ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجارهم بالتي هي احسن السلام عليكم ورحمة الله ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا
من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وسلم
اللهم صلي على محمد وازواجه وذريته وال بيته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وازواجه وذريته وال بيته كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد
اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة ثم اما بعد ثم اما بعد ايها الاخوة
آآ لا زلنا مع التوحيد وشروط لا اله الا الله نسأل الله عز وجل ان يمتعنا واياكم بتوحيده وقبل ان ادلف الى هذا الموضوع ايها الاخوة فبعض اخواني بلغني انه اه بعض الاخوة ظن ان لما انا زهبت يوم الاحد
الفائت للتحرير ان انت تنزل كل يوم ولما هو راح لأ اللي احنا ساعتها احنا قلنا الكلام ده في بلال وقلنا الكلام ده هنا الكلام ده في حلوان. مش كده
ولا ننزل نكثر سواد الرجل ريثما يحكمه في القضية فتبقى انت بمثابة انسان ايه عامل شيء كده من الرهبة بحيس انه حب يلعب يخاف خاف ما خافش لان احنا علاقتنا مع الله عز وجل ما بقناش نخوف زي زمان
وخلاص احكمت القضية عشان تبقوا عارفين بقى المسألة دي دبرت بزكاء جدا والناس دي من زمان ايام الملك فاروق كانوا عايزين ينصبوه وكان سنه مش جايب عارف عملوا ايه حسبوا له سنه بالهجري
السنة الهجرية صحيح دي حادسة واقعة مشهورة السنة الهجرية بتفرق عن السنة الميلادية شوية فتحسب الهجري شوية الايام اللي في النص دول عملوا ايه عملوا الفرق ودخلوه فهؤلاء القوم ما نصحوا لهذه الامة ما نصح هؤلاء الرؤساء لشعوبهم قط منذ سنين
مش تلاتين سنة دول ولا ده سنين عددا مش كده ولا انتم مختلفين معنا من سنين وهم لا ينصحون لنا فهو خبير في الدستور ده يدخله ولا سيما ان ده دستور كلام البشر بيتكتب بالايد بخلاف الايه
بخلاف الشريعة ونزاهتها كل شيء فيه قطع قطع يعني ينجز لك المسألة. انما اللي كاتبه بايده ده تقول له المادة تمانية وعشرين يقول لك ما هو فيه مادة ستاشر مش عارف فيها ايه بس الستاشر دي مش مستوفية يبقى يبقى لنا يقول لك بقى اصل فيه مادة
وهتفضل تلف وتدور وراه كده ويلف ويدور وراك فاهم فهم احبكوها جيدا بحيث لم يعد لها منفذا الا ان تلغى هذه المادة وحتى لو الغيت هزه المادة فمش هيرجع الشيخ حازم. ليه؟ لانه خلاص اتحكم عليك قبل ما تتلغي
هو وشفيق رجع ازاي؟ ان انت ده حطيت ورقك قبل ما قانون العزل يستقر. مش كده فخلاص الراجل كان قبل كان قبل الموضوع كان لسه في الاجازة ما كتش لسه الدراسة بدأت
فهو فاهم هيعمل ايه فهمت؟ فلزلك احنا قلنا كان تحديدا وانا لا زلت اكرر عليكم ايها الاخوة اننا لا نجد في ديننا الاعتصامات ولا المظاهرات ولا مش كده ودي فتاوى اهل العلم ما فيش الكلام ده. ديننا هذا ارقى الحضارات. عايز تطلب يخرج عن ريف القوم
زي ما النبي صلى الله عليه وسلم ما عمل كده قال ائتوني بعرفائكم. كل حتة منطقة لها واحد كبير يكلمني باسمها فتقوم المشاكل تتحل بمنتهى الهدوء. طب ايه اللي ما انت قلت اهو دلوقتي نروح ليه؟ لان العلماء قالوا ازا حصل بها ضغط للاتيان بالحق
روح ازا كان في اي نتيجة فكانت النتيجة في اليومين دول فقط حكموا وخلصوا يبقى لم يعد لنا حجة. قاعدين هناك بنعمل ايه دلوقتي عايزين تحكيم شرع الله هيقول لك ما هو تعال يا استاز مرسي
هتحكم شرع الله؟ ايوة تعال يا استاز ابو الفتوح هتحاكم شرع الله؟ ايوة انت هتعترض ده شيوخك وشيوخ شيوخك اقروا هؤلاء واولئك ولا لأ عايزين العسكري يمشي ما قلت لك تلاتين ستة احنا مش متفقين ولا انتم مش رجالة
اصبح كل شيء له حله وعلاجه ونفسك ايها القريب ارخص شيء ازا لاح امر الله واتضح ارخص شيء يبقى عندك هي نفسك التي بين جنبيك. بس اذا ظهر لك الطريق الى الله عز وجل
تقوم ترخيصها احنا بنتعلم التوحيد لما بيقولوا ان صناعة الموت نحن من علمنا الدنيا صناعة الموت ازاي ان يكون الانسان الموت احب اليه من الحياة؟ كان خالد رضي الله عنه يقول لغرمائه لقد اتيتك بقوم يحبون الموت كما تحبون لحم الخنزير
زي ما انت ما تعرفش تعدي طقة الا اما تاكل لحمة ولحمة خنزير. انا عندي ناس مش عارف يقعد في الدنيا بيتنشأ اي حد يطير رقبته يا رجالة فلزلك كانوا يدخلوا في حومة الوغى
لا يلوي على شيء ما يبصش وراه لكن نفسك ارخص شيء وانا اتمنى انك تحفز دي نفسك ارخص شيء اذا لاح سبيل الله عز وجل. واغلى شيء اذا غبش ما تعرفش ده ايه اوعى
ترميها في طيس فهمت فالقضايا دلوقتي المسألة احكمت واحنا قلنا يا اخوانا مش عارف لا انا ما قلتش دي هنا من المنافقين من لم يعرفهم رسول الله شف بقى متصل بالسماء اهو. مش موضوع زكاوة ولو كنا احنا خدنا بالنا كنا بصينا في التعديلات الدستورية الاول قبل ما نقول نعم مش كده
لا ده ايه ده النبي المتصل بالسماء بشهادة الله مش بواقعة ولا واقعتين بالشهادة ربنا شهد له بهذا قال الله عز وجل عن المنافقين ولو نشاؤوا لاريناك هم فلعرفتهم بسيماهم
ولتعرفنهم في لحن القول هتشوف وشه وهتقول هي تقاسيم وجه منافق. ما تركبش الا على ايه وشه منافق والوجه وسمة مخلص ومنافق او وهو بيتكلم يقع الكلام منه كده واخد بالك؟ عايزينها جواز مدني
وبعدين ما خدتش بالي معلش ها زي ما جدهم ابن سلول زمان قال ايه قال لئن رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل. ازاي قلت كده؟ وكان حريص ان النبي ما يعرفش عنه حاجة
ذل لسانه غصب عنه لازم يقولها دي. في بقى منافقين لا حيزل ولا باين عليه قال الله عز وجل وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن اهل المدينة مرضوا على النفاق. طلع نبتة منافقة من الجدر
بين اب وام منافقين فخرج منافق صرف ده بقى انت وان كنت موصولا بالسماء يوحى اليك مش هتعرفه وعندي على هذه القاعدة اثر اخر وهو ان عمر رضي الله عنه خدعه كافر
عمر بن الخطاب اه المحدس ده زكاء زكاء عمر مش مش هنقول ايه رجل زكي جدا جدا جدا بالمخ المعهود عندنا في لأه ده سيدنا عمر ايه عنده حاجة اسمها فراسة
فراسة عمر اللي واقف آآ في المدينة ونتف ايران وقال له يا سارية الجبل الجبل حرام ان يرعى الذئب الغنم. مش كده قال رجل جلست مع عمر رضي الله عنه
فكنت كلما تكلمت مر شيء من كلامي ثم يقول لي امسك هذه يقول له ما تقلش الكلمة دي تاني يتكلم كلمتين يفضل يسمع له وبعدين ييجي عند كلمة كده يقول لك ما تقولش الكلمة دي تاني
قال الرجل فوالله ما استوقفني عند كلمة الا كنت قد كذبت فيها مع انه مش عارف هو رضي الله عنه مش كده ولا لأ الراجل اللي جا له وقال له اسمك ايه
قال اسمي شهاب من اين انت؟ قال من بني جمرة قال ادرك بيتك قد احترق. راح نام بيته مولع بكلمك انت لما نزر الى اهل الكوفة يبعت لهم امير يبعت لهم امير فغضب عمر في غضبته كده قال اللهم عجل عليهم بالغلام الثقفي الذي يريق
دماءهم الغلام السقفي ده الحجاج شفته ازاي ايه رأيك ده ما حدش يعرف يخدعه ابدا ده آآ لما اسلم الهرموزان ما اسلمش بقى جاءوا به اسيرا بعض قادة الفرس فدخل على عمر
فجلس اليه ساكتا فقال له عمر ها اتكلم قل حاجة فقال اخشى ان تكلمت ان تقتلني يا امير المؤمنين قال ما انا بقاتلك. خد بالك من الكلمة دي. قال ازا تكلمت لا تقتلني
لا تقتلني فقال له عمر نعم فتكلم. وقال اللي عنده ولخبط فتغيظ عليه عمر وقال اضربوا عنقه. الصحابة قالوا له لا ليس هذا لك ليه قال انك قد اعطيته عهدا ان تكلم الا يقتل
يعني كان المفروض تسيبه ساكت عشان ايه عشان تقتله فطالما اتكلم فخدع الرجل عمقال خدعاني شفت ازاي؟ انت احسن من عمر بقى هيخدعونا وده دخن ودخل عشان كده قلنا من الاول خالص
ان لازم يكون هناك علاقة بالسماء ان ما لقي رسول الله جندا قط كتير قليل الا قال اللهم اني ادرأ بك في نحورهم واعوذ بك من شرورهم كتير قليل يقول كده عليه الصلاة والسلام
احنا بقى انشغلنا يمين وشمال وكلام حوارات الاخوة. وبعدين ولم نلوي اعناقنا الى السماء. كان المفروض يحصل كده تفضل بقى اطلع بقى اقعد فوق في بيتك اقم الليل وافضل بقى يا رب
ادفع عنا شرهم ومكرهم يا رب سلط عليهم جندك الذي رأينا فعاليته منذ عام ونصف الى الان اللي هو جند الايه الغباوة جند الغباء اني ازكى ناس وقعوا في ايه
في اقل حفر يتعجب الانسان ويقلب يده. ازاي وقع ده؟ قال الكلمة دي. ازاي عمل كده بيقولوا لو كان في اسناء السورة عزا المبارك اصغر عسكري اصغر مأمور اسم في اصغر دايرة كان الناس رجعت
طب ما عملش كده ازاي غباوة ولا لأ؟ سلط الله عز وجل عليه هذا. احنا عايزين نقول ايها الاخوة ان دلوقتي الوضع كاد ان يستقر. خلاص كده انتهت ما بقاش عندك حجة
اضف الى زلك وانا الكلام ده عايز اقوله بانما يعني اترحرح معكم بقى ان هزه الفئة اللي موجودة دلوقتي فئة منبوذة فئة موسومة الفئة اللي موجودة هناك دي ايه اسمهم ايه
اسمهم ايه سم انصار حازم ابو اسماعيل صح؟ ما بقاش لهم اي صفة تانية لا بقى ما مسلا دول ناس واقفين ولا بيطالبوا بحقوقك هتفضل تقول وتجمع الشعب ابدا لهم صفة معينة ينبذون بان هؤلاء متعصبين للرجل ومش عاوزين الا هو وعملنا لهم كل حاجة ومش راضيين
في معزل ما هو دي هي دي قزارة السياسة ان خلت الايه اللي خلت فيه اقسام اخرى بعيد ما اقدرش اني اخش واقول لك وما اقدرش فبقيت ايه اقول لك والله انا مش معتصم مع الناس دي
انا ابرأ من هذا والتاني انا مش تبع دول. والتالت ما خلاص خلصنا بقى يا شيخ حازم. فاهم فبقت بقت بقت ناس لهم سمة اخرى ده ممكن يعجل عليهم ولا لأ
اضف الى ذلك انه ليس لهم رؤوس طب ما تنزلوا تعملوا لي بروس؟ لا ده كده بقى سبق السيف العدل. ده انت محتاج ايه محتاج لمنظومة جديدة عشان تقدر تغير حتة
فانا عايز اقول لك يعني عايزين نقول ايها الاخوة ان مع شديد الاسف اسدى الله عز وجل الينا المعروف فضيعناه بايدينا ولا لأ فخلاص بقى يعني اه خليك دلوقتي اعمل ما تستطيعه الان. اللي احنا عايزين نقوله للاخوة ان لما قلنا روحوا نقول نروح عشان ايه
لتكسير سواده. اما الان فما نقدرش نقول كده لا سيما واحنا واحنا نناشد ايضا اخواننا هناك المفروض ياخد ياخد نزر يقعد يشوف الامر ماشي ازاي لاحسن كده المسألة ممكن تجره الى ما لا تحمد عقباه
واحنا يوم ما كنت آآ هناك وقال لك ده شوية وهتلاقي الجيش نزل يفض الاعتصام بالكاد. والاخوة قالوا احنا لما الشيخ حسن ابو الاشبال حد كان هناك طلع يا شيخ حسن قال لهم امشوا
الاخوة زمجروا وعملوا فلما الاخوة كلموه قلت لهم ما احنا قاعدين اهو معكم احنا هنروح فين ما تفكرش اني هطلع اجري يعني ولا حاجة ما انا قاعد معك اهو. فاول ما هيفكر يخبط هيلاقي انا اللي في وشي والشيخ حسن والناس دي. مش كده ولا لأ؟ لكن الموضوع مش دائما احنا قلنا قبل كده
ان ان الفرس وقفوا مرة للمسلمين دول على مكان ودول على مكان فقالوا لهم اما ان تعبروا الينا واما ان نعبر اليكم. لابي عبيد فقال ابو عبيد والله لن يكونوا اجرا على الموت منا. فالصحابة قالوا لا تريث
دول آآ خونة هتعدي عليهم هيدبحوك. انما انا لو قلت لهم عدي لي هقف استناه وهوسع له حتة ارض لحد ما ينزم جيشه فابى وعبر اليهم سار الماء بدماء المسلمين
قطعوه على الشاطئ غدروا به فاحنا عايزين نقول ان دلوقتي ما بقاش ما بقاش فيه صفة ما يبقاش فيه صفة معينة آآ وانت ما عدتش بتمسل الضغط المطلوب. لانك بقيت متحيز محيز لوحدك
واخدين بالكم يا اخوانا ولا مش واخدين بالكم من الموضوع ده ولا في حد معترض برة على طول المعترض برة ما عندناش ديمقراطية في الجامع على كل حال يعني هو نظر واجتهاد لكن انا الانسان الانسان بيصعب عليه حتى الاراء الغلط دي
يعني انا برضو عايز اقول لك وخليني اقول لك كلام كده فيه خطورة شوية لكن لازم اقوله ايه حكم الاسلام واحنا قلنا الكلام ده اكتر من مرة ان الحاكم ازا استوجب النزع انك تنزعه تخلعه
اذا استوجب ذلك ينبغي ان يكون لك شوكة لخلعه فاذا خرجت لخلعه فاحتاج خلعه الى حمل السلاح حصل ايه؟ تحمل السلاح انت دلوقتي واقف وقعد يصطادك يطلع لك عرق والعجيبة ان لما مسكوا شوية ناس جابوا لهم عصير
يعني انا تعجبت امبارح ان العيلة قعدوا يقول لك والله ده جابوا لنا عصير ومظبطينا اجيب له عصير وهو مقتل مننا ناس! حاجة عجيبة الفكرة دي انا لا اعلمها بصراحة ما اعرفش الكلام ده
فالمسائل دي متلخبطة يا اخواننا المسائل دي متلخبطة غبشت فالزموا غرز علمائكم بقى. معلش ارجعوا تاني آآ لعلمائكم والزموا غرزهم واحسنوا الظن فيهم اما مسألة الاخ بيقول بقى حكاية بيقول ان احنا خسرنا الشيخ حازم خسرناه ولا ما خسرناهوش
اه خسرنا كان عنده وكانت له نظرة في الحياة ثاقبة. لكن ان شاء الله عسى الله عز وجل ما حدش يعرف ايه اللي مدخر ولا لأ ما حدش يعرف لعل الله عز وجل انه بيقول بقى ان ممكن يكون الباسبور ضاع منه ولا حصل له حاجة احنا ما بنقولش كده
احنا قلنا ايها الاخوة حديس خزيمة ابن ثابت عارفين خزيمة ابن ثابت؟ شهادة الرجالة كلهم اللي في الدنيا بنص شهادة لازم يشهد على الامر ايه اتنين رجالة الا شهادة خزيمة شهادته لوحده باتنين
ليه لان فيه واحد اعرابي اشترى منه النبي صلى الله عليه وسلم جمل ثم قال له اذا اتيت المدينة نقدتك هدي لك الفلوس لما اروح المدينة فذهب وبينما هم في الطريق وجد النبي صلى الله عليه وسلم الرجل يبيع البعير
واحد جا له قال له زيادة قال له اشتري فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا اعرابي قد بعتك البعير اشتريت منك البعير يعني فقال لا يا رسول الله انا اشتريته منك قال لا يا رسول هو الاعرابي معتقد اني اشتريته اديني فلوس. مش باللسان
اشتريته لأ اشتريته لأ فجاء خزيمة ابن ثابت رضي الله عنه وقال فقال له الاعرابي من يشهد لك؟ فقال خزيمة انا اشهد ان رسول الله قد اشتراه منك قضيت المسألة قضيت المسألة. راح النبي ماسك خزيمة قال له علامات تشهد؟ تشهد على ايه
فقال على تصديقي اياك يا رسول الله ما انت ما تقولش كلمة غلط ابدا فقال النبي صلى الله عليه وسلم لشهادة خزيمة بيتنقل لوحده فاللي عايزين نقوله ايها الاخوة ان انت ما تقعدش تقول كده. اصل ولا ممكن اصل ممكن تبقى مسلا ممكن ممكن مسلا يبقى كانت والدته معها الجنسية واتكسفت على اساس ان برضه الراجل يعني ايه راجل شيء
يعني فعيب لما يكون معه جنسية دولة الشيطان على وجه الارض والرجل ينصر الشريعة ما فيش الكلام ده وايه اللي بينصر الرجل صادق. صح؟ المسلم عندنا ثقة حتى يجرح. جرحوه
ما حدش عرف يجرح ولا حاجة ده جاب ورق مضروب بالناس بتوع القانون بيقولوا مضروب. مش كده والورق ده مش نافع وكده وهم مشوه وقال خلاص وهات لنا انت غيره واتحبكت على كده وخلصت
فهذا ما نعلمه ايها الاخوة من جملة الولاء والرجل ما جربنا عليه كذبا. بقى هو يتسأل عن الجنسية يروق يلف ويدور. ويسألوه عن الجهاد. شف الكلام بقى ده عن الجهاد قالوا له هتفتح باب الجهاد؟ قالوا هو كان اتقفل
لو بيلف ويدور كان عمل ايه والله ممكن وممكن زي ما غيره لما بيسأل النهاردة هتعمل ايه في الشريعة؟ والله اصل مبادئها واحكامها وفروعها واصولها وجمالها ونزاهتها وهيئتها وانا وانت رايح جاي رايح جاي عشان خاطر نعديها فهمت
فعايزين نقول المسألة كده غلط ان الاخوة يقول لك لا والله احنا مستنيين ولو سبت بقى ان هو كداب دا احنا لأ الكلام ده لا يقال على اخيك التوحيد ايها الاخوة وحدوا الله. خلينا بقى نستريح من غم
وضمانة الواقع التوحيد قدر الله عز وجل في قلبك. احنا ايها الاخوة نسعى الى ان يكون لله قدر عزيم في قلوبنا ان تكون امبارح كنا بنطلب حديث عجب من العجب
والحديث في الصحيحين ان ضمام ابن ثعلبة اخو بني بكر بن سعد وخد بالك من الحديس ده كده اتى النبي صلى الله عليه وسلم فدخل المسجد اناخ الناقة ودخل الجامع
ثم نظر الى الصحابة ورسول الله بينهم فقال ايكم محمد فاشار القوم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اني سائلك فمشدد عليك في المسألة. فقال له النبي سل وكان متكئا. خد بالك من الحتة دي. كان النبي قاعد كده
فقال سل فقال من الذي رفع السماء؟ قال الله قال من الذي بسط الارض؟ قال الله قال من الذي ارسى الجبال؟ قال الله. قال اما اني اسألك بمن رفع السماء وبسط الارض وارسى الجبال االله ارسلك
فاحمر وجه رسول الله واعتدل وتربع شفتم الحتة دي تصورتها كان قاعد متكئ كده اول ما قال له ربنا ارسله عمل ايه؟ ما سمع اسم ربنا وسئل فيه مباشرة وشه احمر وراح معدول وقعد مربع كده. انتباه
اهو ده قدر الله في القلب قدره في قلبه. الامام سيبويه وهو بيكتب بالكتاب جاء لرجل في النوم فالراجل قال له ماذا فعل الله بك فقال له غفر لي وادخلني الجنة. قال بما؟
قال حينما اتيت الى باب الله لفظ الجلالة عايز يتكلم عن الله في كتابه الكتاب الله لفظ الجلالة قلت اعرف المعارف اعرف المعارف هل تعلم له سميا فغفر الله له بهزا
اللي هو عارف تألق التوحيد في القلب تخيل لو جاء الخبر وانت في هيئتك وجهك واحنا عايزين نتكلم عن الرياء النهاردة اللي هو كشيء يأكل الاخلاص فاكرين مش احنا وقفنا عند الرياء والحب المدح والثناء
بفرعيه ان خالد ابن الوليد كان امير الجيوش سمع شرقا وغربا. كان في العراق مبهدل الاكاسرة. جه في الشام بهدل الروم فكان يسمع اسمه ويتعمل له شنة ورنة ووصل الى الملك بقى زروة الملك بقى هو امير الجيوش كلها
خالد رضي الله عنه فمات ابو بكر وجاء مرسوم عمر كان مرسوم سيدنا عمر ايه عزل خلط جاء الخطاب بعزل خالد والانتصاف معه في ما له كله حتى العمامة والثوب والنعل
تخيل بقى ان هتجيب فلوسه كلها تقسمها نصين وتجيب عمته تفردها كده تشوفها كم متر تقسمها نصين وتجيب الجزمة بتاعته اعزك الله تاخد فردة وتسيب له فردة والكلام ده بين يدي المؤمنين. جابوه حطوه على منبر كده قدام الناس شف بقى امير الجيوش امير الجيوش
وقاعد كده على منبر ونودي عليه بهذا ده مرسوم سيدنا عمر وراحوا نازلين عاملين معه الموضوع ده طبعا سيدنا عمر لم يتهم خالد رضي الله عنه ولكن سيدنا عمر ما كانش متوقع ان ممكن تتفتح الفتوحات دي كلها
ما كانش متصور فلما علم بعد زلك رد خالدا الى امارة الجند لكن كان سيدنا خالد ايه روح على حاج وروح البيت مات فندم عمر رضي الله عنه جدا وقال كان ابو بكر اثقب نظر مني. لانه قال لسيدنا ابو بكر اعزل خالط بعد حادثة بجيلة لما قالوا له صبأنا وقتلهم. قال له اعزلوا
فان في سيفه رهق فغضب ابو بكر وقال قال رسول الله خالد سيف سله الله. على المشركين اعزله ازاي وابى ابو بكر رضي الله عنه فسكت عمر لما غضب ابو بكر راح سيدنا عمر سكت. وكان يهابه ويحترمه
فلما بقى هو الامير عزل خالدا وكان يمر على بيته ونساؤه يبكين فقال كل ما نيح عليه كذب الا ابي سليمان الا ابا سليمان. كل واحد تقول له يا جملي كدابة
يا اسدي كدابة يا سبع يا قاتل الجيوش يا كدابة هو مش كدا بالزبط. انما النساء بتوع سيدنا خالد ما يقولوش كلمة الا صح. قالت يا اسدي يبقى ايه اسد
وكان عمر رضي الله عنه شهد ايها الاخوة اللي يشوف الموقف ده تخيل الموقف ده كده وانت قاعد بيتاخد كل المال فالناس بقى عايزين يطيبوا خاطر خالد وكان واقف قاعد معه بقى امير الجيوش اللي الذي خلفه
امين الامة وبلسمها ابو عبيدة رضي الله عنه سيدنا عبيدة ده بلسم فقعد مع سيدنا خالد كده عايز بقى يعني اداويك يعني فكأنه عايز يلاطفه هو وغيره يعني من صحابة
فصدع خالد عند المزالق تلاقي التوحيد ده ايه زي ما بنقول قلق التوحيد فصدع خالد قال كلمة هزت التاريخ لحد النهاردة. عارف قال ايه قال والله ما قاتلت لعمر قبل هذا
وما قاتلت لعمر اليوم والله ما قاتلت الا لله عز وجل. وساعمل لله قائدا او مقودا هنزل ان شاء الله تحطني عسكري. والله ما هقول لك اعزمني هشتغل برضه قائدا او مقودا هو ده العمل لله عز وجل ايها الاخوة. العمل الاخلاص الذي يقطع بك المسافات. لما الانسان يكون يعامل الله عز وجل توحيد الله
عز وجل في قلبه يقطع المسافة بيقصر المسافة من لي بمثل سيرك المدلل تمشي الهوين وتجيء في الاول ماشي على مهلك وانت اول واحد فينا يصلي ركعتين شف الصحابة يتصدق بمد يبقى احسن من من من جبل دهب منك كل يوم
ليه على قدر ما وقر في قلبه من التوحيد وقد قالت الزبية للكلب يوما انك لن تدركني فقال لها الكلب ولم قالت لانك تمسك على سيدك واما انا فافر لنفسي
فاهمين المسال ده فرق انك تشتغل لحد وانك تشتغل انك تنجو بنفسك بتسعى في فكاك رقبتك قالت له مش ممكن تحصل لي ابدا لانك تعمل على سيدك. تكلمنا عن الاخلاص ايها الاخوة كسبب كم
سادس سادس كسبب سادس وقلنا ان الاخلاص له غوائله وكان من غوائل الاخلاص قلنا الشرك هنرجئه شوية لحد ما نتكلم عن عن الشرك بشيء من التفصيل وقلنا ان في شركة اصغر وهو الايه
الرياء. نسأل الله عز وجل ان يعافينا واياكم. شرك الرياء ده عامل زي السوس كده. وانا فاكر اخر درس احنا كنا اتكلمنا فيه في المسألة دي لقيت الاسئلة كتير لما رحت البيت لقيت يعني ابطل شغل ابطل انا لما اكلمك في الرياء ما باقولكش بطل شغل لاحسن انت لو بطلت شغل تبقى ايه
تبقى مرائي برضه لأ احنا بنقول اشتغل وحقق النية. سفيان السوري بيقول اني لاجدد نيتي في المجلس الواحد ثلاثين مرة يعني بعد بيدي الدرس كده وبعدين ياخد لحزة كده يا سفيان انت بتدي رسالة لمين
الدرس ده لله عز وجل. ياخد لحزة كده بنعمل لله. ويجدد النية وبعدين يكمل العملية. هو دي المجاهدة والذين جاهدوا فينا. عارف جاهد يعني ايه بذل جهده والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. ضروري هيوصل
انما اوعى تترك عملك لاجل هزا لكن تخفي عملك كما ساذكر لك اه يقول ابن قدامة رحمه الله وفي معالجته مقامان وانا عايز اقول لك ان ميزة كتاب مختصر منهاج القاصدين ده
انه مختصر المختصر اصل كتاب منهج القاصدين آآ هو كتاب احياء علوم الدين للغزالي وبعدين ابن الجوزي رأى فيه احاديس باطلة وبتاع قال لك انقيه وانزل بمنهاج القاصدين ثم جاء ابن قدامة فنقى هذب كلام ابن القيم ابن الجوزي خد منه خلاصته يعني
وبعدين عملوا في ايه في مختصر منهاج القاصدين. لما العالم بيختصر لك كتاب اعلم ان دي زبدة تفكيره خلاصة عقله والانسان اذا اراد ان يختصر كانت مشقة اكثر ممن اراد ان يسهب
يمكن انا قلت لك الكلام ده قبل كده ان في واحد من البلغاء بعت لصاحبه رسالة من خمس ورقات. خمس ورقات كتير ولا لأ فقال له اسهبت فاعذرني لان الوقت ضاق عن الايجاز
بيقول له معلش انا اتكلمت كتير فاعزرني اصل وقتي ضيق قوي فما قدرتش اختصر انت لما تسمع كده تقول ايه الكلمة دي مغلوطة المفروض يقول له ايه اعزرني الوقت عندي مرحرح فكلمتك كتير. لأ. انا لما اكلمك في موضوع واقول اي حاجة في دماغي
سهلة علي بخلاف ما تقول لي قدامك دقيقة اوصف لي فيها الرياء فهعمل ايه بقى هاجمع لك رؤوس الرياء فده محتاج لتفكيره والوقت عشان احضر احضر الدقيقة دي. فانتم خدوا بالكم من الكتب المختصرات بتاعة السلف
كتب المختصرات الحالية شوهت الكتب الناس اللي بتختصر دلوقتي اكثرهم بيشوه الكتاب اه انما اختصارات السلف في الحقيقة كانت ايه آآ كانت فيها آآ فيها جهد وآآ وعظيم. فابن ابن القدامى بيقول ايه بقى؟ وفي معالجته تيه ده ايه
الرياء مقامان وده علم يا اخوة لازم يدرس لازم تعالج الرئة فبتفضل طول عمرك تقول لي عندي رياء عندي رياء انت بتعمل ايه؟ حياكل الايمان حيوصلك من الشرك الاصغر للشرك هتلاقي نفسك نازل تشتغل عشان فلان
يشوفك رأسا كده فخد بالك وعالج وانا لا زلت اؤكد عليكم ان من اصولنا ان الدولة تدار على حسب عبوديتنا لله الدولة بتمشي على حسب العبودية قل لي ما كان فيه صحابة وكان فيه الحجاج بن يوسف السقفي. كان فيه خلل عند في في في الخير قل عند التابعين
لكن مع زلك الحجاج بن يوسف السقفي حجم الله عز وجل بأسه هذا فجعله محدودا ولا لأ والا فبأس الحجاج ده والغ في الدماء. كان ممكن يبيد الامة دي كلها
لكن ربك عز وجل كان كل ما يبتع كده الحجاج يشوف نفسه يقوم ربنا مسلط عليه حد من فاكرين شبيب ابن يزيد شبيب ابن يزيد الخارجي ده دوخ الحجاج رعبه. كان له مراته اسمها غزالة. كان الحجاج يشوفها يجي له اسهال مزمن
مراته حتى قال الشاعر له فيها يزمه اسد علي وفي الحروب نعامة فتخاء تنفر من صفير الصافر. هلا برزت الى غزالة في الوغى. واذا فقلبك في حصالة طائر قال له قاعد بس تخش عليك وتقول لي اقف انتباه وبتاع طب مش نروح نتشطر على غزالة. كان لما يشوف الحاجات دي اتخض منها فعلا كانت امرأة مقاتلة ربك عز وجل يروح محجمه بدي
فكان ايضا على خير وكان لم يزل بينهم آآ ده شرع الله عز وجل فاحنا في حالة نحتاج فيها ان نكون عبيدا لله عز وجل يمشي بقى في ايه تلاقي الامر مشي ان شاء الله في اه فيما تحبه وترضاه
وفي معالجته مقامان احدهما في قلع عروقه واصوله التي منها والثاني في دفع ما يخطر منه في الحال يبقى عندنا علاجين للرياض نعمل ايه؟ هاته من جدره اتعلم كده اجيبه من جدره ازاي؟ اقشره من قلبي خالص
قيل لبعض السلف اتذكر احدا غير الله وانت تصلي؟ فقال والله لو اختلفت الاسنة في ظهري وانا اصلي ما زكرت احدا الا الله لو لو جه ناس بتشوف كده قطعوني وانا واقف بصلي مش هيطلع دماغي هقول ايه السيوف دي ابدا انا كلي مع الله
فده اسمه تطهير تطهير الاصل بقى تطهير الاصل. نزعه من آآ من اصوله وجذوره الثاني دفع ما يخطر منه. لما تنزعه الشيطان مش هييأس منك هيجي لك برضو بحتة ايه؟ حتة رئة كده وبتاع. تتعلم ازاي
تتعلم ازاي انك ترده بعض اخوانا دلوقتي كان بيصلي عنده وسوسة والعملية معي صعبة ادفعها قال ما اقدرش ادفعها لا تقدر لو فهمت قول الله عز وجل لا يكلف الله نفسا
الا وسعها تعرف انك تقدر ولا لا تستطيع يقول والمقام الاول يقول المقام الاول اللي هو ايه قاطع الجزور والاصول اعلم ان اصل الرياء اصل الرياء اعلم ان اصل الرياء حب الجاه والمنزلة
في المجمل يعني التعريف العام للرياء ان عايز ابقى لي ايه ليه عندك هيئة كده؟ انا والله بصلي انا بصوم انا قريت كزا انا حفزت كزا انا معي اجازة من كزا ها
حب الجهوى المنزلة. وازا فصل لو عايزين ندقق كده ونفصل حب الجهو المنزلي دي يوصل لفين؟ وازا فصل رجع الى ثلاثة اصول بيمشوا لحد ما يجيبوا لك نتيجة حب الجاه
والمنزلة تلات اصول الاصل الاول حب لزة الحمد المدح يعني التاني الفرار من الم الزم والعبارات دي لما تقراها لابن لابن قدامة طرف انه استاز في علم القلوب فعلا لان الكلام ده انت تشعر به
ان فعلا الزم يؤلم وعلاج الانسان انه يتحمل الزنب مؤلم اوعى لما احكي لك ان وكيل ابن الجراح واحد دخل قال له يا ابن كزا ويا ابن كزا راح مرغ غواشه في التراب وقال له زد وكيعا بذنبه. اوعى تفكر ان اي حد يعرف يعملها دي
لا لا دي مش سهلة لتحتاج الى نفس مرنة عشان تقبل مثل هذا يبقى الاولاني هو ايه؟ حب لزة المدح التاني الفرار من الم الزم التالت الطمع فيما في ايدي الناس. التلاتة دول يعملوا ايه
يعملوا جزور الرياء اللي هو حب السمعة والمباهاة والهيئة والجاه يقول ويشهد لذلك ما في الصحيحين من حديث ابي موسى رضي الله عنه والحديس ده بين التلاتة دول. شف قال ايه
قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارأيت الرجل يقاتل شجاعة ويقاتل حمية ويقاتل رياء فاي ذلك في سبيل الله؟ فقال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو
في سبيل الله مش كده بنقول لاخوانا ده انت لازم تقعد تمحص ايه اللي مش انا قلت لك نفسك غالية اوعى توديها في شعبة من الشعاب دي وترميها وبعدين آآ يغرنك الذين اسفوا واسهبوا في قولهم شهيد
اسف واسهبوا مش كده ولا لأ لدرجة ان كان آآ مرة قال لك احنا ماشيين في جنازة مش عارف مين مينا الشهيد لأ ده الشهادة دي اولا حكر على الموحدين بس
قال النبي صلى الله عليه وسلم انه لا يدخل الجنة الا نفس مؤمنة نمرة اتنين الشهادة الاصل فيها الحظر. ما تقدرش تقولها لحد شهيد عشان كده البخاري قال بابه لا يقال شهيد. ما تقولش شهيد دي مش سهلة. اللي عايز توقيف عشان تقول ده شهيد ولا لأ؟ عشان قضية النوايا. ما هو
طالع قدامك في حديس ابي هريرة في الصحيحين قال كان يوم خيبر معنا رجل لا يترك لهم شاذة ولا فازة الا اتبعها يضربها بالسيف. فقلنا ما اجز فامنا اليوم احد مثل ما اجزأ فلان. ده هو ده اللي خد الحسنات بتاع الحرب دي كلها
فلما ذكر لرسول الله قال هو من اهل النار تخيل ليه بقى لانه في قلبه كان مرائيا كان منافقا عشان كده لما جرح جراحات راح جايب السيف قال لك انا انا عايز الناس دي تقول علي ان انا شهيد. لسه ما متش راح جايب السيف حاطه في سدره شف الرياء لما يتطور مع الواحد تضحي بروحك
عشان ترائي واحطه في سدره واتكأ عليه. راح طالع من ضهره فمات فقالوا يا رسول الله قتل نفسه. قال هو من اهل النار الله اكبر اشهد اني عبد الله ورسوله يا بلال قم فنادي في الناس انه لن يدخل الجنة الا نفس مؤمنة وان الله ليؤيد
هذا الدين بالرجل الفاجر لما تلاقي الاخوة النهاردة في سوريا معلش بين قوسين يعني نسأل الله عز وجل ان يفرج عنهم وان يحقن دماء اهل السنة منهم. وان ينتقم من الشيعة العلوية
لما تفاجأ تلاقيهم يقول لك لما حد يجي مسلا يقول انتم ما بتنتخبوش محمد سليم العوا ليه قال لك اصله قال لك ده حسن نصر الله ده راجل محترم جدا
ولو انا اقدر اعمله ريس كنت عملته ريس فتلاقي واحد يقول لك يا راجل يعني دي كلمة برضه تنقل على الرأي. ده حسن نصر الله قتل اليهود. انت عملتوا انتم ايه
تبقى انت اجابتك احنا قلنا ايه؟ خذوا ما تعرفون. المؤمن عارف يقول ايه. ما حدش يربكك هو قاتل اليهود؟ الحقيقة لأ ده كان عنده شوية سنة عايزين عايزه يقتلهم. راح نازل تحت الارض ومطلع السنة ضربوهم اليهود. لحد ما طلعوهم فوق للنصارى راحوا ضاربينهم تاني. واسألوا كده لو حد لكم في لبنان يقول لكم
كانوا بين المطرقة والسندان. واليهود عندهم شوية ناس عندهم البطاقات الجنسيات عربي هو عايز يتخلص منهم اصلا من زمان يعني انا رأيت فيلم وثائقي شوكة في ضهر اليهود الناس اللي معهم العرب اللي معهم جنسية
يهودية شوكة في ضهرهم لان دول شعب الله المختار وما فيش حد يخش فينا والحاجات دي. راحوا نازلين تحت الارض وصاحبنا راح كانت مصالح متبادلة يعني واتفضحت. لكن ان سلمنا انه قاتل اليهود لوجه الله
وان الله لا يؤيد هذا الدين لما يقول لي كده قل له فاجر والله. يا عم ده قتل اليهود. ايوا ما هو ربنا بيؤيد هزا الدين بالرجل الفاشل عندنا قناعات
انتم واخدين بالكم يا اخوانا يبقى قضية الشهادة دي قضية فيها حكر عشان خاطر موضوع النوايا وما يدور حولها يقول من قتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله. يبقى جاء بهذه الجذور التي ذكرها ابن قدامة رحمه الله. الرجل يقاتل شجاعة وحمية
هذه هي الاصول حب الحمد والفرار من الم الذم والطمع فيما في ايدي الناس. يقول فمعنى قوله يقاتل شجاعة اي ليذكر ويحمد لان الناس بيتمادحوا بالشجاعة. ومعنى قوله يقاتل حمية ان يأنف ان يقهر او يذم
ومعنى قوله يقاتل رياء اي ليرى مكانه وهذا هو لذة الجاه والمنزلة في القلوب. وقد لا يشتهي الانسان الحمد ولكنه يحذر من الذم كالجبان بين الشجعان. فانه يثبت لا يفر لئلا يذم
وقد يفتي الانسان بغير علم حذرا من ذم الجهل. فهذه الامور الثلاثة هي التي تحرك الى الرياء لما بيخش شهر رمضان تلاقيه واقف في وسط الناس ما بيتحركش ويصلي معهم التراويح التلاتين يوم
بتلاتين جزء بخلاف التهجد صح ولا لأ؟ يخلص رمضان ما تطولش منه ركعتين امال كان بيقاتل هنا ليه؟ اصله كان خايف من زم انه يمشي نقوم نقول فلان مشي خدت بالك؟
ده فلان ما بيقفش معنا في ده فلان مش قادر ده بيصلي التراويح بتاعة الناس الكبار. اللي بيصلوها بايتين تلاتة في الركعة خايف من هزا الزنب فصار عمله فهو دي اصول اصول الرياء ايها الاخوة. يرجع في الجملة الى ايه؟ حب المدح والفرار من الذنب. عشان كده تلاقي النبي صلى الله عليه وسلم منع المدح
لما الراجل قعد يمدح الرجل بين يديه عليه الصلاة والسلام قال له ايه ؟ قال ويلك قطعت عنق اخيك. وفي رواية قسمت ظهر اخيك نهى عن عشان كده برضه الاخوة الاسراف في قضايا المدح والكلام ده
يحتاج المرء الى مدح لكن بقدره يحتاج فعلا الانسان احيانا يحتاج انه يحس انه صح يعني. او انه ماشي او انه بينجز لكن بايه بقدري عشان كده لا يقوم بالمدح والزم لا يعول المرء على مدح وذم الا العلماء
لما شيخك هو اللي عارف يقول لك ايه امتى ؟ الشيخ الحصيف انما الناس حتى يقال للرجل ما اظرفه ما احلمه ما اجمله وليس في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان
ما فيش في قلبه حاجة خالص بعض الاخوة بيقول لك كان ليلة ما قامش الليل ونازل يصلي الفجر ما قامش نايم طول الليل ونازل بقى مبتئس ما قمناش ولا عملنا وحالتنا زفت
ونازل ماشي في الشارع في اخ قابله اول ما يقابله ما شاء الله منور منور بايه بقى بالنوم ببول الشيطان في اذنه. مش النبي صلى الله عليه وسلم قال كده ؟ حدث عن رجل نام الليل
ولم يصلي فقال ذاك رجل بال الشيطان في اذني لكن الناس كده عشان كده ما تعولش قوي اوعى حد يغرك وسيدنا والامام وفضيلتك انسى تنظر الى من انت عند الله. مش كده بعض السلف كان قيم ليلة كاملة يقول ايه؟ يقول سيدي ومولاي ما اسمي عندك يا محبوب
يا ترى اسمي عندك منافق ولا مؤمن يا ترى اسمي كافر ولما حد يعرف زي الفيش والتشبيه والله يا اخوة انا كنت باجدد البطاقة ورحت اعمل فيش وتشبيه كنت خايف
مع ان انا بطلت اموت الناس من زمان بس كنت خايفة لا بجد الواحد يعني اه اللي هيطلع لك حاجة مش بتحس انت كده؟ زي ما بتروح تاخد الشهادة تحلل صح بس ايه
بس خايف فالواحد حس انه فيه في نفسه كده شيء اما احط ايدي كده شف على الشاشة هيطلع لي ايه وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون ما حدش يعرف ايه المآل ولا ايه اللي هنا ولا ايه اللي مكتوب
الا الله عز وجل فاياك ان تغتر بكلام الناس يقول علاجه علاج ايه التلاتة دول التلاتة اللي هم ايه حب المدح والفرار من الم الزم وحب الجاه عند الناس. المنزلة والقدر والهيئة
يقول علاجه ان الانسان انما يقصد الشيء ويرغب فيه اذا ظن انه خير له ونافع اما في اما في الحال او في المآل فان علم انه لزيز في الحال ضار في المآل سهل عليه اجتنابه وقطع عنه الرغبة
كمن يعلم ان العسل لزيز ولكن اذا بان ان فيه سما اعرض عنه فكذلك طريق هذه الرغبة ان تعلم ما فيها من المضرة فان الانسان متى عرف مضرة الرياء وما يفوته من صلاح قلبه ومن المنزلة في الاخرة وما يتعرض
له من العزاب والمقت والخزي هزا ما يتعرض له في الدنيا من تشتت الهم بسبب ملاحظة قلوب الخلق فان رضا الناس غاية لا تدرك يعني عايز يقول ايه في الكلمتين دول
العلاج انك تنظر الى عاقبة الرياء في الاخرة عارفين يا اخوة ايه مشكلة انك ما تبقاش مخلص مش انك يبقى كوخ انت ما اخلصتش لأ ده انت لو ما اخلصتش هتاخد زنب
يعني انا قمت اصلي ركعتين سنة دلوقتي واجب علي اصلي ركعتين سنة مش واجب اهو لو قمت صليت وخدت بالي من نزر سين ولا صاد ولا عين وقفت كده عملت في الصلاة
طلعت من الصلاة واخد زنب يبقى كان علي بايه؟ ما كنتش صليت احسن لي ولا لأ فلو ما لو ما بطلتش الرياء هيحصل لك ايه هتاخد زنب لو ما اخلصتش
ولزلك يشرع للمرء انه يستغفر بعد كل صلاة عشان هزه الشوائب العالقة فيعلم الانسان يبقى دايما نزرك معلق بالاخرة ايها الاخوة احنا اتكلمنا قبل كده عن الاخرة وقلنا لا يكفي انك تقول والله كلنا ميتين
والله كلنا لأ ده ما يكفيش انت محتاج انك انت تشوف الصحابة الصحابي قال ايه خرج عليهم النبي صلى الله عليه وسلم بحلة جميلة جديدة فلما جلس بين ايديهم قال الرجل يا رسول الله
اعطني هذه الحلة وكان رسول الله لا يسأل عن شيء قط الا اعطاه يعني ما شف اظن شوقي بيقول ما قال لا ابدا الا في تاء تشهده لولا التشهد كان تلاقوه نعمة
ما يقولش لأ ابدا عليه الصلاة والسلام. كان كالريح المرسلة جودا فالراجل قال له ممكن تديني قال له ماشي خلاص هديها لك جلس النبي صلى الله عليه وسلم مجلسه ثم دخل الى بيته
فقام نزع العباءة عشان يطلع يديها له فقال الناس له قد علمت ان رسول الله قد استجلبها حديثا لسة جايبها جديدة وقد علمت انه لا يسأل عن شيء فيرد سائله
ثم تسأله عنها تسأله اياها فقال الرجل والله ما سألته اياها لالبسها وانما سألته اياها لتكون كفنا لي فكانت كفنا له تلاقي مسلا سيدنا عكاشة ابن محسن لما خد الخشبة وانقلبت في يده
او لمين عبدالله بن ادريس اصل صلي على النبي كده اصل الخشبة بتاعة عكاشة اتقلبت سيف انما في حد النبي ادى له عصاية وقال له توكأ عليها فان اصحاب العصي في الجنة قليل
عبدالله بن ليساء خد خد يا عم المحمول ده تاخد المحمول ده راح مدي له العصاية فعمل ايه في العصاية دفن جعلها معه بين جلده وكفنه. قال لهم وانت جاي بتحط التوب الاول كده حط العصاية في جنبي وايه
وده حصل في اكثر من مرة مع حد من صحابي. الشاهد يا اخواننا انت بتحط العصاية دي ليه؟ يقول لك مسلا اه سيف الدولة الحمداني جمع غبار معاركه كل ما يطلع في معركة يروح جايب الجلابية بتاعته ايه قبل ما يغسلوها
الدرع يروح منفضه كده يعملوا شوية تراب يكنسه يخليه على جنب. لحد ما جمعه وعمل طوبة طوبة فقال ضعوها تحت رأسي في قبري ده دي طوبة معمولة من غبار الجهاد في سبيل الله
تيجي بس تشوف سيدنا سعد ابن ابي وقاص قال لهم في حلة هنا كده طلعوها لي وكفنوني فيها بصوا في الحلة دي طلعوها لواهم الليلة دم ايه دي؟ قال تلك التي قاتلت فيها يوم بدر
تيجي مسلا تشوف آآ اظن صلاح الدين كان برضه عنده حاجة زي كده قال كافروني قضية ايه؟ النظر لحتة انك ميت فعايز اعدي فاللي يفكر يجيب غبار الفكرة دي جات له منين
انه طول ما هو قاعد يفكر هموت هموت طب اعمل ايه بقى لما اموت؟ عايز حاجة عايز اعدي عايز انجو فاهمني؟ هو ده النزر الى الاخرة. مش كده بيقول لك لما تنظر الى عقوبة المرائي. تعرف المرائي ده يوم القيامة بيحصل له ايه؟ يتجاب كده في بعض الاثار يتجاب وبعدين يقولوا لهم ايه؟ روحوا خشوا
انتم الجنة فلما ييجوا عند الجنة انت عارف الجنة يعني ايه انت مش عارف لان الاخوة عندهم فقر في زكر الاخرة بعموم القبر والجنة والنار وفي زكر الجنة بخصوص. الاخوة ممكن يزكروا النار كتير. او يعني شيئا ما. انما الجنة لأ. انا ضمين لك. ان زكرت الجنة
ان ينخلع قلبك تحس بخفقان في قلبك كده لاول وهلة بس تقعد تزكر الجنة تقعد كان في بعض اهل العلم يقول لك ينبغي ان ان تستقطع وقتا لذكر الجنة تفضل قاعد مسترخي كده في مكان
وتنظر بقى الى الجنان. اه ازن الكلام ده قلته باين السنة اللي فاتت ان مرة شفت صورة صورة كده آآ شلالات مية نازلة من فوق ونخل طالع من تحت اخضر والصورة زي ما تقول اترسمت كده بالوان طبيعية قوي او حاجة حديسة اوي بحيس تلاقيها ناطقة. يعني الالوان مش مش تحسسك انها الوان تحس انها حقيقة
والارض آآ فيها صفار ايه؟ وحيوانات كده اعزكم الله حاجة واقفة كده آآ ومش عارف في فوق طائر نازل فبصيت كده فلفتت نزري قوي بمجرد اني نزرت اليها حسيت ان جوايا هدي
قلت امال لما امال الجنة ايه لما دي كده والواحد هدي انتم حاسين ان ان قلوبكم مليانة دخن دلوقتي قاعدين بقى نتكلم والقضايا والمش قضايا مش كده؟ تحس بتعب الواحد نفسه يستريح
فترى ما يجتلى به باطنك. ينضف فما بالك دي صورة رسمها واحد بايده فما بالك بجنة غرسها الجبار بيده غرسها الله جنة عدن غرسها الله عز وجل. تخيل جنة غرسها الله بيده انت هتبقى ايه دي
انك تسهم في ذلك. فالناس دي بيقولوا لهم روحوا يخشوا الجنة. يفضل ماشي اول ما يشوف الجنة بقى خلاص عديت. اطمأنيت. ها اول ما يشعر بالطمأنينة يقال لهم ارجعوا يا مراؤون
ارجعوا الى ما كنتم تعبدون سلوهم الاجر فقد حرمتم من الله الاجر ارجع امشي وانت عارف ان الدفع يوم القيامة العمل يوم القيامة بالدفع يوم يدعون الى نار جهنم دعا معرفش الداعي ده انا معرفش هيبقى شكله الملايكة هتدفع بالايد ولا هيبقى ده جلد ولا هيبقى ضرب هيبقى ايه بالزبط بس المهم ان هو رايح ايه
مدفوع دفعا يدفع دفعا برة مش ده مقامك فلما يتصور الانسان بقى كمية لا سيما بقى الفضايح. ما هو يوم القيامة الناس كلها واقفة العالم كله واقف اللي كانوا معنا في مسجد النداء. اللهم استرنا ولا تفضحنا وانت ارحم الراحمين. اللي كانوا معك هنا واللي كان معك هنا واللي كان مفكرك انك انت ده هو ده
اللي ما فيش منه يفاجأ يلاقي نفاق ورياء وشرك وشك وكبائر وصغائر يا نهار ابيض! ده فضايح فلما الانسان يزكر هزا يحصل ايه يقول لك لا اعدل بقى بدل ما تخط لنفسك خطا
اسودا يبقى ده باب عايزين الاخوة تكثر من ذكر الاخرة عشان يصلح الاخلاص. زكر الاخرة المفزع يا اخوة المفزع الواحد احيانا بيقعد كده من يومين كده زكرت ابي رحمه الله اسأل الله عز وجل ان يرحمه امي وابائكم وامهاتكم. امين
فالواحد لما يزكره كده وكان له مواقف والواحد مع الاسف الشديد ما بيعرفش فضل لواحد الا اما يموت او يروح يزهب يعني عرفتم فضل الشيخ ابن باز والشيخ الالباني والشيخ ابن عثيمين
عرفتم فضل آآ المعلمي اليماني والسعدي وآآ وابن جبريل عرفتم فضل الناس اللي كان مجمع عليهم لما كنا يحصل عندنا اي مصيبة تبعت له ينفع؟ يقول لك لا. يبقى من خالفه خرج عن الجدة
الناس اللي كانت تدين لهم انما دلوقتي بقى ايه كل حد مع اي حد في اي حتة بمزاجي ولا لأ فما تعرفش تفضل لما هو دول لما كانوا موجودين كان في ناس بيقول لك يا عم دول علماء الحيض
خلينا في الناس بتوع الجيجيهات ولا لا لما حرمناهم عرفنا فضلهم فالواحد احيانا بيقعد يفكر كده كان عنده مروءة بالفطرة وبعدين تنظر الى حر الفراق عالجه هو ولا لأ يعني انا زعلان اني فقدت ابويا وهو زعلان انه فقد ابنه ولا لأ
ده موقف مخيف ولا مش الموقف ده اخباره ايه يا اخوة وانت مسافر رايح الحج بتبقى كلك فرحة وعندك بعض لوعة على فقد عيالك واهلك صح يبقى فيه حتة كده مع انك فرحان قوي بس يبقى فيه حتة ايه
برضو بتنزيعك كده عشان كده وانت راجع وكان رسول الله ازا رأى المدينة حاسة المطي يضرب الجمل بسرعة ويقول ايه؟ هزه طيبة هزه مش كده خلاص قربنا اهو يلا يلا
فده شيء فطري. ده معنى من المعاني اللي تاخده. وهم برضو في في في في في وفاته رحمه الله اباءكم وموتى المسلمين وهو شيء ماشي كده فوجدت زوجته تقول مع السلامة
قلت اه والله مع السلامة صح مش داخل البيت تاني تخيل كده لما الواحد يمشي وعارف اني مش هراجع تاني ومش هشوفكم تاني خلصت المعاني دي تقعد كده لما قلت لك ما لك ابن مخول قاعد مع سفيان الثوري وتذكروا تذكر الاخرة فبكيا. سفيان قال له نفسي اموت دلوقتي. عشان افتكرنا
قراو وبكينا وده موضع صالح قام مالك ابن ميغول قال له ايه قال له انا ما احبش اموت دلوقتي قال له ليه ففضل يبكي وما قدرش يمسك نفسه وراح واخد العباية
ومن شدة ارهاقه جرها من شدة تعبه ما قدرش يحطها على على كتفه كده. راح ايه ماسكها بيجرها في الارض كده من شدة تأثره وهو يبكي فسمعه سفيان وهو مول يقول اخشى معاينة الملك
اخشى معاينته. يا ترى ملك الموت ده هيجي لي منين هيخش علي منين هيقول لي ايه؟ هيبشرني ولا تحتاج الى وقت طويل تقطعه في الايه في هزه المعاني ويوم القيامة بقى والعري انت عارف يضرب المربوط بقى يخاف عارف لما تبقى واقف كده انت واقف لسه ما حصلش حاجة
وشايف واحد قعد يصوت الحقوني مالك ما طلعش الزكاة بتاع البقر فربنا سبحانه وتعالى سلط عليه البقر ده لسه ما فيش حساب. ده قبل الحساب. البقر واقف صف يعدي عليه يدوس عليه يكسر عضمه
كان يفضل يصوت عضمه اتكسر يقوموا رايحين سايبينه شوية وراجعين عضمه يرجع تاني يقوموا فعضمه يتكسر تلاقي واحد شايل جمل على كتفه ايه ما طلعش زكاته تلاقي واحد طالع بطنه قد العمارة تلاتين دور. بطنه كبير اوي يحب يقف يروح مرزوق على قفاه
يروح قايم يقف مرزوق على قفاه وارهاق مالك كان بياكل الربا ده الكلام ده ايه ده لسه ما فيش حساب طب انا هبقى شكلي ايه لو شفت العالم دي؟ حتى لو ما حصليش على حاجة
هعمل ايه كان الظالمون لما يحبوا يخوف واحد شايفه واقف متماسك كده يقوم جايب واحد ضاربه ويجيب ده يسمعه صح يجيبوا يوقفوا قدام الباب بتاع المكتب كده والتاني جوة قعد يصوت ويصرخ وبتاع عشان يهتك انت
زكر الاخرة ايها الاخوة باستفاضة مادة عاجلة في تحضير الاخلاص مادة عاجلة في تحضير الاخلاص. زكر الاخرة ثم ان تعلم انه لا يزين المرء مدح احد ولا يشينه ذم احد الا اذا كان من الله
والفائدة دي ان شاء الله لما نيجي في الفوائد في كلام القائم في الفوائد هنستفيض في قضية المدح والزم اكثر من كده وحدود المدح وايه المدح انا لما اقول لك انت راجل تمام هتخش الجنة
لكن لو قال الله فلان مؤمن يبقى ايه خلصنا عشان كده لما جلس الاقرع ابن حابس فالنبي بيقول له انت مين؟ قال انا الاقرع ابن حابس من مدحه زين وذمه شين؟ فقال النبي له
زكى الله عز وجل لا مش انت فمهما العالم قالوا لك مش مش هيقدموك ولا هيأخروك لازم تعرف كده انما الزي يقدمك او يؤخرك هو الله عز وجل. ورضا الناس غاية لا تدرك
فكل ما يرضى به فريق يسخط به فريق اخر. ومن طلب رضاهم في سخط الله سخط الله عليه واسخطهم عليه كان في واحد قاعد مع بعض الزالمين وعامل له بحس كده
يعين به على اخوانه عجيبة يعني تعمل له بحس كده واحد واحد مضاد له في البحس ده فبيقول له انت قريت البحس ده يا شيخ ولا ما قريتوش مخالف لك اهو
قال له مبارك كتب السلف ما اقراش الكتب دي بعزة كده فالتاني قال له شف البحس ده ده انا عملته تعبت فيه. راح الظالم قال له ايه قال له انت عملته عشان ترضينا
مع ان هو جايب ده عشان يديم عشان يدين ده انتم واخدين بالكم؟ فانقلب عليه. وقال ابن كثير مضت سنة الله عز وجل مضت سنة الله عز وجل ان من اعان ظالما سلطه الله
عليه. من اعان ظالما سلطه الله عليه قال معاوية رضي الله عنه لعائشة رضي الله عنها ارسلي الي بموعزة واوجزي قالت لا ترضي الناس بسخط الله وارضي الله ولو في سخط الناس فان من ارضى الناس بسخط الله يوشك الله ان يسخط عليه الناس. ومن ارضى الله بسخط الناس
يوشك الله ان يرضي عليه الناس ما لكش دعوة بالناس خرج الناس من حساباتك خالص. احنا كنا يوم الاربع اللي فات في درس شيخنا الشيخ يعقوب حفظه الله وكان يقول ايه
بيقول الحديس الاقرع والابرص وعارفين الحديس ده. الراجل ده ايه اللي جاب له البلوى الناس لما جا له الملك قال له طلباتك قال له اريد شعرا حسنا وهيئة حسنة فقد
قذران الناس لو ما فكرش في الناس بس كانت الذئب ولا لأ فقد قذران الناس لما لبسنا الجلبية القصيرة ومشينا في وسط الناس كانت الموضة يومها ان البنطلون رجل الفيل يجر في الارض ولا لأ
رجل الفيل دي جيلي انا عندكم اسمه ايه اسمه اه شارلستون شارلستون قال ايه شل سلم يا رب المهم يعني فكانت دي الموضة يومها وكنت انت المفروض تعمل ايه؟ تلبس جلابية الى منتصف زاخك
وتمشي بقى اللي تلاقيه بص لك من فوق لتحت واللي تلاقيه عمل لك مش عارف ايه ها وكنت ترضي الله بسخط الناس فرضي الناس عنك لرضى الله. اصل المكانات في السما
وانا نفسي تحفز الكلمة دي المكانات في السماء ان الله اذا احب عبدا نادى يا جبريل ما قلش في الارض حاجة نادى يا جبريل اني احب فلانا فاحبه فيحبه جبريل ويناجي جبريل في اهل السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ويوضع له
القبول في الارض. فالمكانة في السماء مش عند حد فلا ترضي احدا قط بسخط الله. لما النبي عليه الصلاة والسلام خرج يحدس عن الاسراء والمعراج الاسراء والمعراج ديت حاجة غريبة ولا مش غريبة
غريبة جدا احنا الكلام ده بنزكره في اللي عند الاخوة يوم السبت في بلال لما لما لما لو انا قلت لهم لو انا جبت لكم من حلوان لحد مدينة نصر وقلت لكم انا جيت في ربع ساعة لو فعلا الطريق فاضي
والواحد كده راح متشمك على العربية ممكن تقطع معك ربع ثلث ساعة صح ولا لأ تاخده من على الاسطورات كده دوغري على طول على الدايري تمشي معك لو الدنيا فاضية بس انا ما اقدرش اقول لهم كده
مع ان ده حصل بس ما اقدرش اقول لهم كده ليه مش هيصدقوني ولا لأ ؟ جاي من حلوان لحد مدينة ده انت لو ماشي فاضي لو الدنيا اتفضت لك انت عشانك انت مش هتوصل في الربع ساعة ولا مش هيصدقوني بسهولة
فكيف واجه رسول الله الناس وهم يناوءون. ده انا بقول لك انت بقى حبيبي ومع بعض يعني ممكن مسلا اقوم انا اقول لك ايه؟ اقول لك تصدق ان انا والله جيت من عندنا
من حلوان لحد شبرا في سبع دقايق تقوم انت بقى ايه خلاص ما تكسفوش يالا وبتاع برده مننا وعلينا يعني عيب امال صح ولا لأ انما انما لما اكون قاعد بقى مع ناس مناوئة لك
مستنيك تغلط بس هي كلمة مستنيك تغلط غلطة ده طبعا حاجة مش كده فتبقى حزر جدا وانت بتكلمه. ازاي بقى قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم ان انا رحت شهر
رايح بيروحوا في شهر وبيرجعوا في شهر. خلصت بمسافة شهرين في ربع ليلة في شوية ليلة واجههم ازاي مش شغلي انا ان عليك الا البلاغ وهو خارج قيل له ماذا ستفعل؟ قال له ساقول للناس انا هقول لهم ان انا كنت امبارح في في المسجد الاقصى وجيت. الليلة دي الليلة بتاعة امبارح بس
قالوا انهم لا يصدقونك قال ايه فلا صدقوني يا عم ما تصدقش يعني المهم ان ربنا قال لي قول هروح اقول فلما قال لهم راحوا لسيدنا ابو بكر فايده الله بابي بكر مش كده ولا لأ ؟ وقالوا له اوصف لنا المسجد فقعد عايز يوصف المسجد
فنزل جبريل يحمل له المسجد الاقصى. يقوله له كده فبقى يوسف وهو شايف عليه الصلاة والسلام عشان لو ممكن تبقى نسيت حاجة من امبارح ولا حاجة خد شف اهو بعينك صح ولا مش صح
ففي الحقيقة مسألة انك تعتبر الناس اوعى تعتبر الناس في شيء. طبعا مش في كل شيء يعني احنا مسلا بنقول دلوقتي يجيب لك اخ انت يا ابني واقف هنا ليه؟ اقول له احنا طلعنا الرجالة مع المجلس العسكري وهو ما طلعش راجل معنا. فيها حاجة دي
عادي دي كلمة عادي ما هو تلاقيه يقول لك يعني احنا بنقول له برضه احنا جبناها لكم احنا جبنا لكم حتة ما قصناش حاجة اهو ما قصناش حاجة. جبنا لكم اهو الراجل بس احنا يعني بنقول انت برضو راجل شيخ
وواقف بتدافع عن شيخ انت واخد بالك واقف بيدافع عن شيخ فعيب اتكلم كلام مؤدب والراجل اللي اسمه نجم الدين ده سب الدين في في احمد نجم احمد فؤاد سب الدين على الهوا
حد سمعه ايه طب ما انا لوحدي بس ؟ كانوا فاتحين القناة دي لي انا بس ولا ايه ؟ والله يا اخوة الله يفتح عليك طب ما تقول لي ما تشجعنا. لا احسن اخوة يقول لك ده هو قاعد يقول لو كدبت هتصدقوني بيمهد لنفسه عشان يقول اللي هو عايزه
وقال لك ان والله العزيم هم دحوه وحاجة الراجل ما فيش منه ده يا راجل مع ان كل اشعاره سب ولعن كده امال انت بتعمل كده ليه؟ فاحنا برضه عايزين نقول ان انت هنا لازم تراعي
لا تفسد على الناس نزرتهم للاخ الملتحي. بس عايز اقول في الجملة ازا لاح امر الله تنزل على امر الله خلاص وصل هنزل بامر الله ولو خالفت الناس جميعا. فهمت؟ فهذا ايها الاخوة مما
آآ يعني مما آآ يعالج قضية الرياء وحب المدح اضف الى ذلك الاستخفاء بالعمل يقول ابن قدامة رحمه الله ومن الدواء النافع ان يعود نفسه اخفاء العبادات واغلاق الابواب دونها كما تغلق الابواب دون الفواحش
مش بقول لك كلام ابن قدامى حلو اوي تاخده بالشبر في الحقيقة الكلام ده متكئ كان السلف بيقولوا كده كانوا يخبئون الحسنات كما يخبئون المعاصي يعني لو ان واحد مسلا حب يتفرج على حاجة كده ولا كده ولا بيعمل ايه
بيقفل على روحه اهو دول كانوا بيعملوا كده في الحسنة كانوا بيخبوا اعمالهم ده من انجع الادوية عشان كده هو قال ومن الدواء النافع من انجع الادوية للرياء ايها الاخوة
انك تداري عملك تداري عملك وعندنا اثار في هذا كثر ازاي كان السلف بيداروا اعمالهم زين العابدين كان بيتصدق على تلتميت اسرة تلتميت اسرة تعادل النهاردة قد ايه تلاتين اربعين الف اسرة، تلتميت اسرة من زمان بالنسبة للعدد يعني الاعداد
تعادل النهاردة كده ولا لأ ومع زلك كان بيصرف عليهم كلهم وما حدش عارف عنه حاجة. اعجب ما قرأت في هذا ايها الاخوة انهم كان بعضهم ربما لمزه بالبخل. لان
ما زال العاملين كان ساري جدا فلما يلاقوه مسلا راجل مليونير وبعدين يجي له حد يقوم مدي له عشرين جنيه عشرين جنيه هو ده اللي طلع من كمك وانت راجل معك ملياردير ها فالناس كانوا احيانا يقول لك زين العابدين برضه بيتصدق بصراحة بس قليل اوي. فكان يسمع هزا
ويسكت مش تخيل برضو ما ايه ما يقولهمش لا والله ده انا لا لا لا برضه خليها في السر فلما مات علم الناس انه هو الذي يعطيهم لان ما بقاش الشوال اللي بيتحط لهم كل يوم قدام البيت ما لقهوش
زامن زلك توقيت وبعدين ما كانش بيشغل الخدم في الموضوع ده كان بيشتغل هو فلما جم يغسلوه وقالوا بيت رسول الله قد كسوا جمالا وشجاعة وفصاحة فجميل جميل هو كان جميلا
فلما جم وجه جلده كده جم بقى يقلبوه عشان يغسلوا ضهره لقوا ضهره متقطع كانه ضهر حمال فعلموا انه كان بيشيل على كتفه على ضهره رضي الله عنه وانتم فاكرين احنا قلنا الكلام ده في ترجمة مين من المعاصرين
ترجمة الشيخ ابن جبريل رحمه الله ان كان في اسرة عن بعضهم مصاب بالسرطان والعياز بالله نسأل الله ان يعافينا واياكم والمسلمين فكان يجي الشيخ بالليل يقوم حاطط لهم الحاجة الاكل والشرب والفلوس والكلام ده قدام الباب ويركب ويمشي
رحمه الله. فكان هكذا ولا يدري بهم احد. في يوم جاء وفد لينظر الى ابراهيم ابن ادم. عارفين ابراهيم ابن ادهم في قبره فلما رآهم يطلبون ابراهيم ابن ادهم ومروا عليه ولم يلتفتوا اليه. كانوا عارفين اسم ابراهيم ابن ادهم بس مش عارفين شكله
وهو جوة الجنينة فمروا عليه ما خدوش بالهم سألوا واحد ابراهيم ابن ادم فين؟ قال لهم جوة الجنينة دي فكان الناس يطوفون الحديقة ويقولون اين ابراهيم؟ اين ابراهيم؟ وابراهيم يطوف معهم يقول
اين ابراهيم؟ اين ابراهيم شوفوا لدرجة ايه مش انت عايز ابراهيم ابن ادهم؟ اه ما تشوفش ولا ايه؟ ما انا ابراهيم الادهم فكان يطوف معهم ويقول اين ابراهيم؟ اين ابراهيم؟ وكان بعض السلف
قد علم ان الامير سيأتيه سيأتي اليه ليحدثه وينصبه نهايته. فلما علم هذا قال لاصحابه هذا من البلاء دي بلوى ولم تزل هزه من البلاء. اوعى الدخول على هؤلاء. اوعى
يأخذون دينك ويفتنونك فاول ما لقى الامير طلع قال لهم بس طب انا هفكر وفضل يفكر وبعدين قال لهم اول ما ييجوا يقولوا لي الحق طالع على الجبل وكان الراجل ده بقى قال له ده طالع اهو
فجلس ووضع الطعام امامه فكان يأتي بلقمة كبيرة فيلفها على الطعام لفا. يجيب الاكل كده ويروح حاطه ويروح عامل اللقمة لقمة كبيرة كده ويروح واخدها حاشرها في بقه هو الراجل جاي معتقد ان ده راجل بياكل له حمصاية في اليوم ولا حاجة عابد من العباد. لقاه بقى بيعمل كده والاكل قدامه يلغوص في الاكل كده ويغرق روحه
فدخل عليه الامير قال السلام عليكم قال وعليكم. فضل يكمل في الاكل فنظر الامير وقال انت فلان قال نعم واخذ يأكل فنظر الامير اليه وقال ما في هذا خير في حد عابد يبقى بياكل الاكل ده
ما في هذا خير ثم انصرف عنه فمج الرجل الطعام وقال الحمد لله الذي صرفه عني ابراهيم ابن ادم كان لما يقعد على الاكل يقوم اخر واحد تقول انت ده اكول هو ايه
قعد ياكل بالراحة بس انت مش واخد بالك عشان ما حدش يظن ان انا ما يعرفش مقدار اكلي. لو انت بقى قست الموضوع حطيت قدامه كده رغيف ولا حاجة وحطيت عينك. هتلاقيه كابل وربع
بس مش عايزين يبينوا لحد ولو ذمهم بذلك الناس ما رؤي الربيع في المسجد متنفلا قط الا مرة صلي الفريضة مع الناس ويروح يصلي واحنا قلنا ضابط ده ان الاخوة لو حبوا يقلدوا ده بيروحوا البيت ما بيصلوش. فانا بذكر لك ده بقول لك لأ صل السنة في المسجد برضه. بس بنقول ان ايه؟ ان ان يعني
متخيل شف الى انهي حد كان الرجل منهم يخفي عمله وكان منصور ابن المعتمر يقوم الليل كله فاذا اصبح اظهر لاصحابه نشاطا. طول الليل بيصلي فقايم بقى ايه فضلا عن كسرة
انتم عارفين يا اخوة احيانا تذكر الاخرة فتنكسر تحس ان انت فعلا مش قادر تمشي عامل كده. مكسوف من ربنا. خايف من ربنا فتلاقي نفسك ماشي كده منكسر غصب عنك مش قادر
لكن لما يلاقي الصحابة بقى اصحابه يظهر نشاطا داخل من المسجد كده مكسور واول ما يلاقي نفسه دخل المسجد ايه يقوم ماشي ويعمل بقى واخد بالك ويقعد وكانه كأنه كان نايم
واستيقظ الان حتى يعمي عليهم يقول محمد بن اسلم الطوسي وددت لو استطعت ان اخفي عملي على ملكي لفعلت الملكين اللي اللي بيكتبوا قال لو اعرف اخبي العمل ده عنهم لفعلت وكان يبالغ في اخفاء عمله جدا حتى انه لا
آآ لم يكن يدرى عنه الكثير. ترجمة محمد ابن اسلم بتبص تلاقيها صغيرة كده بيفضلوه عن احمد بن حنبل بعض اهل العلم وترجمة احمد بن حنبل مجلدات. مش كده كان يخفي طبعا احمد ابن حنبل امام في اخفاء العمل ولا لأ
كان يقرأ سورة الكهف في مصحف في خرقة. يجيب المصحف ويحطه في حتة حتة كده ويقرأ وكان يكثر من قراءة سورة الكهف. فاذا دخل عليه الداخل غطاه ووضعه. تقوم انت تلاقي قدامه ايه
حتة قماشة مش تلاقي المصحف هو مداري المصحف جوة احمد ابن حنبل لكن اقصد اقول لك ان ايضا آآ كان محمد بن اسلم الطوسي يخفي عمله الى الغاية يقول بعضهم صليت خرجت مع عبد الله بن
بارك الى القتال فعرصنا عرسنا يعني نزلنا بالليل ونمنا في مكان فقام ابن المبارك يصلي فمشيت خلفه ابن مبارك جم نام وراح عامل نفسه نام زيهم اول ما طلع بقى صوت الشخير الناس كلها اعمقت في النوم راح ايه
قايم ومشي بعيد مشي كده لحد ما دخل في حتة لوحده وراح مكبر وبدأ يصلي. يقول الرجل فتبعته فنظرت اليه فصلى كأحسن ما ترى من صلاة الناس صلح حتة صلاة
ما شفتش حد بيصلي كده وانا والله يا اخوة تعلمت ارفع ايدي في الصلاة ازاي من الشيخ ابو اسحاق الحويني ربنا يشفيه ويعافيه يا رب ازاي وانت واقف ترفع ايدك
بغاية الذل فتنظر في المشايخ كده ما تروحش تاخد العلم وتمشي تنظر اليهم. فيه ناس تروح له تسافر عشان تسلم عليه وتبص له وتمشي فالراجل بص له فلما التفت ابن المبارك من صلاته جه بيسلم كده السلام عليكم ورحمة الله
فاخذ الرجل الحربة ونام عليها. راح عامل الحربة كده وراح كانه نايم ثم غلبهما يجد هل ده انا شفتك ده ده ايه ده؟ ما شفتش حد بيصلي كده ولا حد بيعبد ربنا عبد الله المبارك ده كان عنده كتاب الاهوال كان اذا قرأه يبكي كالثور المذبوح
انت عارف اعزك الله لما بتدبح الخروف بيعمل ايه يطلع سوق الخروف يعمل زيه. مش كده ؟ فما بالك بالجاموسة بقى اعزكم الله لما تدبح او ابن مبارك كان بيبكي لحد ما يعمل كده. يفضل يشهق كده من كثرة بكاءه
فتخيل ده لو قام صلى بقى هيصلي ازاي هتبقى هتبقى صلاة بقى ولا ايه فالراجل ما قدرش يكتم فقال يا ابا عبدالرحمن والله لقد رأيتك مز صليت بصراحة بقى فابتأس ابن المبارك جدا
من الفجر الى الزهر فضل قاعد كده قرفان لحد الضهر ما بيكلمش حد لان احدا اطلع على عبادته وكان يقاتل ملثما. فخرج رجل يوما من الروم ونادى من يبارز فخرج اليه مسلم فقتله. الرومي
ثم خرج اليه اخر فقتله حتى انكسر الجيش. الناس كسرت همتهم فخرج اليه فارس الملثم فتبادلا ضربتين ثم ضربه ضربة اطلت بعنقه. راح مطير رقبته. فلاس الناس به وهو ملثم لا يعرفون من هو. فمد الرجل يده
فنزع لسانه فاذا هو ابن المبارك عبدالله ابن المبارك شف كان عالم ومنفق وزاهد وفارس كان كل حاجة فلما نزع لسانه غضب جدا وقال يا ابا فلان فضحتني والله لا كلمتك
وراح مخاصمه وما كلموش واشوف لما زعل منه قال له يا ابا ايه يا ابا فلان لا يعني لما اقول يعني برضو مع الزعل نزعل من بعض اقول لك ايه
برضو يا اخي يعني الضابط في النظر ايها الاخوة. ايوب ابن تميمة السختياني كان يعرف مواضع من الكوفة لا يعرفه احد تمشي مع يونس السختمي يدخلك من زوارق كده تقول له انت عرفت منين الحتت دي
كان كان لنا درس في حارة اليهود هنا من سنة نص كده كنت امشي مع الاخوة يوصلوني واخش جوة واجي مرة تانية يوصلوني واخش جوة واجي مرة تالت حفزت؟ لا طبعا. حفزت ايه؟ ده كله شبه بعضه وتخش حارة من جوة حارة من جوة حارة
ده انت لو سبتني هنا هفضل الفجر ما حفزتش قطعا. فايوب السختياني يدخلك في حتت كده. انت عرفت الحتت دي منين؟ ما احنا عايشين في الكوفة يقول لك كنت ابحس عنها لاغمي على الناس موضعي. عشان ما يقعدش يقولوا ايوب وازيك فيمشي في حتت
ما حدش يعرفه فيها. كان عبدالله بن المبارك لما سافر في مرة ولقى الناس بتشرب راح داخل معهم زقوه ما يعرفوش مش في بلده بقى يسمعوا عن ابن مبارك لكن ما يعرفوش ياكلوه
ده زقه ده واوعى شوية الجردل بتاعي فشرب وخرج الجلابية بقى زايرينها مفتوحة وبتاع فنظر الى صاحبه وابتسم وقال يا ابا فلان هذا هو العيش هذا هو العيش هي دي العيشة ان لا حد يعرفك
ولا تعرف حد. اخفاء العمل ايها الاخوة. قال محمد بن المنكدر كان الرجل يبكي حتى يبل وسادته وزهره الى ظهر امرأته ورأسه عند رأسها ولا تشعر به يفضل يبكي طول الليل لحد ما المخدة تنقط مية كده. ومراته مش حاسة
وكان ايوب السختياني يصوم صام عشرين سنة وامرأته لا تدري. اشاروا الناس بقى يعني مش عايزين نقول بعض مشايخنا بيحدثنا قال انا كان لي شيخ من ساعة ما قعدت ولحد ما مات ويقول شيخي قال لي
الشيخ يحدسني شيخ يفهمني ولحد ما مات ما عرفتش مين شيخه مين شيخه ده اللي بيقولوا عليه فلما يداريه يبقى ايه يبقى عالم من الاعلام ولا لأ ؟ يراءى به. مش كده ؟ ما رضيش يقول لحد شيخه مين ولا آآ ان يعلمهم
هذا علاج ناجع ايها الاخوة. يبقى علاج الرياء قطع الطمع عن الناس فان الرزاق هو الله عز وجل علاج الرياء ان يزهد المرء في مدح الناس بعلمه ان لا احد مدحه يزين ولا ذمه
يشين الا الله عز وجل ان يزهد المرء في الجاه والمنزلة عند الناس رجاء في الجاه والمنزلة عند الله عز وجل فان المنزلة حكر على السماء. ما فيش منازل في الارض. انما تنزل منزلتك من السماء ثم يكون
المقام التاني ده المقام الاولاني اللي هو قلع الرياء من اصوله وجذوره. المقام التاني دفعه اذا طرأ على المرء ونذكر ان شاء الله كيف يدفع في في اللقاء الاتي؟ جزاكم الله خيرا وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد
لله رب العالمين فاضل لنا قد ايه يا عدلي؟ عدلي نام طب حد يقوم يبص في الكاميرا يشوف فاضل هنا قد ايه احنا يا اخوانا على اتفاقنا اللي هيقعد يقعد واللي هيمشي يمشي. احنا لسه قدامنا قد ايه يا عدلي؟
عشر دقايق قدامنا عشر دقايق طب ما حدش يقف يكلم حد بقى الاخ بيقول عايزين خطوات سابتة عشان فتن هزا الزمان نعمل ايه؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم خذوا
انا لسة لا زلت معتصم بالحديث ده في الحقيقة. والله يا اخوة يعني انا ما احبش اكتب كتب ولا ولا مسلا ولا كده انما ما رغبت في كتابتي شيء مثل ما رغبت في هذا الحديث
كل واحد نفسه يعلق فوائده ويكلم لان الحديس ده عجيب خذوا ما تعرفون ايه اللي احنا نعرفه؟ المعالم العريضة للاخ الملتزم فبالنسبة لعبوديته لازم يبقى عنده ورد من اذكار الصباح والمساء وذكر الله وقراءة القرآن سابت يزيد ولا ينقص. وقيام الليل ورد من طلبة
علم وسماع العلم ورد من سماع الذكر الاخرة شرايط الاخرة وحلقات الدار الاخرة ورد من طلب العلم والحضور مجالس العلم ورد من الخلوة والعزلة بطل خلطة والكلام ده احنا بقينا نتكلم ايه؟ ما تبطلش كلام
الخلوة والعزلة واللواز بالصمت ورد من محاسبة النفس والنظر اليها والتدقيق فان هذا زمان تسلب فيه القلوب بايمانها ورد ثم من العصم في هزا الزمان بعد العلاقة مع الله عز وجل من العصم في هذا الزمان ان تعتصم بشيخ
خبرة مدرة الشيخ اللي عنده علم وعنده خبرة يعني معلش خد مني الكلمة دي وان كانت آآ عامية اوي ونازلة اوي. شيخ متمرمط اتمرمط مع الناس اختلط بالناس لحد ما بدأ عارف بقى
فاهم تقول له الكلام يكمله لك مثل هذا تسأله عن الواقع وعن اخباره ونعمل ايه يكون راسخ في العلم وراسخ في الواقع ايضا تلزمه وتسأله وتنزل على رأيه تنظر في امرك
يعني ده اظنه من الكليات دوام دعاء الله عز وجل الا تفتن برضه احنا مقصرين في ده يا رب ما تتوفناش الا وانت راض عنا وانت ارحم الراحمين. ان ممكن الانسان يسلب آآ يسلب دينه ترى كثيرا من المفتونين كانوا اقوى
وارسخ منك واعظم منك مش كده ووقع ولا لا والطريق مليء يعني بعض اهل العلم كان بيحدثنا بيقول من تلاتين سنة واحنا ماشيين على الطريق سقط منا ناس لم يبقى الا ثلثنا او اقل
والباقي كله راح وكان عندهم من المقومات الاسباب المادية يعني حافز قد ايه ومجازفة قد ايه وطالب قد ايه وعارف قد ايه ومطلع قد ايه وبحس قد ايه كان معه كتير
لكن كانت العلاقة مع الله عز وجل فيها دخن علم القلوب والنظر في احوال النفوس كان فيه دخن نسأل الله عز وجل ان يعصمنا واياكم عن الفتن عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. احبك الذي احببتني من اجله. بيقول ازاي ما ابصش للعمل اللي انا عملته؟ مسلا انا قيمة الليل. فانا اعرف اني قمت الليل. اه
ازاي ما تنظرش اليه؟ مش بقول لك يجي لك غيبوبة عنه ان واحد يقول لك انت قمت الليل النهاردة اقول له والله مش عارف. لا انت عارف ان قيمة الليل انا بقول لك حاسب نفسك هتحاسب
على ايه ما انت هتقول كده قيمة ليه النهاردة اه قيمة الليل كان في خشوع وخضوع ماشي كان فيه خشوع وخضوع. صليت صلاة في جماعة ها انما المطلوب من مسألة نسيان العمل انك تزهل عنه مقامان
خد بالك كويس من ده المقام الاول ان تعلم انك لا دخل لك فيه. وانما هو محضه توفيق مش احنا قلنا حكاية الراجل العابد والرمان انا قلت لك لحد ما حفزتها دي
الراجل قعد يعبد ربنا اربعين سنة جه يوم القيامة قال دخلوه الجنة برحمتي قال له لأ ده انا ده انا عبدتك اربعين سنة قال له طب هات عين من عيونه
واوزنها طاشت حسناته قال خش النار بقى بقيام الليل بتاعك. والصدقة بتاعتك. والصلوات الخمسة بتوعك فقال اي ربي بل برحمتك فقال الله عز وجل ردوه اي عبدي من الذي انبت لك الرمانة
ما فيش حاجة منك انت ما عملتش حاجة يخرج لك قوت بل يخلق لك الاستطاعة والهمة سبحانه وتعالى. ابقى انا نايم وانت نايم وانا قد اكون عملت اقل منك وانت اطحنت في الشغل
وتيجي الساعة اتنين بالليل ابص الاقيك قمت فزيت وانا مربوط في السرير مش قادر اقوم مع ان انا ما عملتش حاجة ما اشتغلتش زيك يبقى نعرف ان اللي قومك وقعدني حد خارجي مش مش انا مش بقوتي انا
ده مقام ينبغي ان تعرفه جيدا المقام الثاني ان تعلم ان الاعمال الصالحة غوائلها كثيرة طبعا المقام الاول بتعرف ان ده محض منة من الله عز وجل وانك مقصر فيه لان عندك مقامات ينبغي ان تشكرها وذنوب ينبغي
ان تعمل لها ما يغفرها. مش كده الكلام ده صعب ولا حاجة صعب صعب. بص عندك سيئات عندك سيئات لازم تتغفر ولا لأ فلازم تعمل اعمال تمحو السيئات. طب فرضنا ان ما عندكش سيئات
يبقى عندك مقامات ينبغي ان تصعد اليها وبقدر تقصيرك تتوب مسل مقام الشكر مثلا هل شكرت الله على نعمه لأ ومش هتعرف تشكره وان تعدوا نعمة الله نعمة واحدة بس لا تحصوها يبقى هتروح لربنا مديون ولا لأ
يبقى لا زلت مديونا. احنا بنقول وزلوا فردة عين فاكر انا قلت لك قبل كده الراجل الغدد اللي بتفرز الريق دي وقفت فعملوا له غدد صناعي كان بيدفع اربع تلاف جنيه كل يوم. كل يوم
ده الريق اللي انت بتبصقه لما تحب تهزق حد تروح باصق عليه فما بالك فما بالك بقى انت دفعت كم كم جنيه النهاردة ده الريق في قلبك بقى والجهاز الهضمي والجهاز ده بكام ده
فانت مديون مديون دي نمرة واحد نمرة اتنين ده مقام المقام الثاني آآ ان تعلم ان العمل الصالح غوائله كثيرة ومقبولة داخلة فيه شوية رياء يعملوا ايه يطيروه شوية من يعني تصلي كده وبعدين تقف تقول صلينا العشاء وبقى المفروض يتغفر لي. راح
شوية من؟ راح حبوط الاعمال ايها الاخوة سهل جدا خالص. عشان كده كان عبدالله بن عمر يقول لو علمت ان الله قبل مني سجدة لتركت لكم دنياكم لان الله يقول انما يتقبل الله
من المتقين المقامين دول لازم تعرفهم لما تدركهم هتعمل ايه مش هتبص للعمل خالص هيبقى المعول على الله اولا واخرا سبحانه وبحمده بيقول في ورق متعلق برة موجود فيه حكم المسح على الجورب وانه لا يصح هو في الحقيقة الورقة دي انا قرأتها وهي فيها يعني شديدة شوية
بحيس ان برضو فيها عرض يعني مسلا ايه ان ان يعني مسلا ان الجورب ليس الزي تكلم عنه الائمة هو الزي في زمننا ليه قال لك الائمة اتكلموا عن الجورب المخسوف اللي هو نعله من تحت جلد. قال يعني شبه الجزمة كده
والجوارب دي ما فيش منها آآ دلوقتي في الحقيقة وده تعريف الجورب لغة وشرعا واتزكر في الورقة دي المسألة دي لكن لما تيجي ترجع بقى اقوال الزين يثبتون الجورب والمسح عليه هتلاقيهم استدلوا لغة وشرعا ان اللي احنا لابسينه ده
جورب فالورقة في الحقيقة زكرت كده يعني تحس ان هي زكرت برضه جانب اه دون الجانب الاخر ولعله ان تكون فيها شيء مزيد من الحيطة يعني الاخوة كونوا اسهبوا قوي في مسألة الشراب ده ولا بتاع فايه يريد صاحبها ان يحمل الانسان على ايه
على الحيطة وهذا باب جيد ايضا لكن احيانا يعني مسلا لما تقرأ كرسالة القاسمي بتاعة المسحة على الجوربين رسالة ما حققها الشيخ الالباني رحمه الله رحمهما الله الامام القاسيمي بيقول انا الفت الكتاب ده ليه؟ الرسالة دي ليه
هو بيثبت فيها ان المسح على الجورب جائز وكل حاجة. بيقول انا الفته ليه؟ بيقول لاني اخبرت ان في آآ ان في طلبة في المدارس ما بيصلوش في الدنيا ساقعة. انتم عارفين سقعة
شم سوريا والاردن وفلسطين وآآ ساقعة ساقعة تلج تلج فبيقولوا انه احيانا ممكن يسيبوا الصلاة عشان حكاية المسح على الجمر اغسل رجلي دي. وفيه ناس كده يعني في واحد طول ما رجله عريانة كل جسمه عريان
غطت له رجله ان شاء الله يمشي مش مش مشكلة فكانوا بيسيبوا الصلاة لاجل ذلك. فقال انا بقى فقلت لازم الف الرسالة دي عشان اعرفهم ان ده جائز وكده. ففي الحقيقة يعني
آآ المسألة اوسع من كده. وانا احيلكم لو جبتم الرسالة بتاعة القصيم اسمها المسح على الجوربين جميلة ورائعة جدا في الحقيقة هل ترشح ابو الفتوح اهو ده بقى ده بقى كلام الجرايد البتاع
الاخبار تراهم لا يراعون تلاقي راجل سياسي جامد قوي وبعدين يفضل يكلمك قاعد يلحن في الكلام. ويكسر المرفوع ويرفع المكسور يعني حتى اجدادهم من الناس بتوع زمان كانوا آآ كانوا مستوثقين قوي من اللغة العربية
انما دول اللي ما عرفش الفرخ ده طلع ازاي هل ترشح ابا الفتوح رئيسا لمصر وهل سينتخب شورى العلماء احدا؟ ام ان الامر المشروع الاسلامي قد انتهى بخروج الشيخ حازم
لا طبعا دي كلمة من كرة. المشروع الاسلامي. وبعدين برضه كلمة المشروع دي هو عشان بقى مشروع لما قلنا مشروع بقى قابل للايه كان ممكن يخسر رأس المال ما جابلناش
كلمة بقى ان هو المشروع متعلق بالشيخ حازم ولا مش متعلق بالشيخ حازم احنا قلنا قبل كده ان احنا ان العلماء لما نصوا على الشيخ حازم بشخصه مش عصبية له ولا حاجة. انما عشان ايه
استوفى شرطا كاشفا اللي احنا نطلبه الان ايه الشرط؟ لتحكيم الشريعة. تحكيم الشريعة بلا بلا يحجم ولا يجمجم. صح؟ وجدتموه صادما. هو ده اللي خلاهم برضو عملوا عليه المسألة دي كان فيها طرف يهودي وطرف امريكي. مع
طرف الايه اليهو وامريكي بتاع مصر فالقصد ان احنا ما نقولش الكلمة دي ما انتهاش ولا حاجة والنبي صلى الله عليه وسلم وعدنا بالخلافة يبقى جاية ولا مش جاية؟ وان رغمت انوف
انما بقى هترشح مين ولا مجلس شورى والعلماء قال ايه؟ مجلس شورى والعلماء هيصدر بيانه غدا مش كده بكرة التلات ان شاء الله سيصدر بيانه غدا وهيقول لك في ايه؟ واحنا بنقول للاخوة ازا نزلت
ازا نزلت الامور المختلفة المضطربة فكل له شيخه. مش انا قلت لك الكلام ده في اول خالص زمان لما في حد قال لك السورة دي خروج على الحكام وحد قال
لا ده حاجة ده امر بالمعروف ونهي عن المنكر مش كده؟ قلنا ايه؟ برضو ساعة ما جيت ده السياسة نخش في السياسة ولا لا؟ ما احنا كنا بنقول زمان ده ما ينفعش ها؟ قلنا ايه ساعتها؟ كل له شيخه. شيخك قال لك لا والله ما لناش في
السياسية ما قولناش في السياسة لكن في قواسم مشتركة بقى ان لو دخل في السياسة ولخبط نقول له لا انت لغبط كله يقول له بقى اللي بيقول بالجواز واللي بيقول بالمنع يقول له انت لخبطت. مش كده
فكذلك الان كل له شيخه وانا فيما اظن ان بعد حازم استوى الناس. ولا انتم مش معي في دي فخلاص بقى كله بقى يعني آآ يعني هو كان كان واخد
فوق شوية بين قضية فدلوقتي بقى بقى ايه يعني بقى بقت المسألة ما هياش يعني حتى تلاقي ان المشايخ النهاردة لو بيتكلموا بقى لما تيجي مسلا تسأل الدعوة السلفية قلتوا ليه
ابا الفتوح وتيجي تسأل مسلا الهيئة الشرعية قلت ليه مرسي تلاقيه ايه بقى الكلام دلوقتي على قضية الانتشار والقبول في الشارع ها بقت بقت مسائل تانية خلاف لكن هو كان اه كان كان
الكريزما قال ايه لو الشيخ ابو صاق كان تعليقه جامد يعني اصل الاخوة هنا في دلوقتي بقى في عندنا فتوحي وبقى فيه مورسوي فبرضو ما تزعلش حد. احنا بنقول كله لشيخه وخلاص
نسأل الله عز وجل ان يوقظنا واياكم لكن الامر اللي احنا متفقين عليه الان ان ينبغي ان يصاب كل القوة فين ؟ دعويا بقى. لان ده انجاح حتى ده من جملة انجاح القضية السياسية لان القضية السياسية خلتنا بقينا ايه
بقينا ايه دلوقتي بقينا نحس بقت الناس تقول لك كده انت نحستينا احنا كنا رحنا قلنا لعمرو موسى كان بقى احسن منك. انتم من ساعة ما دخلتم البرلمان مش كده ولا انا ولا انا بس اللي بيتقال لي كده
كلنا اتقال لنا كده والواحد يخشى انه آآ طبعا هو كانت برضه منظومة كبيرة ان انت ممكن تقدم له مشروع فصل الجهات المختصة اللي بيقولوا عليها دي اللي فيه الجهة القضائية ما لهاش دعوة بالجهة التشريعية ما لهاش دعوة بالجهة التنفيزية مش كده؟ فتيجي انت تروح حاطط قانون خد
احنا عايزين نصلح موضوع البوتجاز ده خدها اهو بص بحس رائع هيخلي كل الناس دي تولع في بيوتها يعني. خد اهو الانبوبة هتخش عند اي حد يقوم واخده ويقوم راميه يحطه لك في الدرج. يا اما يقوم واخد السولار ورميه لك في الجبل. يا اما يقوم ماشي يقول لك حرامية خدوه منك
اعمل ايه انا انت حرامية! البلد كلها مليانة حرامية دلوقتي فيفشل لك الموضوع فده برضو كان شيء معلوم من قديم. ان هيعمل معك كده عشان تخش تخش في في هزا المضمار ووجهك مشرق تخرج منه
ووجهك مظلم. هتلاقي الناس يفضلوا يقولوا لك بقى ايه ده انتم لان الناس مش هتعي هذا الامر. الا ازا ثبتت المساجد ازا سبتت المساجد وبقى فيه فئة من الناس تؤوب الناس اليها وتثق فيها كالماضي دول اللي هيفهموا الناس القضية دي
ان اخوانكم ما كانش عايز يخش عشان يلعب بك ولا عايز عشان يعمل لي فيها مسلا ريس ولا حاكم ولا ها ده كان داخل عشان ينفعك بس اللي حصل ان
ممكن المسألة تعتدل يعني احنا عندنا قضية قضية الشريعة اولا انا بنقول ان بعض اخوانا وانا قلت لك الكلام ده بعض اخوانا الحصفاء لكن خانه الامر. قعد مع واحد آآ
قال له انت آآ يعني عرفته ان انتم كنتم غلطانين لما قلتم التعديل بتاعه قلت نعم للتعديلات الدستورية؟ ما قلتوش نسقط الدستور كله عرفتم ان انتم غلطانين فالاخ بص في الارض كده قال له
كنا غلطانين فعلا احنا كنا غلطانين قل نعم هتاخد بالقلمات كلنا لا لا لا بالعكس ما فيش لا هم مش قلمين احنا كل شغلنا هي المادة تمانية وعشرين دي رضي الله عنها
تلقى حيث القت رحلها ام قشعم ولا لا عارفين ام قشعمي ام قرش عمي والله ما اعرف. هم بيقولوا كده الجماعة الادباء لما يحب يقول لك واحد يعني ازن لي قصة كده الست دي رمت باين راح لها في حتة تاه منها
ولا ايه؟ ها الارحبيب الاخ بيقول قول شقشقة الارحبي معناه ايه؟ شخشخة الارحبية الفرس الارحاميد الفرس اللي اللي يمشي كده ايه له هيئته وهو يمشي فيضرب به المثل في ده. المهم سبك مني ومن كلامي
وانا كنت بقول ايه بقى؟ المادة تمانية وعشرين دي كانت مع السلامة انما احنا كان هدفنا ايه عايزك تاخد بالك تتلقن حجتك ما هو الناس بيقولوا كده في الشارع دلوقتي
طلعوا قالوا لنا هنهدم الدستور كله بالمادة التانية اللي هي مش هيبقى فيها اي ريبة ساعة ما ننزل نقف في التحرير يومها صح ولا لأ لو حد جه لعب فيها ولا قرب لها ولا قال لها بم
هاتوا فجأة تلاقينا نزلنا له في الشارع زرافات واحدانا. طالعين بقى بالكفن مش كده ولا لأ ده سبيل لا ريبة فيه فلما قال كده ساعتها هل حد قال ولا ما حدش قال؟ قال انا سمعت عمرو حمزاوي باذني
ورأيته بعيني وهو بيقول المرحلة الاولى هيبقى في بعض التعديلات المرحلة التانية المرحلة التانية اللي نحط فيها المادة تمانية وعشرين بقى ما كانش حد يعرفها المرحلة الاولى دي. المرحلة التانية هيبقى ايه
هنشيل الدولة المدنية لا دين لها. انا سامعه لا دين لها هتتشال مسيرات اتعملت للبرادعي مسيرات مقالات لاسامة الغزالي حرب واجتمع هؤلاء جميعا وظنوا ان وراء الاكمة ما وراءها. صح
فلما خرج ليوث الشريعة عليهم الشريعة انت مفكر الدنيا ده ده نخلص عليك. فرجعوا الى ما هم عليه. فعشان كده لما لما قيل نعم ساعتها كان المفروض حراسة الشريعة كانت اولى من تمانية وعشرين اي مادة تتغير
هو لو كان فيه انصاف قانون والشعب تعال يا شعب يا اللي مش عاجبك تمانية وعشرين بمنتهى الهدوء كده. لا تنزل في الشارع ولا بتاع. على النت عند الموقع بتاعي اكتب اسمك ورقم بطاقتك
مش عاجبك مش احنا بنعمل الدستور ده عشان الشعب؟ هو لما البنات عيال هنجيب الدستور بتاع المانيا ضحكوا عليه ليه الساسة نفسهم استنكروا الكلام ده منه ليه ؟ قالوا ايه اللي جابنا احنا اللي بتوع المانيا
احنا ناس لنا عاداتنا وتقاليدنا وايدنا مش ممكن نجيب قانونهم عندنا ولا لأ فمش انت بتعمله على على اساس الشعب خلاص المادة دي مش عايزينها. الشعب اهو مش عايزها او الاغلبية على الاقل مش عاوزهم
لا يعني اقصد اقول ان هو بس هو الحقيقة المسألة فاحنا كان كان الموقف في غاية الصحة لو ما كناش ما انت مش هتكتب دستور ولا حاجة حتشوف ام قشعمية على على وجهها
نعمين خلاص تعبت؟ طب روح انت وحد يبقى يلم الكاميرا عشان فزي ما قلنا بقى مسألة الاسئلة الكتيرة في حكاية نعتزر ولا ما نعتزلش نخش ولا ما نخشش ده ايه
كل لشيخه ممكن يطلع لك بيان بيان مجلس شورى العلماء ممكن يطلع يقول لك والله احنا مش هنرشح حد. انتم كل واحد ينظر الى مسلا كل واحد ينظر الى وجه يعني ايه المسألة بقى خلاص بقت دلوقتي مفتوحة لك
ما بقاش فيها اجماع عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. احبك الذي احببتني من اجله. الاخ بيقول انا خطبت اخت والاخت متمسكة جدا بطلب العلم فايه رأيك في موضوع طلب العلم وخروج المرأة لطلب العلم
آآ طبعا مع هزه قضية لا يختلف عليها اثنان تخرج المرأة لطلب العلم بضوابط خروجها ولا لا تخرج ايه الضوابط الا لما جوزها يقول لها ما تخرجيش تقول له حاضر
لان احنا قلنا قبل كده في بعض بعض الاخوة كان بيتشكى بيقول انا يروح البيت ما يلاقيهاش يتصل بالتليفون انت فين؟ انا في المعهد طب انا عايز اكل واللي جاي من الشغل
معلش فيه جبنة وبيض في التلاجة. بس مشي بهم نفسك لحد بالليل بس وانا الديك الرومي بالليل بقى. خلاص يرجع بالليل جاية تعبانة ده المعهد فين واحنا فين وكده معلش في جبنة وبيض في التلاجة مسلا يقول ما تخرجيش تخرج
يعني ما تروحيش المعهد النهارده تروحي طب ما احنا اتعلمنا ايه في المعهد؟ مش المفروض نتعلم طاعة الزوج ولا لأ ففي الحقيقة المخالفات دي لا ينبغي ان تحدث ثم تقعر المرأة في طلب العلم يغرها لان المرأة اصلا نفسيتها ايه
نفسيتها ضعيفة عشان كده لما مدحت بالقيس في القرآن مدحت بمشورتها لمن حولها. كان عندها تمانين الف مستشار تقوم تستشيرهم ما كنت قاطعة امرا حتى تشهدوني تيجوا تقفوا معي فالمرأة ما بتبقاش كده. فدلوقتي تلاقي تلاقي اللي انا قلت لك قبل كده ان بعضهم مسلا تاخد الحديس اتعلمت النهاردة حديس
هي اثقل صلاة على المنافقين الفجر والعتمة تقوم رايحة لجوزها ما يصلاش الفجر النهارده قالت له انت منافق منافق؟ طب وانت طالق؟ اه هتقعدي مع منافق ليه؟ فبقت في الحقيقة مشاكل جامدة قوي. فاحنا انا انا شخصيا
يعني ما ارتضيه اقول لكم ان انا ارتضيه في نفسي واهلي ان المرأة تحفظ ما يخصها تتعلم ما يخصها من العلم ايه اللي يخص المرأة اتعلم الطهارة والصلاة والدماء لان مع الاسف الشديد شف بيطلعوا ويتعلموا ويعملوا وتيجي تلاقيها بتسأل الرجالة. طب دم الحيض نزلنا؟ طب فيه نزل واتقطع وبعدين نزل تاني. نعمل ايه؟ كنتم بتعلموا ايه
وده اخص ما يخصك لأ احنا اتعلمنا كسير بقى الان تلاقي اللي يحدد يعني مسلا الخاتمة لازم تبقى عالشيخ الله! ما فيش شيخة قاعدة اهي ما تختمي عليها لأ بنحفز عليها الاولانية وبعدين نختم التانية على الشيخ. الله! هو ايه ضروري يعني هو مش هيبقى قرآن! لو انا ختمت على المرأة اللي حفزتني من الاول ده هيبقى
التوراة والمرة التانية هيبقى القرآن ولا ده الكلام ده يعني اضف الى زلك ان خلطة النساء بالنساء مشكلة معلش انا الكلام ده ممكن عارف ان انا ممكن اصادم به بعض الاخوة لكن عايزك تفكر كده. خلطة النساء بالنساء
يعني انا مرة كده غلطت لي غلطة كبيرة جدا في حياتي وجبت زوجتي معي في درس تقعد مع واحدة تقول لها قلت له قبل كده صلح لي العربية ام المدعوء
ما طلعش يصلح لي العربية. اديني جاي مواصلات اهو هو مين المدعو ده؟ جوزها الله الله الله! فتلاقي امرأة الناس بتلقط تقوم مروحة لي دي تقول لك عايزين عربية يعني فعايز اقول لك ان ده برضو والله يا اخوة الكلام اللي انا باقوله ده لن تدركوه الا عند الامعان
او تشوف حد وقع فيه لان ده امر آآ انا قلت لك قبل كده ممكن اكلمك في موضوع انت تحس ان ده متكلف قوي الموضوع ده لأ انا اللي بسمع اكتر منك ولا انت انت بتسمع مشاكل بتحضر مشاكل اكتر مني
ده احنا بتوع ده احنا اللي عاملين مشاكل في البلد. فلأ يعني اقصد اقول ده موجود. فانا لما بكلمها بكلمك من واقع ما له من دافع. فانا اللي ارتضيه الكلام ده انا بقوله كده حكم شرعي
انا بقول رأي انا اللي ارتضيه من المرأة ان زي ما قلت لك كده. اتعلم الدماء والطهارة والصلاة. هنطلع نعتمر نعلمها العمرة. هنطلع نحج نعلمها الحج. هنطلع هنزكي عندها فلوس تتعلم الزكاة. حلو
وبعدين تقر في بيتها ما بين زوجها وعيالها وعبادة ربها تقعد بقى الشيخ العفاني الله يمسيه بالخير بيقول انا كانت امي بتخدم في البيت اربعين بني ادم البيوت بتاعة الفلاحين تلاقي انت تتجوز تقعد مع ابوك. انت واخواتك موجودين واللي يتجوز يقعد معهم ويخلفوا معه. كانت ايام العز البيوت كلها بيت واحد كده لامم الدنيا كلها
مع بعضها فكان بيقول امي كانت بتقوم لوحدها تعمل الاكل اربعين والله انا مش فاكر هو قال اكتر من كده يعني انا باقول اربعين دي يعني على غالب ما يتصور
بتعمل الاكل لاربعين انسان يقول وكانت تصلي في اليوم والليلة ما يقرب من ميت ركعة شو بقى وبتعمل اكلة عارف يعني ايه اربعين من البني ادم تعمل له اكلة يعني ايه
ازمات وطبيخ ومش هتجيب لهم بيض وجبنة دول. بتوع ده هيخسروك الجلد ويتسقط ولا لأ. لازم تعمل فقرة تقوم تخدمهم وتربي تراب باولادها عارفين رابعة الشامية كانوا يشبهونها برابعة العدوية بتاعة
البصر كانت ربيعة شامية متجوزة احمد ابن ابي الحوارة او يقولون احمد بن ابي الحواري عارفين ده ليلة الدخلة عملت ايه قالت له لقد خطبت لك امرأة من الزقاق الذي خلفنا. ليلة الدخلة قالت له انا خطبت لك واحدة ورانا
ليلة الدخلة ما تعيطش ده انا بقول كلام بتاع زمان يعني. ماشي وكانت تعد له الطعام فاذا جاء ليأكل تقول له كل فوالله ما نضج الا بالتسبيح حاطة الاكل على النار لحد ما غلي
وهي قاعدة ايه ؟ سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله. اجمل اكل ده ولا لأ ؟ كنت افتكر كلمة كده للشيخ العفاني الله يمسيه بالخير يقول لك هاتوا لي