ان ايه؟ وهو نايم جوة الطالب واقف برة بالسلاح واقف يحرس الايه؟ الخدمة بتاعتي فيجي اللي بيستلم مني الشنجي يقول لك ايه؟ فيسلمه السلاح والاية
يقول له خد سيقول السفهاء من الناس التاني يقول له متشكرين جدا يروح ده ماشي وده واقف سيقول سفهاء من الناس ما ولاه بيكمل لحد ما تيجي التسميع كده ففي مرة واحد غلط
فرده الشيخ من الداخل فقال يا شيخ اما زلت مستيقظا فقال يا بني انا لا اطيق النوم واذني تسمع القرآن ما اقدرش انام لما كان صلاح الدين الايوبي صلاح الدين الايوبي كان جاله غيبوبة
قبل ما يموت رحمه الله ورضي عنه جت له غيبوبة بس مرتبط بالقرآن كان بيقرأ في اليوم عشر اجزاء. شف كان بيجاهد عمل ازاي قعد قعد في حرب من الحروب كده في خيمة في خيمة ستة وتلاتين شهر
قالوا له طب طالما احنا قاعدين بقى نبني قصر قال ما خلقنا الله لتوطن الارض وانما خلقنا لنجاهد في سبيله بيقرا عشرة اجزاء كل يوم حافز صحيح البخاري كله شافعي المزهب
الفقه قولي اشعري العقيدة ما هو انا عارف الاخوة النقادة اشعري العقيدة هو طلع لها شيخه كده وده من الاعتزارات اللي كان بيزكرها شيخ الاسلام ابن تيمية مش انا طلع لقى شيوخه كده فمسل هزا يعزم. الشاهد ايه بس
راح عمل ايه جه بيموت بقى جت له غيبوبة ما كانش باسم حد ولا يشوف حد. دخلوا عليه غيبوبة فقال له الراجل بيموت فجلس قارئ بجواره واخذ يقرأ القرآن. يقول فما ان قرأ القرآن عليه حتى استيقظ
احسن من البرشام ومن الحقن والعمليات. صحي فكان كلما زكر اخر اية يقول هو حق صدق وهو العزيز الحكيم صلاح الدين يقول ايه حق صدق فمات وهو يقول حق صدق
العلاقة عبدالحميد القديس عمل كده في الطلبة بقى اقعد اما احفزك قرآن تتفاعل مع الاية تقعد طول الليل تقرا اية متأكدة تتزوقها تبني الايمان بناء الايمان في النفس ثم رجع الى تهزيب النفوس
بالقرآن بالدراسة دي انه يعلمك ان تشغل باطنك بالله عارفين يا اخوة عارفين الهم الهم اللي هو انعقاد الخاطر انعقاد الخاطر في القلب يدل على ما في باطنك عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم قال من هم بحسنة
فعملها كتبت له عشرا فان لم يعملها كتبت له حسنة كاملة وانهم بسيئة فلم يعملها كتبت له حسنة كاملة. فان عملها كتبت له سيئة واحدة ايه الهم ده؟ الخاطر حديث النفس اللي بيدور جواك ايه
عملية تصفية الهموم ان جواك يبقى ابيض ناصع. عارف الغل والحقد وسوء الظن والحسد والنزر كل ده من ايه؟ ان جواك غبش فيه غبش جوة عايز تطهره بالفكرة وده برضو من علاج الرياء
ان الرياء مشكلته ايه؟ انك قاعد تبص للناس بيبصوا لي. ده شايفني دلوقتي وانا بتكلم اما اقول كلمة حلوة. ده شايفني وانا بعمل اما اقول ده شايفني وانا بصلي لما اركع كويس. قاعد تبص لده
ده ليه مهتم بالناس وسايب ربنا؟ لانك اصلا ما بتفكرش في ربنا تفكر بالفكر الخمسة خد الفكرة الخمسة دول لان احنا مش هنكمل كده كمان الرياء النهاردة آآ ومعلش اعزرونا
لكن خد الفكر الخمسة دول لعلنا لعلنا. نبقى نشرحهم في خطبة الجمعة القادمة. احنا كده شرحناهم في درس في درس مسجد الحق بتاعنا بتاع حلوان امبارح كان الكلام عليهم برضه مجمل كده في بلال ولعل يكون في شيء اكثر في قضية الحياة الطيبة انك تطيب نفسك. شف ربنا بيقول ايه؟ من عمل صالحا
من زكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة. عايز تحيا حياة طيبة ان تعمل صالحا بايمان عمله الصالح ده من شغل الايه؟ من شغل الجوارح الظاهرة. عمل يظهر امامك عمل
ومن شغل القلب الايمان ما تقره في قلبك الباطل. جواك بيدور ايه؟ ابن القيم بيقول بقى تطهير الفكرة دي عشان افكر ما بفضلش آآ اروح يمين وشمال عشان تفكر تفكر في
خمس حاجات هسردهم لك كده سرد ولو قدر نبقى نزكرهم ان شاء الله في لقاء اخر ده برضه من علاج الرياء احنا ما خرجناش برة الدرس بنقول النظر الى اليوم الاخر في عقوبات المرائين وفي ايه؟ شغل القلب بالتوحيد بحيس لما بيصلي الراجل من السلف بيقولوا له انت هتعمل ايه في الرياء؟ قال يا
اني اعتبر الناس من حولك الابقار انت في العالم كله بيبص عليك. ما بتراعيش؟ قال له ده انا مش بيشتم الناس. هو عايز يقول ان نفس المسال لو دخلت زريبة
اعزكم الله وانا قاعد كده قلت اما اقوم اقيم الليل. رايح اشتري خروف العيد ورمضان قرب نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم ان يبلغنا واياكم رمضان. استعدوا لرمضان من دلوقتي
لو رايح تشتري خروف العيد وواقف وحصل مسلا قدر ان انت واقف آآ آآ بتشتري من حتة عايزين فرشت مضطر اني اقف هنا لحسن دي حاجة تتسرق رحت فارش ومصلي العصر
جنب الايه في وسط الغنم ما فيش حد الا الا الغنم. هتراعي حد هتقول والله انا عايز اركع كويس ان التيس بيغمز لي بعينه. هتقول كده؟ ولا في دماغك خالص. مش كده ولا لأ؟ هو عايز يضرب المسل ده. قال له يا ابني انا لأ ازاي بقى يبقى
ناس من حولك لا قيمة لهم. لما يكون كل باطنك منشغل بهذه الافكار الخمسة. التفكر الاول في كلام الله عز وجل. تقرأ قرآن وتفكر فيه وتتدبره واقترحنا على الاخوة يجيبوا كتاب تفسير السعدي عشان لو حاجة وقفت قدامه يقرأها او يجيب كتاب كلمات
القرآن معاني كلمات القرآن للشيخ حسنين مخلوف كتاب صغير خالص قد قد الكتاب ده كده مسلا اا بس اتخن منو حبتين يجيبو ايه ويقراه التفكر في كتاب الله عز وجل
التفكر في الاء الله عز وجل. في الدنيا الخلق طول ما انت ماشي تنظر الى نعم الله عليك. في نفسك وفي الخلق حولك في الدنيا اللي حواليك شوف نعم ربنا سبحانه وتعالى عليك. وهزا قد يتحقق احيانا برؤية من نقصت عنه نعمة
يعني تبص لواحد مسلا آآ مريض ولا بتاع تنظر الى نعمة الله عليك. واحيانا ينظر بمجرد يحدث بمجرد النظر الى نفسك. وفي انفسكم افلا تبصرون؟ ده نفسك بقى مش برة دي. بص في روحك في جسمك في حركتك في نومك في صحيانك في هتلاقي الاء
لله عز وجل. ثالثا النظر في اثار اسماء الله الحسنى. وسعة رحمته وانت بتبص تلاقي كده كانوا كانوا جايبين الاخوة كان حد مرة اداني صورة نمر باين بيصطاد آآ معزة او حاجة
كده وبعدين لقى بنتها بيصطاد ايه يا عدلي؟ بيصطاد قرد من معزة القرد ده انا حرفت الرواية خالص وبعدين لقى ابنه باين راح شايل ابنه على ضهره ما هو ده نفس الناب اللي قتل اباه كيف حن على هزا الصغير؟ رحمة من ربك
ولا اقعد افكر كده يا ترى بقى النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ايه؟ ان لله مائة رحمة انزل رحمة منها واحدة بس في الدنيا وادخر تسعة وتسعين في الاخرة اصل الاخرة اهوال ربنا يعافينا واياكم ويعدينا واياكم
فمن زحزح شف الزحزحة دي عن النار ادخل الجنة فقد فاز وانزل رحمة واحدة في الدنيا. الرحمة دي النبي بيقول عليها ايه؟ وان الدابة لترفع حافرها عن صغيرها بهزه الرحمة
تلاقيها ما تدوسش عليه. شفتم برضو الصورة بتاعة الفيل اللي بيولد حد يبقى يعمل لنا دايرة على اسطوانة كده ونديها للاخوة. الحاجات دي كلها اعملها انت يا عدلي مكلف يا عدلي. تعمل لنا انت دي. عشان انت قاعد على الانترنت طول الليل
الاسطوانة كده فيها الحاجات دي كلها تنزر الى خلق الله تلاقي الفيل انا والله واحد ادهاني على التليفون فوجئت الفيل بقوته دي اول ما العيل رزع في الارض اللي ابنها يعني نزل في الارض حصل ايه
راح رافع رجل والمخاض والالم والحاجات دي انت عرفت منين انه نزل على الناحية الشمال نزل على اليمين فممكن يزحلق للشمال ويترفع على الشمال وخانة اليمين سابتة ده ده ايه ده
لقنها ربك شف بقى راح وربنا قال لك اركبها اركب فوق دماغها عشان هو كرمك فاذا كان لقنها هذه الرحمة امال هيعمل ايه في الاخرة في الاخرة ايها الاخوة ازا نزر ابليس
شف ابليس ده اكبر ملعون خلقه الله ازا نزر ابليس الى سعة رحمة الله طمع ان يغفر الله له. من كتر الايه؟ ادخلوا الجنة خد وباي سبب تعال عملت ايه شف الراجل قال له ما حملك على ما فعلت قطعت روحك وعملت قال له خشيتك. قال ادخل الجنة
شف بقى كم فصيل من ده كانت هزه الراجل فضل يتلفت قال هل ظلمك كتبت شيئا؟ قال لا يا رب قال هل ظلمتك انا شيئا؟ قال لا يا رب ولكنني ما ما ظننت فيك هكذا. قال ادخل الجنة
طالما ما كنتش بتزن في كده. اتنين متخاصمين يصالحهم خذ بيد اخيك وادخل الجنة. واحد يقابل واحد يقول له انا عايز اديك حسنة خد بيد اخيك وادخل الجنة هيلاقي السيعة فلما يلاقي السيعة دي يعمل ايه
بيقول لك ما انا كمان ممكن من من سعة عايزك تقعد تسرح بحيس يدخلوا عليك ويحطوا لك الاكل ويشيلوك وانت ايه لا شفت لما دخلت مراتي علي ولا بنتي علي ولما لا شفت الاكل
ولا شفت ولا حسيت بجوع مع اني كنت جاي بقول لهم خلصوا عصافير بطني بتصوصو وكلاب بطني بتهوهو وذئاب بطني بتنونو ما قلتش الكلام ده خالص داخل اول ما قعدت ولاه حاليا
ملمح الرحمة رحت عامل ايه؟ سرحت ولا هو انت يا راجل مش قلت عايز اكل؟ اه والله نسيت يا ام محمد من كتر ما انا سارح اهو ده الاخ المتألق احنا عايزين الاخوة دول بقى
الصنف ده كانوا تسعين واحد مع عمر المختار فضلوا يقاتلوا الطليان امبراطورية لعشرين سنة تسعين واحد بس تسعين شاب التفكر في اثار رحمة الله. انك تقعد ساند ضهرك كده على عمود زي الاخ هنا في المسجد والتهيم
مع اساري الاسماء واللي اتعلمته من الاسماء ولما تقرأ شرح الاسماء تنزل تتعامل به. يبقى عندنا كده دول ايه؟ دول تلاتة بيقول فيهم ابن القيم في الدواء والدواء كلاما فحواه
فاذا مارس العبد هذه الفكر السلاسة تمحضت عنده المحبة اللي بيحب ربنا خالص لو فكر في دول. الفكرة الرابعة في عيوب النفس وعيوب العمل احنا بنقول ان العمل له ست شروط فاكرينهم طبعا واحنا حفزناه لكم هنا ومش محتاجين ان احنا نشرحهم. بسرعة كده الاخلاص والنصيحة تسوية العمل. تزبط النصيحة دي يعني تزبط
العمل تفضل تزبط كل عمل والاتباع وشهادة منا ان ايه شهادة منا بقى انك تحس ان انت جاي هنا مش بكيفك انك درست وحفزت ما يقعدش الاخ معي يقول لك انا حافظ البخاري. ويروح حاطط ايده في وسطه. يا عم ربنا اللي حفزك
مش مش بفهلوتك لا يزيدك العلم الا تواضعا. الحمد لله الذي وضع في مثلي صحيح البخاري. ده نعمة من الله وانا كنت اقدر احفز ما هو احفز مني اهو ما بيعرفوش يحفزوا
دايما تنسوا بنعمة الله شهود المنة الحمد لله ان انا صليت العشاء في جماعة غيري ما جاش صلى شهود مشهد الاحسان ان تعبد الله اللي احنا بنقول بقى الرقيب تعيش كده طول ما انت ماشي خد بالك ربنا شايفك دلوقتي
سايق مش خد بالك ربنا شايفك دلوقتي ورايا حالات وخد بالك ربنا هتصلي ربنا شايفك دلوقتي دايما تقول كده ربنا شايفك يعني ينظر اليك عشان بعض الاخوة قال ما تقولش شايفك التعبير عن الله بخلاف الايه
بخلاف الاسبات الاسماء عن الله مش كده طيب يعني لما نقول مسلا المنعم من المنعم انت قلت اللهم انا اسبت اسم المنعم الاخبار اخبار جزاك الله خيرا يا محمد. يبقى الاخبار عن الله اوسع العلماء بيقولوا الاخبار اوسع من ايه
من الاسبات من اسبات الاسماء والصفات. ماشي شهود مشهد الاحسان ما خلاص خمسة كدهو اخر حاجة شهود التقصير. لما انت النهاردة في صلاة العشاء تقعد تقول كده كنت مخلص يا عمي
يعني العمل ده ما فكرتش فيه ولا فكرة كده ولا كده هتلاقي برضه كان فيه ايه شوية حاجات. طب نصحته صفيته يعني العيشة دي احسن من العيشة بتاعة امبارح احسن من المغرب؟ ما كانتش. هتلاقي الاتباع
زي ما النبي كان بيصلي كنت انت بتصلي ولا كان في ايه؟ شهود الاحسان انت فكرت انك تقول ربنا شايفني وانا بصلي اصلا قبل ما تقول الله اكبر في الصلاة ولا دخلت دوغري
لما تعد الخمسة الاولانيين هتلاقي نفسك ايه حاجة تكسف دي فرقت بصراحة بقى العيشة دي تتعرض على ربنا بالشكل ده اللي انا عملته ده انا عملت عيشة ممكن اتزق بها في النار دي مش
صح ولا لأ فتحس بكده تقوم وانت طالع من الصلاة نلاقي الاخوة مش اول ما يصلي يروح قايم. باقول لك ايه يا اخ فلان وحصل وحصل. زي ما بيحصل تلاقيه وهو طالع من الصلاة مكسور كده
استغفر الله تلاقيه استغفر الله اللي طالعة من الاخوة شكلها ايه بحرارة فهيطلع تخرج همستها ويظهر مخرجها. عشان كده ابن عباس بيقول كنا نعرف انتهاء الصلاة من تكبير المسلمين وتسبيحهم
تلاقي واحد بيسبح طالع من الصلاة مشدود عارف لما تخلص صلاة وتقوم وتقوم مكسور كده لما تعرف الانطباع ده فتتكسر كده استغفر الله. اللهم اغفر لي يا رب يا رب اقبلها برحمتك
مش مش عشان انا عملتها ولا حاجة برحمتك بكرمك وجودك انت هتقبل مني العيشة دي. استغفر الله. استغفر الله فازا رأى كسرتك وهبك الايمان لانك بقيت عبد مش اللي بيعمل كده عبد؟
انما اللي يتنك استغفر الله استغفر الله جزاني الله خيرا لصلاة العشاء. لو عمل كده يبقى ايه؟ بقى شايف نفسه ان لي حق على الله. يحصل له ايه يسلب ايمانه
انما التاني لما بقى عبد كسر فيعطيك الايمان تقوم تلاقي المسلمين بدأوا يقولوا ايه بقى لما الايمان دخل في قلوبهم شهدوا التسبيح. عارفين يعني ايه سبحان الله؟ يعني انا انزه الله عن كل نقص. فتلاقيه لما شهد لما التوحيد لمع خلاه غصب عنه
خطأ فلما جه يسبح ما قالش سبحان الله سبحان الله سبحان الله زي ما احنا بنقول ده قال ايه سبحان الله! سبحان الله! سبحان الله سبحان الله! ما قدرش يسكت بقى. بدأ اللفظ يخرج منه. فهمت
يبقى النزر الى عيوب النفس كل ما اسيبها شوية تفكر لي في داهية تقول لي رح اعملها كل ما اسيبها شوية تفكرني في معصية اروح اعملها. المعاصي بتاعة زمان اللي مكسوف منها قدام ربنا كان سببها ايه؟ ما هي
وكل طاعة تقاعصت عنها ما هي؟ نصحى عشان نصلي بالليل نملك نص ساعة. انام يروح الفجر تصحى عشان تصلي الفجر في ميعاده ما خلاص الوقت رحمة على مهلك بقى. ما انت مش هتلحق الجامع. تعالى اما تخلص من البتاعة يبقى الفجر الوقت ونفسه راح. مش كده مش بيحصل ده
هي اللي ودتني في كده تنظر الى عيوبها وافاتها فتمقتها في الله عز وجل يا رب انا لا ارتضيك كان بعض السلف اظن عامر ابن عبد القيس كان اذا قام من الليل وجد تكاسلا يقول قومي يا مأوى كل سوء. والله ما رضيتك لله
الفضائية والله عمري ما رضيت اني اديك لربنا ابدا انما كرم من ربنا انه ياخدك ويقبلك بان لك الجنة كويس يبقى ده التفكر رقم كم؟ اربعة نمرة خمسة التفكر في الوقت
الاخوة المجتهدين المتيقزين دايما عينيه على الساعة مش في درسي انا اتكلم براحتي ما ابصش للساعة ابدا. دايما هنقعد ساعة تلاقيه صحي انا صحيت امتى ونزلت امتى والاخ لما قعد يكلمني وهو بيتكلم في المحمول بعد ما يخلص
يطلع له مدة المكالمة عشر دقايق عشر دقايق كان زمانا قرينا فيها قد ايه دول؟ ربعين ما كنا خلصنا ما كنت ممكن انا اختصر الكلمتين ولما اقابله بدل ما اقول له ازيك وسلاماته عامل ايه وحضرتك بدل الكلام ده كنا ايه؟ السلام عليكم ازيك يا اخ فلان؟ طلباتك انا عايز الحتة الفلانية حاضر تحت امرك
انتهينا يا اما كت كلمته كلمة في الاخوة واقعد نص ساعة اخد عليها حسنات كلمة اطمئن على اخي واوده على بعد المسافة من ايه من المحمول؟ انما راحت علي عشر دقايق كده
واحنا اتكلمنا قبل كده عن مسألة الوقت هنا صح عملنا الوقت عمار او دمار او دقات غالية هتلاقي هتلاقيهم بالعنوان دوت موجودين على الموقع في اللي زي السلف كانوا بيحافزوا على الوقت كانوا بيخشوا على ابن ابي سكينة يقول الواحد يخش عليه يقول له السلام عليكم اخبارك ايه يا مولانا؟ قل له لا
تزد عن السلام مسألة ما تكترش معي قل السلام عليكم اسأل في كزا وكزا. قال رجل لعامر ابن عبد القيس قف اكلمك قال له امسك الشمس. لو الوقت وقف هقف لك ما وقفش يبقى بيروح علينا. جلس قوم مع ما لك بن دينار فلما طولوا اطالوا القعدة
قال يا اخوتاه بلطف اهو يا اخوتاه الا تريدون القيام ان ملك الشمس لا يفتر عن سوقها قاعد بيزقها حتغرب الشمس علي عايز اقول الازكار عايز اقعد اخلو بنفسي عايز اقعد ابقى لوحدي ازكر الله ادعو الله اتملق لله اتأمل
بالله سيبوني ما تطولوش معي النظر الى الوقت ايها الاخوة هو الذي يبتني المرء. يبنيك تستطيع ان تكون رجلا جامعا بمثل هذا. هذا ايضا من جملة الفكر اللي يعمل ايه
ينضف الباطن تقوم تهم بالحسنة قال بعض السلف اني وسأل اصحابه قال اني لا اقوم بالحسنة ثم افطر عن عمل الحسنات. عايز انام بس عايز اعمل حسنات اعمل ايه قالوا له اذا هممت بحسنة فعملتها ثم فترت فانوي حسنة. او هم بحسنة
فانها تكتب لك حسنة وان لم تفعلها يعني يبقى نايم يروح ايه ان شاء الله انا هقوم اقيم الليل. نام تاخد حسناته ولو ما قمتش الليل بس ازا انعقد على زلك همك ازا صفا باطنك
انعقد همك بقى الهم بتاعك ايه بقى الهم الى الحسنات من كتر تمرس الهم تعرف تعقد قلبك. والهم الى السيئات يحصل له ايه؟ لا ينعقد بسهولة. عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم بيقول
لا ترى المؤمن يعصي وهو يضحك قط. الهم بتاع السيئة ما ينعقدش. جبت الكلام ده منين؟ كلام النبي هو عليه الصلاة والسلام. والقرآن ولقد همت به وهم بها. هي لما همت صار همها عزما مصمما لانها على طول بتعمل معاصي. فالهم هنا بينعقد بسرعة في المعصية
فالتقى بدل ما هو كان هاجس بقى عزم مصمم فلما بقى عزمه مصمم انتج فعلا ايه هو الفعل احسنت راح اتقضت قميصه ما هو ده اسمه حمى وهو يتعاقب الانسان عليه. قدت قميصه من دبر. مش كده
طب لما هم سيدنا يوسف ما كانش هم اصلا لم يرتقي من الهاجس الى الهم. طلع كده لحد الهم راح اتفسخ عشان كده هنا في وقف ولقد همت به وتقف. وبعدين تقول ايه؟ وهم بها لولا
يعني لأ لولا يعني ما همش هم بها لولا كان هيبقى هم لولا ان ربنا سبحانه وتعالى ادركه برحمته. فهمتها فلما تتمرس فعل الطاعات تيجي تعمل معصية لا ينعقد همك. فلا ينعقد خاطر في قلبك فلا تنبعث بالمعصية
الكلام ده مشكل ولا سهل؟ انا شايف انه مشكل شوية. لعلنا نبقى ان شاء الله نشرحه في المقام الاخر. خده زي ما هو على بعضه كده عشان احنا طولنا عليكم النهاردة. جزاكم الله خيرا. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد
والحمد لله رب العالمين النص ساعة راح منها قد ايه يا عدلي؟ عشر دقايق باقي منها عشر دقايق باقي تلت ساعة. طيب احنا في التلت ساعة دي رد لنا على سؤالين كده وعايزين الاخوة زي ما احنا متفقين بقى اللي هيمشي يمشي واللي هيقعد
يقعد ما يقفش انا قبل ما اجاوب على الاسئلة دي في اسئلة من اللقاء اللي فات كانت كلها حوالين الرياء طب اسيب العمل عشان رأيي انا انا لما باقول لك خاف من الرياء باقول لك بطل شغل
باقول لك بطل شغل! ده انت لو سبت الرياء عشان الناس يبقى ده ايه ؟ يبقى شرك برضه لكن جرد النية واعمل ايه؟ وانبعث الا ان ترى اني مش ممكن مش جاية معي بقى
مش جاية دي دي مش جاية وده لا يكون الا في حدود ضيقة جدا جدا جدا الاخوة اوعى حد يترك العمل صحح نيتك واشتغل نعم ثم يرجع الى نفسه فيقول لها اشد مقتا
كانت في بعض الاخوة بيقول ان حد بيقول السلفيين بيعبدوا مشايخهم وما عندهمش اي الية لتطبيق الشريعة فالكلام ده صحيح عايزين نرد هزه الشبهة ومنز متى كانت هزه الشبهة؟ والواقع يكزبها مش كده
آآ ما فيش ابدا لا لا حد قال ان احنا عبدنا هو احنا لما نقول انه لا يفتي في القضايا الا المشايخ. يبقى ده احنا غلطانين كده العلماء اللي يقولوا لنا مش بصوا يا اخوة
هو امر امر بس عشان برضه الواقع ده ممكن يحسسك ان ايه ان بردو كتير من النهاردة بقى الاخوة بقوا يقولوا كده ياد يا يا انت ياد انت انت يا جدع
نزل الزعبوط ده من على دماغك انا نفسي الاخوة يلبسوا شال لاحسن النبي عليه الصلاة والسلام قال ايه وجد قوما قال يخرج المسيح فيتبعوه يهود عليهم الطيالسة عارف ايه الطيالسة دي
الهدوم اللي راسها فيها اللي هي الغطا بتاعه الزعبوطة انا قاعد افتكر كان زمان بنقول عليه ايه الزعبوط اللي زعبوطه منه فبعض اهل العلم قال ما فيهاش حاجة وبعضهم كره زلك فاحنا عايزين برضه ده احنا خدناها من التحاليل دي عايزين نعمل
نتحرر منها دي. ما تحطش البتاع ده هات شاي وحطه على دماغك بقى دلوقتي عشان السقعة خلاص حطها المرة الجاية هقطعها لك بقى لو لقيتك حطتها على دماغك. ماشي اسأل يا شيخنا بعد ازنك
ان هم يشتغلوا ضد الناس اللي هم بينصروا احنا بنقول ايه؟ احنا بنقول عايزين ندعو الناس الى الى اسراء التوحيد. ان الواحد يموت تربيه كده. عايزين نربي الناس على كده. رح موت
ولا انكش تترك دينك. طب لو حد ساب دينه ومشي نعمل نقول ايه لن تضيق النار به انا مالي مش النبي قال كده في صلحه صلح حديبية قالوا له يا رسول الله تمضي لهم يا رسول الله
تمضي لهم ان اللي ييجي مؤمن من عندنا نرده لهم لعندهم تاني. واللي يخرج من عندنا كافر قال اما اللي جاي مؤمن من عندنا ورديناه فالله عز وجل يتكفل به
ربنا سبحانه وتعالى اصل هو عنده ايمان فهزا يوكل لايمانه. طب الراجل اللي من عندنا وكفر وراح لهم؟ ازاي نسيبه قال لك في ستين داهية. اصل هو لو ما كانش كفر عشان صلح الحديبية كان هيكفر عشان ايه
عشان شوية فلوس كان هيكفر من قلمين زمان الاخوة القدام شوية كان في درس للشيخ ابو صقر الحوني قديم زمان واحد بعت له رسالة وهو في برة في بلد برة وقال له يا شيخ انا حصلت حادسة بقول لك
عليها اللي حصل ان في واحد اعرفه طلع برة اشتبهوا في اسمه حبسوه. دخل السجن ذاق فيه الما شديدا في امريكا تقريبا في حتة دول دولة نصرانية يعني فكتب اليهم كتابا يقول فيه
في بعض مقاطعه يعني واني اريد ان تخرجوني من هذا السجن لابين للعالم كذبة محمد وعبقرية المسيح مش تنصر بس ده ايه ده كمان عايز ده لما اتسجن خد له قلمين على قفاه يعني تخيل لو مسلا لو واحد امريكاني بيضربك ده هيبقى ايه ده
هيبقى ايه هيبقى كفه زي كف آآ بتوعنا لا ابدا ده هيروح مديك بالقلم كده. ايه يا عم الزغزغة دي! مش كده ولا لأ ومع زلك ده خد له قلمين وتخويفتين وحتة سجن وقالوا له مش هتطلع تاني عمل ايه
كفر ده لو كان اتزنق في قرش واحد جه قال له خد واكفر هيعمل ايه هيكفر شف المعالجة القرآنية دي معالجة اللهم متعنا بكتابك وكلامك وفهمنا القرآن وانت ارحم الراحمين. شوفوا يا اخوة
الوصف ده بتاع اصل المنافقين امضوا النبي تعبوه جدا. وهم بيتعبوك في كل وقت يطلع يقول لك ده انا ده انا في غاية الايمان وتلاقيه بيدافع عن الكافرين اكتر من ايه؟ من دفاعه عن المؤمنين. بقى هو ما بيدافعش عن المؤمنين اصلا
انما ينصر هؤلاء عليهم آآ ربنا سبحانه وتعالى قال ايه عن الجماعة؟ الراجل اللي قال له الجد ابن قيس قال له اني اخشى في غزوة تبوك. قال له اني اخشى نساء بني الاصفر
ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتني. قال ايه ربنا سبحانه وتعالى؟ قال الا في ده توصيف للحكاية اللي حاصل ايه؟ هو ليه الجد ابن قيس طلع عليه الكلمتين دول؟ ربنا بقى سبحانه وتعالى بيفهم النبي وبيفهمنا من بعده
قال له اخد بالك ده هي مش مسألة عارض ان هو الراجل لما بيشوف النساء الاجانب بيفتن وممكن يروح وراهم لأ ده مفتون من قبل ما يشوفهم الالم في الفتنة
سقطوا هو عنده استعداد اصلا فانا عايز الاخوة لا اقول تبرد احنا بنزعل جدا طبعا لكن عايزك تحطها في مقامها لا تخرج انت عن النطاق عشان لاحسن الراجل يكفر لاحسن يتعمل زي ما زمان قالوا الست اسلمت عايزة تتجوز ما تتجوز بمزاجها ما لهاش ولية ولا حاجة. ليه يا عم؟ هو في امرأة تزوج نفسها؟ قال
وصلى الله عليه وسلم لتزوج المرأة المرأة حديس صحيح قال لك ما احنا لو قلنا لها كده هيبقى حنصدها عن الاسلام. وهي لو اول ما دخلت قالت النبي مش عاجبني في ستين داهية
ولا لأ مش عايزينك لما تروحي مسلا روحي عايزة النار روحي النار وان ونحن لا نرضى لا نرضى ده للناس ولا لأ بل نحن نرث من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولعلك باخع نفسك
الا يكونوا ده انت ده احنا هيقتل نفسه عشان يبقوا يبقى الناس مؤمنين عليه الصلاة والسلام واحنا نرس ده من النبي عليه الصلاة والسلام. لكن لو الامر ان اتنازل عن ديني عشان االفك وانا مش هدخلك الاسلام فاكرين جارودي
الناس كلها فضلوا يسقفوا ويطبلوا لما دخل الاسلام. مش كده دخل معتزلي اقبح من المعتزلة. معتزلة فلاسفة. الكلام بقى معتزلي فلسفي. يعني مصيبة سودا. ظلمات بعضها فوق بعض حتى اعوز اهل العلم ان هم ايه
ان هم يردوا عليه المشاهد اللي عايزين نقوله ان احنا نحاول اا نحاول نعلم الناس نفهم الناس انت بقى وغيرك والساحة تسعى كل دول مش لازم كل اللي هيبقى بيشتغل لازم اه ان انت تقر او تقول ان هو لازم يكون اه
اه يعني على السنة بالزبط لكن ايه اقر استنى ياد بعد درس يا صعيد انت ولا الصعايدة ما لهم ادعو لي بالثبات ورجوع والدي من ولدي من السفر نسأل الله عز وجل ان يثبتنا واياكم
وان يمتعك بولدك وان يرده اليك اوفر ما كان طيب ماشي ما انا بس عايز عايزين يا اخوة الاسئلة انا بلاقي نفسي خلصت الدرس وبنقعد درس بعد الدرس والله فعايزين الاخوة يعني ايه نخلص درس وسيبونا نمشي بسرعة
فاللي عنده كلمة يحضرها كده يعني الاخ احيانا يقول له انا عايز اقول لك كلمة على جنب. اقعد معه على جنب ازيك؟ انت عامل ايه؟ هو انت واخدني على جنب عشان تقول لي اعمل ايه
خلص واحد كان عنده شوية دهب وآآ بلغه نصاب وبعدين جه عليه شوية دهب تاني او جه عليه شوية فلوس تاني او كان عنده فلوس بقيمة الخمسة وتمانين جرام بتوع الدهب وجه عليهم
فلوس تانية وحان الزكاة يطلع ايه يطلع على فلوس الخمسة وتمانين بس ولا ولا على الزيادة؟ على الكل يطلع على الكل ساعة ما تيجي طالما كنت من اهل النصاب لسنة
سنة هجرية كاملة كل الفلوس اللي داخلة تتحط يعني مسلا الراجل ما كسبش حاجة خالص طول السنة معه حق الخمسة وتمانين جرام بس بكرة معاد الزكاة بتاعتي بكرة النهاردة بالليل جا لي مليون جنيه
يبقى عندي مليون وخمسة وتمانين جرام دهب. اعمل ايه ؟ اطلع على المليون وخمسة وتمانين جرام ده وعايزين بقى موضوع موضوع التدقيق في المسائل دي يبقى يعني ده زكا مش يعني مش مش مش مسلا حد بيجي ياخد منك الفلوس بالكهت ده زكا
هل يجوز ان احنا نروح الكاتدرائية عشان نعزي في البابا شنودة اكيد ده بقى عايز يقتلني هو هل من الممكن ان احنا نعزي الرجل الكافر اذا مات مسلا حد من زويه ولا حاجة
ممكن ما تروحش انت يعني ما تبقاش انت واقف في المشهد ده تروح بقى لأ ممكن تعزيه للدعوة يعني ولما تعزيهم ما بتترحمش على اللي مات انت ما تروحش تقول له مسلا ايه رحم الله ميتك وغفر ده افتاءات على الله هيرحمه منين
وقد مات كافرا قال له ممكن اقول له ايه ؟ هدى الله قلبك وشد ازرك حينما تريد ان تدعوه فهمت والحاجات الاشياء المضحكة ان كان بعض السلف كان يروح لما حد يموت له حد ولا حاجة يقول له كسر الله زريتك
فكان العلماء يقولوا له يعني كسر الله زريتك ده هيكتروا يبقى اكتر مننا يعني. انت بتقول له كسر الله زريتك ليه؟ ربنا يستجيب لك؟ قال عشان هم بيدفعوا الجزية. فازا كسر زرياتهم هيدفعوا كتير
امين يا رب. الاخ بيقول اللي هيخش الجنة هيبقى له كل اللي هو بيتمناه. فايه اللي هيميز اهل درجة عن اهل درجة؟ هيئة الدرجة درجات الجنة كل درجة يتراءى اهل الدرجة التي فوقها كما يتراءى الكوكب الدري لاهل الارض
تبص كده تلاقي الكوكب بيلمع كده نجمة بتلمع في السما اهي دي الدرجة بتاعة اخوك اللي فوقيك اعلى منك طب ما انا حتمنى ان اكون عنده. لأ اصل خد بالك انت لو بصيت له بشكل الندية
عارف يعني ايه؟ مدية يعني هو فوق وانا تحت العقيدة دي مش موجودة في الجنة لانها تثير الحزن. مش كده؟ والجنة لا حزن فيها ما فيهاش منقصة الجنة. كلها آآ
فانت هتبقى راضي بما انت فيه. عشان كده تلاقي الناس لما يروحوا لما يروحوا يدخلوا ينظروا الى وجه الله عز وجل. نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم لزة النظر الى وجهه. امين
في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة. ونخشوا الناس بيأتوا الى الله عز وجل مش كلهم هم درجات عند الله ما فيش حد بيخش عليه كده. ففي ناس تلاقي لهم منابر قاعدين عليها وناس قاعدين على كراسي وناس قاعدين على الارض
لكن لا يحسد احد احدا. لان كل انسان وضع الله الرضا في قلبه مش ربنا قال ونزعنا ما في صدورهم من غل. ما بقاش في جوة حاجة عشان كده انا بقول لك عايز تحيا حياة طيبة هنا نضف جوة
عشان تعيش طيب تطيب الداخل فيطيب لك الخارج. لا تحسد بقى ولا تبص ولا تعمل ولا ففي الحقيقة هو مش هيتمنى اصلا اللي فوق عشان كده بعض اخوانا لما بيجي يشرح يقول لك ايه والراجل يبص للطبقة اللي فوق يقول يا ريتني كنت عملت آآ عملت يا ريتني ايه
هذا ان كان بشكل الندم اللي يسير الندم لا يمكن لان الجنة لان الندم ده من قسى والجنة لا نقص فيها والله اعلم عايز الاخ اللي عايز التليفون صفر عشرة تسعة خمستين اتنين سبعتين واحد
بالليل تصل الساعة واحدة اتناشر كده يعني بيقول انا عاوز كلمة عن حب الالتزام والسير في هذا الطريق الموصل الى الله عز وجل. وجزاك الله خيرا. وجزاك انت نفسك قلتها اهو الطريق بيودي لفين
الى الله ان ربي على صراط مستقيم. عارفين تفسير الاية دي يا اخوة انك ان سرت على الصراط المستقيم ستلقى الله ماشي رايح لربنا فتخيل بقى وانت ماشي كل صلاة تقرب من الله كل زكاة
تقرب من الله كل صدقة كل تسبيحة كل وانت رايح عند ربنا ولي نعمتك. حبيب قلبك وبعدين المنزر اللي انت عارفين يا اخوة اول ما دخلت مساجد السلفيين حد خدني كده وراح مدخلني مسجد دخلت حضرت درس اول ما شفت الاشكال دي
الاشكال دي بمدحكم يعني مش لاحسن يطلع لي يقول لي بتقول الاشكال دي وزعلانين يعني عشان كده كانت من اعزم الجرائم قضية التباين بين الهدي الظاهر والقلب. ان حد يقول لك مش مشكلة الهدي الظاهر ده. ده مشكلة كبيرة
قال النبي صلى الله عليه وسلم حسن السمت الهدي الصالح والسمت الصالح جزء من خمس وعشرين جزء من النبوة تخيل هدي موروث الهدي السمت الصالح لبسك وشكلك وهيئتك والسمت الصالح
لما كنت بنزل اشوف الاخوة بقى في سمت النبي عليه الصلاة والسلام. الاخوة ولحاهم السابغة وبعضهم يلف العمامة وبعضهم لابس الشال والجلاليب القصيرة وعقب الاخ كان زمان الاخوة ما كنتش اتوقع ان في حد بيشوفه ما بيقيمش الليل. فعاقب الاخ ملفت للنزر كده تلاقيه وهو ماشي في عليه هيئة العناء
في القيام وصيامه تبص كده وتلاقي الاخ ماشي كان زمان كنا نلاقي الاخوة كده ماشي وعياله عيلين في ايده الصبيان وكان الاخوة قالهم كتير مش عارف الاخوة بردو دلوقتي الاقي الاخ ماشي كده تلاقيه هو شايل عيل وبس ومتجوز بقاله عشر سنين ولا حاجة
كان عيالهم كتير كده ما تخلفوا يا اخوانا انتم بتأكلوهم المهم يعني الاخ كان يبقى ماشي كده تلاقيه ماسك الايه؟ ماسك عيلين في ايده الصبيان ومراته ماشية وراه ماسكة البنات
البنات مختمرات حول امهن المنتقبة لو كنت اقول الشعر لقلت في هذا المشهد كثيرا يعني من مواضع الواحد بيندم فيها انه آآ ان نفسي كده يبقى منشيء لده كنت قلت شعري كتير قوي في دي زكرياتي انا. وانا باشوف الاخوة هم طالعين كده على عيني اقعد برة
استنى صحابي وهم خارجين كنا لسه بقى آآ عزاب فاقعد مستني بقى هم كل واحد مستني مراته وانا مستني صاحبي. فقاعد مستني صاحبي على ما يطلع من المسجد بعد الدرس والدروس زحمة بقى ومشايخنا بقى الكبار
وتبص تلاقي الاخوة ماشيين كده طول ما احنا ماشيين في السكة عندنا شوارع رئيسية في في منطقتنا يعني في شوارع رئيسية بتوصل لفروع المناطق. فتلاقي شارع مسلا رايب ده لازم تلاقي الناس كلها ماشية فيه. او كثير من الناس ماشيين فيه. الكورنيش ماشي فيه
فتمشي في الشوارع دي تلاقي الناس ماشية عندك افواج ومنزر ده كان بيعمل ايه بيسلج الفؤاد بيخليك تحس اني انا فاكر مرة بصيت لهم كده وطلعت وانا حاطط على نفسي قوي وقلت هم دول الناس
هم دول الناس اللي عايشة وانت انا عايز اقول للاخ وانت قاعد في القعدة دي مش حاسس بالروضة التي ادخلك الله فيها مش حاسس بكده مش حاسين طب والله يا اخوة وانا جاي الدرس ده انا ببقى فرحان
ببقى مبسوط وعلى الرغم من تخليط الانسان وذنوبه وسقطه. في الطريق الا انه بيحس انه بيدعم بالدروس دي. يا اخي هؤلاء الاخوة انا بس مش عايز لاحسن الاخوة اطلعوا من هنا بنقول لهم بلاش رياء يطلعوا يتنفخوا. هؤلاء دول رمانة الميزان
انتم من عليكم عشان كده لما الواحد بيلاقي اخ مقصر بيخاف لان انت لو وقعت هتبقى فيه سلمة في الاسلام كبيرة يعني لازم تاخد بالك من نفسك اهل المساجد والناس انتم اللي لسة محافزين على التراس. الناس اللي قاعدة تطلب العلم وقاعدين حاطين الكتب منهاج القاصدين جايبينه معنا المختصر. وآآ كتاب المجموع ايه
بخن ايه والدراسة العلم اللي قاعدين مجالس السماع اللي هي كانت تنوسة من زمان ما فيش حد عنده الكلام ده ما عادش وصرنا لما كنا بنقول من جملة سقطات الازهر الشديدة في الفترة الاخيرة. نسأل الله عز وجل ان يرده الى اصوله. ان ان ما بقاش فيه حتى علم
الحديس ده الحاجات دي ما بقتش تتقري هناك انك تقعد تسمع الحديث يعني بقت فانتم اللي محافظين على التراس واقفين على السغرة اهو فانا عايز اقول للاخ بص يمين وشمال كده هتبص في وجوه الاخوة دي
هتشعر ما ادخلك الله فيه فتتقوى على ما انت عليه. انا في بعض الاخوة بيتصل بي والله ما اعرفه وبيقول لي تعرف انا بقى لي كزا كزا سنة لا اترك الدعاء لك
اقول ده هنا اهو ده بقى هنأت الدعوة ومن احسن قولا ممن دعا الى الله هنأت الاخوة هو دي هنايا بك انك تفاجأ بكده انا عايز الاخ بس ايه يعني
يجول ببصره يمنة ويسرى عشان يعرف ايه آآ يعرف انه دخل في في هزا الامر فيشعر بهيئته. وعايز الاخوة القدام يتلقفوا الجديد واحنا قلنا الكلام ده كتير الاخوة قاعدين في المساجد القدام بتوع اصحاب المسجد بيعملوا ايه
مش احنا من اصول الدعوة لنا مسجد بنجتمع فيه والمسجد ده اما بيخش واحد جديد انا بعرفه بقى لما بيخش بيدخل في زمرتنا نكتنفه هنا احنا نبين له ده نبينه له بمشاعرنا
انا بس مش عايز اطول في الاسئلة يعني الكلام ده كلام يعني وانا واعد بقى لي زمن اني اتكلم عن الاخوة ولعله ان شاء الله ربنا سبحانه وتعالى ييسر الحال نعمل درس على الاخوة
اه سواء هنا او في اي مكان اخر يبقى يبقى طويل شوية نطول فيه شوية عشان مسألة الاخوة في الحقيقة يعني اه صارت عندنا ضعيفة لكن على كل حال آآ الاخ ينبغي ان يعلم انه يسير الى الله
فهذا يكفي ان يثبت به على الطريق آآ الاخ بيقول الشيخ ابو صقر الحويني حفزه الله وشفاه وعافاه بيقول اه بيقول ان الشيخ بيقول آآ ان الانسان ممكن يقرا سورة البقرة في ربع ساعة والاخ بيقول له انا سمعته بودني وانا برضو اضم اذني لاذنك. انا برضو سمعته بودني بس مش سياق كان كده بالظبط
هو كان الشيخ بيقول ان اللي حافز غير اللي مش حافز وده كلام مسلم به ولا لأ يعني مسلا ده كل جمعة بتقرأ سورة الكهف الاخوة اللي مسكوا في تضعيف الشيخ الحويني بها
مسكوا فيه عشان ما يقروش هم مش عايزين يقروا لان انا هقول لك اهو مش انت مسكت في تضعيف الشيخ الحيوني ليه؟ طب بتقرا ايه كل جمعة طب انت بتقرا كل يوم جزء اقرأ جزء ونص يوم الجمعة
هتعملها مش هيعملها ولا تلاقيه يفكر فيها هو عايز يمسك في كده مع ان الشيخ الالباني صححها ولا لأه ؟ ومعنى ان الحديس ضعيف يعني لا يعمل به ابدا؟ ولا يعمل به في الفضائل النووي بيقول في المجموع باجماع
ولا نعلم مخالفا من السلف الا ابو بكر بن العربي وهو من المالكية الذين يقولون بان الحديث المرسل يحتج به والمرسل ضعيف. يعني اذا المسألة لو النووي قال الاجماع يبقى سلمت له. المهم يعني
اه سورة الكهف بتقراها كل جمعة. لو انت سمعتها وانا قريتها جنبك من المصحف وانا وانا بنفس قوتك هتخلص انت قبلي وده السر اللي كان سيدنا عثمان بيختم القرآن كله في قد ايه؟ في ركعة اصله حفزه كله. ويتمرسه تمرسا. بلاش الاخوة المداومين على الورد
يعرفوا الكلام ده لو حصل له اي حاجة تعبان شوية بتاع وانعزل عن القرآن شوية ورجع تاني بيلاقي الفرق. مش كده كنت بقرأ الجزء في عشر دقايق فوجئت لقيت نفسي بقراه في تلت ساعة ونص ساعة الا خمس دقايق. ازاي حصل كده؟ انك مش معه. فالمتمرس يعني الكلام الاخ صحيح
يعني ازا انت عشان تعمل لك جزئين في اليوم محتاج من نص ساعة يا بلاش عليكم السلام ورحمة الله وبركاته احبك الذي احبتني من اجله. بيقول عايز اخطب واحدة وايه المواصفات اللي لازم تبقى تتوافر في هزه المرأة
عشان آآ اتزوجها المواصفات ان تكون امرأة لها اصول اهلها يخشون على اصولهم عارف اولاد الاصول لنا اصول بنخاف عليهم. مرة المأمون باين لقى المعتصم قاعد مع ابو بكر ابن الباقلاني تقريبا
تقريبا هو الامام ده يعني فقال اصدقني لقد اصطنع اخي المأمون آآ قوما فكانوا على فكان لهم شأن واصطنعت انا قوما فلم يعد لهم شيئا. قربت ناس مني وقعدت احابيهم كده واديهم وازبطهم واربيهم واعلمهم وافقهم واصرف عليهم. وما طلعش لهم شأن في الدولة
واخويا المأمون قرب ناس بقى لهم شأن في الدولة كبير قوي. ليه اشمعنى فقال اقول على الاماني يا امير المؤمنين يعني ما تأزينيش قال نعم. قال له جملة واحدة بس احفظها
قال ان اخاك المأمون قد اصطنع اصولا فانتجت فروعا وانت اصطنعت فروعا فلم تنتج شيئا فهمت الكلمة دي الاصول يعني يا محمد الاصول اللي ييجي يزرع يزرع يجيب بزرة شجرة ويحطها يحصل ايه
تطلع شجرة هتيجي على الفرع وتجيب البزرة تحطها في الفرع هيحصل ايه؟ مش هتطلع حاجة فدور على الاصول. الاصول بقى اللي هي تتلخص في ايه؟ الولاء لله ان في دين
ثم مع هزه الاصول ان مسلا تلاقي ناس عندهم مسألة الطلاق مخيفة ترى المرأة تهدد بالطلاق تهدد بجد بقت سمة دلوقتي يا اخوة ان تلاقي كسير من الاخوة باعتين اسئلة يقول لك ايه الحل في المسألة دي؟ انا قلت لمراتي اطلعي برة قالت لي لو عملت كزا تبقي
راحت عاملة ايه على طول في حاجة ولا ايه واحد عاملاها. لو عملت اجازة الاطالة راحت عملاها بقت طالق ايه يا عم اومال فين اللي كانوا بيخافوا زمان دول؟ انت دلوقتي عملت كزا البطالة! لأ ده انا ما اقصدكش وتروح قاعدة وكنة! مش كده
ولا اقول لها مسلا هطلقك تروح نازلة لو كان بقى فيه في البيت بتلاقي بتعمل ايه تروح على البيت تلاقيها ابويا يقول لها اقعدي هنا واجوزك تتسيده لو لقيت ده
فر عايزين اصول من هزه الاصول تعظيم المرأة لزوجها حماتك كنا بنقول للاخوة كده كثيرا بنقول الكلام ده تلاقيه كده المفتاح دار في الباب تلاقيه ايه تلاقي البيت من جوة حصل فيه ربكة
ها تلاقي البيت حصل فيه آآ لما اما اخش قام وانت طالع كده معه والكلام ده بتكتشفه في الخطوبة وانت طالع معه كده هو انتم طالعين بتتفقوا وطالع معه اول مقابلة وعايز تكلمه ولا كده تلاقيه قاعد في البيت ما له هدومه زي ما بيقولوا. قاعد في مكانه تلاقي ايه
البيت برة من ضبط تلاقي المرأة مهتزة تنظر الى عينه دايما كده بيقول بعينه مش بيقول بلسانه ممكن ما تلاقوش بالزبط الكلام ده دلوقتي لكن هتلاقي قريب منه واخد بالك اصول
حتى اصول في تهزيب البيت وتنضيف البيت تلاقيه اصول تلاقي الام تقول ابنها عيب لما الحتة دي تبقى وسخة مش نضيفة انتم واخدين بالكم من الكلام ده يا اخوانا فازا وجدت زلك الدين الدين ابتداء ولقيت ده وده فرع على الدين ده من الدين ده يعني لقيته
فاظفر بها. امسك بقى بايدك وسنانك هيقول لك بقى هات بقى نيش قل له ماشي. حتى على النيش. انا متغاظ من النيش ده في الحقيقة. لكن قل له ماشي والكلام ده برضو زي ما بنقول بس عشان خاطر النساء ما يظنوش ان ده الرجال بس انا انا في الحقيقة يعني ما احبش اخص النساء بحديس لانه ده نهج القرآن وانا مش عايزين نفتح الباب ده
لكن برضه عشان بس ما حدش ياخد في نفسه الكلام اللي بيقوله للرجالة ايه هو للنساء يعني برضو المرأة نفس القضية تخش كده تشوف برضو امه بتوقر اباه ولا ابوه مهان فيطلع هو في النهاية
تبعا لامه بتلاقي امه تقضي عليه في كتير من البيوت برضه تلاقي ان تلاقي البنت مزلومة مزلومة ليه؟ لان حماتها شديدة عليها وجوزها ما يقدرش يتكلم ما بنقولش طبعا ان الزوج يبوأ في امه
لكن اقصد اقول ان هو نفسه ما لوش رأي بيستقي من امه. حتى ما يقدرش يناقشها. ما يقدرش هو يطلع رأي من ما يقدرش يسيس البيت. تلاقي نفسها متجوزة امه في الحقيقة. مش متجوزاه هو
بجد الامور دي احنا وانا بقول للاخوة دايما ان انت ممكن تسمعني وانا بتكلم تقول الحاجات دي فرعية مش مهمة. لان انت ما سمعتش مشاكل انما احنا اللي بنسمع المشاكل
انا ما كنتش متوقع ان ممكن حد مسلا انا كنت لما اقرأ عن السلف الكتب يقول لك ان كان في بيته لعشرين سنة ما سأل عن نوع طعام قط ولا قال لهم اعدوا لي طعاما قط
عشرين سنة بيخش بيته ما قالش لمراته انت عاملة ايه النهاردة ولا قال لها انا جعان حطي لي اكل. يخش يقعد يقوموا داخلين عليه خد الاكل يقعد ياكل ما جابوش
طب ما بيتكلمش ليه؟ خايف منها لا اصله مشغول هو داخل خارج دماغه لما الراجل قال لابن مسعود بص في السقف كده قال له انظر يا ابا عبدالرحمن ده في طائر عشش هنا عندك اهو في الحتة دي كده
فنظر ابن مسعود فقال والله ما رأيته مز دخلت البيت قط. وما رفعت بصري الى سقف بيتي قط شفتم الانشغال ده بالنسبة لنا الانشغال ده خيال. مش كده ممكن ممكن تنشغل بحيس انك ما تبصش لحاجة برضو الحاجات اللي في البيوت لما نقول للرجال تغاضى عن مراتك معلش
ممكن في حاجات ما تعرفش تعملها. يقول لك ما اعرفش اتغاضى. عارف ما بيعرفش يتغاضى ليه لانه مش مشغول فيخش انا مشغول بك اول ما يخش البيت يعمل ايه الكوباية دي محطوطة هنا ليه؟ وده معمول هنا ليه؟ وانا قلت ده يتعمل ازاي اول ما يخش تقول لك بس النشرة حيفضل يقول ده
ومع زلك تتبلد معك لان لما تلاقي نفسه وقتها ساقطة في ده وفي ده وفي ده وفي ده وفي ده حتبقى ايه هتقول لك كله زي بعضه بقى عملت ما عملتش
خلاص يبقى كل واحد. انما ما تتتبعش. قالت بريرة. قال لها ايه؟ قال له ان تسأل الجارية سيدنا علي قال للنبي صلى الله عليه وسلم قال له ان تسأل الجارية تصدقك
فقال اي بريرة هل رابك شيء من عائشة؟ انت الخادمة بتاعتها ومعها على طول. شفت عليها حاجة تشك فيها؟ قالت لا يا رسول الله الا انها كانت جارية الحديثة السن تنام عن عجين اهلها فتأتي الداجن
فتأكله تعمل العجين رضي الله عنها وبعدين تنام على غفلة يقوم يجي المعزة تفضل تحط بقها في العجين وتاكله. الكلام ده كان بيحصل قد ايه كتير لان بليرة قالت كانت وكانت دي تفيد الايه؟ الاستمرار
مش كده ولا مش مش كده حافظ ابن حجر بيقول في حديث ابي هريرة كان يصلي في فجر الجمعة الف لام ميم تنزيل السجدة وصورة الانسان. قال وهذا يفيد الاستمرار ان هذا كان حاله صلى الله عليه وسلم. كان حاله عليه الصلاة والسلام
يفيد الاستمرار يبقى ازا ده كان بيحصل كتير اومال يا رسول الله ما كنتش بتشتكي ليه؟ اصل مقدر دي ان هي هي ناجحة في ده وفي ده وفي ده وفي ده ودي عشان هي جارية حديسة السن بتنام
بسرعة زي الناس الاطفال الصغيرين لما بيناموا بسرعة او الصبيان تلاقيهم بيناموا بسرعة الناس الصغيرين في السن دول عشرة واتناشر وخمستاشر سنة تلاقي ابنك قدامك وبعدين تلاقيه ايه ننام على غفلة ما عندوش المقدمات بتاعتك دي
فهو عازر ده عشان كده السيدة عائشة قالت اقدروا للجارية حديثة السن قدرها فسابها عشان كده فانت من اول يوم لازم تسكت تتحرق دمك. احنا بقى بس عشان خاطر وقتنا المحدد انتهى. في عندنا
اسطوانات وكتابين عايزينهم فقط للاخوة اللي اول مرة ييجوا