1
00:00:00.100 --> 00:00:30.100
ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجار بالتي هي احسن  ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

2
00:00:30.100 --> 00:00:54.250
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وسلم اللهم صل على محمد وازواجه وذريته وال بيته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وازواجه وذريته وال بيته

3
00:00:54.400 --> 00:01:14.750
كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار

4
00:01:16.600 --> 00:01:41.250
ثم اما بعد فلا زلنا مع آآ ضد التوحيد لا زال الحديث بنا اه مسهما عن الشرك وهو وان كنت ايها الاخوة لا انتوي ولا بلاش لا ننتوي دي وان كنت لا انوي

5
00:01:41.900 --> 00:01:57.550
آآ ان انا اسهم في هذا الامر انه ليس آآ ليس من مما اود يعني ان اسهم فيه لنعود الى كتاب الفوائد مرة اخرى طال البعد عنه في هزه الفائدة

6
00:01:57.850 --> 00:02:22.650
وانما كلما قدمت في ذلك رجلا اؤخر اخرى ذلك لانه لا يسلم توحيد امرئ حتى يتعرف على الشرك بشيء من التفصيل ولا ابعد ان قلت لا يسلم التوحيد خالصا حتى تسلم البراءة من الشرك خالصة

7
00:02:26.250 --> 00:02:50.450
وقد ذكرنا في اللقاء الفائت قول عمر رضي الله عنه حينما قال تنحل عرى الاسلام عروة عروة باناس يأتون في الاسلام لا يعرفون الجاهلية يعني لا يدري ما هو الذي من امر الجاهلية وما هو الذي ليس من امر الجاهلية

8
00:02:51.850 --> 00:03:07.900
فلذلك قلت يعني نذكره وان استطعت ان اختصر في هذا الموضوع آآ اختصارا ما يليق في الاختصار اختصرته ان شاء الله عز وجل وهذه هي المعارف الخمسة وهي ونحن مع المعرفة الاولى منذ فترة

9
00:03:08.000 --> 00:03:28.150
معرفة الله عز وجل باسمائه وصفاته توحيد الله عز وجل وكما اذكر ايها الاخوة حتى صارت هذه كالدباجة. بقى فيه ديباجة لكم وديباجة ثابتة آآ الاخوة العزيز ودباج سابتة لاخوة

10
00:03:28.400 --> 00:03:48.850
مدينة نصر في في بلال نسأل الاخوة عما استفادت قلوبهم رقيا في حب رسول الله صلى الله عليه وسلم. لان هناك السيرة ودائما اقول لهم انتم دخلتم بيت رسول الله ورأيتم

11
00:03:49.200 --> 00:04:08.850
آآ دخلتم آآ قرأتم عن متاعه وعن زوجاته وعن اقاربه وعن فلا يستوي احد منكم مع غيره في المحبة والتوقير والتعظيم ممن لم يدرس هذه الاشياء. مش كده ولا لأ؟ انت دخلت بيت النبي

12
00:04:09.050 --> 00:04:24.200
صلى الله عليه وسلم. واخوة الزيتون نحدثهم عن الافتقار كان اول ما افتتح كتاب الامام ابن القيم رحمه الله الوابل الصيب استفدنا من قوله لا حول ولا قوة الا بالله الافتتاحية الصادمة دي

13
00:04:24.300 --> 00:04:47.050
قال كده بسم الله الرحمن الرحيم لا حول ولا قوة الا بالله فتبرأ الرجل من حوله وقوته ابتداء بسرعة حتى قبل ان يستفتح بالاستفتاح الدارج فدل ذلك على شدة الافتقار فكلما افتتحنا درسا سألنا الاخوة عن اللي سألت الاخوة عن الافتقار واخبار الافتقار والانا محيت

14
00:04:47.050 --> 00:05:08.300
ولا لا زالت قائمة على اصولها عندك انا ومواهبي وما عندي وما واستطيع هزه الاشياء العائدة على النفس بالخسارة وكنتم انتم ايها الاخوة رمانة الميزان في الحقيقة. لانه ازا افتتحنا الدرس تكلمنا عن التوحيد ما هو اخبار اخبار ما

15
00:05:08.300 --> 00:05:28.350
هي اخبار الجنة عندكم والمفتاح نحن الان في السن الثامن مش كده ؟ اخر المفتاح خلاص المفتاح بيتشطب فما هو الذي فتح لكم من الجنان على مضي هذه الفترة التي نتحدث فيها التي نأخذ للمفتاح كمالة

16
00:05:29.550 --> 00:05:43.200
قلنا لا اله الا الله مفتاح الجنة وقاعدين نأخذ بقى العلم واليقين مش كل ده اسنان كما قال وهب ابن منبه لما قيل اليست لا اله الا الله مفتاح الجنة

17
00:05:44.550 --> 00:06:01.250
فقال بلى ولكل مفتاح اسنان يعني مش هيفتح من غير اسنانه مش هيبقى حتة حديدة مصممة يعني  فمن قام باسنانه صار المفتاح آآ يفتح المفتاح والا فانه لن يجدي شيئا

18
00:06:01.550 --> 00:06:25.350
سبع اسنان عدوا المفروض يكونوا فتحوا لنا سبع آآ مش عارف هيبقوا سبع ايه. بس اتفتح الباب سبع سبع حاجات ومستقل ومستكثر فيه واحد اتفتح له الباب سبعة كيلو واحد فتح له الباب سبعة سنتي مش كده؟ واحد فتح له الباب لكن ينبغي لازم يكون دخلك من من نفح الجنة شيء

19
00:06:26.200 --> 00:06:43.200
انما يبقى الخلاص المفتاح هيكتمل ولا زلت بعيدا اسأل الله عز وجل ان يعيذنا واياكم من هذا التوحيد ايها الاخوة متعة. نسأل الله عز وجل ان يمتعنا واياكم بتوحيده متعة ولولا انه لا يكمل الا بالشرك

20
00:06:44.200 --> 00:07:05.500
ما كنا تخطينا ان نقوم عند آآ مدح الله عز وجل والثناء عليه وما يتوجب نحوه سبحانه وبحمده ما كان الانسان ينتقل عن هذا الملحظ في الحقيقة فارعيني سامعك فانما نحن في ايام يحتاج المرء فيها الى قلب سليم صحيح قوي

21
00:07:08.450 --> 00:07:29.150
وكلما كان القلب قويا كلما استطاع ان يمشي عبر هذه الفتن وهو يتبصر بها ذكرته في اللقاء الفائت ان هناك داع لله ان كتاب الله في قلبك يناديك لم يبق الا ان تسمعه. يعني القرآن ده في قلوبنا جميعا. صح

22
00:07:29.750 --> 00:07:50.500
لازم يكون موجود لانه بفترة وهو يناديك وعندنا الاسر على كده صح؟ ده مسلم ما فيهوش نقاش. بقي ايه الخلل بقى اللي مخلينا مش سامعين؟ ان انا مش سامع فبقي الخلل فينا ان انا مش سامع صوت آآ الملك على قلبي مش سامع

23
00:07:52.350 --> 00:08:06.800
القرآن وهو يناديني مش سامع داعي وهو يقول هلموا يا عباد الله جميعا الى الصراط ولا تعوجوا ما فيش حديس كده ولا تعوجوا يعني اياك ان تخرج عن يمنة او يسرا

24
00:08:09.350 --> 00:08:27.450
ونسأل الله عز وجل ان يتم لنا امرنا وان يقينا واياكم الفتن ما ظهر منها وما بطن. انتهينا ايها الاخوة الى انتهينا من تاريخ التوحيد وكان للتوحيد تاريخ تاريخ الشرك وكان للشرك تاريخ

25
00:08:27.850 --> 00:08:52.150
اما التوحيد فهو الاصل مش كده؟ قلنا الكلام ده في اللقاء اللي فات ان الاصل ان الناس على التوحيد  وبعدين طرأ الشرك عليهم فالطارق دون له آآ له تاريخ. متى ترى؟ ومن اين ترى؟ واين جاء؟ وبينا في اللقاء الفائت سهولة

26
00:08:52.150 --> 00:09:15.200
دخول الشرك ولطافة ذلك بمنتهى بمنتهى السهولة تلاقي الشرك دخل دخل لقوم نوح عبر ايه في الصور  حطوا شوية صور لبعض الناس اللي كانوا فيهم اهل صلاح ويخدمونهم. ودوا وسواع ويغوث ويعوق ونسر

27
00:09:18.650 --> 00:09:34.400
وبدأوا يدعون الله عز وجل عندهم ولا يعبدونهم من دول لا ما بيشتكوش بهم خالص بس الموضوع ان احنا بنشوفهم كده نستريح اه والله فين ايامك فلما كان الخلل اولا

28
00:09:34.750 --> 00:09:57.600
انتهى الامر بعبادة هزه الاصنام وده يدلك على ان اياك ان تستعجل الفتنة اوعى يبقى من اسلوبك دايما وتقول ايه خلص دلوقتي وبعدين نبقى نعمل اوعى تعمل كده اوعى وهذا امر لصيق في صفاته بالمنافقين

29
00:09:58.050 --> 00:10:17.750
الجد ابن قيس اتى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله اني اخشى على نفسي من بنات بني الاسبرف. بني الاصفر فانا لا اصبر عليهم عليهن في ساعة غزو الروم. قال له ايه ؟ فتركه النبي عليه الصلاة والسلام، لكن الله عز وجل بين فيه

30
00:10:18.550 --> 00:10:38.000
ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتني الا في الفتنة سقطوا ده من ساعة ما ضرت في دماغه وهو فاياك ان تتعجل على نفسك الفتنة. اياك لان الموضوع بيبدأ بشيء يسير وبعدين ينتهي بما لا تحمد عقباه وما كانش انسان يتوقع انه ينتهي كده

31
00:10:39.150 --> 00:10:57.200
لكن هو يبدأ باليسير والشيطان له خطوات. الفطن من رأى الخطوة الاولى. والفطن ايضا المشترك معه من دخل في الخطوة الاولى او الخطوات الاول سم تاب واستعتب ورجع يكون عنده عنده مستحضر ده ان ممكن اتوب وارجع

32
00:10:57.500 --> 00:11:17.300
تارة اخرى ده ايضا يفوز بخلاف بقى من سدر في الامر فانه كلما اوغل فيه عز رجوعه كل ما يمشي خطوة لقدام يبقى الرجوع ايه؟ صعب. يصعب شوية يصعب شوية. الا ان يتداركه الله عز وجل برحمة منه

33
00:11:17.400 --> 00:11:36.000
وقد قال ابن القيم رحمه الله لولا عفو الله عز وجل وفضله لكان من عصى الله بذنب واحد لا زال الى ورى الى ورى حتى يخرج عن الاسلام لكن عفو الله عز وجل وفضل الله يقيد لك ويتوب عليك ويخلق فيك الهمة وكده

34
00:11:36.950 --> 00:11:52.650
دون ذلك كان يعود علينا من شؤم الذنب ثم التوحيد خطورة موضع خطر وذلل ايها الاخوة عشان كده احنا قلنا في اللقاء اللي فات واللي قبله ان الايام المقبلة هذه سيرفع فيها اقوام ويخفض

35
00:11:52.950 --> 00:12:10.150
اخرون لان دي كانت مواضع اعتقاد مواضع مفاصلة مواضع مخاصمة لا تنفع الا الان انما يوم القيامة خلاص مش هينفع. قال لا تختصموا لدي ما تجيش تختصم هنا موضع المخاصمة انتهى. موضع المفاصلة انتهى. ذهب وقته

36
00:12:12.500 --> 00:12:36.300
مفاصلة كنا بالامس في بحمد الله وفضل الله عز وجل كنا في الدرس وهناك من يقوم على على قداسه ويقول لك ام النور وخلفت الاله ومش كده شف انت كنت فين ده من نعمة الله عز وجل ومن فضل الله عز وجل. من رحمته سبحانه وبحمده. نسأل الله عز وجل ان يشملنا واياكم برحمته وعفوه

37
00:12:36.750 --> 00:12:55.700
كنت في واد وفي واد ايام مفاصلة ايها الاخوة كذلك اللقاء الفائت. اللقاء الفائت ايضا عارف ان الاخوة الشيخ وليد هبشهم بسورة الانعام شبه كاملة. وهو كان يود انه يقرأ بس كل الايات اللي فيها ايه التوحيد والشرك وكده

38
00:12:55.700 --> 00:13:10.800
وصورة الاعلام في الحقيقة صورة هي اصلا بتتخطف ما حدش بيدري بها. وانت بتختم كده اول ما تفتتح تلاقي نفسك رايح على الاعراف ما تعرفش تختم امتى وهكذا التوحيد لطيف جميل رائع

39
00:13:11.750 --> 00:13:27.050
تستقبله القلوب متهللة ومن غفل عنه رشف من لذته. فكيف بمن فطن له بتغفل عن الصورة تلاقيه يغشط راحت مضروبة معك. اومال اللي ده وتبقى ماشي كل الاخوة عندهم بصمة صورة الانعام دي مش كده ولا لأ

40
00:13:27.400 --> 00:13:42.700
كثير من الاخوة كده عنده عنده بصمة يعني سلبا يعني واحد ممكن يكون عنده بصمة يعظمها مع انه يذكر ذكريات ان وانا بحفظها ما كنتش عارف اسلك فيها خالص وبعضهم تلاقيه يتلزز بقرائتها يتجلى له من التوحيد ما لم يقرأه في الكتب

41
00:13:43.550 --> 00:14:01.150
ما لم ما لم ما لم يرشفه من كلام اهل العلم من المشاعر يأخذه من يأخذه من القرآن نسأل الله عز وجل ان يمتعنا واياكم ايها الاخوة. فالشرك خطر يقول الشيخ فيه. الشرك اعظم الذنوب. طبعا انا برضو بعتمد على ان انت فاكر الكلام اللي قلناه قبل

42
00:14:01.150 --> 00:14:17.300
كده اللي كان خطير جدا كلام الشيخ محمد ابن عبدالوهاب لما تكلم عن الشرك وعن خطورته واصل اصلا من اصول كان هزا الاصل انه قال الشرك في هذه الامة باق

43
00:14:18.500 --> 00:14:32.350
مش زي ما احنا متخيلين ان شوية اصنام اتعبدت وخلصت. لا لا باقي. عشان تخاف على روحك. مش كده ولا لأ الواد محمد بتاع الغسالات فين وشقرك مفروض تجيبه في ايدك وانت جاي

44
00:14:33.150 --> 00:14:49.200
يقول الشرك اعظم الذنوب لان الله تعالى اخبر انه لا مغفرة لمن لم يتب منه يعني مات على الشرك ينسى ازا لقي الله عز وجل يقول له يبقى ايه انسى

45
00:14:49.250 --> 00:15:08.200
انتهى ومن ثم فان لا اله الا الله لها بريقها حتى للعاصي حتى للعاصي يلقى الله عز وجل عاصيا فيستوجب النار يخش يطهر من النار وبعدين يعمل ايه وبعدين يخرج من النار فيتحسر يومها الكافر

46
00:15:08.750 --> 00:15:24.150
ربما يود الذين كفروا يقول لك اه يتمنى يقول لك بقى انتم كنتم اتعزبتوني شوية وخرجت ولا حاجة انما انا كده يأست ان انا ان انا اخرج يقول مع انه سبحانه كتب على نفسه الرحمة

47
00:15:24.350 --> 00:15:44.450
وذلك يوجب للعبد شدة الحذر وشدة الخوف من الشرك الذي هذا شأنه ويحمله على معرفته لتوقيه. لانه اقبح القبيح واظلم الظلم. قال تعالى ان الشرك لظلم عظيم وكلام الشيخ هنا تأصيلي

48
00:15:45.150 --> 00:15:58.200
وانا عارف ان هو اتزنق مش عارف الزنقة دي لائقة ولا لأ يعني ضيق عليه وهو بيكتب عشان يختصر يقوم يطلع كل اللي علمه في كل المهمات في كتاب مختصر زي كده

49
00:15:58.450 --> 00:16:19.350
والا فالكلام ده فعلا لو هو اسهب فيه عشان كده قعد يحط لك قواعد كده جامدات في بعض المواضع فلما يذكر قبح الشرك وان الله لا يتوب على صاحبه وبعدين يذكر ايه؟ ان الله عز وجل ارحم الراحمين. الله! طب ازاي لا يتوب على صاحبه؟ لان رحمة الله ليست من جنس الرقة

50
00:16:19.800 --> 00:16:38.900
خد بالك من الكلام ده بقى كويس ان رحمة الام بولدها ايه؟ رقة يقوم الولد يشتم امه ويبهدل امه مش كده وتلاقيها برضو غصب عني ما اقدرش اعمل كده رحمة رقة

51
00:16:39.950 --> 00:17:02.350
اما رحمة الله فليست من ضرب الرقة وانما هي من العزة فيبقى كتب على نفسه الرحمة سبحانه وبحمده ورحمته واسعة وعزيمة لكن اللي اللي يذنب يعاقب عشان كده يقول ابن الجوزي رحمه الله من ظن انه سيذنب ولا يعاقب فهو مجنون

52
00:17:02.900 --> 00:17:17.150
اللي يفكر يروح يعمل زنب وربنا مش هيعمل له حاجة ده يبقى ايه يبقى اتجنن لانه لا يفهم رحمة الله عز وجل انها ليست رقة. عارف بالظبط زي ايه؟ مش بالظبط يعني اقصد امسل لك

53
00:17:18.050 --> 00:17:35.900
آآ آآ على هزه الرحمة بان الدكتور اللي بيعمل عملية. لو رق ما يفتحش. مش كده ولا لأ لو رق ما يمسكش مشرط واخدين بالكم يا اخوانا لان هذا ايضا مما ينبغي ان يعتقد

54
00:17:37.850 --> 00:18:02.750
يقول وذلك لانه تنقص لله عز وجل ومساواة لغيره به كما قال تعالى الذين كفروا والذين كفروا بربهم يعدلون. يعدلون يعني جعلوا ايه؟ يعدلوا يساوي ربه ويكافئ ربه ويعدل  وقال الله تعالى فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون

55
00:18:02.850 --> 00:18:20.200
ولان الشرك مناقض للمقصود بالخلق والامر من كل وجه لان ربنا سبحانه وتعالى بيقول الاله الخلق والايه؟ والامر. فالذي يخلق تقوم تقول له ما تأمرنيش؟ هو اللي صنعك وركبك وهيأك

56
00:18:20.200 --> 00:18:35.650
تقوم تقول له صنعتني لكن لا تأمرني ده ايه الاشحاف ده ما ترى اجحف في قول وفعل وعقل وقرار من ابن ادم. مش كده ولا لأ اصل  ده حاجة يعني من اظلم الظلم

57
00:18:35.750 --> 00:18:51.100
ومن اعظم الخبل عشان كده تجدوا ايها الاخوة كما سنأتي ان شاء الله عز وجل الى شرك الطاعة انه لا يطاع الا الله عز وجل واما من امر الله عز وجل ان يطاع

58
00:18:52.100 --> 00:19:10.600
بس والطاعة حصريا حصريا حصريا هي لله عز وجل ولرسوله ثم يكون بعد ذلك التفصيل فيما بعد حتى بعد ذلك حتى من امرت بطاعته يبقى فيه تفصيل ليس في كل احيانه

59
00:19:11.900 --> 00:19:31.000
وده اللي يخليك تحط مسألة الطاعة وغيرها والتشريع وغيره والحكم وغيره تحطه فين؟ في موضعه بقى حطه على خريطة الاسلام عدل ما تزنش ان هو اي حاجة ولا تمر لانها هونت

60
00:19:31.500 --> 00:19:48.450
ولا يغرنك قلة السالكين ولا كثرة الهالكين. مش كده ولا لأ؟ كما سيذكر ابن القيم رحمه الله المسائل دي لما دقت ذهبت مع الاسف الشديد يقول فمن اشرك بالله عز وجل فقد شبه المخلوق بالخالق

61
00:19:50.000 --> 00:20:08.100
واقبح التشبيه تشبيه العاجز الفقير بالزات بالقادر الغني بالزات عن جميع المخلوقات. عارف القادر الغني بالزات يعني ايه لما بنيجي في مسألة الافتقار بنقول الافتقار ده مبني على ايه؟ ان يعلم العبد حقيقة نفسه

62
00:20:08.850 --> 00:20:25.300
وان يعلم العبد ربه فتعلم عن نفسك انك فقير بزاتك لا بعلة. ابن القيم بيقول كده فقير بذاتك لا بعلة يعني ايه؟ يعني انت اتخلقت اصلا كده ايه فقير محدود كلك محدود

63
00:20:25.950 --> 00:20:37.850
فالمحدود ده ما يقدرش يعمل انتم عارفين يا اخوة لو انت غلطتني اكتر من غلطة انت غلطان في دي وغلطان في دي. كل ما اتكلم تقول لي انا غلطان في دي وغلطان في دي. لا اتكلم بعد زلك الا وانا اقدم الاعتزار. صح صح ولا لأ

64
00:20:38.050 --> 00:20:54.500
اجي اقول مسلا وانا اريد ان اوصل هزه المسألة وبعدين اقوم راجع اقول له والله على قدي هاصل لها على قد ما بافهم ولو حد يا اخوة منكم يعرف الحاجة كده يفيدنا ليه؟ لاني عرفت من نفسي ان انا ايه؟ جاهل. مش عارف. انتم قاعدين تغلطوني اهو

65
00:20:56.000 --> 00:21:10.700
فكذلك اذا الح المرء على نفسه يبقى اصل الافتقار ده يا اخوة هو قاعدة العبودية وهو قاعدة الانتفاع بكل الدين لا ينتفع بدينه من غاب عنه هذا الاصل. ليه بقى

66
00:21:11.300 --> 00:21:24.650
لانه مش لازم تخالفه. لو غاب عنك انك عبد ما فيش في ايدك حاجة قل لي ما احنا كلنا عارفين كده لأ مش مطلوب ان كلنا نبقى عارفين كده مطلوب ان كلنا نغرق في معرفة هذا. تغرق تعمق

67
00:21:25.300 --> 00:21:41.100
تبقى دايما حاسس تشوف ابن تيمية كان يقعد كده وبعدين يقول ايه انا المكدي وابن المكدي وكذاك كان ابي وجدي انا كده عبد ابن عبد ابن امة. ضليع في عبودية الله. والعبد لا يملك ولا يملك

68
00:21:41.400 --> 00:21:57.550
احنا بنقصر الان في لما بندرس الفقه لنقصر الاخوة بييجوا عند هزه الابواب اللي تبين لك احكام العبيد والاماء والسبي تروح معديه وايه اصل مش موجود دلوقتي. لأ ده كان هينفعك روحانيا

69
00:21:57.550 --> 00:22:11.950
لما تلاقي ان احكام ان العبد ما يتجوزش الا اما يقول لسيده وازا هرب من سيده يعني ما عجبوش سيده ما فيش حاجة اسمها تهرب اذا هرب منه ابق من سيده فعاد اليه عزره

70
00:22:13.500 --> 00:22:24.500
وله ان يفسخ عقد زواجه لا يملك من امره شيء. كل حاجة يرجع فيها الى سيده. كنت فهمت يعني ايه انت عبد لو قرأت الابواب دي تعرف يعني ايه بقى انت ايه

71
00:22:24.550 --> 00:22:43.750
ان تعرف يعني ايه انت عبد  فالله عز وجل غني بذاته لا بعلة. ما فيش حاجة حصلت فبقى غني سبحانه وتعالى ابدا وانت فقير بزاتك لا لا بعلة مش بسبب حاجة زي بالزبط انت مخلوق بدراع. اهو الافتقار ده زي دراعك كده

72
00:22:44.350 --> 00:22:54.350
والملازم ملازم لك في اصل خلقتك. عشان كده يا اخوة اه طبعا انا معتبر ان الكلام ده احنا اتكلمنا فيه هنا اكتر من مرة. تقريبا كلمنا مرتين او تلاتة وزكرنا كلام

73
00:22:54.350 --> 00:23:14.350
ابن القيم اكتر من مرة في طريق الهجرتين في اول آآ اول اول طريق الهجرتين في تحت في شرحه لقول الله عز وجل يا ايها ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد. فانا باقتضب يعني عشان والاخوة يبقوا يرجعوا للكلام المسجل ده. لكن ده

74
00:23:14.350 --> 00:23:31.500
في موضع خطر ينبغي ان تعمق النظر فيه دوما دوما. تلاشيت عند نفسك ولا لسه؟ علة الدنيا كلها بسبب داهو مش شايف ان انا وممكن واصل انا هي دي علتنا جميعا

75
00:23:31.550 --> 00:23:45.150
حتى في العبادة تلاقي الاخ يقول لك انا مش سايب قيام الليل تاني. ابدا. يعني خلاص انتهينا. وهو يرى ان هو اللي هيعمل كده. يروح في ليلة ينام في نفس الليلة اللي عزم عليها

76
00:23:46.000 --> 00:24:02.700
ويروح تتجدد له العقوبة يلاقي نفسه مش عارف يقيم الليل كمان شهرين تلاتة بسبب العملة اللي عملها دي وقد قام نبي الله موسى فشهد بالحق فخرجت شهادته كانها لا تعبر عن الافتقار كانها

77
00:24:04.900 --> 00:24:21.850
فكانت قصة الخضر تأديبا لموسى ولا لأ والحديث في الصحيح البخاري قام موسى في بني اسرائيل خطيبا عليه السلام فقيل له من اعلم الناس؟ قال انا طب والحقيقة هو من اعلم الناس فعلا

78
00:24:22.300 --> 00:24:33.300
في حد اعلم من النبي وهو آآ وبعدين كل نبي الى قومه ففي الحقيقة انا في قومي ما فيش حد اعلم مني. مش كده ولا لأ ده انت بتاخد مني ابتداء

79
00:24:35.600 --> 00:24:51.300
لزا كان قول عائشة رضي الله عنها يدلك على آآ على دماستها ولطافة اخلاقها رضي الله عنها. لما كانت تلعب ببعض الالعاب فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم ما هذا عائشة؟ لا حصان كده

80
00:24:51.400 --> 00:25:11.750
فالاقي ايه اللي في ايدك ده قالت له انه فرس له جناحان فقال لها صلى الله عليه وسلم او يكون للفرس اجنحة في فرس باجنحة قالت له او لا تعلم ان نبي الله سليمان كان عنده حصان باجنحة بقى هو بتقول لي للنبي انت مش عارف المعلومة دي

81
00:25:11.750 --> 00:25:24.350
طب ده انا ده انا اللي اقول لكم مين سليمان انتم كنتم عارفين مين سليمان؟ مش كده ولا لأ؟ زي بعض الاخوة كده احيانا تحكي له حكاية ولا تقول له دليل ولا حاجة وبعدين يقعد جنبك يقول لك اصل دي مسألة دليله

82
00:25:24.350 --> 00:25:51.200
واضح وانا اللي قايله له  فالقصد ايها الاخوة انك لازم تعمق وتغرق في هذا لازم تعمق في ده ما كانت نومة عمر رضي الله عنه بالمبهرة للفرس فقط لاجل سورة النوم

83
00:25:52.500 --> 00:26:11.850
انتم معي يا اخوانا ولا ولا الساقعة عايزين تناموا ولا ايه؟ عايز تحسن الاخوة كده نامت بواطنهم خلاص بتشخر دلوقتي خد بالك اوعى تفكر ان القصة ان انتم فاكرين عارفين القصة دي؟ اتنين جم من قبل كسرى رايحين يكلموا سيدنا عمر داخلين على سيدنا عمر قالوا فين امير المؤمنين يا جماعة؟ في السوق

84
00:26:11.850 --> 00:26:22.800
امشي كده شوية وخش يمين دخل شوية ودخل يمين. فين امير المؤمنين يا جماعة؟ خش شمال. لحد ما ايه؟ قال له نايم تحت الشجرة دي اه بقول لك يا امير المؤمنين. قال له انا نايم تحت الشجرة اللي هناك دي

85
00:26:23.400 --> 00:26:40.600
يا راجل! اصل هو عنده بقى عنده عندهم بقى كسرى وما بيخرجش الا بقى السلاح المدجج وكده وفي الحقيقة برضو بين قوسين لا يستدل بهذا على عدل الامراء فقط وانما يستدل به على

86
00:26:40.750 --> 00:27:04.050
آآ على رقي الشعوب ان برضه ان الاسلام يخلع على الشعوب الايه؟ الرقي انما الجاهلية تخلع على الشعوب الايه تخلى على الشعوب الهمجية فلما اقبل على عمر لقاه نايم كده هو ده الخليفة اه والله العزيم اه والله العزيم هو ده الخليفة

87
00:27:04.300 --> 00:27:20.350
الله! ده كسرى مرعوب يا حاج هناك منه وده كسرى وبنخش ما بنقدرش عليه ده بنخش بنشوفه بنسجد له. الفرس كانوا يسجدون له من هيبة الرجل وهيئة الرجل فقال له قالته التي تحفظونها

88
00:27:20.950 --> 00:27:37.350
عدلت حكمت فعدلت فامنت فنمت ايه اللي خلاه انبهر مش حتة انه نام كده. ما دام ده انت الخميني كان قاعد في خيمة فاكرين اتخمي فيه بعض الدعاة ودخل راح يزوره قال ده انا شفت الراجل بياكل جبنة وزيتون

89
00:27:38.150 --> 00:27:52.250
ده بياكل جبنة وزيتون بيشتم ربنا القضية مش كده لزلك زهده لم يؤثر فينا صح ولا لأ؟ وجهد عمر من الف وشوية سنة اهو الف وربعمية وشوية سنة يؤثر فينا

90
00:27:53.500 --> 00:28:11.200
ليه بقى هي قضية ما قام بقلبه فانبثق الفعل عن قلبه. فالاخ مش انك تتواضع وتقعد على الارض وتقول والله انا فقير مش كده مش اني اقول لك ان شيخ الاسلام ابن تيمية بيقول انا المكات دي طب ما كلنا هنحفزها دي ونطلع نقولها للمكدب في واحد يقولها بدمع عينه واحد يقولها ايه

91
00:28:12.150 --> 00:28:22.300
يعني مش عارف انا كسيرا ما هو انا جاي عندكم يصادف معي اية ولا حاجة مع ان انا ما فتحتش المصحف وانا جاي فتحت الراديو عشان اشوف العشة حصل لي معكم ولا اصلي في السكة

92
00:28:23.850 --> 00:28:43.200
فلقيت القارئ بيقرأ ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة اهو الواحد بقى اهو انت بتشعر انا حسيت الراجل واقف بيحلف بالله يقينا والله العزيم ما قعدنا الا ساعة

93
00:28:45.050 --> 00:29:06.450
اهو دي اهو ده حساب الدنيا بجد ساعة بشهواتها مرة اتضايقت كده فقلت لواحد عايز يضحك شوية عايزين نضحك خلاص بقت الدنيا مكشرة كده معي انا يعني اصل انا اصل انا معقد يعني. حتى كنا بنقول للاخوة بتوع بلال يوم في الدرس اللي فات كانوا بيقول لهم ايه

94
00:29:06.450 --> 00:29:21.100
ان شاء الله هنعقدكم كلكم لازم تبقوا معقدين زي حالاتنا كده فالواحد احيانا تحس آآ فوالله يا اخوة وجدت من صوت في صدري وانت مأمور انك تضحك بمعنى اللهو يعني ولا مأمور انك تحزن؟

95
00:29:21.350 --> 00:29:47.600
يرحمك الله. ما شاء الله لا قوة الا بالله اه في الحقيقة من زكر الاخرة حتى النبي عليه الصلاة والسلام لما زكر الاخرة قال ايه عليه الصلاة والسلام قال لقد رأيت النار وما رأيت شيئا قط افظع ولو علمت ولو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا. قيل فما رؤي

96
00:29:47.600 --> 00:30:18.950
بعد هذا بعد ده بعد الموقف ده ضاحكة مستجمعا ضاحكا حتى تبدو لهواته قط عمره عليه الصلاة والسلام ما ايه؟ ما قالها وفتح بقه كده. ابدا ابدا فالقصد شفتم يا اخوة شفت شفت اهو الواحد حسان الراجل المجرم ده يوم القيامة نسأل الله عز وجل ان يعافينا واياكم. هو صادق في ده بيقول والله العزيم ما قعدنا الا ساعة واحدة

97
00:30:18.950 --> 00:30:35.200
خلاص ستين دقيقة ساعة واحدة بس من النهار فالقضية مش موضوع ان نومة عمر ولا ان انت تقول لي آآ تقول لي انا المجد وابن جدي ولا ولا نيجي عند الكعبة وبعدين نطلع نقول بيت ربي بيت ربي واطلع اجري على بيت لا يا عم

98
00:30:35.200 --> 00:30:53.750
حق لا الموضوع مش ده انا ممسل ده الجارية اللي قالت بيت ربي دي وصلت للبيت ماتت ماتت من شوقها للبيت القضية ما هياش قضية ان انت تحفز ده قضية ان انت ان قلبك يعرف هذا انما انا فقير

99
00:30:53.850 --> 00:31:15.550
وما عنديش وما فيش بايدي حاجة ولا لي حاجة ولا مني حاجة ولا اقدر اعمل حاجة انما انا بالله عز وجل. كنا امبارح بنقرأ الحديس اللهم اجعلني شكارا لك رهابا لك مطواعا لك. عارف صدر الحديس ده ايه؟ النبي صلى الله عليه وسلم قال فيه ايه

100
00:31:15.600 --> 00:31:28.600
اللهم اجعلني لك جعلني كل كده لك. وبعدين فسر بعد ذلك اللي هو تفسيره بقى في الحديس اللي بنقوله كتير ان عائشة رضي الله عنها وجدت النبي صلى الله عليه وسلم ساجدا

101
00:31:30.200 --> 00:31:46.750
ووضعت يدها في الظلام فوجدت قدمه قائمة وهو ساجد وضع السجود تبقى رجلك واقفة كده. ما تبقاش نايمة صابعك لورا واقفة كده وهو يقول اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وبك

102
00:31:47.050 --> 00:32:00.650
منك شفت انتو واخدين بالكم من الدعاء ده مشاعره ايه انا اللي ما ليش حاجة خالص ان شئت ان تأخزني اخزتني وان شئت ان تتركني تركتني فلا فلا اتوسل باحد اليك الا انت

103
00:32:01.200 --> 00:32:20.300
ده يعني والكلام ده زي ما بنقول دايما ايها الاخوة بيتحس ما فيش عبارة دايما تغطيه دائما في مواضع كثيرة في التوحيد ما فيش عبارات تغطيها  وانا موقن ان ان العلماء لما تكلموا في التوحيد تكلموا في حدوده اكاديميا

104
00:32:21.200 --> 00:32:36.100
يعني اتكلم ايه؟ ايه تعريف الشرك؟ ايه تعريف التوحيد؟ ايه الربوبية؟ ايه الالوهية؟ مش كده كلمك في كده انما تغطية الامر ده ده بيتحس بيتحس عشان كده الايمان يزيد وينقص ما لوش دعوة بقى بموضوع لسانك ده له دعوة بموضوع ايه

105
00:32:36.150 --> 00:32:51.350
ما شعرت انت به وان انبثق عن لسانك وعملك فالقصد ايها الاخوة ان الشيخ بين ها هنا انك عشان تطلع برة تشبيه الخالق بالمخلوق في ادنى شيء او اجل شيء تبقى تعمل ايه؟ تاخد بالك من قضية الافتقار

106
00:32:51.350 --> 00:33:09.950
ان انت عبد يستحيل عليك ان تكون ربا. يستحيل وان الله عز وجل يستحيل عليه ان يكون الا رب سبحانه وبحمده. لا يمكن فتمعن في زلك بقى عبد يعني ايه؟ يعني فقير وضعيف. طلع لي ادلتك انك ضعيف

107
00:33:10.150 --> 00:33:20.150
تفضل تمعن في انك ضعيف. زي بالزبط عايز احط على نفسي بثقة. مش هفضل اقول ببوقي ان انا انا عندي زنوب بقول ببوقي. تعمل ايه؟ بنقول لك حاسب روحك بس

108
00:33:21.100 --> 00:33:35.750
تلاقي نفسك عندك حتة رياء امسكها وسجلها عندك يبقى انا اسمي ايه؟ مرائي. حتة رياء اهي مش كده لقيت حتة نفاق اكتبها عندك يبقى فيه نفاق. هتفاجأ تلاقي ان فيه نفاق ورياء وشرك وشك ده انا لن يغيثني الا الله. ولا عمل بقى ولا ولا لأه

109
00:33:35.900 --> 00:34:00.200
يومها ستشعر بهذا الاضطرار الكلي وانك في كل زرة من زراتك مضطر الى الله عز وجل عندها تفتقد. ساعتها بقى يلمع العلم وتلمع الكتابة وتلمع الخطب وتلمع الصلاة ويلمع القراءة كل حاجة هتلاقيها خارجة من ده من العبد ده بتلمع تبرق

110
00:34:00.950 --> 00:34:16.950
لان في الحقيقة خرجت من عبد وهي ما كان قد امر به العبد فقام بواجبه وقام بحقه. يقول وقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم امته من الشرك وسد كل الطرق التي تفضي اليها

111
00:34:16.950 --> 00:34:40.100
فقد بعث الله نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم وحالة العرب بل وحالة اهل الارض كلهم الا بقايا من اهل الكتاب كانت على في اسوأ حالة قال الله عز كما قال الله تعالى لقد من الله على المؤمنين اذ بعث اذ بعس فيهم رسولا من انفسهم يتلو عليهم اياته

112
00:34:40.100 --> 00:34:56.600
ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لا في ضلال مبين اهل الارض كانوا في بوسعة بالجاهلية وذلك في صحيح مسلم يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم ان الله نظر الى اهل الارض كل اهل الارض

113
00:34:56.650 --> 00:35:15.750
فمقتهم اشد البغض المقت عربهم وعجمهم العالم اللي رايحين في كندا يقول لك احنا دينا ده حب بس. ما فيش ده كله حب. تحب كل حاجة تحب المسلم والكافر والحيطة والارض قاعد تحب كده

114
00:35:16.600 --> 00:35:29.550
دي ناس ما بتوع مش فاهمين عن ربنا حاجة او بقى ان هو يعني له غرض انه يقول الكلام ده مثلا انما لازم يوالي المرء لله واما العبد ازاي لازم يولي لسيده

115
00:35:29.650 --> 00:35:52.650
الارض كلها كانت مظلمة بالجاهلية فكيف يحب المرء جاهلية لما اشاد الله عز وجل بابراهيم وذكر قوله واصحابه من المؤمنين قالوا ايه؟ كفرنا بكم. مش كده كفرنا بكم الاول وبدأ بيننا وبينكم الواحد نفسه يجمع الايات وان كانت القرآن طولا وعرضا يتحدس عن الولاء والبراء

116
00:35:52.850 --> 00:36:13.350
بس يجمعها ليتلوها على المؤمنين تقعد كده ما فيش شيخ قارئ يقعد يقرأ يمسك الاد يرتلها وتقعد تسمع بس كيف ان الله عز وجل آآ فصل هذين الفسطتين فكانت الارض كلها ممقوتة لله عز وجل لكفرهم

117
00:36:14.000 --> 00:36:29.250
الا غبر من اهل الكتاب. مجموعة من اهل الكتاب كانوا على التوحيد والجماعة دول ما قدروش يعيشوا مع الخلق لفشو الشرك راحو عاملين ايه طلعوا قعدوا في اللي زيك بقى تقعد بقى تسمع حديس غلام الاخدود تلاقي غلام الراهب وتلاقي الراهب فين

118
00:36:29.400 --> 00:36:50.650
الرابعة الجبل منهم الناس الذين انحلت ديانتهم فراحوا ماشيين ومنهم الذين ساحوا في الارض ومنهم الذين صعدوا الى الفيافي والقفار والجبال واعتزلوا الناس هم دول فقط الزين كانوا على توحيد حاجة بسيطة سلة بسيطة كده وباينين بقى في حديس آآ سلمان الفارسي فاكرين قلناه هنا زمان

119
00:36:50.950 --> 00:37:05.500
يعدي على تلاتين شيخ كل شيخ يقول انا ما اعرفش حد على التوحيد خالص خالص بعديه الا فلان في الارض الفلانية. يروح له عدى تلاتين واحد يطوف كل المنطقة دي سلمان رضي الله عنه عشان طبعا الحديس في مسند الامام احمد ما زكرش انهم تلاتين

120
00:37:05.500 --> 00:37:25.500
تقريبا كانت تلاتة اربعة لكن الامام السهيلي رحمه الله زكر ان هم ايه اللي هم تلاتين انسان. بعض اهل السيرة زكروا انهم اه كانوا ثلاثين انسانا فمقتهم عربهم عربهم وعجمهم الا غبر من اهل الكتاب. لانهم كانوا على الجاهلية

121
00:37:25.900 --> 00:37:40.950
والشق الاخر ان تستشعر منة الله عز وجل علينا ببعثة رسول الله صلى الله عليه وسلم شف لقد من الله على المؤمنين منة وفضل منه ونعمة. طب ايه موضع المنة يا اخوة؟ عقديا يعني

122
00:37:41.500 --> 00:37:54.000
ليه ربنا سبحانه وتعالى بيقول لك قد من الله على المؤمنين؟ امتن عليهم لان الله عز طب انا امتن الله علي طب انا ما اعرفش ربنا فكان لازم فيه رسول يعرفني مش كده ولا لأ ؟ لا

123
00:37:54.600 --> 00:38:12.350
ده انت ترجع بقى فاكرين المواسيق اللي بندرسها في العقيدة دي فاكرينها؟ ترجع زمان خالص خالص قبل الدنيا دي كان سيدنا ادم موجود وفي عرفة في وادي نعمان عرفة مسح الله عز وجل ظهر ادم

124
00:38:13.400 --> 00:38:31.550
ثم اخرج ذريته من صلبه ثم قال لهم جميعا قال لك انت الكلام ده. بس انت مش فاكره دلوقتي بس يوم القيامة هتفتكروا فبصرك اليوم حديد ودماغك برضه فكرك حديد برضه. هتفتكر ده يوم القيامة

125
00:38:31.950 --> 00:38:56.050
الست بربكم؟ قالوا بلى اه انت ربنا. يبقى ده اول حاجة يقول ابن القيم رحمه الله ولو ان الله عز وجل عزب خلقه بهزا الميساق لما ظلمهم كويس يقوم يجي بقى ميساق اخر اللي هو ايه؟ الفطرة

126
00:38:56.450 --> 00:39:13.450
كل مولود يولد على الفطرة. يعني انت بفطرتك تعرف الله عز وجل مش بالعقل ولا حاجة انما ايه؟ مركوز في الفطر ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله يقوم لما يبعث لك النبي بقى يبقى ده ايه؟ منة ولا كان آآ لازم اعرفك عليه

127
00:39:13.750 --> 00:39:28.100
دام امتن الله يبقى يبقى من جملة ما يحمد المرء كنا بنتكلم والله يا اخوة بالامس على شكر النعم وذكر اهل العلم ان من ان من الناس شقين شق وشق اعلى منه في الشكر

128
00:39:28.250 --> 00:39:43.250
الشق اللي قال هو اللي قعد يشكر ربنا على النعم الموجودة الاكل والشرب والشق اللي اعلى بقى بيشكر ربنا على التوحيد نشكره على الايمان. يعني ممكن تقعد لك ليلة كده وانت سرحان وهيمان في ايه ؟ في شكر ربنا على النبي. عليه الصلاة والسلام

129
00:39:43.450 --> 00:39:58.650
وانت تستشعر هزه المنة وتقول اللهم لك الحمد ان ارسلت الينا نبيا وتفشت سنته بين اللهم لك الحمد ان سنته محفوظة واننا نقرأها الله لك الحمد على لسان العربي الانسان الشكور

130
00:39:59.100 --> 00:40:18.100
لا ينفك عن نعمة يشكر الله عز وجل عليها  ثم ذكر الشيخ الجاهلية بعض اثار الجاهلية واحنا برضو في اول سورة الكرسي فاكرين هنا اية الكرسي اتكلمنا عن ايه عن بعض الطوائف وازاي العالم اللي بتعبد الماية والعالم اللي بتعبد البقر اعزكم الله والناس اللي بتعبد

131
00:40:18.100 --> 00:40:37.100
النجوم والجن والحصنة. فيه ناس بتعبد الحصنة اشمعنى الحصان من ضمن الباقيين؟ اهو وفيه ناس بتعبد الابقار. وفيه ناس بتعبد لحد ما تدنوا بقى الى ناس بتعبد النساء وموضع الحرف من حاجة يعني

132
00:40:38.450 --> 00:40:57.300
والجاهلية كلها ضلال فمن الناس من كان على وثنية حائرة ومنهم من كان في نصرانية حائرة ضلت عن سواء السبيل فجعلت الالهة ثلاثة اما تيجي تتكلم كده امال العيلة كم يقول لك تلاتة اب وابن وام

133
00:40:57.950 --> 00:41:12.600
طب التلاتة دول طب في توحيد يعني ولا ايه؟ اه في توحيد. ازاي بقى؟ ازا كانوا هم تلاتة يقول لك لا ما هم هم التلاتة في النهاية واحد ازاي بقى؟ قل لي بقى ازاي

134
00:41:13.300 --> 00:41:20.950
تراه هو نفسه السؤال ده معضل على فكرة يا اما انه يحلوا لك فلسفين يعني يقول لك كلام كده ايه تحس ان انت عايز تقول له انت بتقول ايه يا اما

135
00:41:21.300 --> 00:41:36.650
ده من جملة النزر والعقل اللي حصل ان سيدنا عيسى كان موجود في البيت شوية ناس يهود عرفوا ان سيدنا عيسى موجود حسدوه اليهود حساد كما تعلمون فقالوا عيسى ونبي وبتاع نموته. لا سيما انه قد جاء

136
00:41:37.150 --> 00:41:55.950
يهزب ما ما بايديهم من بعض الاحكام في التوراة وكده في بعض الاحكام نسخت وبعض الاحكام وعملت وكان يعظهم بشيء فحسدوه وهو في وسط البيت سيدنا عيسى قال لهم انا

137
00:41:56.050 --> 00:42:11.750
سارفع الان قال لاصحابه كده قال لهم انا هترفع دلوقتي فخدوا بالكم وكونوا على توحيدكم وعلى ما انتم عليه ومن يلقى عليه شبهي. اليهود راحوا جابوا الحاكم ساعتها وقال له تعال ده هنا في واحد وينازعك في ملكك قلبوه

138
00:42:11.750 --> 00:42:30.850
الراجل جه قال هنموته خلاص واقفين اليهود برة يلقى الشبح على مين؟ في يهود برة عايزين يقتلوني مع حاكمهم من يلقى عليه الشبه وهو رفيقي في الجنة وقيل ان الذي دل عليه من اليهود القى الله عليه شبهه. فدخل جوة قالوا له طب خش انت الاول

139
00:42:30.850 --> 00:42:46.300
شوفوا هو جوة ولا لأ دخل جوة راح طالع بسرعة قال لهم جوة لما طلع بقى ايه بقى شبه سيدنا عيسى فلما طلع قالوا له هو مين اللي جوة؟ ده انت تعال. وخدوه راحوا ايه؟ وصلبوه جزاء وفاقا. اما عيسى عليه السلام فرفع

140
00:42:46.700 --> 00:43:00.800
فخرج القوم يحدسون الناس اللي حصل من سيدنا جبريل فرج السقف ونزل اخذ عيسى وصعد به عليه السلام فالناس قالوا صعد به يبقى ازا ده ابن الاله امال راح به فين ؟ ما هو في السما

141
00:43:02.150 --> 00:43:26.100
يبقى زهب الى ابيه كأن القوم لم يدرسوا توحيدا قط وكأن عيسى عليه السلام لم يكلمه كلمة قط. ودي فضيلة الامة دي انها محافظة على شريعتها وعلى دينها والمجوس يعبدون النار ويتخذون الهين. عارفين الرسمة اللي بتبقى مرسومة نص ابيض ونص اسود ده بتاعة الشقة آآ مشهورة قوي في الصين وفي الحتت دي. دول

142
00:43:26.100 --> 00:43:46.250
انه يكون الهين. اله الشر واله الخير ودول بيتخانقوا مع بعض بقى طول الليل والنهار واله الخير احيانا يتهزم وما يكترش مع بتاع الشر وحاجات كده يعني  وفريق اخر وهم الصابئة الذين يعبدون الكواكب وفريق خامس وهم الدهرية الذين لا يدينون بدين ولا يؤمنون ببعس ولا حساب

143
00:43:46.650 --> 00:44:07.200
يقول لك احنا بس كده الدهر هو اللي يروح علينا ويأتي وهي ارحام تدفع وارض تبلع وخلصنا ما فيش اي حاجة خالص. وكان بعض بعض المسلمين بيقولوا كده بعضهم كان بيقول كده كان بيقول انا لا اظن ان بعد الحساب شيئا. بعد الموت شيئا. حنموت وما فيش حاجة بعد الموت. بعض من ينسب الى المسلمين يعني

144
00:44:07.550 --> 00:44:25.650
هكذا كانت حالة اهل الارض عند بعثة النبي صلى الله عليه وسلم جهالة جهلاء وضلالة عمياء فانقذ الله به من قبل بدعوته واستجاب له فانقذ الله به من قبل دعوته واستجاب له من الظلمات الى النور

145
00:44:26.000 --> 00:44:45.500
واعاد الحنيفية السمحة ملة ابراهيم عليه الصلاة والسلام وهدم الاوثان ونهى عن الشرك وسد كل الوسائل الموصلة اليه. وهذا من جملة القواعد التي اجملها الشيخ ايضا آآ حفظه الله لما اتكلم عن الاسلام اهو قال النبي بعز بايه؟ اتكلم عن ايه

146
00:44:45.650 --> 00:45:02.150
النبي صلى الله عليه وسلم بعث بالحنيفية السمحة. ملة ابراهيم. وان من اتبعه نجا ومن صميم ملة ابراهيم انه قال ايه؟ وهدم الاوثان ونهى عن الشرك يبقى هزا الدين ايها الاخوة لن يكمل حتى تهاجم

147
00:45:02.500 --> 00:45:12.500
هزه الشركيات الاخر في الديانات الاخرى. ما فيش حاجة اسمها خلاص ادينا احنا قاعدين مع بعض طب ما اركان العرب قاعدين كده. انما لازم نقول كده ييجي عندك محك زي اللي احنا

148
00:45:12.500 --> 00:45:21.600
بده هتروح في عيد القيامة تقول له الف مبروك ولا مش هتقول له لا ما اروحش ما اقدرش يقول لك كده ما انا بقول لك يا اخي في الفطر والاضحى ما اقدرش اقول لك

149
00:45:22.300 --> 00:45:41.050
الفطر والاضحى حق والقيامة باطل بتقولوا ان الرب مات باطل. حد يطلع يقول لك بقى وانت تشدد وانتم بس ماشيين كده في حتة سلامة اما ان ياتي على زلك بدليل ما حدش بقى يقول يطلع يقول وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم. انا بتكلم عن العيد

150
00:45:41.750 --> 00:45:53.500
طعام الزين اوتوا الكتاب انا استدللك كيف اكل النبي صلى الله عليه وسلم من اكلهم. ده اليهودية عملت له اكل وايه وقبله ولا لأ واكل منه عليه الصلاة والسلام. انما احنا بنتكلم في قضية شريعة

151
00:45:53.550 --> 00:46:04.900
الاكل ده مش معناه شريعة هو في حد هو في حد مكتوب له في كتبه تشوي المعزة ازاي لازم الشريعة مش شرع ده ولا لأ يا اخوة انما العيد شرع شريعة

152
00:46:07.700 --> 00:46:29.350
فكان لكل منا له شرعته وله منهاجه ومن هزه الوسائل عشان كده احنا عايزين نرس هزا انك تفضل تبحس دائما على كل شيء ينخر في توحيدك خلاص اتكلمنا عن الملل الاخرى والديانات الاخرى دي خلاص سبتت عندنا. لازم تبحس عن ده. لزلك انا اتمنى من الاخوة ان احنا نبطل

153
00:46:29.400 --> 00:46:49.450
كلام في السياسة ليه انك قاعد تتكلم عن اصنام وضعت ضد التوحيد الديموقراطية الغربية بتاعة فرنسا والجماعة دولت دي مش مش دي ضد التوحيد حكم الشعب للشعب ده ضد حكم الله ولا لأ يا اخوة؟

154
00:46:49.650 --> 00:47:01.400
وده كلام كان اسهب فيه اهل العلم وعملوا فيه ابحاس قديمة والازهر. على فكرة اهل الصدق لهم في لهم في فتاوى ومقالات. في صد ذلك من قديم جدا على فكرة

155
00:47:01.900 --> 00:47:25.850
ده كلمة الوطنية دي لما طلعت كده نجمت ما كانتش موجودة بين الناس. لما نجمت بينهم كان بعضهم يقوم ازاءها لولا انه نصرها الخطيب المسقع مصطفى كامل هو اللي نصر هزه ووضعها في قالب فيه يمس الشريعة. ان هو لان انا راجل بحب الوطن مش بما اراده هؤلاء. ان الوطن هو اول حاجة وتقديم مصلحة الوطن

156
00:47:25.850 --> 00:47:46.050
عن كل شيء. لا ابدا ده انت ممكن يصل معك الامر في يوم من الايام انك تحصل ايه؟ تقرر شريعتك ولا ولا يهولنك شيء انك تقرر هذه الشريعة تقررها ولا يهولنك شيء احيانا يضيق المواقف ولزلك النبي صلى الله عليه وسلم ترك مكة وانصرف ليه بقى

157
00:47:46.300 --> 00:48:08.950
طب ما تروح موجود في لأ نريد ان نقيم حد الله عز وجل مش مشكلة ان انت تقعد. ما بنقولش ده للتهوين من آآ آآ من ان يحوط المرء نفسه وبلده من من العدوان ومن الدخل لكن للتأصيل العقدي لازم ده دي تخرج من العقيدة

158
00:48:09.750 --> 00:48:24.850
لو ما خرجتش تبقى مشكلة. فالشاهد ان احنا قاعدين نتكلم والاخوة دلوقتي اكثر ما تسمعهم يتكلمون. تلاقي كلام كتير لدرجة انا قعدت والله يا اخوة انا مكثت مع انسان في الايام الفائتة وانا لا ادري يعني اعرفه لكن ما اعرفش ان هو سجن قبل كده

159
00:48:25.100 --> 00:48:38.850
فحد سأله احنا قاعدين كده قال له يا شيخ فلان انت كم سنة انت قعدت مكثت في السجن بضع سنين فضحك وقال بضعين فقال له بضاعين؟ قال له اه قال له قد ايه كده؟ قال له خمستاشر سنة كده نحو كده خمستاشر سنة

160
00:48:39.200 --> 00:49:02.000
ونحن نتحدس قال له نحن في دولة القانون وينبغي ان نحتكم الى القانون خمستاشر سنة تسجن وبعدين تطلع تقول كده مشكلة ولا لأ ان الحكم الا لله لازم تقرر كده في نفسك. قضية بقى اصل معلش والاستسناء وبنمشيها والكلام كله اللي انت سمعته اسمها فتاوى مش ده مش المنهج. ده دي ايه

161
00:49:02.200 --> 00:49:14.800
فتوى على المنهج ما ليش معنى دعوة بها خلاص مش خلصنا مش اتمضى واعتمد ماشيين ليه بقى قاعدين تتكلموا دلوقتي في المضابط اصل مكتوب في ما هتبطلوا كلام فعلا ده الكلام ده ما يرضيش ربنا

162
00:49:15.600 --> 00:49:31.350
خلص بعمله. وخلاص خلصنا المرحلة دي بقى تصفو نفسك تارة اخرى. والا الاخوة في الحقيقة احيانا ينظر مرة للاخوة يلاقيهم هم تغيروا الاخ نفسه حتى ملامحه يا اخوة احنا مع بعض بقى لنا زمن

163
00:49:31.750 --> 00:49:49.800
ونشتم انفسنا مش كده ولا لأ عارفين بعض عارفين كلامنا ومناهجنا كان زمان لما بيحبوا يأزونا ياخدك يروح حامسكك مع الجناين اللي هما ليهم قضايا جنائية يعني لانه عارف انك مش هتعرف تعيش معهم مع انهم كانوا بيحترمونا ولا لأ

164
00:49:50.550 --> 00:50:10.550
حد ايوة كده اه عايز حد يرفع ايده كده الحبسجية يشتغلوا. الحمد لله. كنت تخش تلاقيه خد الاكل يا شيخ خش ارمي اول ما يشوفك معك مصحف مع ان هو كان لسة بيسب الدين دلوقتي. ويقعد يقرا قرآن وبس يا جدع واحيانا يفضل اللي بيقيم الصلاة في البتاع بس يا جدع اما نصلي ولما تصلي

165
00:50:10.550 --> 00:50:24.250
يقفوا قصادكم ويمنع الناس من الكلام بس انا لما الشيوخ تخلص صلاة بل احيانا بعضهم كان يبقى مزود العيار حبتين يعني مسلا واخد تلات اربع برشامات زيادة يقول لهم لازم تسمعوا كمان الشيوخ بيقروا ايه

166
00:50:24.300 --> 00:50:43.700
كان فاضل شوية ويمتحنهم في اللي احنا صلينا به لكن انت ما كنتش بتقدر تعيش معهم ليه انا مش واخد على الجو ده انا واخد على جو الاخ وجزاك الله خيرا ها واخدين على انا واخد على الجو ده مش قادر فلزلك احنا عارفين بعض بقى. فلما استغربك انا ازعل

167
00:50:43.700 --> 00:50:54.650
ولا لأ ؟ اما الاقي قاعد بتكلم مع مع الاخوة واستغربهم ده احنا نبقى في محنة ولا مش محنة؟ وعشان كده يا اخوة انا اوصيكم ونفسي والله مش مش الموضوع خلص

168
00:50:54.900 --> 00:51:13.250
خلص الموافق والمعارض واللي في النص خلص بالنسبة للتلاتة ولا ما خلصشي خلصنا خلاص بطلوا بقى كلام خالص ريحونا بقى من المواضيع دي استرح حد مرة من الاخوة قام يسلم على الشيخ الحزيفي رفيق الشيخ الحزيفي وجهه حديد كده

169
00:51:13.550 --> 00:51:23.450
فلسه قايم من مكانه عشان يخش يسلم عليه قال له استرح. راح الاخ قعد حسيته انه لزق في الارض. انا نفسي يكون لي حشمة الرجل يقول لك استرح تقوم تبطل آآ

170
00:51:23.750 --> 00:51:36.450
تبطل كلام في ده. لازم تكرهه مش قضية مش قضية انك عاملت بيه دلوقتي وان كانت قضية بس آآ خليها في زروفها لكن لازم تكرهه في قلبك مش احنا بنقول كده

171
00:51:36.750 --> 00:51:48.600
ان انا ان انا اعتقد ان من سب الله انا لا اواليه ولا احبه ومأمور بالاقساط الي تلاقيني بقول له خد اتفضل واحسن اللي يشوفني يقول ده حبايب لكن انا في قلبي لا احبه

172
00:51:49.050 --> 00:52:02.250
ما تعرفوش تتعاملوا كده مع مع الحاجات اللي داخل علينا دي تستطيع ان تتعامل بهذا الوسائل التي تفضي بالمرء الى الشرك. احنا قلنا القرآن حاطط شرك من وجوهه مش كده

173
00:52:02.450 --> 00:52:16.600
فيه وسائل تدخل الواحد في الشرك والعياز بالله خذ رؤوسها اقول لها كده كرؤوس اقلام نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن التلفظ بالالفاظ التي فيها التسوية. بين العبد وبين الله عز وجل

174
00:52:17.600 --> 00:52:34.500
مثل قولك ما شاء الله وشئت مثل قوله ما شاء الله وشئت ولولا الله وانت وتوكلت على الله وعليك وما شاء الله وشئت. كل ده منهي عنه ما تقولش كده

175
00:52:35.300 --> 00:52:52.450
شف بقى خد بالك التوحيد ده عشان تحفزه في نفسك تبقى دقيق فيه جدا لما طلع واحد آآ علي ابن بكار مش خد بالك علي ابن بكار وانا اتمنى الاخوة اللي عندهم كتاب من كتب التراجم سير اعلمه النبلاء مثلا

176
00:52:53.900 --> 00:53:07.900
انا اتمنى عليك انك ترجع النهارده فاكر كده كلمة علي ابن بكار ده واقرأ الصفحتين تلاتة اربعة عشرة اللي في ترجمته عشان تنبهر بيقول علي ابن بكار لان القى الشيطان

177
00:53:08.400 --> 00:53:21.850
احب الي من ان القى حذيفة المرعشي انت على طول تاخد انطباع ان حزافة المرعشي ده ايه؟ راجل فاسق. مش كده شف بقى حزيفة المرعشي ده كان من الاولياء الكبار

178
00:53:23.550 --> 00:53:44.850
وكانوا الناس يعرفون له عبادته ويعرفون له سمته ويعرفون اومال مش عايز تقابله ليه؟ قال اخشى ان اتزين له مرة فاسقط من عين الله عز  شفت اللي ده بقى مخطط نتيجة التوحيد ان الله نظر الي. فلو لقيت علي ابن بكار فزينت له كلمة اخاف ان ربنا سبحانه وتعالى ينظر الي هو انت بتعتبر

179
00:53:44.850 --> 00:54:01.200
عبد وتزين له وتعمل له وبتاع وده عبد زيك روح بقى ارجع في اخر الصف بدل ما كنت قريب ارجع بعيد عني عشان كده الرجل لما قال للنبي صلى الله عليه وسلم ما شاء الله وشئت قال له ايه؟ اجعلتني لله ندا

180
00:54:01.500 --> 00:54:19.600
والكلام كان في الوصف جامد. هو صحيح الرجل يقصد ان ان رسول الله ند لله؟ لا ابدا ابدا لكن في الحقيقة الكلام في الشرك دقيق ومن جملة طب ايه علاج الموضوع ده؟ ما انا عايز اقول لك برضو اقول ايه؟ اقول ما شاء لو كنت ضروري لازم اقول

181
00:54:19.900 --> 00:54:38.550
اقول ما شاء الله ثم شئت يبقى انت يبقى انت ده حاجة لما قام الرجل وقال ايه؟ من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فقد غوى. يعصهما جمع الله ورسوله في ايه؟ في ضميره. راح قايم له النبي صلى الله عليه وسلم قال بئس خطيب القوم انت

182
00:54:39.150 --> 00:54:55.350
مش خطبة دي ما تخطبش كده ما تعرفش ده مش كلام لازم تقول ومن يعصي الله ورسوله تاني اتفرج كده. لاحسن الناس تفكر ان النبي زي ايه يكافئ الله شوفوا يا اخوة هذا التدقيق

183
00:54:56.650 --> 00:55:09.300
ثم نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الغلو في تعظيم القبور. ده باب من الابواب يروح بقى وزي ما انت شايف كده والحسين ومولد السيد البدوي ومولد الكلام ده كله ايه؟ باطل لانه

184
00:55:09.300 --> 00:55:20.800
فيه يصرف فيه عبادة هي لله حصريا تصرف لغير الله عز وجل. ونهى عن اتخاذ القبور مساجد هتلاقي المسجد ده له ميزة عن غيره عشان الراجل اللي ميت ومقبور في فيه

185
00:55:21.450 --> 00:55:38.500
ونهى عن الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها ليه؟ لان المشركون بيسجدوا واحنا استدلينا على الكلام ده في الاحتفال باعياد اهل الكتاب من يهود ونصارى. ليه؟ لان قال لك وانا اقصد انا خارج ماشي في قلنا له لا طب ما انت منهي انك تصلي قبل المغرب بخمس دقايق. ليه

186
00:55:39.550 --> 00:55:52.100
العلماء قالوا الكلام ده وانا زكرت لك الكلام الزهبي رحمه الله ليه ما تصليش قبل المغرب بخمس دقايق؟ اصل الجماعة الكفار بيسجدوا للشمس طب انا بسجد للشمس؟ انا بسجد لربنا. قال لك ما تشاركهمش في الوقت ده

187
00:55:52.700 --> 00:56:14.450
لان ده اظهر اوقاتهم في عربية دايو لانوس رقم هه عين تسعة وخمسين اتنين وسبعين. راكنة صف تاني. صاحبها لو سمحت يعمل الشنب وهذا موضع ايضا فيه مجال ودخول على الشرك

188
00:56:14.800 --> 00:56:34.800
ونهى عن السفر الى اي مكان من الامكنة بقصد التقرب الى الله فيه بالعبادة. الا المساجد الثلاثة. لا تشد الرحال الا الى ثلاث مساجد ونهى عن الغلو في مدحه هو صلى الله عليه وسلم. وقال لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم انما انا عبد فقولوا عبد

189
00:56:34.800 --> 00:56:48.200
الله ورسوله ما تزودش زيادة عن اللازم الاطراء انك تطلع ايه تزيد في الحد لأ حتى فيه هو نفسه عليه الصلاة والسلام؟ ايوة حتى فيه هو نفسه ولزلك كان يكره ان يقوموا له قياما اذا استقبلوه

190
00:56:48.450 --> 00:57:00.500
وهو احب الناس اليه لكن كانوا يقعدوا لان عارفين يقرأ كده عليه الصلاة والسلام ما يقموش وطبعا ازا كان ده في حق النبي يبقى في حق المخلوقين ايه؟ اولى ولا في حد من المخلوقين اعظم من ربنا من النبي

191
00:57:01.150 --> 00:57:16.950
وكذلك نهى صلى الله عليه وسلم عن الوفاء بالنزر اذا كان في مكان يعبد فيه صنم او يقام فيه عيد من اعياد الجاهلية قال للنبي عليه الصلاة والسلام بعض الصحابة قال يا رسول الله اني قد نظرت ان ازبح ابلا ببوانا

192
00:57:19.200 --> 00:57:36.350
فقال له عليه الصلاة والسلام اكان فيها صنم يعبد؟ قال لا. قال اكان فيها عيد من اعياد الجاهلية؟ وقام؟ قال لا. قال اوف بنذرك يبقى مكان العيد حتى المكان نفسه قال له ايه؟ لا تنظر فيه ولا تسبح فيه. نخشى ان يخش عليك من من الشرك للطافتة

193
00:57:37.250 --> 00:57:56.250
كل هزا حذر منه صلى الله عليه وسلم صيانة للتوحيد وحفاظا عليه وسدا للوسائل والزرائع التي تفضي اليه ومع هذا البيان التام من النبي صلى الله عليه وسلم والاحتياطي الشديد الذي يبعد الامة عن الشرك خالف بعض هؤلاء

194
00:57:56.450 --> 00:58:11.450
في الشرك. خالف ناس ولا لأ؟ تلاقيه قاعد عند القبر من القبور المشهورة زي ما انت عارف. ويقعد عنده ويقعد يقول له البت ما اتجوزتش انا جبت لك المرة اللي فاتت عجل السنة اللي فاتت ما اتجوزتش ازاي وانا جبت لك عجل يا سيد يا بدوي

195
00:58:11.500 --> 00:58:21.500
ازاي الكلام ده كأن هو تاني هيرد عليه وهيقول له والله ما انت ما خدتش بالي بس معلش انا عامل حسابي السنة دي. طيب اذا كان هذا للمقبور يا اخوة ما

196
00:58:21.500 --> 00:58:30.600
اي شيء يسأل فيه الله عشان كده عشان كده كل ما تقع حادثة نيجي نقول للاخوة ادعوا الله تلاقي كثير من الاخوة يقول ما انتم ما لكموش الا الدعاء. اصل انت ما جربتش

197
00:58:31.300 --> 00:58:43.250
انت لو جربت لو الواحد تعب شوية ولا ولا حصل له حاجة ولا عيل تعب ولقيته ولا كل ما تدعو وترى نجح هذا كنت عرفت كنت عرفت فضل الدعاء وعظمة الدعاء

198
00:58:44.100 --> 00:59:10.500
فان قدر الله عز وجل لا يرد ولا يجوز عليه الرد ولا يستطيع احد المصادرة عليه مهما كان الا الدعاء الا الدعاء في القدر الزي ليس في اللوح المحفوظ انما القدر اللي ايه؟ اللي هو الزي ليس على التفصيل يعني كما تعلمون في المسألة دي. ينزل القدر يطلع الدعاء

199
00:59:10.550 --> 00:59:22.200
يرد القدر. تصور؟ فده بيصرف عندهم تروح هناك ونجح الواد والحق وتلاقي واحد اول ما يخش داخل ساجد على العتبة سجدت وجيت لك والحقني ومش لأ ده اللي ده ايه ده

200
00:59:22.400 --> 00:59:40.200
ده في الحقيقة طبعا وجزور هزا ان شاء الله يعني نحاول واحنا بنتكلم عن الطريق ومعالم الطريق ان جذور هذا التصوف كيف صنع قديما قديما لما بقت ساب الاحتلال يتساب الاحتلال عشان يسيب لنا الاضرحة

201
00:59:40.750 --> 00:59:51.700
يتساب يعيس في الارض فسادا لما يدخل من خلاله ما هو نابليون كان يروح كده ويقعد مع دول ويقول لك ايه اعملوا موالد واشتغلوا وشوفوا هتعملوا ايه ويضرب بقى في الناحية التانية

202
00:59:51.850 --> 01:00:04.650
حتى استيقظ له المستيقظون والا لو احنا فضلنا على ده كانت بقت حتى الزين ارادوا تشويه الدين يجيب لك صورة الجماعة دول قاعد لابس مرقع وقاعد في الجامع قاعد على الصدقات الناس تدي له

203
01:00:04.650 --> 01:00:19.350
وياكل ويشرب وهو في الجامع ويقول لك ده ولي من اولياء الله او واحد اهبل كان طلع في البلاد كده في الارياف كثيرا كان ده موجود حتى انجح الله عز وجل الوقت بهذه الدعوة المباركة. اي واحد تلاقيه مسلا مجنون مجنون

204
01:00:19.650 --> 01:00:27.800
يمشي في الشارع مجنون الناس تطلع تجري وراه ويقول لك ده ولي من اولياء الله. طب ده ايه اللي فيه بقى خلاولي يعني ايه ايه النجح اللي فيه خلاه ولي من الاولياء

205
01:00:28.600 --> 01:00:42.400
ويجعلون له قبر ويجعلون له هيئة ويجعلون له كانت المسألة تفشت في الحقيقة بشكل صعب يقول ابن القيم رحمه الله ومن جمع بين سنة الرسول صلى الله عليه وسلم في القبور

206
01:00:43.750 --> 01:01:09.150
وما امر به ونهى عنه وما كان عليه اصحابه رضوان الله عليهم وبين ما عليه اكثر الناس اليوم رأى احدهما مضادا للاخر مناقضا له بحيث لا يعاني ابدا انا كنت عايز اختصر الكلمة دي لكن حبيت اقولها لك ليه ؟ لان يا اخوانا الكلام في الفتن مش بالكوم

207
01:01:10.400 --> 01:01:25.150
لما الحلق لما تكون فتن والامور مضطربة ما تقولش اصل اصل اصل الناس كلها بتعمل كده. لأ ده عادت الكتير انهم بيعملوا ايه؟ بيقعوا في الفتن بسرعة انما لا ينجو منها الا النزر اليسير. واخد بالك يا عم الحاج ولا مش واخد بالك

208
01:01:25.250 --> 01:01:43.250
الا النزر اليسير فقط عشان كده كانت القول المشهورة عن عن الفضيل رحمه الله كان يقول اسلك سبيل الحق ولا يضرك قلة السالكين واترك سبيل الباطل ولا يغرك كثرة الهالكين

209
01:01:43.950 --> 01:01:55.250
في ناس كتير هتلاقيهم ماشيين معك في الباطل لكن في الحقيقة ولزلك تلاقي ان اهل الحق يعارضون قال علي قال عمر رضي الله عنه ما ترك لي قول الحق صاحبا

210
01:01:55.800 --> 01:02:14.950
من كتر ما انا بقول الحقيقة حصل ايه نفر عني كثير نفر عني كثيرا من الناس كذلك الغلو في قدره صلى الله عليه واله وسلم. الغلو في قدره عليه الصلاة والسلام انك تعظم قدره وشأنه اكسر من الايه

211
01:02:15.000 --> 01:02:25.000
اكثر من اللازم مع ان هو قدره عظيم ولا لا عليه الصلاة والسلام؟ لا بنقول الكلام ده البعض يتهكم ويقول لك انتم عايزين تشتموا النبي ولا ايه؟ لا ده قدره عظيم جدا عليه الصلاة والسلام. لكن اوعى بس اصل الموضوع

212
01:02:25.000 --> 01:02:42.200
اما ان يكون عبدا او ان يكون ربا فلو حصل خلل وانت بترفع النبي صلى الله عليه وسلم فعدى الخط الاحمر دخلته في الربوبية تبقى انت غلطان كده ولزلك ينكرون مع ان ميمية البصير يا اخوة لا ترى في الدنيا مسلها

213
01:02:42.500 --> 01:03:00.100
كم من مشاكل لها ومعارض لها وناظم لها وشارح لها ما بلغ احد بعض شؤوها. مش هنتكلم من جملة الانصاف. من مية البوصيري دي يا اخوة عجب من العجب. عجب من

214
01:03:00.100 --> 01:03:19.000
العجب في مدح النبي عليه الصلاة والسلام مليئة بالمشاعر مفعمة ولذلك اهل العلم يحفظونها. واهل السنة يقرؤونها لكن لا يخلو الامر من لما عزم اوي راح فين؟ حتى ان احمد شوقي لما كتب كتب ميمية في مدح النبي صلى الله عليه وسلم انقصها عن ميمية

215
01:03:19.000 --> 01:03:37.850
تبصي لي بيض وقال فقيل لما انقزتها؟ كنت المفروض تعارض وتكثر يعني. قال انقزتها احتراما للبصيري احترام له. لكن في الحقيقة لما مدح ما خدش باله من دي كان فيه كان فيه في مدحه ما لم يرتضيه اهل العلم. على الرغم من اننا نحسن الظن لكن ايه

216
01:03:37.900 --> 01:03:49.850
الكلام ده ما ينفعش في التوحيد. التوحيد يقول لك اتكلم عدل حتى كان من جملة ما قال يا اكرم الخلق ما لي من الوذ به سواك عند حلول الحادث العممي. الكلام ده ينفع

217
01:03:50.200 --> 01:04:00.200
بيقول له انا ما بلوزش بحد وبمسك فيه هو عايز يتكلم عن الشفاعة. على فكرة عايز يقول ان انا في الشفاعة يوم القيامة هطلع اجري واقول مش احنا كلنا هنبقى كده وكلنا

218
01:04:00.200 --> 01:04:10.800
نجري نروح على النبي ولا لأ ؟ بس لا يعبر عن موقف الشفاعة بايه ؟ ولزلك النبي عليه الصلاة والسلام قضى الله عز وجل في موقف الشفاعة طول العبادة خدوا بالكم يا اخوة

219
01:04:10.950 --> 01:04:23.750
قال النبي صلى الله عليه وسلم فيأتي الناس الي فيقولون يا محمد اشفع لنا الا ترى ما نحن فيه قال فاقول انا لها انا لها فادخل على الله فاسجد بين يديه اسبوعا

220
01:04:24.450 --> 01:04:42.650
يسجد اسبوع وفي رواية فاسجد جمعة تتصور بقى يفضل ساجد سبع تيام عليه الصلاة والسلام. ومش كده وبس ويلهمني الله بمحامد احمده بها لا اعرفها الان. ما حمده بها احد قط

221
01:04:43.950 --> 01:04:58.950
ليه؟ اصل الناس كلها طلعت تجري على سيدنا محمد لاحسن تفكر ان سيدنا محمد سمي الله او كفأ لله او ندا لله فحصل ايه؟ فاوغل في العبودية عليه الصلاة والسلام. ان انا عبد لا زلت بس هو ربنا اداني المقام الكبير ده

222
01:04:58.950 --> 01:05:15.550
ان انا لا زلت عبدا ولزلك لما كسر الناس حضورا لشيخ الاسلام ابن تيمية اتخذ كرسيا منخفضا الناس كانوا بيحضروا له كتير قوي وراح نازل على كرسي ما كانش بياخد الفقهاء على مكان عالي. كانوا بيقعدوا على اعلى من كده. نزل هو على حاجة كده حتى قال بعضهم كنت انظر الى هذا فاستحي

223
01:05:15.750 --> 01:05:29.550
بتكسف وشيخ الاسلام قاعد كده جموع غفيرة ومن وجوه الناس وعظماء الناس وعامة الناس ودهماء الناس كل الاصناف يسمعون الى كلامه فسر اية واحدة في سنة في سنة كاملة يفسر اية واحدة

224
01:05:29.750 --> 01:05:43.400
كلامه اليوم بخلاف كلامه كلامه بالغد ما بيكررش يقول اردت ان اراجع سورة النور اردت ان افسر سورة النور فرجعت مائة تفسير عدلي التفاسير دلوقتي وطلع لي مية ولا نصهم حتى

225
01:05:43.550 --> 01:05:53.600
من المطبوع والمخطوط ميت تفسير ده من بس اللي يخص سورة النور يعني. امال كانت مكتبته فيها ايه شيخ الاسلام فلما وجد الامر ده قعد على الارض عشان اوعى تفكر ان انا ايه ده انا ايه

226
01:05:53.850 --> 01:06:12.050
قربت حتى كان يسأل الائمة في هذا وطبعا في الحقيقة اخبارهم كثيرة. كان يسأل الائمة في هذا القانون لا ندري يسأل الامام احمد في مسائل كان يقول لا ادري اكثر ما تسمعه يقول لا ادري. لا ادري ليه؟ عنده الرأي لكن كان لا يقول الا بالحديث. عندي حديث افتي به خلاص ما عنديش مش هافتي. والله ما اعرفش

227
01:06:13.900 --> 01:06:29.250
فتأمل جيدا لان في الحقيقة الامر ده فالرجل عايز يتحدس عن الشفاعة لكن قال كلام ما ينفعش ما ينفعش اقول كده وكذلك من قوله فان من جودك الدنيا وضرتها درتها اللي هي الاخرة يعني

228
01:06:29.600 --> 01:06:43.150
ومن علومك علم اللوح والقلم. ايضا هزا عايز يقول ايه ان الله عز وجل اوحى اليك من الغيب اشياء مش ده حصل ولا لأ لكن ما تعبرش كده لأ ما ينفعش ولن نقبلها على هذا النحو

229
01:06:43.350 --> 01:06:59.350
ما يعبرش بالشكل ده. مع احساننا للظن لكن ما ينفعش في تعظيمه عليه الصلاة والسلام ايضا كان بابا من ابواب الشرك فنحى عليه الصلاة والسلام عن ذلك. ولذلك كان الغلو في الصالحين بقى من بعده عليه الصلاة والسلام اولى واولى مش كده

230
01:06:59.350 --> 01:07:13.250
والا فهم ما فيش حد اعظم من النبي عليه الصلاة والسلام يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله فكل من غلى في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية

231
01:07:13.500 --> 01:07:28.050
مسل ان يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني او ارزقني او انا في حسبك في حسبك ونحو هذه الاقوال فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه ان تاب والا قتل حدا. يعني ارتد خرج عن الاسلام والعياذ بالله نسأل الله العافية

232
01:07:28.400 --> 01:07:47.950
بكلمة؟ اه اهو بكلمة ومن جملة الوسائل للشرك التصوير وده زكرناه في اللقاء الفائت وسببه حتى قال النووي رحمه الله قيل هذا محمول على صانع السورة لتعبد وهو صانع الاصنام ونحوها

233
01:07:48.000 --> 01:08:06.650
فهذا كافر مرتد وهو اشد الناس عذابا. وقيل هو هو فيمن قصد هذا المعنى الذي في الحديث من مضاهاته خلقه سبحانه وتعالى واعتقد ذلك فهذا كافر ايضا. وله من شدة العذاب ما للكافر. ويزيد عذابه بزيادة كفره. فاما من لم

234
01:08:06.650 --> 01:08:22.800
يقصد بها العبادة ولا المضاهاة فهو فاسق صاحب ذنب كبير لا يكفر يبقى واحد بيقول لك ايه انما النهارده برضه بيطلعوا بالفتاوى دي. يا جماعة ما تعملوش المانيكان دهو ده ده ده بالزبط بني ادم

235
01:08:22.850 --> 01:08:38.800
والله يا اخوة كنت معدي من آآ مش عارف امبارح ولا اول امبارح وماشي كده كنت رايح في محاضرة ولقيت واحد صاحب محل بيشيل بيشيل البتاع المانيكال اللي بيعرض عليه ده بيشيله وبيحطوه والله العزيم فكروا بيشيل الاخوة. بيشيل يعني شباب ناس. الراجل شبه البني ادمين بالزبط

236
01:08:39.000 --> 01:08:53.450
ده مش ده مش ده الصورة دي لا خلاف فيها بين بين اهل العلم. النحت ده التهيئة دي لا خلاف فيها مع ان انا على علم ان دي صورة انما الكلام فيهم الصورة الفوتوغرافية دي هي دي صورة ولا مش صورة؟ اختلفوا في ذلك

237
01:08:54.200 --> 01:09:07.350
واما الفيديو فهو نقل للواقع فقد يخرج عن المضمار ده. انما الصور الخلاف فيها اشد فلما يطلع حد يقول لك واحنا يعني نقصد لما نعمل لك تمسال عمر مكرم ده ولا ولا ايه اللي موجود في

238
01:09:07.600 --> 01:09:29.900
في واحد واقف رافع محمد سعيد مين محمد سعيد ده؟ المهم يعني اي حد من العالم بنلاقيهم في سكتنا دولت وهم واقفين ده بني ادم واقف اهو انت مصوره بالزبط. ليه ما تشيلوش؟ ده ينبغي ان زي ما لا يمكن يكون موجود. يقول لك يا جدع وانت مفكر احنا ابو جهل هنا. هنروح نعبد ده وهنسويه

239
01:09:30.450 --> 01:09:40.450
لا تستبعد ما هو قوم نوح قالوا كده. احنا كنا هنعبد ودك طب حتى ود وسواع ويغزوا كان ناس صالحين. يعني ازا رأيتهم زكروني بالتوحيد. انما الجدع اللي راكب فرس ده وآآ

240
01:09:40.450 --> 01:10:01.200
وماسك السيف هيزكرني بايه مين اهو مسلا القصد يعني لما تقول له شيل يقول لك واحنا هنروح نعبده لا مش القصد فعله نفسه لا يجوز. الفعل نفسه ايه؟ لا يجوز وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم ارسل ابا الهياج الاسدي. ابو الهياج الاسدي ده رتبته كانت

241
01:10:01.200 --> 01:10:16.850
كيف الدولة يا اخوة؟ عارف ابو الاجر الاسد ده الردود كانت ايه كان رئيس الشرطة يعني زي ما بتقولوا وزير الداخلية كده شفت صور فارسله علي رضي الله عنه قال الا ابعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم

242
01:10:17.000 --> 01:10:37.100
قال بلى قال لا ترى صورة الا طمستها يعني صنم. في رواية صنم الا طمستها ولا قبر مشرفا الا سويته. ولا قبرا مشرفا الا سويته كذلك يذكرون ان الشرك عندهم مبرر

243
01:10:38.200 --> 01:10:56.550
زلك لانهم يقولون البعض بيقول انه لم يعد هناك في الامة شرك. والكلام ده احنا اتكلمنا فيه في كلام الشيخ محمد ابن عبدالوهاب ان ايه الشرك موجود ومن زلك اثار كثر. منها قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى تضطرب اليات نساء دوس حول ذي الخلصة

244
01:10:57.750 --> 01:11:14.750
زي الخرص ده كان صنف بيتعبد زمان قال لك مش هتقوم الساعة الا اما حتى بتلاقي ايه ؟ هتلاقي ناس يروحوا يعبدوه كده يعبدونه واللي بيحصل عند الخبور ده يا اخوة ما هو ده ايه؟ ده لا يمتلي فيه انسان بقول لك بيروح يقول له انت ما نجحتش الولد وكان ينبغي وانا مش هقول لك لانك عارف وقولهم العارف لا

245
01:11:14.750 --> 01:11:32.950
قرف ده من عندهم قولا مضطربا وقولك غني على التعريف الكلام ده كله كلام صوفي لا ينبغي ان يقال خطأ اما تقول فلان ده بقى ده غني عن التعريف. طبعا انت بتقصد انه متسيط يعني لكن ده غلط. هزه القولة. الغني كل يحتاج الى التعريف به

246
01:11:33.600 --> 01:11:47.650
الا الله عز وجل. فما من احد الا وهو يعرف وهو يعرف الله عز وجل. عشان كده اللي نقول الغني عن التعريف هو الله انما دون زلك لأ ومنهم من يقول ان لا اله الا الله

247
01:11:47.750 --> 01:12:04.150
لا تنقض مش ممكن ابدا تنقد لا اله الا الله بعد ان ابرمت وايضا ذكر في هذا ادلة. انا بقول لك الكلام ده لانه هيتقال اصل انت احنا ما نعرفش الايام حبالة ولا لأ؟ ما تعرفش اللي جاي هيبقى فيه ايه. فالكلام ده ينبغي انك تتصدى له وتقوم بعلم

248
01:12:07.050 --> 01:12:26.600
وبعضهم يقول نحن لا نريد من الاولياء والصالحين قضاء الحاجات من دون الله ولكن نريد منهم ان يشفعوا لنا عند الله. فقطع الله عز وجل هزه الشفاعة لا تقول له ليه بقى؟ لان انت شايف اهو لما بتروح للسيد البدوي في قضية كبيرة بتاخد معك عجل صح ولا لأ؟ لما ازهب الى الله عز وجل يكفي ان تقوم له في

249
01:12:26.600 --> 01:12:45.600
وقت فاضل وتدعو الله وتلح عليه بالدعاء. في اي وقت حتى؟ ولا لأ تتكلف حاجة انما هؤلاء ولزلك يعظم هؤلاء الواسطة اعظم من من تعظيمهم لايه؟ لله عز وجل. حتى ذكر اهل العلم هذا كثيرا. نقرأه لهم كثيرا. كان يقول لك لا ساعة ما تقول له

250
01:12:45.600 --> 01:13:06.000
عملت كزا وكزا يقول لك اه والله يقول له طب احلف بالله يقول لك اقسم لك بالله العزيم تلاتة ان ده حصل تقول له طب وحياة السيد السيدة في ضهرك يا شيخ قلت كزا وكزا وكزا يقول لك اوعى السيدة. ما قلتش ما حصلش والله ويعترف. صح ولا لأ؟ انا

251
01:13:06.000 --> 01:13:16.000
يعني كان في بعض اقاربي في امرأة من اقاربي انا بفضح روحي انا كانت كل ما تتكلم تقول كده تقول لك السيدة في ضهرك يا شيخ عملت وسويت انا كنت اقعد اقول

252
01:13:16.000 --> 01:13:36.250
السيدة اللي هتيجي في ضهري دي فلما الالزام بعد كده بقى فهم ربنا سبحانه وتعالى يرحمها ويغفر لها ومن شبهات القوم ايضا انهم يقولون ان الاولياء والصالحين لهم مكانة عند الله

253
01:13:36.400 --> 01:13:51.700
ونحن نسأل الله بجاههم وبمكانتهم. الولاية ايها الاخوة حصرها الله في اناس في جريدة كده فلان وفلان والي وفلان والي وفلان والي كده ولا جعلها قاعدة عامة كل من دخل فيها من شريف وحقير ووضيع

254
01:13:51.700 --> 01:14:08.000
وعزيم يدخل في الولاية مش عملها قاعدة عامة سبحانه وتعالى الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. مين هم الزين امنوا؟ وكانوا يتقون انتهى الذين فممكن يكون في القعدة دي اولياء؟ ايوة ممكن يكون في القعدة دي اولياء

255
01:14:08.550 --> 01:14:21.650
هو ده ايه يعني انت معتقد ان الولي ده هم اللي عظموا في في نزرنا الكلام ده ان الولي ده حاجة هلامي كده. لأ الولي ده عبد صالح بل والاولياء هؤلاء يجوز عليه ان يعصي لكنه رجاع

256
01:14:22.200 --> 01:14:31.650
ازا وقع في معصية حتى لو كانت كبيرة من الكبائر رجع الى الله وتاب واناب الى الله عز وجل. مش هنقول بقى زي برضو اصل الكلام ده يبقى فيه خيط بين الخطأ والصواب

257
01:14:32.000 --> 01:14:47.150
الراجل كان بيزني وبعدين دخل عليه الطلبة بتوعه لقوه بيزني ايه يا سيدنا ده بتزني؟ راح طالع يجري. على اساس ان هم ما يعرفوش يعني عايز يهرب من الموقف ده. وهم بيجري جري وراه قال ده لازم يمسكوا نقيم عليه لحد بس

258
01:14:47.150 --> 01:14:59.750
في ايه يا سيدنا؟ جري وراه راح معدي جت قناية مية راح ماشي على الماية شف ده لسة ما حتى ما استحماش يعني. راح معدي على المية. فنظروا اليه قاموا رايحين للولي الاكبر منه

259
01:14:59.900 --> 01:15:13.550
على اساس ان المسألة دي برضو ايه برضو رتب زي ما احنا بنسمع في الكلام والله العزيم الواحد بيسمع حاجات يعني فعلا زمان كان بعض مشايخنا حد من الاخوة اتصل بيه قال له يا شيخ انت بتقول كزا وكزا والكلام ده ما ينفعش فالشيخ قال له انا اقول

260
01:15:13.550 --> 01:15:27.800
لاجلسك واقول هذا لاجلك. فلما وضح له بقول ليه الاخ قال له اه فهمت. قال له فهمت. اومال الضغط والسكر جو لي بسبب ايه؟ فراح بيفتكر كلمة الشيخ صحيح يقول له بصحيح ده هيجي لنا ضغط وسكر من الكلام اللي بنسمعه من الخلق دي

261
01:15:28.450 --> 01:15:38.450
الكلام اللي قاعد يتكرر على على مسامعنا ان الناس كلها في محمودة والناس كلها في درجة واحدة وان احنا آآ مش عارف فين والله عز وجل يقول ان ان الناس آآ

262
01:15:38.450 --> 01:15:51.400
اه ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبدنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات والكل مبشر عند الله عز وجل لكن هذا بخلاف ابواب الولاية الولاء والبراء والمناهج

263
01:15:52.600 --> 01:16:04.900
دي مسألة ودي مسألة دي مسألة افراد يا اخوة مش مسألة مجتمع. ما يصلحش انك انت تقول نحن في جامعة كبيرة والناس فيها هذه الاصناف. وابشركم الكل مغفور الكلام ده تحريف للقرآن

264
01:16:05.500 --> 01:16:20.900
الاية دي في الافراد ان يكون انسان مقصر يتوب الى الله عز وجل ويرجع. انما تعال هنا يعني المعتزلة اليسوا من امة محمد؟ ولا هتطلعوهم برة هؤلاء القوم بعض اهل العلم كفرهم لبدعهم

265
01:16:21.950 --> 01:16:36.250
والغلاة منهم الكلام ده ينبغي ان ينضبط ده كلام خطير في غاية الخطورة نحطب به في هوى من؟ عايزينه عشان نرجع بعد كده نقول ينبغي ان احنا برضو نحتاج ان نجالس اخواننا في جبهة الانقاز. مع ان انا قلت لكم بلاش سياسة بس انا اللي بجركم اهو

266
01:16:36.850 --> 01:16:50.750
اخواننا راجل يقف النهاردة يقول لك انا انما نعارض المشروع الاسلامي لن نحكم بكتاب الله ابدا ولا السنة تقدر تقول ده احنا ما ده الكلام ده وفي ناس محترمين جدا في هؤلاء القوم. انت بتجيب الالفاظ دي منين

267
01:16:51.200 --> 01:17:03.500
محترم على اي اساس انه لابس حلو يعني ولا محترم لان له دين مش ده كان قياسنا زمان يا اخوة ولا احنا حصل لنا ايه النهاردة؟ صارت لوثة كنا عزاما

268
01:17:03.750 --> 01:17:18.450
فصرنا عظاما وكنا نقوت فها نحن قوت دينك دمك دينك لحمك. القصد ايها الاخوة الراجل بقى كنت بقول لك مشي على الماية ده راحوا بقى للولي الكبير قالوا له قل لنا بقى ده احنا مسكناه وهو بيزني

269
01:17:18.750 --> 01:17:30.800
وبعدين جرينا وراه مشي على الماية فقال لهم كلمة واحدة كأنها وحي كانها من الحكمة كانها من العظمة كانها ممن لم يروى لا بسند ولا بمت ولا يعرفه اهل العلم

270
01:17:31.150 --> 01:17:55.200
قال لهم ان الكريم اذا وهب لا تسألن عن السبب. حي. ده كلام ده حد يقوله ولا نقول انه لما عصى تاب واناب ورجع اهو يبقى كده فده توظيف مسل هزا ايها الاخوة ان الولي ممكن يبقى ممكن تبقى انت ولي من الاولياء ممكن تبقى انت ولي من الاولياء

271
01:17:55.550 --> 01:18:09.150
واعمل على هزا اوعى تسيب الباب ده اعمل على انك تكون ولي من الاولياء. واعمل على ان تدخل الجنة بغير حساب اعمل على هزا فان الرجاء لله عز وجل واسع لكن من غير خلل

272
01:18:09.200 --> 01:18:25.350
سم بين الشيخ انواع الشرك لكن آآ ارى ان احنا وقتنا خلص فاضل على الساعة عشر دقايق انت بتحسم صح ولا على الساعة ونص اه اه طيب احنا قلنا للاخوة احنا لنا في زمتكم ساعة ونص

273
01:18:25.600 --> 01:18:49.400
كل اسبوع ساعة درس فريضة واجبة ونص ساعة نافلة ومستحبة. فاحنا النهاردة خدنا سرقنا من نص ساعة شوية معلش نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم توحيدا خالصا خلونا في العشر دقايق المتبقية من حقي عندكم لساعة ونص ناخد لنا آآ ناخد لنا سؤالين كده

274
01:18:55.600 --> 01:19:11.350
آآ الاخ بعض الاخوة بيقول انا فوجئت ان آآ وماضي كمان يعني. بيقول فوجئت ان كثير من الاخوة آآ امتنعوا عن آآ عن هذا الدرس بسبب ان احنا كتاب الفوائد فهو بيلاقي ان احنا بنخرج نروح فين

275
01:19:11.400 --> 01:19:26.000
يدور في كتاب الفوايد ما يلاقيش اللي احنا بنقوله. زي بالزبط اول ما بدأنا في عند الاخوة في الزيتون اول ما اتكلمنا عن اللوبل الصايب خدنا لا حول ولا قوة الا بالله فانا جايب طريق الهجرتين وبقرا لهم الافتقار. فالاخ خالد ده مش مكتوب في الكتاب ده. قلت له لأ ده مش منه ده ده من برة

276
01:19:27.100 --> 01:19:47.800
فالاخوة انا يا اخوة يعني انتم انتم عارفين اني انا ما انا به انا مقتنع بهزا نسأل الله عز وجل ان يجعلنا ممن يرتبط بمن زكاهم الله ورسوله شوفوا يا اخوة منهجنا اننا نأتمر بامر الله في كتابه

277
01:19:48.350 --> 01:20:09.300
وبسنة رسول الله وما صح منها ولا نفهم الكتاب ولا السنة الا بفهم اسلافنا لان فهمنا يضل احيانا مش كده ولا لأ لكن انا عايز واحد فهمه جامد يعني مسلا انا دلوقتي لو عايز اطلع من الحلمية عايز اطلع من الحلمية مسلا اروح اكتوبر

278
01:20:10.250 --> 01:20:20.250
هل انا بسأل اي حد ولا اسأل اخ بيروح وبيجي وعارف؟ يا اخ من اكتوبر يا اخ من اه بيروح اكتوبر كتير. فيقول له تطلع من الحتة الفلانية وتخش مش كده ولا لأ؟ وامشي وراه

279
01:20:20.250 --> 01:20:34.100
انت لو كنت انا بسوق احسن منه واسرع منه وبمشي وراه فانا عايز افهم الكتاب والسنة القرآن والسنة. النهاردة واحد بتقول له عندي حديث اهو بجيب لك حديث اهو ان لكل قوم عيد مسلا يعني انا بقول عشان دي الحديسة اللي احنا فيها

280
01:20:35.200 --> 01:20:45.050
وهذا عيدنا اهل الاسلام. يقوم يقول لك لا لا لا ده الكلام ده منسوخ. منسوخ بايه؟ قال الله عز وجل وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حلو. انا عايز افهم الكلام ده. افهمه ازاي

281
01:20:45.800 --> 01:20:55.800
فكانت الاجابة انك بتقول لي لا اقال ابو بكر وقال عمر وانعقد الاجماع مش كده؟ تقوم تقطعه. لزلك ما يقدرش ينازرك في حاجة زي كده. يرميها في مقال يقولها في حتة يطلع في قناة

282
01:20:55.800 --> 01:21:13.900
اعيط مسلا انما ما بيقولكش ما يقولكش وشه في وشي كده لانك هتقطعه لا شك. او ان يأتوا له بانسان ضعيف. الشاهد يعني اللي عايز اقوله ان احنا عايزين نتشدد في التشبس باهداب هزا الجيل المزكى

283
01:21:14.100 --> 01:21:30.850
الجيل ده مش من عندنا الصحابة ربنا زكاهم ولا لأ يا اخوة؟ ربنا قال عنهم رضي الله عنهم ورضوا عنه ولا لأ؟ زكى الله رضاهم والرضا قاعدة العبودية الرضا بالله عز وجل فانه ينبثق عنه الشكر والشكر عبادة بل الشكر توحيد

284
01:21:33.850 --> 01:21:54.350
ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين بعدنا الايه؟ شاكرا لانعم عمره. الشكر توحيد فانا فوجئت لقيت ان احنا عايزين احنا عايزين نتكلم والمادة اللي اللي بنتحدس عنها ديت مادة خطيرة مش كده ولا لأ

285
01:21:54.450 --> 01:22:11.100
والناس يحتاجونها بخلاف زمان ده انت كان زمان يقعد المحدث يا راجل ده سفيان ابن عيينة بيحدث بحديث فيه رقة فبكى الشافعي حتى اغشي عليه والشافعي كان كان غلام سبعتاشر سنة ولا حاجة. حديس بس بيزكرك بالاخرة كده بس. حتة كده

286
01:22:11.100 --> 01:22:24.300
عن الاخر راح شافع حصل له ايه فضل يبكي يبكي لحد ما راح واقع على جنب وظهر من حالته بوادر الموت. حتى قال الحاضرون مات محمد بن ادريس. فقال سفيان لو مات لمات افضل اهل زمانه

287
01:22:25.300 --> 01:22:35.650
فوجئوا بعد كده انه ما ماتش يبقى انت مش محتاج ان انت تتكلم كتير قوي هتتكلم بس مش كتير قوي عن الايه عن الاخرة الناس حاضرة فساعتها عايز اؤصل بقى تأصيل

288
01:22:35.950 --> 01:22:45.950
انما النهاردة احنا ما بقناش واخدين بالنا من القضايا ده احنا فتنة يسيرة زي اللي انتم شايفينه اهو اديك باقول لك باقول لك الاخوة قاعدين الاخوة اللي بيتكلموا النهاردة في الاشياء اللي كانوا ينكرونها

289
01:22:45.950 --> 01:23:00.100
ده فلزلك لما نيجي نتحدس بقى عن هزه الاصول ما تقوليش عايز اقول لك الافتقار ان تعلم ان الله غني بذاته وانك فقير بذاتك. عدي خش على غيره. عشان اخلص ايام الفوائد. ده كلام ده ما ينفعش

290
01:23:02.300 --> 01:23:21.600
ولزلك انا ارى ان هزا جناية على الدين على الشريعة في الشريعة ايها الاخوة اعمق من هذا. بعض المبتدع ينكر علينا والله ومن اهل هذا العصر ولعل احدكم يعرف من هو ومن وما خولته. كان يمكن يقول هم دول علماء ولا عرفوا العلم. ده احنا كنا بناخد ربع كتاب المجموع في سنة. في الازهر

291
01:23:22.600 --> 01:23:33.250
على ما يتم كتاب المجموع نبقى قعدنا ست سنين والكلام ده حق فعلا فكان يخرج واحد وعشرين سنة ياخد شهادته العالمية ليه؟ لانه ده شرب المزهب خلاص. خرج شافعيا لوجهه

292
01:23:33.800 --> 01:23:54.750
وانا عندي كتاب آآ في شرح اه مختصر ابي شجاع. الاقناع للشربيني عليه حاشية لشيخين من شيوخ ازاهرة من الشيوخ عارفين شيوخ النيل اللي بيقعدوا في الجامع ماشي اللي في الأكاديميات اللي هو الشيخ عمود

293
01:23:55.100 --> 01:24:10.850
لما تقرأ تزهل ده ايه ده المسألة يحملها على اللغة ويحل اشكالها ويحملها على الشريعة ويحل اشكالها. والتوفيق والاستدراك على الشيخ يعني هو بيستدرك حاجة تخليك تتعقد. هم وصلوا كده ازاي

294
01:24:11.750 --> 01:24:26.250
فكان القوم قديما بمسل هزه المزايا ولزلك بقى انت النهاردة قاعد تاخد قولين واقطع فضعفت حتى الفتاوى بقت ضعيفة لدرجة انك احيانا تجد ان في فتوى مضادة لحكم شرعي. والاخوة بيتكلموا النهاردة كلام مش كده ولا ولا اخوة مش مفني في اللي بيقولوه

295
01:24:26.650 --> 01:24:40.400
فعشان كده يا اخوة ما فيش حاجة اسمها آآ خلص الكتاب ما فيش الكلام ده فيه ده انت تقعد يفضل قاعدين جنبه كده خمس ست سنين نطلع بس بمعرفة واحدة هي معرفة الله بتوحيده واسمائه وصفاته

296
01:24:40.800 --> 01:24:57.250
انه يطلع من الاخوة انا استبشرت جدا لما حكى لي الشيخ وليد وقال لي ان احنا كنا في درس مجلس اجازة وقعدنا على ما الشيخ يجيب الاجازة فوجئت لقيت اخوة اخ من اللي بيحضروا معنا هنا. قال لي لقيته واقف في حتة مدارية كده ما حدش شايفه ووقف لحد ما الشيخ يكتب الاجازة في الساعة

297
01:24:57.250 --> 01:25:17.150
اللي حتكتب فيها الاجازة واقف يصلي تا عندي بملئ الارض ولا لأ عايز عايزين انسان يخرج من هزا الكتاب قدوة زي ما تاخده في السنين عددا لكن تخرج منه انما بقى معنى ان احنا النهاردة يا اخوة الاجازات بقت على الانترنت صح ولا لا

298
01:25:18.200 --> 01:25:30.100
لزلك فسد الاخوة حتى في القرآن في القرآن صار الاخوة ضعاف جدا في القرآن بعض الاخوة القراء بيحدسني قال لي النهاردة انسى. موضوع انك تلاقي مسلا قرأ علي فلان الكلام ده انتهى

299
01:25:30.550 --> 01:25:48.750
ان هو قرأ بمعنى سمع يعني وانما انما المكتوب الان في الاجازات عامة الاجازات قل ان يكتب غير غير هذا تلاقيه مكتوب فيها الشيخ بيقول وقد اتاني الشيخ فلان على الطالب يعني وقرأ علي ختمة من المصحف. يمسك المصحف ويقراه على على الشيخ

300
01:25:48.750 --> 01:26:08.650
اجيزه بهذا فضعفت محاربنا. مش كده صعقة المنشاوي وهو بيقول براءة من الله ورسوله فين دي موجودة فين؟ عند الاخوة ما تسمع كده وخلينا وان كنت لا يعدم الخير فيكم لكن آآ فمسألة ان احنا نتقيد بوقت ومكرر ونخلص واسبوعين وخلص والكلام ده ده في الحقيقة انا رأيت

301
01:26:08.650 --> 01:26:21.750
وانه فيه اضرار عدة على رأس هزه الاضرار ان فيه ايه اه بيعمل خلل في هيبة الشريعة فضلا عن الخلل في الحفز والمعرفة والمشروع كان بتاع الجمع بين الصحيحين بتاع آآ

302
01:26:23.400 --> 01:26:39.700
بتاع الشيخ يحيى اليحيى تذكرونه كان انتشر عندنا الجمع. سألت بعض الاخوة وكان قد حفظه في شهر ولا جيت سألته قال لي مش فاكر منه حاجة خالص وحتى انا قرأت بعض اهل العلم انكر على مسألة انك في شهر تحفز ده لا لا ابدا

303
01:26:40.100 --> 01:26:52.050
قل لي طب ده الحافظ ابن حجر قرأ المعجم الطبراني بين الضهر والعصر قرأه على شيخه. اصحح اللفز وبعدين ائتني بمثله لو تستطيع انك تصنع ومش كل العلوم محتاجة لهزه السرعة

304
01:26:52.200 --> 01:27:06.400
فالقصد ايها الاخوة لا خلينا ماشيين مع مع المعارف دي انا شخصيا اعد كلام ابن القيم ده في الفائدة دي من درر الكلام  ان ترمومتر المعارف الخمسة تعرف انت اتعلمت صح وعملت صح ولا لأ ده في الحقيقة

305
01:27:06.650 --> 01:27:22.450
اه يعني شيء عظيم جدا. ومع زلك احنا لما ربانا مشايخنا ما ربوناش على ان احنا ننظر الناس قد ايه انا راجل بشتغل عند ربنا شغال عند ربنا فانا باجي هنا اخد لو انا جيت هنا مسلا لا قدر الله ما لقتش حد خالص من الاخوة خالص باعمل ايه

306
01:27:22.800 --> 01:27:35.600
هاروح لا نطقت ولا اتكلمت ولا قعدت ساعة ونص اتكلم معه ولا حاجة خالص ما تكلفتش حاجة خالص اهو وروحت خدت الاجر ولا لأ ؟ انا الان باتعامل مع الله عز وجل الزي لا لا ينقص لا

307
01:27:35.600 --> 01:27:46.650
عنده مثقال ذرة هيديني اجري انا احتسب اجري على الله عز وجل. فمسألة ان الاخوة مسلا موجودين او مش موجودين او يريد ان نخلص كتاب. تكتب عندك كتاب؟ مش عندي الكلام ده

308
01:27:47.100 --> 01:27:56.950
في الحقيقة معزرة يعني. الاخوة عندنا احنا بنقرأ السيرة جبنا كتاب زاد الميعاد وقلنا احوال النبي صلى الله عليه وسلم. فبعض الاخوة قال لي في متن موجود مصنف معاصر مكتوب فيه

309
01:27:57.600 --> 01:28:06.400
افراس النبي صلى الله عليه وسلم واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة. كزا ما فيش حاشية زي ما ابن القيم ما بيحشي قلت له انا احتاج لحاشية ابن القيم ولكلام ابن القيم

310
01:28:06.450 --> 01:28:16.450
واحنا ماشيين يتحدث ابن القيم كلام آآ دايما ازكر الاخوة كده يقول لهم شفتم لو قرأنا المختصر كان فاتتنا هزه الدرة من درر ابن القيم رحمه الله. سواء كانت درة علمية صرفة

311
01:28:16.450 --> 01:28:31.150
جمعه بين ادلة او كان من كلام ابن القيم نفسه الكلام الرائع جدا الكلام اللي هو التعبير الرائع زي فاكرين مرة قلت لكم هنا ابن القيم رحمه الله بيقول في الوابل الصيد بيقول ما فحواه ان العبد لا ينبل حتى يرجع الى نفسه بالمحاسبة والتفت

312
01:28:31.150 --> 01:28:50.700
على الاعمال. قلت لا يمكن لو حد قال لي اوصف المحاسبة ما كنتش هجيب كلمة تفتيش دي. ولا لا فنحن نستفيد منهم. فالقصد ايها الاخوة ان آآ هزا طعامنا فامن او امسك

313
01:28:50.750 --> 01:29:22.700
يعني ان شئت ان تأتي وان شئت يعني وعلى العينين والرأس يعني حتى الاخ اللي مش موجود على العين والرأس  عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الاخ بيقول في ظل الاحداث الجارية واللي ارى احيانا انه يلزم في هذا الوقت لتقليل الفساد ونشر الخير والدين. واحيانا ارى انه فتنة. وقد يسهل التفريط في هذا

314
01:29:22.700 --> 01:29:35.550
اخوة كل الامور الحادثة فاكرين من زمان واحنا قلنا الكلام ده اول ما جينا حصل ان احنا ايه سندخل في الانتخابات وفي مجلس الشعب ونعمل احزاب ونعمل والكلام ده كان كله عندنا ما كناش آآ

315
01:29:35.550 --> 01:29:45.550
لا علاقة لنا به مش كده ولا لأ؟ فلما حصل دوت وافتى فيه اهل العلم وبحسوا فيه بحوسا واعتمدوا على ازن على فتاوى. ما بيقولوش ان الكلام ده كان يعني كده آآ حد مسلا

316
01:29:45.550 --> 01:29:56.350
نام وصحي شاف الكلمتين دول لا ابدا ما حصلش ده انما كان على ادلة قويت او ضعفت دي مش القضية لكن المهم ان كان ايه كان على اسس علمية يومها قلت للاخوة ساعتها ايه

317
01:29:56.700 --> 01:30:12.050
قلنا ما نحن فيه من منهج الكلام ده بعيد عنه. ما لوش دعوة بالمنهج نفسه صلبه فاكرين الكلام ده يا اخوة؟ دخول المرأة للبرلمان. النبي صلى الله عليه وسلم قال ليفلح قوم ولوا امرهم امرأة. فاكرين ساعتها قلنا على المنبر ده. قلت ان فتوى مشايخنا

318
01:30:12.050 --> 01:30:30.600
انا اترجم عن مشايخنا فيها انها فتوى طارئة. اما المنهج فليس ذلك المنهج بتاعنا ان المرأة ايه بلاش برلمان ولا الكلام ده ليه؟ النبي قال كده اهو. لكن المشايخ قال لك معلش اصلي عشان لما نقول اصلي عشان يبقى ايه؟ يبقى طرأت على المنأ. مش هو ده منهجنا. بس

319
01:30:30.600 --> 01:30:48.800
طرأت عليه فتوى في مرحلة مرحلية. وبعدين ترجع الماية المجرية تاني زي ما واحنا نرجو انها ترجع لمجرية تاني. وبعدين بيقول لك بقى دلوقتي لازم تبقى في امرأة والمرأة واعلى رأس القايمة عشان تنجح غصب عنك. وتبقى انت اللي دخلتها. يعني الموضوع ممكن لكن على كل حال ده كان ساعتها. قلنا ساعتها للاخوة ايه

320
01:30:48.850 --> 01:31:12.900
كل واحد يثق في شيخه يقلده ولا تتناحروا ما حدش يفضل ماسك كل واحد بقى ماسكه التاني. اللي بيقول بالجواز واللي بيقول بالمش بالجواز. يختلفوا مع بعض. ليه بقى دي مسألة طرأت وكل له فيها اجتهاد. انت مش مقتنع ما تعملش. لا حرج عليك ولا يوجب عليك احد شيئا. ومن اوجب في هذه المرحلة شيئا فهو المخطئ الوحيد

321
01:31:12.900 --> 01:31:23.750
لم يوجب شيء لكن ما فيش واجب ولا حاجة. لان دي مسائل طرأت. فهو الاخ بيقول لي ريح لي قلبي وعايزين آآ راحة القلب ان احنا نعمل ايه؟ كل لشيخه. مين بتثق فيه من اهل العلم؟ اثق

322
01:31:23.750 --> 01:31:37.150
في واحد اصل في مجموعة على بعضها مثلا مدرسة كاملة او لا رح اسألهم هتعمل كزا خلاص انا مش وراك. المهم ان لا تؤمن بالطارئ يعني زي ما بقول لك كده ما يقدرش الاخ مش اكمني انت

323
01:31:37.450 --> 01:31:47.450
قلت ان احنا سنرضى بهزه الديموقراطية من باب الياتها وليس من باب الديموقراطية نفسها. وقلنا الكلام ده. مش معنى زلك ان انت تمشي تقول لي بقى خلاص هي ديمقراطية وحلوة قوي. اوعى تمشي تدافع عنها

324
01:31:47.450 --> 01:32:00.150
تبقى انت كده اللي رحت انما احنا لا زلنا مش عايزينها وشربنا بناكل ميتة عشان في زي ما انت عبر بكده دايما تعبر بهزا التعبير يسلم لك دينك بقى انما

325
01:32:00.800 --> 01:32:36.050
انما الخلاف الواقع بين اهل العلم سائغ. فكن خلف شيخك الزي تطمئن له وان شاء الله عز وجل تهتدي  الاخ بيقول حد آآ حد قال له جبهة الانقاز ستخلع الدكتور محمد مرسي

326
01:32:36.100 --> 01:32:56.750
فهو قال له لن يستطيعوا ولو استمع الانس والجن على زلك يقول فده من باب التألي على الله ولا حسن الظن بالله عز وجل مش عارف صحيح مش يعني هو ايه آآ احنا عايزين احنا نحسن الظن بالله عز وجل ان ايه؟ ان الله عز وجل

327
01:32:56.950 --> 01:33:11.050
سيعيننا ويعفو عنا اخطاءنا لكن برضو لما المسألة تبقى يعني انا اقول لك كده مسلا انا متأكد ان انا سنحكم بشرع الله عز وجل. الكلام ده ما حدش حد يقدر يعرضني به. لكن لما اقول انا متأكد اننا سنحكم على ايد

328
01:33:11.050 --> 01:33:20.700
دكتور مرسي بشرع الله عز وجل انا ابقى انا غلطان انت اتأكدت منين؟ مش كده فلعله يكون الباب كده واحنا مش عايزين برضو الامور احنا زي ما بنقول كده مش عايزينها توصل لايه

329
01:33:21.300 --> 01:33:32.800
وانت قلت ايه وانا قلت ايه الخلافات دي؟ خلينا خلينا برة ولازم تعرف ان الله عز وجل لن يحكمك بشريعته الا اذا كنت انت مشتاقا لهذا الحكم. يعني انت قلنا الكلام ده قبل كده صح

330
01:33:33.400 --> 01:33:51.500
انت مشتاق في حكم ربنا ولا مش مشتاق نفسك الحقيقة اقول لك انا الحقيقة اصدمك صدمة كده انت مش نفسك ولا حاجة عايز تصفي الباطن تصفي جوة لحد ما تبقى عارفين الرجل الكبير اللي نزل فيه رجل كبير من الصحابة شيخ كبير

331
01:33:52.800 --> 01:34:03.400
بص كده حواليه لقى كل المسلمين هاجروا وانا قاعد في وسط الكفار. قال لك انا مش هقعد مع الناس دي طب فيها ايه بقى ما انت معزور مش مش طايق اقعد مش طايق اشوف وشهم حتى

332
01:34:03.500 --> 01:34:21.100
طب هتعمل ايه؟ قال همشي خد بعضه ومشي وهو في السكة مات احس بسكرة الموت واخذ يلفظ انفاسه فمد يدا يده كده الى شف العقيدة دي مد ايده للسماء كده

333
01:34:21.300 --> 01:34:33.850
وقال اللهم هذه بيعتي لك شف تصور يا اخوة كأن الرجل يعني الرجل الان يقر بصفة من صفات الله عز وجل كأنه كأنه يصافح الله كان هذه بيعتي لك عمل ايده كده هذه بيعتي لك

334
01:34:34.250 --> 01:34:47.950
ثم نزل الى يده الاخرى وقال وهذه بيعتي لنبيك. ايدي دي نيابة عن ايد النبي. عليه الصلاة والسلام. واديني باياعة النبي اهو فما انفكت يده من الاخرى حتى مات ورفضوا انفاسه

335
01:34:49.200 --> 01:35:00.050
ايه رأيكم بقى كده؟ ما احنا عايزين نخرج وكده فنزل اه جزاك الله خيرا فنزل قول الله عز وجل ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وساعة

336
01:35:01.350 --> 01:35:21.350
ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره على الله. يعني اخذ اعظم الاجر واوفر الاجر فاحنا عاوزين الاخوة انا احنا عايزين نخرج من البوتقة دي ان في ايه وعاملين ايه احنا مطمئنين وزي الفل وانتم وربنا سبحانه وتعالى حينصرنا الان ما نصرناش الان لزنوبنا هيطلع عيالنا ينتصروا عليكم

337
01:35:21.350 --> 01:35:29.950
كانوا بيقولوا كده انتم واقفين ليه ؟ كسرى كان يقول لهم كده يقول له احنا النبي وعدنا ان احنا لنا ثلاث خيارات بس. ما فيش رابع قال له ولا كلمة تانية

338
01:35:30.150 --> 01:35:44.550
طب افرض موتناكم قال له هيطلع اللي ورانا اللي لسة ما ماتوش ربنا هيفتح لهم واحنا هنخش الجنة فعلى قدر حسن نيتك الان هنا في الوضع ده على قدر ايه؟ على قدر اجرك ان شاء الله عز وجل. وعايزين نخرج من من الكلام ده يا اخوة

339
01:35:44.700 --> 01:35:58.150
والفتاوى بقى الاخ لسه بيقول الشيخ البراك لما افتى في الدستور افتى فيه ازاي؟ وايه رأيك؟ ما خلص بقى الموضوع ده مش خلص ولا لسه ما خلصشي خلص خلاص وانت ما تتأسرش بكلام حد. يا اخوة

340
01:35:58.450 --> 01:36:17.250
يوم الجمعة اللي فاتت كان شيخنا ووالدنا الشيخ يعقوب حفظه الله كان في الرحاب ولعلكم سمعتم ورأي بعضكم كان هناك واحد طلع كتب له على الانترنت ده انت لو جيت احنا هنعمل محاضر جماعية ونشتكي لمدير امن المنطقة ونعمل والناس تعارض

341
01:36:17.850 --> 01:36:27.350
فالشيخ قال انا هروح لوحدي ليه هروح لوحدي؟ مش عشان افتعال مشاكل بس دي بقت سنة للعيال دي كل شوية ينزلوا واحد من على المنبر. لما جياء في مسجد زي القائد ابراهيم

342
01:36:27.450 --> 01:36:43.900
بضخامته وهيئته لما جاء لشيبة من شيوخنا راجل شيخ في الحركة الاسلامية زي الشيخ آآ احمد المحلاوي وتروح رامي جوة مولوتوف وافلح اني احبسك من الضهر لحد الساعة اتنين بالليل

343
01:36:44.200 --> 01:37:04.650
ده الواحد حس بالعار ده ده عار علينا طيب والمسجد بقى اللي هو اعور بقى من ده ان الجامع يترمي بالطوب يا نهار ابيض! وربنا سبحانه وتعالى يقول في بيوت اذن الله امر الله ان ترفع. انت عارف الواحد لما تفكر في كلمة اذن الله عز وجل

344
01:37:04.800 --> 01:37:18.350
ازن الله يعني شرفك اديتك الازن ممكن ترفع المسجد وتطهره من الخنا قد يكون هزا من بعض معانيها ازن يعني يعني شرفك انك ترفع المسجد تقوم تفرط ده انا بديك وسام

345
01:37:20.150 --> 01:37:33.900
بعد كده راح راحوا بقى قال لك وعملوا كده بقى مع اكسر من حد برضو جه كاتب لك على النت اوعى تيجي لاحسن هنعمل لك فحصل الكلام ده مع الشيخ. انتم عارفين بقى طبعا لما الاخوة سمعوا بهزا الكلام حشدوا حشودا

346
01:37:34.050 --> 01:37:50.200
يروح هو كله وقف قال لك هتبقى مصيبة  انتم عارفين طلع اللي قايل الكلام ده مين ؟ اتنين مع ان انت لما تقرا على على الانترنت والعياز بالله تعالى والانترنت ده والعياز بالله يعني بصراحة

347
01:37:50.600 --> 01:38:00.600
لما تقرا عنه تلاقيه والعيال دي ممكن يبقى كده يعني ممكن يخش يعمل لك رسالة هنا ويقوم داخل باسم مستعار يروح عامل رسالة تانية هم الاتنين دول يعملوا لك تلتميت ربعميت بني ادم انت تحس ان الدنيا

348
01:38:00.600 --> 01:38:19.150
واحنا يا اخوة زي ما هناخد ان شاء الله بازن الله في اللقاء القادم الخوف من غير الله عز وجل. احنا مطمئنين بالله انا مطمئن بالله يا اخوة كان خبيب بن عدي محبوسا في بيت امرأة من من قريش ريثما

349
01:38:19.750 --> 01:38:31.050
آآ تنسلخ الاشهر الحرم ويقتلوه. تصور بقى انت قاعد مستني الموت ومستني الموت بصورة بشعة المرأة بصت كده وهي واقفة تعمل الاكل لقت ابنها الصغير ماسك الشفرة وداخل على ايه

350
01:38:31.200 --> 01:38:42.200
وداخل على على خبيب رضي الله عنه فازا بتقول ما حطتش في بالها يعني. وبعدين فاقت ها الشفرة وابني يبقى هيموته وده معلوم عند الناس اللي بتاخد اعدام حتى سمعت مرة العشماوي

351
01:38:42.350 --> 01:38:56.250
احد العشماويين يعني لان ده لقب علم على الزين يقومون بالاعدام. لقيته بيقول انا ما اقربش من واحد محكوم عليه بالاعدام ابدا قالوا لي قال ممكن يعورني ممكن يعضني عضة تكون تؤلم لان ده واحد بيقول لك انا ميت ميت

352
01:38:56.650 --> 01:39:09.000
فبيعمل حاجة واحيانا بيعملوا كده في اهاليهم حتى بيمنعوا عنهم اهاليهم. يعني ولد يكون معتقد اللي خلاني طلعت وحش ابويا. ييجي عند ابوه يقول له يا ابا انا عايز آآ انا انا عايز اودعك يا ابا احضني ويروح حاضنه يروح هبشه هبشة

353
01:39:09.000 --> 01:39:24.150
يخلص معه بينتقم منه مسلا والانسان الاحوال بتضطرب عند الموضوع ده واطمئنان المؤمنين ان كم من انسان آآ كان بعض آآ سبحان الله العظيم بعض اهل العلم كان معلق على هزه المشانق

354
01:39:24.800 --> 01:39:40.900
وكان يقول اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون شوف اسمعنان ده وخوف ده القصد يعني ان المرأة اترعبت قالت هيموت ابنه ويبقى واحد بواحد. فدخلت لقت سيدنا خبيبي بيلاعب وهو تقيد. بيلاعبه وآآ فتعجبت. فقال ما لك

355
01:39:41.200 --> 01:40:00.500
قالت ظننت انك ستقتله قال نعم قالت فلما دعوت بالشفرة شف خد بالك ده محكوم عليه بالاعدام وهيموت موتة حينتقموا منه فيها فلما دعوت بالشفرة؟ فقال دعوت بها لاستحج عشان احلق عنتي

356
01:40:01.400 --> 01:40:11.400
فان رسول الله قد وقت في حلق العانة اربعين يوما فما اردت ان اخالف قول رسول الله صلى الله عليه وسلم. مش عايز اطلع برة الموضوع ده والله. شف انت مستني يموت ودماغه في ايه رضي الله

357
01:40:11.400 --> 01:40:26.200
طن. ولا خالص. فنحن قوم نطمئن بالله عز وجل مهما خوفهم الزين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فايه فازدهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل. الله يكفينا منك وممن خلفك

358
01:40:27.800 --> 01:40:41.400
فالقصد ان الاشاعات بقى يفضل يقول لك والحق يا جدع وحيقلبوا الدنيا جدع وهم هؤلاء القوم لا اتباع لهم ليس لهم اتباع مع الاسف ان احنا اللي احيانا ممكن نعمل لهم اتباع وفي غضون زلك بقى بيبقى سلبا وايجابا. ممكن تلاقي حد شاز

359
01:40:41.750 --> 01:40:58.550
فيطلع يروح يقول قولا مسلا لا ينبغي او يحصل منه موقف لا ينبغي. وحد تراخى يا جماعة اللي يعني مسلا في بعض الناس لسه ملتزم لحد اول ما يعني يعني فضيلة الاستاز ابراهيم عيسى عيسى يعني فضيلة الاستاز ده راجل بيقرا القرآن ويقعد يتمايل ويتراقص

360
01:40:59.950 --> 01:41:22.500
عيب عليك دي ليس هذا من الولاء لله وليس هذا من الادب. ابدا ده مش من الادب ابدا ده شيء منكر يا اخوة لكن تستطيع ان تلقيهم عن شأنك راحوا هناك في يوم في يوم الجمعة اللي فات يمكن بلغكم الخبر. وقعدوا ولقوا هم اتنين بس دخل الولد ده قعد كده على جنب وقعد جنبه اخيه من الاخوة اللي هم يعني

361
01:41:22.700 --> 01:41:42.700
الاشاوس اوعى تفتح بقك ابدا. قالوا ده بعينيهم ما قالوش بام ولا حاجة. يعني اتفضل يا استاز اقعد هنا سكت سكت انتهينا نسي من هو. لما جلس بينهما وعد الشيخ وانهى الخطبة يعني لعلكم سمعتم او اسمعوها وتكلم فيها بكلام شديد في اخرها واهل المساجد بيوت الله ما حدش يمنع حد فيها ولا حد

362
01:41:42.700 --> 01:41:54.450
من طاقته ولا من قدرته ولا من سلطته ان يمنع المؤهل وهذه مساجد ينبغي ان تفدى عشان الامر دوت يحصل. طلع في النهاية ان نفرين اتنين فقط حتى قالوا ان هزا الغلام فضل يعيط

363
01:41:54.650 --> 01:42:14.600
وهو في في الجمعة وهو طبعا مش بيعيط من من التوبة ده بيعيط من الكمد هو اظن ان انا مش هخليه يعني مش هخليه فلما جاء واتكلم وآآ واستقبل استقبال الحافلة وما فيش اي حد من اللي قاعدين انت لو كنت قرأت رسائله على النت كنت بتقول ده الرحاب كلها انقلبت على الرجل ولا حد فتح بقه

364
01:42:14.800 --> 01:42:41.150
والناس مهللة مكبرة وفرحة مسرورة وزي الفل فانا عايزك ما تقعدش تسمع كتير لا تكونوا كمن قال الله فيهم وهو يصف يكشف عن بعض احوالهم وفيكم سماعون له عليكم السلام بيقول لي يا اخ قريب مني جدا ابتلي بحب فتاة

365
01:42:41.250 --> 01:42:58.850
تعمل معنا في نفس الشركة وقد زهب لخطبتها وقد زهب لخطبة اكثر من فتاة ولم يوفق وابتعد عن الدروس وعن المحافظة على الصلاة في المسجد وربما يتهرب من الحديث معي

366
01:42:59.100 --> 01:43:12.200
في هزه المشكلة ولا ادري كيف اتصرف معه واسألك الدعاء لهم. نسأل الله عز وجل ان يهدينا واياه ويعني كانك آآ عايز تقول ان احنا ندعي له ندعي له فقط لا هو عايزين نقول للاخوة هو ده هو ده طريق النساء

367
01:43:12.750 --> 01:43:29.150
او طريق الحرام عموما وان كانت صدر الشهوات هي النساء. لا تستجيزوا لنفسك كلمة كلمة واحدة ما تكلمش كلمة المرأة عايزة تسأل تبعت ورقة عايزة شيء معي في الشركة الكلام على قد وتلتزم بغض البصر تماما

368
01:43:30.000 --> 01:43:51.100
فتنة عزيمة جدا ايها الاخوة ودي مش حالة واحدة في الحقيقة. ناس كتير جدا بالشكل ده عليكم السلام كتقول انا مستوى ايماني بيقل خالص ولا اعلم ماذا افعل واخاف ان انحرف عن طريق الله واطلب منك الدعاء

369
01:43:51.100 --> 01:44:09.750
نصحي لاني اريد نصحك او احب نصحك وانا احبك في الله. احبك الله الذي احبتني من اجله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الامام بينزل جدا سبيله ايه؟ مش عايزين الاخوة يبقوا واقفين عاملين زي واحد بيقع من عمارة ولا حاجة. يبقى قاعد جحظت عينه وما يعملش حاجة. يا اخوة اننا نتعامل

370
01:44:09.750 --> 01:44:21.650
ومع رب رحيم يحب اوبتنا وتوبتنا. يا اخي ربنا بيحبك ترجع التمرين مش عايز ترجع بقى شايف ايمانك بينزل تعمل ايه الجأ الى الله عز وجل وانت لك الا ربنا

371
01:44:21.900 --> 01:44:36.800
قولوا يا رب من ينزل وقويني على الطاعة وتقوم الليل وتدعو الله عز وجل هي لحزة صدق لحزة صدق تلاقي ايمانك بقى في القمة هم الصحرا ايه اللي حصل لهم يا اخوة؟ صحيح كان لهم انكار قديم وتجهيز للايمان قديم. لكن كيف كان الايمان في قد ايه

372
01:44:37.200 --> 01:44:59.900
قد ايه قول الله عز وجل فالقي سحرة ساجدين. افقد ايه الكلام ده هي طفرة واحدة. بس انه اعتصم بالله عز وجل وانعكف قلبه عليه ولجأ اليه صدقا وصل الى درجة اني حبحك وهقطع ايديكم وقالوا اقض ما انت قاض. اعمل اللي تعمله. وصاروا كاعظم الناس ايمانا. فالقصد ان عايزين الاخ يلتزم بالاعمال الصالحة تحت

373
01:44:59.900 --> 01:45:17.900
مظلة الايه التوبة الى الله عز وجل والاجتهاد في العمل انا كنت عايز النهاردة كان من همتي اني اقول للاخوة عندنا سبع ابواب اتفتحوا عملتم فيهم ايه؟ سبع اسنان فتحه للتوحيد اجتهدوا واتعبوا نفسكم

374
01:45:18.150 --> 01:45:42.550
اتعب نفسك في تحصيل لزة لزة الحياة الدنيا والاخرة بيقول لك عليكم بيقول استأذنك ان تدعو لوالدتي لانها مريضة وهي في العناية المركزة الان ومنذ اسبوع نسأل الله عز وجل ان يعافيها ومرضى المسلمين. اللهم امسحها بيدك الشافية واعلها الى العافية واجعل

375
01:45:42.550 --> 01:45:53.258
قرة عين لنفسها ولابنائها. اللهم امنا وامنها في الدنيا والاخرة. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد. والحمد لله رب العالمين. وجزاكم الله خيرا