1
00:00:00.150 --> 00:00:40.150
ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة  ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:40.150 --> 00:01:01.800
واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وسلم. اللهم صل على محمد وازواجه وذريته وال بيته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وازواجه وذريته وال بيته. كما باركت على ال ابراهيم

3
00:01:01.800 --> 00:01:20.550
انك حميد مجيد. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم لم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار

4
00:01:20.700 --> 00:01:43.800
فلا زال حديثنا آآ موصولا ايها الاخوة عن الشرك. نسأل الله عز وجل ان يمتعنا واياكم بالتوحيد. وتحدثنا في اللقاء الفائت عن شرك الخوف وان منه ما كان اكبرا ومنه ما كان دون ذلك

5
00:01:47.150 --> 00:02:12.650
وقلنا ان الشرك الاكبر اسماه اهل العلم بشرك الايه بشرك السر الشرك في الخوف اسموه بالايه الشرك الاكبر اسموه بخوف السر. فاكرين خوف السر وهو ان يخشى المرء من احد ان يوصل اليه مكروه

6
00:02:14.400 --> 00:02:33.100
او ضر او نحو هزا وكان السر في هذا انه شرك اكبر ايه انه بيعتقد ان ده بايده يعمل ايه؟ يعمل ضر او يمنع الضر او يدي ازى او يمنع الازى مش كده؟ كان

7
00:02:33.100 --> 00:02:53.150
هذا من جملة آآ من جملة الشرك الاكبر اه الذي يخرج المرأة من الملة والعياذ بالله وتعرفنا على خطورة باقي انسان تلاقيه يتواضع للبدوي ويتواضع للحسين ويتواضع للاولياء ويخشى منهم. ولذلك كان من جملة من من ابرز علاماته

8
00:02:53.150 --> 00:03:13.800
ان ترى ان هؤلاء اذا اقسمت على احدهم بوليه او من يعظمه صدق ما يقدرش لا يرى له فيها من محيص. انما اذا اقسمت عليه بالله ربما تلاعب رقت هيبة الله عز وجل

9
00:03:14.750 --> 00:03:30.700
في في نفسه وفي وفيما يحتمل ومن الخوف ما كان جبليا فهذا لا يعاقب المرء منه. الخوف اللي الذنب يخاف من مكروه ومن ومن الخوف ما يكون من احد لكن لا يعتقد

10
00:03:30.700 --> 00:03:46.750
لانه يوصل اليه ضر او نفعا. انما اخشى ان يكون قد قدر لي المكروه فانا اخشى من المكروه اخشى ان يوصل الي مكروه فقط. انما انا عارف ان ده بني ادم ولا يضر ولا ينفع ولا عشان كده ايها الاخوة

11
00:03:46.800 --> 00:04:08.350
مسألة القلب وان يكون القلب معتدلا قائما على ساقه في الايمان توحيد ده بيفصل مسائل في الحقيقة بيفصل في مسائل عشان كده ترى الانسان الموحد يدخل في امور تراها هلكة

12
00:04:08.500 --> 00:04:28.450
فينجيه الله عز وجل منه وغيره يعطب بالقليل كما قلنا في اللقاء الفائت ان المرء اذا صح لديه التوحيد لا يضره زنب مهما عظم ومهما كان بل ازا استحكم قلبه على التوحيد في الحقيقة هو مش هيقبل على الزنب ولا لأ

13
00:04:30.800 --> 00:04:47.500
عشان كده قال النبي عليه الصلاة والسلام لا ترى المؤمن يذنب ضاحكا قط ما يبقاش مبتسم وضاحك ومبسوط ابدا الزنب لما بيقع فيه حتى بشهوته بيبقى ايه بيبقى عليه وبال وضيق لازم يحصل معه كده

14
00:04:47.850 --> 00:05:03.800
انما الاخر يكون غافلا. ووقفنا عند اسباب الخوف من الله عز وجل والكلام بقى الديباجة بتاعة كل مرة اللي احنا مش عايزين نسيبها ان التوحيد ايها الاخوة وله تمن اسنان مفتاح الجنة وخدنا سبعة وماشيين في التامنة

15
00:05:04.550 --> 00:05:19.600
هل اشتممت عبقه او لا؟ هل اشتممنا ايها الاخوة عبق التوحيد؟ عبق الجنة بالتوحيد او لا احنا خلاص المفتاح بقى فيه سبع اسنان دلوقتي وماشيين في التامنة هي اخر سنة في المفتاح اهي. يعني خلاص الباب وارب

16
00:05:21.550 --> 00:05:36.100
نفح عليك او آآ نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم بركات التوحيد. وان يجعلنا من الموحدين وان يجعلنا من الصادقين في طلب التوحيد. اسباب الخوف من الله عز وجل

17
00:05:36.450 --> 00:05:52.500
في اشياء تهيج القلب على ان يخشى الله عز وجل؟ اه. وكل بعلم كله دراسة قال الله عز وجل فاعلم انه لا اله الا الله. اتعلم التوحيد بيتعلم والاخلاص بيتعلم والتوكل بيتعلم والخوف

18
00:05:52.500 --> 00:06:16.350
كل ده بتتعلمه كما في قصة الراهب غلام الراهب والساحر قعدوا علموا ايه؟ علموا تعليم تعليم علمه ازاي يبقى مخلص؟ تعليم فده له قواعد واصول ثم ينطلق المرء منها. بس تحفظ القاعدة تحفز القاعدة ثم تنطلق بتطبيقها بعد ذلك. الاسباب التي تهيج القلب

19
00:06:16.350 --> 00:06:36.550
على الخوف من الله عز وجل. قال بعض العلماء خوف العبد ينشأ من امور هي اولا معرفته بالجناية وقبحها الشيخ زكر هنا تلات اسباب لكن في الحقيقة فرع على هذه الثلاثة

20
00:06:36.800 --> 00:07:07.050
بتفريعتين او ثلاثة او ثلاث تفريعات اخر فتصير خمسة معرفته بالجناية وقبحها ثانيا تصديقه بالوعيد. وان الله رتب على المعصية عقوبتها. ثالثا كونه لا يعلم كونه لا يعلم لعله يمنع من التوبة ويحال يمنع من التوبة ويحال بينه وبينها اذا ارتكب الذنب. دي تلاتة

21
00:07:07.900 --> 00:07:25.300
وهزكر التفريعات واحنا ماشيين بقى واحدة واحدة اولا معرفة العبد بالجناية وقبحها ان لازم ايها الاخوة يطهر باطنك. ليه؟ عشان تشوف الزنب جناية. عارفين الجناية؟ واحد يقول لك هو خد جنحة ولا جناية

22
00:07:25.300 --> 00:07:40.150
جناية بتبقى مصيبة مش كده؟ لازم يعرف المرء لازم يطهر باطنك عشان يستشعر قبح الذنب. عارفين يا اخوة لازم توقن ان الله عز وجل ما نهاه عن شيء الا كان قذرا

23
00:07:40.350 --> 00:07:59.700
ما لقاش عن حاجة حلوة ابدا سبحانه وتعالى وقد صار الاجماع بهذا. الاجماع والاجماع ده ساقه شيخ الاسلام ابن تيمية وساقه شيخ الاسلام العز بن عبدالسلام وشيخ الاسلام ابن القيم وابن حزم وجماعة

24
00:07:59.950 --> 00:08:26.600
ان الله عز وجل ما انزل هذه الشريعة الا لتقبيح القبيح وتحسين الحسن والا لجلب المصالح وتكسيرها ودفع المضار وتقليلها هي دي هو ده الاسلام في كل مواضعه في كل فروعه واصوله

25
00:08:30.550 --> 00:08:45.200
فما نهى الله عز وجل عن شيء الا كان قذرا مهلكا للمجتمعات بعامة وللافراد بخاصة. زي ما انت شايف كده الغرب اليوم يستغيث على شعيرتين من شعائر الاسلام. يستغيس على ايه

26
00:08:45.750 --> 00:09:03.000
على الربا ولكن يريد الفائدة صفر ده لازم نمشي بالشريعة الاسلامية. والا احنا خلاص هنروح ولولا ما يظاهرهم من منافقي العرب كان اه كانت الدول دي سقطت سقطت تماما انما دول بيدفعوا لهم ببزخ يعني

27
00:09:03.400 --> 00:09:25.950
ويتحدثون عن هلاك الشعوب في بين الجنسين بين الرجال والنساء يستغيثون بقضية تعدد الزوجات ونظام الطلاق لمن كان يحرم الطلاق مطلقا زي النصارى مسلا او بعض مذاهبهم في جملتها يقول لك ما فيش طلاق مع عقده الرب يحله لا يحله الا الرب

28
00:09:26.100 --> 00:09:49.950
يعني ايه يعني لازم تموت؟ المرأة عشان تبقى خلاص جوزها يجوز لها انه يتزوج امرأة اخرى عليه. فيستغيثون الان بهاتين الشعيرتين امال بقى لو وقفوا على التوحيد احنا بنتكلم في ايه؟ والنبي عليه الصلاة والسلام يقول ما حسدتكم يهود مثل ما حسدتكم على ايه؟ على وضع اليمنى على اليسرى في الصلاة

29
00:09:49.950 --> 00:10:04.000
امين انك تقول امين ورا الامام تصور بوضع اليمنى على العمال بقى اومال يبقى التوحيد قدره ايه والايمان قدره ايه فانت في نعمة في جنة لازم تشعر بكده لما سيدنا عمر اسلم يا اخوة

30
00:10:04.000 --> 00:10:15.000
كان بيذكر اهل التاريخ انه شاف ايه؟ قال لقيت نفسي قاعد في صحراء في جبل والدنيا مدوية وتعبان وبعدين لقى النبي صلى الله عليه وسلم جه راح واخده من الجبل ومشي كده خطوتين دخله في حتة خضراء

31
00:10:16.700 --> 00:10:31.750
بعدها بشوية اسلم هو هو ده التعبير بالزبط ان الناس في غي وضلال على هذه المعاصي حتى يدخلوا الى الاسلام. لما تتشبع بده ما تبقاش تنكر بقى لما حد يقول لك ما فيش حد على وش الارض ماشي صح

32
00:10:31.750 --> 00:10:46.450
صح الا انت. وكل من لم يدخل في الاسلام حطب جهنم. فيه ناس بقى تحس انه يكش من ليه بقى؟ ما احنا كلنا حلوين ما فيش الكلام ده ان الدين عند الله الاسلام فقط بس

33
00:10:48.100 --> 00:11:09.500
فازا طهر الباطن لو الباطن طهر هتشوف المعصية ايه على وجهها القميئ القبيح المشوه عشان كده بقى كانوا في الجاهلية صفوان بن المعطل رضي الله عنه لما قالوا له الافك وحادسة الافك قال ايه؟ قال والله ما مسست كتف امرأة لا تحل لي في جاهلية هنا في

34
00:11:09.500 --> 00:11:20.600
الاسلام وانا عمري زنيت ابدا حتى في الجاهلية ايام ما كان الرياضة الحمر وكده وعمري ما عملت كده لما قيل لعلي بن حاتم لما لا تشرب الخمر؟ والناس كلها بتشرب الخمر زي الماية

35
00:11:21.700 --> 00:11:41.300
فقال اصبحوا سيد قومي وامسي سفيهها سيدنا ابو بكر قال لم يشرب الخمر قط وجماعة كان كده  طول ما الفطر لا زالت ايه؟ لا زالت الفطر مجلوة فان يعلم المرء ان المعصية جناية ولزا تجد الصالحين

36
00:11:42.150 --> 00:11:55.950
يعيشون حياة رعب من معاصيهم. خوف ما بينساش  وانا كسيرا ما اضرب هزا المسال لما ازكر هزا المقطع ان سيدنا عمر بن عبدالعزيز عمل طفرة في الحكم ولا لأ طفرة في الحكم

37
00:11:56.400 --> 00:12:13.900
هو عمل الطفرة دي ازاي؟ ما اللي قبله كانوا كانوا برضه فسقة وكانوا آآ كانت مشكلتهم كبيرة  تسلم ايدك يا عم ابراهيم. تسلم ايدك. بارك الله فيك. بالتوفيق. اللي قبل كده يا اخوة كانوا برضه مبوزين الدنيا

38
00:12:14.000 --> 00:12:24.000
كان فيه برضو من اللي بيفعل كده ويفعل كده ولزلك عمر ابن عبدالعزيز حتى تشاجر مع بني امية انفسهم اللي هم اهل قومه. عمل معهم مشاكل ليه؟ قال لهم طلعوا الفلوس بقى اللي عندكم

39
00:12:24.000 --> 00:12:45.100
وتوسطوا في زلك بعمته ورفع عقيرته على عمته. اللي هي كانت مبجلة في العائلة. المهم ان سيدنا عمر حكم سنتين وكام شهر كده ماشي حصل ايه؟ حرس الزئب الغنم. في السنتين دول. ونزل العدل بشكل آآ حتى انه كان يطاف باموال يطاف على الناس يقال لهم ايتوا بيت المال

40
00:12:45.100 --> 00:13:06.550
من كان له حاجة فلم يأت بيت المال احد شف احنا بقى عاملين مزاهرات وبيبقوا عايزين والحقونا مش كده ما حدش عشان تعرف بس ان الدول لا تبنى بالموارد مش ما تقعدش تدور على ايه؟ احنا معنا ايه وهنعمل ايه طب ما تجيبوا الفلوس اللي برة عشان تمشي البلد. ما تجيبوا يا عم مش كده

41
00:13:07.150 --> 00:13:22.400
الانسان الموحد بقى ما يتكلمش الكلام ده ما يكلموش بادئ زي بدء اه دي اسباب موجودة ما حدش بيقول ما تجيبش فلوس. لا طبعا لكن ما اقولش ان ده ان هو كده الحل كده لأ. انا اقول لينشغل الناس بطاعة ربهم عز وجل

42
00:13:22.900 --> 00:13:38.300
واصحاب التخصصات بقى دي اللي هيدور برة يدور واللي هيجيب من هنا يجيب واللي هياخد واخد بالك لكن تنشغل بطاعة الله عز وجل  تقوم تلاقي الدنيا آآ ربك عز وجل يبني لك الدولة سبحانه وبحمده

43
00:13:38.400 --> 00:13:58.450
نسأل الله عز وجل ان يسلمنا وصقعنا ومصرنا وسائر اصقاع المسلمين. ان تعلم انها جناية. عمر ابن عبدالعزيز بقى حصل طفرة دي لحد ما قال للناس اشتروا قمح وارموه في الجبل على رؤوس الجبال. ليه؟ قال لهم حتى لا يقال جاعت الطير في عهد عمر

44
00:13:58.850 --> 00:14:17.450
لان كمان اكلت الطير كم الفيلم؟ مع ان ده بيخرج يسعى على نفسه خلاص لما كان اميرا على المدينة امره امير المؤمنين برجل ان يضربه فضربه فمات كان اسمه خبيب وهو نجل لبعض الصحابة

45
00:14:18.400 --> 00:14:32.350
اظن كان خبيب بن عبدالله بن الزبير او نحو كده فهو بيضربه ما استحملش الكرابيك جسمه واضعيه مات في ايده. شف بقى عمل ايه عمر بن عبدالعزيز والدولة كانت شكلها ايه في عهده؟ وكانوا يقولون له انا لنرجو ان يدخلك الله

46
00:14:32.350 --> 00:14:52.750
الجنة فان الله عز وجل قد فعل بك وفعل واقام بك الدولة والشريعة والملة فكان يقول لقائله من لي بمثلها يرحمك الله. يا ريت حد قال لي الكلام ده يكون اهل انه يقول لي ان انت من اهل الجنة. بس ما فيش حد اهل لزلك. من لي بمثلها يرحمك الله؟ ثم قال خبيب على الطريق

47
00:14:52.900 --> 00:15:12.950
هيقابلني هيقابلني وهيمسك في رقبتي ومش هيشفع لي حاجة. كانوا مرعوبين ليه؟ لانه قذارة قبح تعلق بهم لو بلغنا الى هزا الحد ايها الاخوة صحت توبتنا مش هقول لك ان انت تبلغ الحد ده تقوم ما تقعش في معصية لا حتقع بس يحصل ايه

48
00:15:13.000 --> 00:15:25.600
تتوب عدل تلاقي الاقوى بيتوب مش عامل زي قاعد حاطط رجل على رجله وهو بيقول استغفر الله هتلاقيه عشان كده بعض السلف قال ان استغفاركم هذا يحتاج الى استغفار الليلة رجعت استغفر الله استغفر الله استغفر الله هو ده شكل تايب

49
00:15:26.000 --> 00:15:44.150
ده شكل واحد بيقول استغفر الله وعارف ان وراه زنب هيوديه في داهية ولا لأ التائب له اماراته وعلاماته وهيئته فاذا علم المرء ان الذنب جناية وقبح وقزارة علم انه معاقب عليه لا محالة

50
00:15:44.200 --> 00:16:07.100
فلزلك يخاف من الزنب الذي وقع ويخشى من الزنب الغائب الذي لا يدري متى يقع وهل سيقع فتجلوء يعيش في حالة الخوف هذه  نمرة اتنين تصديقه بالوعيد وان الله رتب على المعصية عقوبتها

51
00:16:07.650 --> 00:16:22.500
قال ابن الجوزي كلمة مختصرة رائعة جدا جميلة خالص احفظها قال من ظن ان يعصي ولا يعاقب فهو مجنون ده بقى ده بقى مش هقول بقى مش عارف الشريعة ده معندوش عقل خالص

52
00:16:23.950 --> 00:16:36.900
واحنا قلنا قبل كده ايها الاخوة ان رحمة الله عز وجل ليست من باب الرقة رحمته ليست رقة سبحانه وتعالى مش رحمة ربنا بنا زي رحمة هي اعظم من رحمة الام بس مش في النسق ده

53
00:16:37.300 --> 00:16:51.900
الام مكسورة لابنها يبهدلها ويعمل لها وما تقدرش لان انما ربك عز وجل لما يرحمك يرحمك بعزة سبحانه وتعالى عارف؟ ما تستطيع ان تضرب به مثال وله المثل الاعلى سبحانه وبحمده

54
00:16:52.000 --> 00:17:06.800
من زلك اجراء الطبيب للعملية الجراحية بيرحمك ولا لأ ؟ هو بيجري لك العملية الجراحية بس ايه ؟ بيقطعك نسأل الله عز وجل ان يعافينا ومرضى المسلمين. بيقطع بيقطع ويجيب المشرط ويفتح بطنه. مش كده

55
00:17:08.950 --> 00:17:29.750
ولزلك يمرض الطفل ويموت ويصبح العصفور كما يقول ابن ابن الجوزي رحمه الله مش كده ففي عقوبة على الذنب. اذا علم المرء ذلك ده حمله على الخوف. يا ترى العقوبة دي بقى في الدنيا وده فرع فرعين على ده

56
00:17:30.100 --> 00:17:47.650
العقوبة دي قد ايه وزمنها ايه دول دول اتنين هيزيدوا على على السبب ده. هيبقوا سببين مستقلين يعني ان العقوبة دي قد ايه العزاب ده شكله ايه؟ قوته ايه؟ وامتى

57
00:17:47.950 --> 00:18:08.150
يا ترى هيجي لي امتى وفي انهي موضع حاصاب فيه قال بعضهم رآني شيخي وانا انظر الى غلام امرض بشهوة شاب لا زال وبص كده لغلام فتحركت شهوته فنظر الشيخ اليه فقال لتجدن غبها ولو بعد حين

58
00:18:08.900 --> 00:18:32.100
حق العقوبة هتنزل عليك عقوبة ولأ قال فمكثت انتزر غبها حتى نمت يوما فاستيقظت وقد نسيت القرآن كله فانا القن الفاتحة شفت دي نسي القرآن كله ما هو طالما حاجات مش مضمونة اصل القرآن ده طاعة برضو

59
00:18:32.300 --> 00:18:57.650
نسي القرآن كله وبيحفظوه الفاتحة. بيقولوا قل ورايا بسم الله الرحمن الرحيم يقولوا ورايا تصوروا وكان قارئا ماهرا وطالب علم متفوق غب مغبة نتيجة ثم قوة العذاب وكذلك اخذ ربك. اذا اخذ القرى وهي ظالمة ان اخذه اليم

60
00:18:57.650 --> 00:19:17.100
شديد مش بيلسع بس لا ده بيلسع وله اثره. تعرف لما واحد تتكسر عضمة من جسمه نقول ده ايه ده ده ده حادثة شديدة توصيفها كده ده شديد لان العضمة اتكسرت لما يظل الالم باقيا نقول ايه؟ ده اليم كمان يعني اذا

61
00:19:17.100 --> 00:19:36.150
بيبقى فيه الم وفيه وفيه اسر ماضي قال ابن عباس رضي الله عنهما يبكي اهل النار في طول بكاؤهم حتى تخد في مآخيهم الاخاديد. عارف المآخي؟ مسرح العين. المآخي اصلها الحتة دي

62
00:19:37.450 --> 00:19:53.650
اللي بتنزل منها الدمعة دي وتطلق على مسرح الدمع الحتة اللي ماشية دي كده الحتة دي من كتر العياط هتبقى ايه؟ هتبقى بحر ياكل بياكل الدمع ياكل في في الجلد وفي البنية

63
00:19:55.150 --> 00:20:04.900
تمشي فيه سفن لو مشيت فيه سفن لان طبعا رجل من اهل النار هيبقى ايه ضرس قد احد. امال هو هيبقى ايه بقى؟ شكله ايه؟ نسأل الله عز وجل ان يعافينا واياكم

64
00:20:05.300 --> 00:20:30.800
فلما يدري المرء هذا ولا في الدنيا بقى العقوبات اللي حصلت في الدنيا وكيف اصاب الله عز وجل قوما فخسفوا ماشي كده اتخسف نزل يتجلجل في الارض ومسخوا ما هو يخشوا عليهم يلاقوا شكله خنزير يعرف الرجل من المرأة من عينه في قصة اصحاب السبت ابن عباس رضي الله عنهما بيقول كانوا تعرفه من عينه تبص في عينه كده تعرف

65
00:20:30.800 --> 00:20:50.100
ان ده راجل ودي ست قردة وخنازير وانقطع نسلهم واحدث الله عز وجل فيهم. ولذا يقول ابن الجوزي رحمه الله اتق من هدم البناء المحكم من هدم البناء المحكم في ايلاج مثل الانملة في فرج لا يحل له

66
00:20:51.450 --> 00:21:16.000
ومن ابان عضوا في ربع دينار بتتقطع الايد في ايه؟ في ربع دينار. في ربع دينار. كف يتقطع؟ اه. تصور؟ حكم الله ابانا عضوا في ربع دينار وهدم البناء المحكم في ايلاج مسل الحشفة. لو ان الانسان مقدم آآ مقدم آآ زكره دخل في فرج

67
00:21:16.000 --> 00:21:34.150
حلو ده؟ مكان الختان ده بس بس اوجب عليه الحد لو غاب في هزه اوجب عليه الحد الحد ده بقى ممكن يموته وممكن يجلده لحد ما يخلص عليه. في جلده او يعيش بندب تدخل معه القبر. بيقولوا وخسف ومسخ وغر

68
00:21:34.150 --> 00:21:54.850
وحرق نسأل الله عز وجل ان يقينا بطشه وعذابه وشر عباده لما يعرف الانسان كده ازن بقى ايه يحمله على خوف الله عز وجل. ثالثا دي هتبقى رابعا كده مش كده

69
00:21:55.850 --> 00:22:14.450
كونه لا يعلم لعله يمنع من التوبة ويحال بينه وبينها اذا ارتكب الزنب اللي هو ده ايه بقى؟ سوء الخاتمة سوء الخاتمة ده ده سوء الخاتمة ده بقى الذي شيب شعور الخلق

70
00:22:15.300 --> 00:22:41.600
وفصم قلوبهم واهمهم وحركهم لان يا ترى هيبقى هيتختم لنا بايه والاعمال بالخواتيم يا ترى هيتختم لك بايه وقال الحسن البصري رحمه الله كان يبكي حتى كأن النار لم تخلق الاله فسئل في ذلك فقال لا ادري لعله اطلع على ذنب من ذنوبي فقال اذهب لغفرت لك

71
00:22:42.250 --> 00:22:54.550
مش ده ممكن يحصل ولا مش ممكن؟ هو كان ابونا واصلنا سيدنا ادم عمل ايه عشان يتقال له كده قال له اطلع برة الجنة. طب بس اصلي كلمة واحدة انتهى

72
00:22:54.900 --> 00:23:13.050
انتهى ونزل الى الارض حتى قال اهل التاريخ بكى حتى مات. ادم عليه السلام فضل يبكي لحد ما مات ده كان عشان ايه عشان عملوا تلاتين الف زنب سيدنا ادم ولا حاجة ده عملوا زنب وهو يتأول فيه

73
00:23:13.600 --> 00:23:27.250
مش هو عامد كده يعني عليه السلام لا ابدا. ده كان يتأول يتأول ده بشيء من التأويلات اللي زكرها الامام ابن الجوزي رحمه الله وغيره. ومع زلك كلمة واحدة اطلع برة خلاص انت هنا

74
00:23:30.250 --> 00:23:49.900
نسأل الله عز وجل ان يعافينا واياكم. فلا يدري انسان خاتمته هتبقى ايها الاخوة  كان في واحد اسمه عبدالله القسيمي تعرفوا تعرفوا شو كان حديسا مات من فترة يسيرة لكن هذا الرجل كان نظيرا

75
00:23:50.750 --> 00:24:09.600
ويمكن ده يكون مسال صالح لان اكسر الاخوة اللي موجودين يعني آآ طلبة علم وفضلاء ودعاة فلعل زلك لا ينسى اخذ هذا الرجل يقرر التوحيد لدرجة انه اذهل العلماء كان في القصيم هنا في السعودية

76
00:24:09.800 --> 00:24:29.400
وقالوا ان هذا الرجل يشبه شيخ الاسلام ابن تيمية في تقريراته  ووافق الناس على كتبه بجميع طوائفهم. ما حدش خالفه الا ان يكون مبتدعا ضالا لكن بس كان عنده حتة كده ما خدش حتة كده لان شايف روحه

77
00:24:31.100 --> 00:24:50.800
يعني آآ انا بكتب وبألف واقرر وارد عارفين يا اخوة لما تلاقي واحد بيرد على عالم من العلماء تعرف خط المشفق من المتجبر اللي ما صدق لا لا غلطة تعرفوا ان الخط بتعرفوا ان الجمل وهو كاتب كده تحس ان نيته تفوح عليك

78
00:24:51.700 --> 00:25:14.300
تفوح عليك نيته تعرف اللي عايز ينكر وخلاص من اللي ايه؟ من اللي عايز نجاح انجاح الشريعة بس يعني انا اضطريت وزعلان ومتضايق انه كده فده كان شايف بقى روحه والتقريرات اللي عملها والناس ازهلوا به. فضل المرض يكبر ومشكلة مرض القلب ايها الاخوة انه بيفضل ايه يكبر اوي وكلما كبر المرض حصل ايه

79
00:25:14.300 --> 00:25:36.200
زاد خفاؤه دي مصيبة مرض القلب. عشان كده من اصدق ما تسمع من اه من ابيات الشعر وعلاج الابدان سهل ولكن في علاج القلوب اعياد طبيبه ما عشان كده ما فيش لازم لازم تتحدف تترمي على عتباته

80
00:25:36.300 --> 00:25:47.600
وتضع ان ربنا سبحانه وتعالى يصلح لك قلبك لان امره عجبا. كان صلى الله عليه وسلم ازا اجتهد في قسمه يقول ايه؟ لا ومقلب القلوب. دي دي اية القلوب كبير

81
00:25:48.200 --> 00:26:06.700
فضل راجل ماشي وفيه ايه في السر ده لا بيتوب منه ولا بيزرع منه ولا بيحاسب نفسه عليه ولا سايب خالص ورضي بمدح هذا ومدح زاك وآآ وتلقيبه والناس بيدوك ببلاش وانا بدفع لك حاجة لما اقول لك يا يا شيخنا وسيدنا بدفع لك حاجة؟ ويبص لك ده مش بسم الله

82
00:26:06.700 --> 00:26:25.150
ايه ما شاء الله! منور! اول ما اشوفك وانت بقى تصدق من اللي بيصدق اللي ما بيحاسبش روحه قال رجل لسفيان السوري اني رأيتك كزا وكزا وزكر الجنة قال له ده انا شفتك والله في رؤية كده وبيحكي له بعدين قال له بصراحة بقى دخلت الجنة كمان يا ابو عبدالله

83
00:26:25.850 --> 00:26:43.250
فنظر اليه مستنكرا وقال اما وجد الشيطان غيري وغيرك يتلاعب بهما ما تروح يا عم انت الشيطان بيتلاعب بنا من عرف نفسه لا يضره المدح فضل سايق كده عارفين لحد ما وصل لفين

84
00:26:44.350 --> 00:27:05.950
ارتد على عقبه ردة عجيبة حتى كان ينكر على اهل العلم كلامهم على التوحيد شف بقى كان بيقرر التوحيد وحتى كتب بعض المقالات التي يسخر فيها من التوحيد تصور نسأل الله عز وجل ان

85
00:27:06.250 --> 00:27:28.000
ان يضمن لنا خاتمتنا. يقول آآ آآ الامام آآ ابن القيم رحمه الله في الدواء والدواء وقف رجل على باب بيته يوما فمرت امرأة فقالت له اين حمام من جاب

86
00:27:28.450 --> 00:27:47.850
حمام من جاب ده اللي هو الحمامات البخار يعني بتاعة زمان فبتقول له اسمه حمام من جيب حمام واحد يعني. فقالت اين حمام من جاب وكان بيت الرجل وكان باب بيت الرجل يشبه باب حمام نفس الباب نفس التفصيلة ونفس اللون فالرجل نظر اليه النظرة خد بالك بس

87
00:27:47.950 --> 00:27:59.600
بصوا لها كده استباح لنفسه انه يبص في وشها. فلما نظر اليها وقعت في قلبه. بصة واحدة بس عايز اقول لك بقى في عقيدتنا في الله عز وجل ان هي دي اول بصة يا ابو صاد

88
00:27:59.750 --> 00:28:18.250
لا ده كان هو كان هاري الدنيا قبل كده. وستره الله طويلا وخرب وخرب قلبه وهو لا يريد علاجه فكانت دي بقى اخر حاجة اخر حاجة في الرصيد بتاعه  فنظر اليها نظرة فوقعت المرأة في قلبه وخلبت لبه

89
00:28:19.100 --> 00:28:29.550
على طول الشيطان اسعفه بفكرة قال لها هنا حمام من جاب. اهو ده هنا الحتة دي بصت لقت الباب مش به قوي وبتاع طب ممكن ادخل ادخلي دخلت فلما دخلت اغلق الباب عليها

90
00:28:29.600 --> 00:28:48.750
وراودها على نفسه قال لها خلاص انا لازم دلوقتي افعل الفاحشة. المرأة كانت زكية قالت له اويكون ذلك من غير مدم طب هنقعد بقى نشرب حاجة ولا حاجة طلباتك رح هات لنا شوية اكل وشوية آآ حاجات

91
00:28:48.900 --> 00:29:09.650
فانطلق الرجل ومن لوثته بالمرأة ترك غلق الباب بدل ما يخرج ويقفل عمل ايه؟ سابه مفتوح قال لك وافقتني فانطلقت المرأة فرجع الرجل فلم يجدها فطار عقله  فكان يمشي في ازقة المدينة وشوارعها وينادي

92
00:29:09.800 --> 00:29:26.150
يا رب سائلة يوما وقد تعبت اين المسير الى حمام منجابي فحضره الموت قبل كده بقى وهو ماشي في مرة كده راحت الست دي غالب الرواية كده ان هي الست دي لان آآ هو بيقول كده ما حدش يعرف ايه قصتها يعني

93
00:29:27.100 --> 00:29:43.550
لكن الرواية بتقول انه سمع امرأة من طاق. واحدة بصت له من الشباك كده وقالت هل اتخذت اذ زفرت بها غلقا على الدار او قفلا على الباب قالت له يا غبي مش لما انت سافرت بالمرأة في البيت كنت قفلت الباب

94
00:29:43.800 --> 00:29:57.800
فلما قالت له زلك اضاعت ما بقي من عقله. ده على الندم وده ندم دنيوي عارفين قول الله عز وجل ويوم يعض الظالم على يديه ما قالش على صباعه. مع ان انت لما بتزعل دلوقتي تعمل ايه

95
00:29:58.000 --> 00:30:12.000
مش كده؟ ده يوم القيامة هيعض ايده هياكل ايده. هياكلها اكلا من شدة الندم. وهو يرى الناس يلبسون الحلل الاستبرق على الصعيد امامه. وهو قاعد وامتاز اليوم ايها المجرمون. نسأل الله العافية

96
00:30:14.700 --> 00:30:35.950
فطارت ترى بقية عقله فرجع الرجل الى بيته مريضا مذنفا فنام فظهر الموت على وجهه فجلس الناس عنده يقولون له قل لا اله الا الله عارف كان بيقول ايه يا رب سائلة يوما وقد تعبت. اين المسير الى حمام منجابي؟ فضل كده لحد ما مات

97
00:30:36.650 --> 00:30:50.450
تصور بقى لما يقوم يوم القيامة تلاقي واحد بيحج ميت جنبك قايم طلع من القبر لبيك اللهم لبيك. وده طالع من القبر يقول يا رب الزنا فين؟ كنت عايز ازني وما جتش وقاعد طالع بيعترف على روحه

98
00:30:50.450 --> 00:31:06.850
فضائح نسأل الله عز وجل ان يسترنا واياكم. الامعان ايها الاخوة في هذا الامر من الاسباب التي تحمل المرأة على الخوف من الله عز وجل فانه لا يدري بما يختم له لعل الله عز وجل قد اطلع على بعض ذنبه

99
00:31:08.400 --> 00:31:22.950
فطرده من رحمته. نسأل الله عز وجل ان يعافينا وان يشملنا برحمته. علاج ذلك ايها الاخوة ان يكون المرء عبدا. كل ما تمعن في العبودية كل ما ايه كل الله عز وجل لا يعاملك معاملة الجبار لان العبد مش جبار

100
00:31:23.350 --> 00:31:40.200
العبد تلاقيه مكسور دايما كده. كثيرا ما بنتحدس عن الافتقار وامبارح كنا بنطلع على الاخوة كلام ابن الجوزي رحمه الله بيقول لك افتكر لما كنت بتتقلب في خرق البول عشان تعان على كده ان انا ضعيف ولا تقول انا ولا بعمل ولا الكلام ده

101
00:31:40.500 --> 00:32:01.300
لما يراك الله عز وجل بهذا الانكسار والتواضع يعاملك معاملة العبد. هتبقى جبار وتنازعه في ربوبيته هيعمل لك معاملات من ينازعه. عايز تبقى اله انت راخر كما قال ابن عباس عن اكل الربا يأخذ حربة يوم القيامة ويقال له قاتل ربك

102
00:32:03.350 --> 00:32:25.150
حرب نسأل الله عز وجل ان يعافينا واياكم. يقول الشيخ وبهذه الثلاثة يتم له الخوف قبل الذنب وبعده ويكون خوفه واشد سم زكر بعد زلك شيئا في الرجاء وانه لا ينبغي على العبد ان يخاف حتى يرتفع خوفه ده شيء بقى فرع يعني. لا ينبغي ان

103
00:32:25.150 --> 00:32:39.450
يخاف حتى يرتفع خوفه الى درجة القنوت فالقنوط من رحمة الله سوء ظن بالله عز وجل. صح ولا لأ؟ برضو الاخوة لما بنقول الكلام ده ما فيش حد بقى من برضو يبقى داخل اخوة بيبعتوا من غير ما نقول الكلام ده

104
00:32:39.450 --> 00:32:51.100
وتلاقيه باعت لك يقول لك انا آآ ازنبت وعملت مصايب قبل كده ومعقول هيتغفر لي والشيطان بيقول لي مش هيغفر لك! هو انت كنت داخل علي انا عشان ارى ما صنعته فاستكثره

105
00:32:51.600 --> 00:33:01.750
اه الراجل اللي قتل تسعة وتسعين نفس دخل على العابد قال له انا قتلت تسعة وتسعين بني ادم. عمل ايه؟ استكسره ده كبير قوي ايه ده انما ده يكون على الله

106
00:33:02.350 --> 00:33:30.550
قال لها مش ممكن بس يحسن المرء الدخول عليه سبحانه بحمده وبعدين تخرج تخرج منها سالما  فتكلم عن عن الرجاء شيئا ما ثم تحدث عن الشرك في المحبة  يبقى عندنا شرك في الخوف وشرك ايه؟ في المحبة وهيجي شرك في التوكل وشرك في الطاعة

107
00:33:31.250 --> 00:33:50.050
من رؤوس الخوف الشرك والعياذ بالله يقول الشرك في المحبة. قلنا فيما سبق ان الخوف من الله تعالى لابد ان يكون مقرونا بمحبته سبحانه لان تعبده بالخوف فقط هو اصل دين الخوارج

108
00:33:51.050 --> 00:34:07.250
فالمحبة هي اصل دين الاسلام الذي تدور عليه رحاه. فبكمال محبة الله يكمل دين الاسلام وبنقصها ينقص توحيد الانسان. وكلام اهل العلم كلام من ضبط شوف الشيخ بيقول هنا ايه

109
00:34:08.450 --> 00:34:26.850
يقول فالمحبة هي اصل دين الاسلام الذي تدور عليه رحاه. هنا بيتكلم الكلام ده ناس مبتدعة برضو. بيقولوا زي ده كده بس ما بيكملوش الضابط اللي الشيخ زكره. قال فبكمال محبة الله يكمل دين الاسلام. الناس اللي عايزين ينقضوا علينا الولاء والبراء وان كله حلو وكله سالك

110
00:34:26.850 --> 00:34:48.450
وكله ماشي يقول لك كده العالم لسه مسلمين في كندا لسة خضر. عايزين يعرفوا عقيدة يروح يقول له كده. اول ما افهمك اقول لك الدين ده محبة. كلنا حبايب يوم لا يجري المرء ولاء من براء ولا مين اللي بيحبه ولا مين ولا انهي شريعة صح ولا انهي شريعة ما كله حلو مش كده ولا لأ

111
00:34:49.000 --> 00:35:10.800
اجرام في الحقيقة كما سيأتي الكلام على مسألة الاخوة ايضا المفرغة على مسألة المحبة ان المحبة المقصود بها المحبة اللي في القرآن مش المحبة اللي ان شاء الله اذا اتينا الى موضعها. يقول والمراد بالمحبة هنا محبة العبودية المستلزمة للذل والخضوع

112
00:35:11.200 --> 00:35:32.100
وكمال الطاعة وايثار المحبوب على غيره. فهذه المحبة خالصة لله عز وجل الخوف والزل والخضوع ده ما يبقاش لا يكون ابدا الا لله عز وجل. ابدا لو صرف لاحد اخر لوالدك لشيخك لابنك هيحصل ايه

113
00:35:32.850 --> 00:35:50.400
يضعف ايمان العبد ويضطرب ايمانه معه وربما حله له حلا لا يجوز ان يشرك معه فيه احد اي مع الله عز وجل. لان المحبة قسمان. محبة مختصة وهي محبة العبودية

114
00:35:50.400 --> 00:36:08.150
التي تستلزم كمال الذل والطاعة للمحبوب الاستسلام التام عشان كده ان شاء الله هو زاكر بعدها على طول التوكل لهم علاقة زاكر التوكل بعديها على طول وانا اتيت معي لك بمقالة عن اسم الله اللطيف

115
00:36:08.250 --> 00:36:24.750
لما نتكلم قبل ما نتكلم عن التوكل عايزين عايز تدخل المدخل ده. اسم الله اللطيف سبحانه وبحمده لانه لن يعتمد قلبك على الله الا اذا استيقنت انه من يدبر امرك

116
00:36:25.100 --> 00:36:44.000
ويطلع على ما خفي منك كما يطلع على ما ظهر سبحانه وبحمده. واخفى مما خفي ايضا فهزه محبة لا تصرف الا لله عز وجل. وهي خاصة بالله سبحانه وتعالى. اما القسم الثاني فهي محبة مشتركة

117
00:36:44.450 --> 00:36:59.350
دي بقى مش مستلزمة لزل وخضوع لا ما فيهاش كلام. لو اشتملت على ده تنتقل لفين؟ للمحبة اللي فيها شرك دي والعياز بالله وهي سلاسة انواع. النوع الاول محبة طبيعية كمحبة الجائع للطعام. ما فيهاش حاجة دي. مش كده

118
00:36:59.400 --> 00:37:32.600
واحد جعان عايز ياكل النوع الثاني محبة اشفاق رقة كمحبة الوالد لولده ده فطري لا بأس به النوع الثالث محبة انس والف كمحبة الشريك لشريكه والصديق لصديقه حتى ان العرب لها كلمة شبه متفق عليها في الامزجة بتقول ايه؟ بتقول من لم يحب فهو مضطرب المزاج

119
00:37:34.200 --> 00:37:47.300
ان الواحد لما يحب زوجته ولا حاجة ده ايه ده ده من جملة اعتدالك. ان انت انسان معتدل نفسيا عشان كده اول حب كان في الاسلام حب رسول الله لعائشة

120
00:37:47.450 --> 00:38:07.400
صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنه لا بأس فيه. قيل من احب الناس اليك؟ قال عائشة وهزه المحبة باقسامها الثلاثة لا تستلزم التعظيم والذل. فلو حصل تعظيم وذل يبقى ايه؟ يبقى طب قل لي هتطلع ازاي كلام

121
00:38:07.400 --> 00:38:29.300
يطلع تعزيم وزل لابني ازاي ولا لمراتي ازاي ولا ولا للاكل والشرب ازاي يطلع ازاي حينما يتعارض تتعارض شهوته مع امر الله عز وجل عشان كده بقى الاسر فيه ايه؟ الولد مجبنة مبخلة. مش كده

122
00:38:29.550 --> 00:38:39.450
يبقى عايز يجاهد في سبيل الله ما يرضاش عشان الواد وعايز ينفق في سبيل الله ما يرضاش عشان يبقى هنا حصل ايه ؟ اه ده حصل شرك في المحبة ولا لأ ؟

123
00:38:39.750 --> 00:38:49.750
مش عايز يتحرك عشان زوجته اصل آآ معلش مش عايزة الكلام يبقى ده شرك ولا لأ ؟ عشان كده شف احنا بنقول النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب وحبب له من دنياكم بالطيب والنساء بقى دي محبة عامة

124
00:38:50.050 --> 00:39:19.000
نعم. سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته العربية السوزوكي اللي حاجزة الاخ بردو وجزاكم الله لو حد من الاخوة احنا فاكرين الاخوة بنقول الكلام ده بقى لنا مسلا بخمس سنين. بتاع كم سنة كده؟ اه بنقول وما كنش ان حد من لا مش اللي انا اللي انا حقوله دلوقتي ده قلته مسلا بتاع تلاتة بس. ان حد من الاخوة يعمل ايه؟ ينبري

125
00:39:19.000 --> 00:39:33.700
اخوة من بتوعنا بتوع المنطقة ينزم الناس اللي داخلة الاخوة اللي داخلين كان زمان بقى قبل السياسة كان المسجد فيه انه بنزح من الدنيا هنا. انما دلوقتي يبقى حد من الاخوة يقف يعمل ايه

126
00:39:33.700 --> 00:39:47.800
ينزم بتوع الموتوسيكلات يركنوا في الشارع اللي قدامنا واقف كده على حيله. يعني متجه ناحية الحيطة كده فيقوم كل الموتوسيكلات تترص وما فيش اي حاجة. بتوع العربيات يركنهم بشكل معين يحجز لي مكان بدل ما افضل الف بالعربية وكده

127
00:39:48.850 --> 00:40:09.350
يعني الاخوة يبقى عندهم برضو تعاون. لان في الحقيقة هزا جارنا ودائم التشكي. دايما يوقفني يقول لي شغل الموتوسيكل واقف فين مش عارف يفرش ومش عارف يبيع وكده  يبقى ازا تعارضت هزه المحبة ايها الاخوة تساوت استوت مع محبة الله عز وجل في حاجة بالمحك هنا ان ايه

128
00:40:10.150 --> 00:40:21.750
ان يحصل امر لله او نهي لله عز وجل وتقوم ما تعملوش عشان خاطر الزوجة ولا الولد ولا الشهوة ولا يبقى ايه راحت عليك عشان كده كل شيء في مصافه

129
00:40:22.050 --> 00:40:34.000
وفي موضعه اه يحب النساء لكن في موضعها خرج كم مرة برة عليه الصلاة والسلام وغزا قد ايه؟ لما تحسب الغزوات كده على عمره تلاقيه قاعد في البيت قد ايه؟ مع ان حب يبقى لي من دنياكم

130
00:40:34.000 --> 00:40:50.500
وكان يطوف على نسائه التسعة في الليلة الواحدة. مش كده ولا لأ؟ ومع زلك كان بمنتهى اليسر آآ آآ لا يصد عن امر الله عز وجل عليه الصلاة والسلام لانه كان ايه؟ حتى هو قال عليه الصلاة والسلام احبب حبيبك هونا ما بالراحة

131
00:40:51.200 --> 00:41:14.900
عسى ان يكون بغيضك يوما ما لا تبالغ كل في موضعه والمرء يشقى اذا بالغ  وكان بعض السلف يأتي في الليلة الشاتية ليلة الشتا بتبقى النوم فيها حلو جميل فيفرش له فراشه فيضع يده عليه فيقول والله انك لاواسير

132
00:41:15.300 --> 00:41:32.500
يعني اه متنجد كويس والله انك لناعم والله لا وضعت جنبي عليك الليلة. فيطويه ويروح قايم يصلي طول الليل شفت ازاي؟ ازاي لما يرسل كانوا بيخافوا برضو من الحاجات اللي بيحبوها دي

133
00:41:33.250 --> 00:41:49.400
مرة قعد سيدنا عبدالله بن عمر وقال لهم اشتهي سمكة. اشتهي السمك. رفوا يمين وشمال اولاده لحد ما جو له بسمكة ومكثوا في شيها ثم ايقظوه وكان قد نام وقالوا له اتفضل كل

134
00:41:50.750 --> 00:42:03.200
فقال والله لا يطعمها ابن عمر. والله ما انا واكلها ابدا ليه بقى ده احنا لفينا على رجلينا لحد ما جبناها لك فقال قد اشتهاها ابن عمر قد اشتهاها ابن عمر

135
00:42:03.300 --> 00:42:18.750
طب هو حرام لما اكلها وانا اشتهيها؟ لأ بس تهزيب للنفس ان ايه؟ افكلم ما اشتهيت اشتريت اصل هي بيجي الزنب كده المشكلة بتيجي كده حاجة بسيطة وبعدين تفضل تطلع تطلع لحد ما يلاقي الواحد نفسه بقى في وعكة فتلاقي الاكل ده كوباية الشاي ديت تأسيره

136
00:42:18.750 --> 00:42:53.900
يضيع مصالحه عشان يشرب بق شاي    مزاج مسجد الهداية النهاردة داخل على الخشن فخلينا نرتب  واخدين بالكم يا اخوانا؟ طيب يقول والمحبة المختصة وهي محبة العبودية هي المذكورة في قوله تعالى ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب

137
00:42:53.900 --> 00:43:06.100
والذين امنوا اشد حبا لله. انا كنت عايز ازين على الاية دي بقى ايه؟ ان المحبة المطلوبة شرعا. انهي محبة؟ اللي انت مأمور بها ومنهي عنها المحبة الموجودة في القرآن

138
00:43:06.300 --> 00:43:22.950
محبة ربنا برضه عايزين نقول الاخوة اللي انت موجودة في القرآن اخوة ايه؟ اخوة الدين يبقى ما تجيش تقول لي بقى لما نيجي نحط هنا نقول الاخوة هذه من اعظم وجود الولاء والبراء. علامات الولاء والبراء

139
00:43:23.150 --> 00:43:38.800
قال الله عز وجل انما اوليكم الله ورسوله والذين امنوا حصريا خلصنا كده من دون ذلك تحسن اليه ولا تود ولا تؤاخيه. يقوم يقول لك لا ما هو قال والى مدين اخاهم شعيبا. ده انا كان المقصود شرعا

140
00:43:38.800 --> 00:44:00.400
مش مقصود شرعا. ده اسمه لعب بكتاب ربنا بقى الذي تؤمر انت به ايه هزا المعنى لان ده كسر جدا وآآ احنا داخلين على خرجنا من من من بلية اعياد النصارى داخلين على ايه؟ على بلية

141
00:44:00.950 --> 00:44:24.350
يقول لك بقى الاحتفال بالنوع هيطلع لك حد يقول لك ده بتسكن سويبة بيشربوها بيشربوا جهل بق مية كل سنة عشان آآ اعتق سويبة لما سمع ولا ابو لهب عشان لما سمع بس الموضوع يبقى لا ينبغي لنا ان نحتفل خلاص خش جهنم ونسيت بق مية في جهنم كل سنة يوم اتناشر ربيع. ها؟ يتجرأ

142
00:44:24.450 --> 00:44:38.900
يعني هو ده ده كلام ده؟ ولا الكلام اللي يقال انه لم يحتفل عليه الصلاة والسلام بيوم ميلاده؟ قال لك اصل صام يوم الاتنين خلاص صوم يوم الاتنين ماشي يعني حتى تنزلا صم صم

143
00:44:39.300 --> 00:45:04.500
ازا كان الصوم ده يقول ان ده عيد واحتفال ومن اول بقى انا مش عايز نطول على ده عشان الدرس طويل النهاردة قدامنا بتاع كمان ساعتين ولا حاجة يقول ابن القيم رحمه الله عن هذه الاية اخبر تعالى ان من احب من دون الله شيئا كما يحب الله تعالى

144
00:45:04.500 --> 00:45:20.450
فهو ممن اتخذ من دون الله اندادا في الحب والتعظيم وقال ابن كثير رحمه الله يذكر تعالى حال المشركين في الدنيا وما لهم في الاخرة من العذاب والنكال. حيث جعلوا لله اندادا اي امثالا ونظراء

145
00:45:20.450 --> 00:45:41.850
يحبونهم كحب الله ان يساوونهم بالله في المحبة والتعظيم. يعني ممكن يبقى ماتش الاهلي وآآ ومين اخر واحد الاهلي بقى كفاية الاهلي بس يعني آآ اهو ده برضه من جملة الوطنية الاهلي يكفي ان انا اقول للاهلي وضده بالاهلي فقط. الاهلي بس الاهلي بس ايه؟ الاهلي

146
00:45:41.850 --> 00:46:01.300
واللي كان قصاده في اخر مرة ده ممكن لو واحد قاعد وساب الصلاة يبقى ده ايه يبقى حب من دون الله عز وجل ولا ده ايه وان لم يكن كبيرا يبقى طالع به رايح على فين؟ رايح على الكبير. عشان كده قال له كده لما قال للنبي صلى الله عليه وسلم قال له ما شاء الله وشئت؟ قال له اجعلتني لا نريد سيؤول

147
00:46:01.300 --> 00:46:17.850
امر بك مع الواو ان تجعلني ندا صراحا صراحا واول الشرك زي ما زكرنا تاريخ الشرك كان ايه؟ كانت صور لناس بنحبهم بس. فضل ماشية بهم لحد ما راح فين؟ عبدوهم. عبادة صراحة. ما فيهاش آآ

148
00:46:17.850 --> 00:46:33.950
نسأل الله عز وجل ان يقينا واياكم كثير الشرك وقليلا. يقول ابن كثير رحمه الله هو وهو اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله كما حكى الله عز وجل هذه التشويه عنهم في قوله تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ

149
00:46:34.000 --> 00:46:55.550
نسويكم برب العالمين اهو ده الدين محبة وقوله تعالى ثم الذين كفروا بربهم يعدلون يعني اجعله ايه؟ مكافئ له نظيره وقوله تعالى والذين امنوا اشد حبا لله اي اشد حبا لله من اصحاب الانداد لله

150
00:46:55.600 --> 00:47:18.450
وقيل اشد حبا لله من اصحاب الانداد لاندادهم. وهذا هو الراجح ان هم الكفرة يحبون اندادهم اكثر مما يحبون الله عز وجل والزين امنوا اشد حبا لله من هؤلاء الذين يحبون امدادهم. يقول شيخ الاسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله

151
00:47:18.750 --> 00:47:45.100
وفيه ان من اتخذ ندا تساوي محبته محبة الله فهو الشرك الاكبر  وكما قلنا قلنا علامة زلك يزهر فين؟ عند المواقف والمحكات بقى. علامة زلك يظهر عند المواقف  علامات المحبة

152
00:47:45.200 --> 00:48:04.000
ولمحبة الله عز وجل علامات. علامات من هزه العلامات ان من احب الله تعالى فانه يقدم ما يحبه الله من الاعمال على ما تحبه نفسه من الشهوات والملزات والاموال والاولاد والاوطان

153
00:48:04.400 --> 00:48:21.150
عشان كده الواحد ما بيبقاش عارف الائمة ازاي دخلوا في هزه الهلكة التي يدخلون فيها. يعني بيمر على دماغي كده ابو بكر النابلسي لما وقف قدام قدام القائد اتجوهر عارفين جوهر القايد؟ كانوا زمان قاعدين يدوه لنا في الاعدادي في الابتدائي

154
00:48:21.550 --> 00:48:37.850
فيقول لك باني القاهرة. مين؟ نقول جوهر السقلي. يقوم يديك عشرة على عشرة هو في حد بنى القاهرة غيره ما هو صحيح بس كان عايز الامين اللي بيكتب لنا التاريخ ده يكتب ايه

155
00:48:38.250 --> 00:49:02.350
وقد كانوا باطنية كفارا  ولا بأس ان ينفع الله بالكافر المؤمنين وهو من حطب جهنم. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم وان الله لينصر هذا الدين بالرجل الفاجر مش كده يبقى الكلام كده حلو ولا لأ؟ والا ما احنا نجيب لك الانجازات ده انت ده الجماعة المعتزلة الفلاسفة الكلامية

156
00:49:03.150 --> 00:49:22.300
ردوا عننا هجمة الفلاسفة الغرب والمناطق رد معتبرة وكان لهم موقف جهاد. انما ده يقول ان المزهب المعتزلي صح قال ابدا عشان كده عايزك من جملة الفوائد اللي تعلقها وانت بتقرأ كده حط باب كده عنوان انجازات المبتدعة

157
00:49:23.050 --> 00:49:38.850
حطه عندك وتفضل تحط كده هؤلاء عشان لما حد يقول لك اصل فلان عمل وده ما عملش لا يشفع له. واخدين بالكم ومنها ان من احب الله تعالى فانه يتبع رسوله صلى الله عليه وسلم. من العلامات الكاشفة دي

158
00:49:38.900 --> 00:49:59.850
انه بيتبع رسوله صلى الله عليه وسلم. فيما جاء به فيفعل ما امر به ويترك ما نهى عنه. قال تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم. لما سيدنا عمر والمحبة دي يا اخوة زي ما قلنا بقى اصل المحبة ايه؟ تعظيم. مش كده

159
00:50:00.700 --> 00:50:16.900
لازم تعزم النبي الاول. وقضية النبي عليه الصلاة والسلام دي في الحقيقة محنة. بيننا الان محنة احيانا نجد اخوانا المشتغلين بالحديث نراه ربما سئم وهو ماشي انه يصلي على النبي. عليه الصلاة والسلام

160
00:50:17.050 --> 00:50:33.600
او ينجز او يتكلم بشيء من الجفاء مثلا يعني اه يحط كده اسمه ساذجا او فيه صلاة مقتضبة او فيه صلاة مختصرة. عارفين زي اللي بيحط ايه؟ الصاد. بص لي

161
00:50:33.800 --> 00:50:49.350
وصلعم الكلام ده بيدل على ايه؟ الامام النووي رحمه الله كان يقول ولا يسأم طالب العلم من تكرار الصلاة عليه كتابة وبلسانه وانت بتكتب ايه تقول صلى الله عليه وسلم وتكتب ايه؟ صلى الله عليه وسلم

162
00:50:49.950 --> 00:51:04.700
بايدك ما تسأمش من دفع ان فيه الخير الكثير وقد رأى رؤيا بعض المحدثين في النوم فاراد ان يكلم صاحبه فوجد ان لسانه قد زهبت منه قطعة. في حتة من لسانه طارت. فبيتكلم الدغ كده

163
00:51:05.150 --> 00:51:15.150
فقالوا مالك ايه اللي حصل لك؟ قال له لأ ده ربنا اكرمني خالص وزي الفل. امال ايه لسانك ده راح فين ؟ قال له لتقصيري في الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام. فراح واخد لي حتة كده قال ايه

164
00:51:15.850 --> 00:51:35.150
عشان يعني آآ تبقى تحترم روحك بعد كده في الحتة دي قدره عليه الصلاة والسلام كبير جدا عزيم  ابو بكر النابلسي ما احنا انا قلت كيف واجه بس اصل انا طيب

165
00:51:35.700 --> 00:51:50.450
عارفين ابو بكر النابلسي ولا مش عارفينه ابو بكر النابلسي ده كان الامام الدرقدي يقول عليه الشهيد وكان اذا ذكره بكى الدراقطني كان يبكي ايه الموضوع وقف موقف جامد قوي

166
00:51:51.400 --> 00:52:05.850
ان دي آآ قعد في مجلس في الدرس بتاعه فقال لو ان مع احد منكم عشرة اسهم وجب عليه ان يضرب واحدا اللي اتنقل كده ان يضرب واحدا في العبيديين وتسعة في الروم

167
00:52:07.300 --> 00:52:17.300
اول ما سمع الكلام ده راح هو على طول نقلوا الموضوع وودوه على الجماعة اللي بيبقوا قاعدين بيسمعوا بقى وينقلوا دول. راحوا ناقلين جوهر القائد طلعه قال له انت قلت كده؟ قال له اه قلت كده. فاشخصه

168
00:52:17.300 --> 00:52:34.050
العبيدي فوقف بين يديه ودول كانوا فجرة. عارفين يا اخوة؟ مسكوا بعض العلماء ومسك ومسك رجليه دق له فيها حدوة فرس. يبقى المسامير كده في رجله. تصور وقام موقفه ارغمه انه يقف على حيله وراح ركبه

169
00:52:34.750 --> 00:52:53.450
ركب فوق كتفه وقال له شلني بقى لحد جامع فلان جامع قزيز بالناس عن صلاة العصر يعني اللي كان آآ اللي كان بيبيعه ولا بيشتري وما كانش بقى برديات كله بيشطب على العصر كده. يقوم واخد بعضه وييجي عشان تبقى الناس كلها تشوفك وهو راكب فوق كتفه. طلع الناس لقوا العالم ده شايل الراجل ده فوق كتفه

170
00:52:53.450 --> 00:53:11.350
نزل فذبحه امامه وطبعا ده مما يدلك ليه الجماعة دول حكموا متين سنة عشان كانت النفسية كده ان هانت ان عزمت عندنا نفوسنا وهانت علينا الشريعة ياخد عالم يعمل فيه كده ما فيش حد من اللي واقفين يقوم طالع مدي له آآ

171
00:53:11.600 --> 00:53:25.500
فاكرين سليمان الحلبي شف جه من حالب لحد ما دخل على واحد في صولجانه وسلطانه وهيئته كليبر. لما اعظم المذابح في مصر دخل عليه راح مخلص عليه فمات وهو يقول

172
00:53:26.850 --> 00:53:43.700
ادركوا الرجل ادركوا الرجل وهو بيموت وقاعد يقول الحقوني الحقوني صحيح بهدله سليمان الحلبي لكن ايه لا زال التاريخ يذكره محمود شاكر رحمه الله يقول فاتى اليه العقاب الكاسر من حلب

173
00:53:47.300 --> 00:54:04.800
قال له انت قلت كده لو معك عشرة اسهم تضرب واحد في الروم تضرب تسعة في الروم وواحد فينا؟ قال له لأ ما قلتش كده فتنا قال لك حلو بقى كده يبقى ايه هيبدأ يتراجع والعالم لما بيتراجع دي حاجة جميلة دي فرصة. ده انا ده انا بقى طالما نزل اول مرة ينزل كده ده انا هعمله مقلاتة بقى

174
00:54:05.100 --> 00:54:21.350
طالما نزل قال له امال قلت ايه طيب؟ وتلطف له فقال النابلسي قلت لو ان معي عشرة اسهم لضربت تسعة فيكم ورددت العاشر فيكم شف حصره يعني الراجل فكر انه طلع

175
00:54:24.150 --> 00:54:47.450
ولا ايه اللي يا عيني ده! عينه من بعيد  تعلمني. اين العبيد الفاطمي طبعا  فلما رأى زلك سود وجهه وطاف به على الناس وبعدين آآ جه في اليوم بقى اللي بعد كده لعلك لا تقرأ في التاريخ حد عزب حد كده ابدا قبل الحادسة دي في الحقيقة. لانه سلخه

176
00:54:47.450 --> 00:55:00.500
وتسلخ الشاة. يعني مسكه من عنده عرقوبه كده وفتح رجله ونفخ زي ما بتعمل في الشاه بالزبط وضربه جلده بالعصيان لحد ما الجلد يطلع بعيد عن عن اللحم وبدأوا في السلخ اتنفخ كده. بدأوا يسلخوا بقى

177
00:55:00.600 --> 00:55:21.000
تخيل بقى اما تبقى ماسك كزلك كده وقاعد بقى تشفي من عند دماغه مفرق راسه عارفين ابو بكر النابلسي كان قاعد يقرأ القرآن قعد يسمعه. والتاني قاعد يسلخ عذابي فيك عزب وبعدي فيك قرب وانت عندي كروحي بل انت منها احب حسبي من الحب اني لما تحب احب

178
00:55:21.000 --> 00:55:40.100
مش انت يا رب هو مش ده قضاء ربنا اهو ده حبيب الي قوي حد من الفقهاء الكبار جت له جلطة وبين نسأل الله عز وجل ان يعافينا ومرضى المسلمين. فوهن شقه. فاراد ان يشرب الماء فسال الماء من شقه. جاله شلل نصفي كده فشرب ماية راحت الماية نازلة مع

179
00:55:40.100 --> 00:55:55.350
ما عندوش ضابط النص شفة دي بيمسك بها الماية والنص ده مشلول فراحت الماية نازلة كده فحب يرفع ايده عشان يمسح من هنا ما قدرش ايه مشلول فقام بعض الحاضرين وجفف عنه راح ماسح له بايده كده

180
00:55:55.550 --> 00:56:11.900
فقال له تعلم والله ما احب ان يكون ذلك في ملوك في اعظم ملوك الديلم يعني لو كان ده لو قلت لي مسلا يتصاب به اوباما اقول لك لا انا انا عايزه عندي انا. لانه جاي من حبيبي. فانا راضي به ومبسوط اوي كده

181
00:56:12.700 --> 00:56:35.350
فاخذ يسلخه حتى وصل الى صدره فقرأ قول الله عز وجل كان ذلك في الكتاب مستورا سلخ وخلص وحشى تبنه وخيط عليه بقى هيكل شف جبار عشان الناس تخش تشوف اسر عمله يعني. بقى هيكل كده من تبنه راح معلقه. قال بعضهم فسمعت صوت القرآن يخرج

182
00:56:35.350 --> 00:56:50.400
من بدنه لقيته متعلق فوق كده وسمع قرآن من جسمه بيقرأ القرآن ايها الاخوة كرامة زي ما حياتي ان شاء الله في اسباب المحبة ان القرآن ده كرامة ينبغي لنا ان نهتم به. كرامة في الدنيا وفي الاخرة

183
00:56:50.650 --> 00:57:00.650
من اسباب المحبة اتباع النبي عليه الصلاة والسلام. قل ان كنتم تحبون الله يبان الاخ كده. ما تقعدش تقول لي بقى ده فرض ده سنة اصل اختلفوا. اصل ممكن هو معقولة

184
00:57:00.650 --> 00:57:12.000
ما تقوليش الكلام ده وزي بعض الاخوة كثيرا ما نسأل دلوقتي يقول لك ما هو حد الاخز من اللحية؟ طب انت التحقيت وخلاص وربنا اكرمك عايز تاخد منها ليه شيء عجيب جدا

185
00:57:13.000 --> 00:57:29.950
مع ان النبي عليه الصلاة والسلام اخذ من لحيته مرة ولا مرة والحديس بقى بتاع اخذ منها طولا وعرضا ده ما لا يصح  ونكارته ظاهرة الاعتراض لمعارضته لايه لما في الصحيحين

186
00:57:31.050 --> 00:57:54.200
اتباع النبي عليه الصلاة والسلام ايها الاخوة هو تعظيم جنابه صلى الله عليه وسلم. كنا بنقول ان سيدنا عمر وهو ماشي في مرة لقى خشبة طالعة كده على الوش فخفي خشي ان يتعثر فيها احد. حد راكب ولا حاجة يتخبط فيها

187
00:57:54.500 --> 00:58:06.250
ميزاب ماسورة كده بتنزل مية يعني راح سيدنا عمر مد ايده كان طوالا رضي الله عنه وراح ايه قلعها من مكانها. كانت في بيت مين دي بقى؟ في بيت العباس عم النبي عليه الصلاة والسلام

188
00:58:06.400 --> 00:58:17.950
جه سيدنا العباس انا كنت حاطط له صورة هنا فين؟ قالوا له سيدنا عمر كان معدي شالها فانطلق الى عمر وقال يا امير المؤمنين انت من فعلت كذا وكذا؟ قال له نعم

189
00:58:18.300 --> 00:58:37.000
قال اشهد الله عز وجل ان الزي وضعها بيده هو رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له ده مش حصل ده اللي حاططها هنا النبي طيب ما هي هتعسر الطريق يا جماعة انتم خد بالك من الحتة دي مش هي ممكن تعمل مشكلة وحد يعدي مشكلة. كانت النزرة بتاعة سيدنا عمر مش كانت صح كده

190
00:58:37.750 --> 00:58:51.550
بس حطها النبي يبقى النبي هو اللي صح خد بالك حتى لو القواعد اللي عندك اللي عندك انت بتقول ضد زلك كان النبي صلى الله عليه وسلم قاعد بياكل الشاي المسمومة بياكل شاة مسمومة

191
00:58:53.100 --> 00:59:06.600
مسمومة وشها لما تتسم اللحم لما يتسمم يبان بس للناس الخبرات اللي عارفين الموضوع ده  قاعد معه بشر ابن البراءة والبراء ابن المعرورة قاعد معه معه عليه الصلاة والسلام بص للشاة كده

192
00:59:06.700 --> 00:59:24.800
فاكل منها واكل منها رسول الله نهس منها نكسة وجه ياخد تاني فقالت له الشاة اني مسمومة فوضع الشاة وقال كفوا ايديكم انها اخبرتني انفا انها مسمومة. عارف قال له ايه؟ قال والزي بعسك بالحق لقد علمت انها مسمومة

193
00:59:24.800 --> 00:59:45.550
قبل ان اكل منها. الله! انت كلت ليه؟ تاكل سم؟ قال فما حملك على الاكل؟ قال لاني رأيتك اكلت  طب بس انا عندي قواعد دراسة الدراسة بتقول ان اللحمة دي مسمومة شكلها كده. اكيد مسمومة. الدراسة دي بقى كلها حطها تحت رجل النبي وما افتحش بقي

194
00:59:45.550 --> 00:59:58.050
عليه الصلاة والسلام. خدت بالك؟ دي كانت طبيعة هيئة الناس. عشان كده سيدنا عمر قال له ايه بقى ؟ ما قالوش طب والله يحطها والسمع والطاعة لرسول الله ده مش مش قال له

195
00:59:58.050 --> 01:00:13.500
بس ده مش جادل زي ما انت النهاردة بقى احنا قاعدين النهاردة ايه مش هقول لك احنا قاعدين النهاردة ايه. خلينا قاعدين حلو ما ننكدش على روحنا. بس اصل المجادلة اللي مع الاحاديث صح؟ هتجيب لك حديث في الصوم يقول لك اصل هو كان بيصوم يوم مولده

196
01:00:13.500 --> 01:00:28.850
لو احنا بنعمل كده ما كانش عندهم كده راح سيدنا عمر مش بس مش بس ساب لأ ده قال والذي نفسي بيده يا عباس لا تردها في مكانها الا على ظهري

197
01:00:29.550 --> 01:00:48.000
والله ما انا جايب سلم لتطلع على ضهري وراح سيدنا عمر امير المؤمنين وراح نازل بضهره كده وطلع العباس في ضهره وحط الايه؟ وحط الماسورة في مكانه  وقد قال الحسن البصري رحمه الله ادعى قوم محبة الله عز وجل فانزل الله تعالى اية المحبة

198
01:00:48.600 --> 01:01:05.600
في رواية للحسن قال فانزل الله عز وجل فيهم محنة. الاية دي ايه؟ ابتلاء يعني قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله. ففي الاية بيان دليل محبة الله عز وجل وثمرتها وفائدتها. ومن علامات صدق محبة

199
01:01:05.600 --> 01:01:17.750
العبد لله عز وجل ما زكره الله عز وجل بقوله يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم خد ربنا زكر لنا اربع علامات اهم

200
01:01:18.250 --> 01:01:35.550
يحبهم ويحبونه. علامتهم ايه؟ ازلة على المؤمنين اعزة على الكافرين. يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لو اتعادى اربعة اهو قال العلامة الاولى ان المحبين لله يكونون اذلة على المؤمنين

201
01:01:35.600 --> 01:01:53.600
قال بعض السلف يكونون كالوالدة على ولدها تلاقي الاخ مع اخوه كده هادي خالص وزي ما بقول لك كده حتى لما بينكر تلاقي تفوح عبق المحبة والكسرة في نفسه. ما كنتش عايز انكر عليه. قال الشافعي والشافعي لي اه ياد يزنهم

202
01:01:53.650 --> 01:02:11.850
بطل كلام يا زمان. الشافعي له كلام في الادب تحس ان هو مستحيل. بصراحة يعني. الرجل ده ما فيش منه رضي الله عنه عجيبة الشافهية عجيبة من العجائب. عارف بيقول ايه؟ بيقول ما نزرت احدا قط على الغلبة

203
01:02:13.700 --> 01:02:29.000
وما ناظرت احدا قط الا وددت ان يستخرج الله الحق على لسانه يعني يقع في المناظرة مش عايز اكسب ولا اغلب ابدا ده انا عايز اقعد استرشد للحق علمني فهمني

204
01:02:29.600 --> 01:02:46.300
عشان كده الاخوة المادحون اكسر من الزامين والمستدركين. ودي علامة السوء بتضيعوا الدعاة  ان وكل طبقات الممدوحين طبعا. يعني هتضيعوا الملوك والامراء والرؤساء ان انت قاعد تبرر كده كل حاجة. القصد ايه

205
01:02:46.500 --> 01:03:02.300
ان المفترض انك تعمل ايه؟ ان يكون الزين ينصحون اكثر ويقبل المرء النصيحة لانه يعلم ان هذا من جملة تشييد ملكه وارساء قواعده انا لو عندي تسع غلطات وانت فهمتني غلطة يبقى عندي بقى عندي كم؟ تمانية. بس

206
01:03:02.350 --> 01:03:14.750
يبقى انا بقيت حلو ولا وحش؟ ان شاء الله تكون بقى شتمتني وانت بتقولها لي انا المستفيد في النصيحة في الحقيقة ولزلك اجمل الله الدين فيها فقال اجمل النبي صلى الله عليه وسلم الدين فيها فقال الدين ايه؟ الدين النصيحة

207
01:03:21.550 --> 01:03:41.050
فمحبة محبة العبد لاخيه الاخوة يا اخوة ولولا ان انا مش عايز امط في المعرفة الاولى بقى اكتر من كده كنا واحنا قاعدين نتكلم عن الاخوة ولعلنا ان شاء الله نزكرها في اثار الطريق. احنا ماشيين على الطريق كده ان لازم يكون لك ولاء وبراء ضروري جدا. ولازم الاهلي

208
01:03:41.050 --> 01:03:55.150
لا يتلاعب فيه ومنه الاخوة ونسهم في قضية الاخوة. ونشوف احنا مقصرين مع بعض في ايه. العلامة السانية انهم يكونون اعزة على الكافرين اي يظهروا لهم الغلظة والشدة والترفع عليهم

209
01:03:56.300 --> 01:04:19.100
ده كلام اهل العلم قال عمر رضي الله عنه اذلوا اهل الكتاب ولا تظلموهم الموضوع ده فعلا محتاج لحد يكون عقله كبير قوي عشان يعرف يوازن بين دي لكن مش لدرجة بقى انك تبقى قاعد وحضرتك وفضيلتك وسيادتك وليه اصل احنا عايزين اصل هو شاكك ان انا وحش وانا ما لي ما اشك

210
01:04:19.550 --> 01:04:39.500
طول عمره وهو عارف ان انت وهو بيقول ان انت وحش ولا لأ القضية دي لازم تحرر والا احنا بقى شكلنا وحش قوي بصراحة ولا لأ؟ العملية بوخت العلامة السالسة انهم يجاهدون في سبيل الله بالنفس واليد والمال واللسان

211
01:04:39.550 --> 01:05:02.800
لاعزاز دين الله عز وجل وقمع اعدائه بكل وسيلة من مات ولم يغزو ولم يحدس نفسه بالغزو مات ميتة جاهلية حتى لو ما عصبش تبقى قاعد كده تحلم وما باقولش ان الاخوة يتنوا طول النهار والليل قاعد بقى يشوف قضية ما لي وجذورها. نسأل الله عز وجل ان يرفع عن المسلمين في اصقاع المعمورة. يفضل قاعد بعض الاخوة يبقى انا مجاهد وانا قاعد ادور

212
01:05:02.800 --> 01:05:16.900
دور على اخبارهم كده بس لا كمان ما ينفعش وانما اعداء كنا بنقول للاخوة بالامس ان احنا لما بنيجي ندافع عن النبي عليه الصلاة والسلام ملامح وشك مش قضية ان انت تطلع تزعق

213
01:05:16.900 --> 01:05:30.650
الله ومش عارف ايه فقط هو ده ده حاجة بس مش كده مش على فكرة مش هو ده الكلام الكلام بقى على وجهه ان انت تبقى انت نفسك من جوة قلب قلبك بتقول الا النبي

214
01:05:31.100 --> 01:05:42.850
على فكرة هي الكلمة دي برضو مش يعني يعني ما حدش يعني ايه عشان برضو تبقى عربيا اصل انت لما بتقول الا رسول الله يبقى قصدك ايه؟ مش مهم اللي بعده. الصحابة ولا بعدهم؟ صح؟ انما لأ آآ يعني اقصد اقول بس

215
01:05:42.850 --> 01:05:59.200
المهم يعني ان انت لما تطلع تقول كده يبقى قلب قلبك بيقول اوعى حد ييجي ناحية النبي بابي وامي ونفسي ومالي وعرضي وولدي هو عليه الصلاة والسلام. لو بدا زلك على وجهك يأسر في اللي قدامك. حصل ولا ما بيحصلش

216
01:06:00.150 --> 01:06:21.100
كنا امبارح حضرني مثال للاخوة ان ان المعتصم لما هارون الرشيد لما الراجل النكفور بتاع آآ بتاع الروم تولى وبجحوه لنفسه. قالوا له يا نقفور انت عيلتك كلها ناس كبار وامراء وانت جامد اوي والله احنا بندفع لهارون الرشيد فلوس

217
01:06:21.200 --> 01:06:34.900
خد منه الفلوس وقل له هات الفلوس اللي عليك فارسل اليه وقال الملكة اللي قبل مني كانت بتديك فلوس وده من سقط عقول النساء. فاذا بلغك خطابي فرد علينا اموالنا. والا فالسيف بيني وبينك

218
01:06:36.100 --> 01:06:52.950
ابن كثير بيقول فاستشاط هارون غضبا حتى لم يستطع احد ممن حوله ان ينظر اليه شفت بقى الملامح بتعمل ايه ؟ ما قدرش يبص له. اللي قاعدين ما قدروش يبصوا له. حط وشه في الارض مش قادر مش قادر احط عيني في عينك. لانه غضبة صادقة ولا لأ ؟

219
01:06:53.300 --> 01:07:10.600
ثم ساقها حاملة انتم عارفين الخطاب الشديد الذي ارسله اليه وسقاها حملة فدكدك عليه الحصون لازم يكون الانسان يشعر بهذا مش قضية انك بتتبع ان انا نفسي فعلا نفسي هو ده مخرج انتم عارفين ايه يا اخوة مخرج الشهادة ده ايه

220
01:07:11.850 --> 01:07:31.900
ده مخرج حلو قوي للي زيي ليه؟ ده انا فيه حساب قبر ولا سؤال ولا حتى عزاب وسكرة موت انما يشعر المجاهد من قتله مثل ما يشعر احدكم بالقرصة تلاقيه كده اتقطع قدامك اشلاء وهو في الحقيقة ايه

221
01:07:32.050 --> 01:07:53.850
اتقرص قرصة بس ولا يضر ازا سمت الروح ان يتضعضع مركبها الروح اللي هي راكبة الجسم يعني فتنام تحلم بده تحدث نفسك بهذا. ان ده مخرج عظيم لك. الواحد يموت مكانه. ما فيش دين تطلع تخش الجنة تفضل سارح فيها لحد اما. العالم واقفين في ارض المحشر

222
01:07:53.850 --> 01:08:12.900
وتعبانين والشمس ومش ومرعوبين. من اللي هيحصل والمجاهدون يطوفون حول العرش ولا في منتهى الامان نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم شهادة في سبيله الرابعة انهم لا تأخذهم في الله لومة لائم

223
01:08:14.000 --> 01:08:36.750
فلا يؤثر فيه مزدراء. ازدراء الناس لهم ولا يؤثر فيهم لومهم اياهم على ما يبذلون من انفسهم واموالهم لنصرة الحق ولا يتأثر ولا يذم ولا ينبغي له ان يتضعضع انما ايه لا يضره ذلك لا يخشى في الله عز وجل لومة لائم

224
01:08:36.950 --> 01:08:52.200
ثم يذكر الشيخ اسباب عشرة لمحبة الله عز وجل قبل ان يدخل في شرك التوكل. ودي انا اعدها الكلام ده ذكره ابن القيم مجملا في مدارج الساركين. وانا من اعظم الهدايا اللي تحفظها وتدرسها وتفهمها

225
01:08:52.300 --> 01:09:08.050
واوعى تتوه منك ابن القيم اجمل لك ما اسهب في الكتب عايز تحب ربنا يعني بنقول للمحبين شف شأنهم ايه عايز تحب ربنا اكتب العشر بقى حاجات دي وحاسب نفسك عليهم

226
01:09:10.000 --> 01:09:30.450
واحنا طبعا مش عايزين نقف معهم لكن ايه ولا ما عدش فيه وقت   ما هو برضو مش معقول هنعدي على اسم الله اللطيف في دقيقة الحاج عدلي بيقول لك خلاص خلصنا

227
01:09:31.600 --> 01:09:51.600
طب على كل حال اكتبوها بقى في اجندة الاعمال ان احنا يبقى عندنا نتكلم عن العشرة دول نتكلم عليهم بشيء من الاستفاضة برضه واحنا بنتكلم عن الطريق بعد كده ان شاء الله. لكن خليني ازكرهم لك بس حطهم عندك كده. السبب الاول قراءة القرآن بالتدبر والتفهم لمعانيه

228
01:09:52.450 --> 01:10:12.100
وما اريد به في ثناء اياته قراءة القرآن حفظا وتلاوة وسماعا وانا كثيرا بقول للاخوة واقول لروحي ربنا سبحانه وتعالى يسترنا واياكم. انك تفضل تسمع اسمع قرآن. قال النبي صلى الله عليه وسلم اني احب ان اسمعه من غيري. انا بحب اسمعه

229
01:10:12.400 --> 01:10:24.450
تعود روحك انك تسمع مرة بعض الاخوة كده والله ما كان على البال ولا على الخاطر اني اسمع منه الكلام ده بقول له يا شيخ فلان هو برضه الاخوة القراء يعني المعلمين للقرآن

230
01:10:24.750 --> 01:10:40.150
فاقول له انت وردك قد ايه في اليوم هل السماع؟ قلت له اه بتكلم عن السماع. قال له ممكن آآ احط كده آآ الوكمال في ودني اللي هو واسمع لي مسلا يعني عشرين خمسة وعشرين جزء كده. تصور

231
01:10:41.600 --> 01:10:57.950
ولزلك الاخ ده يعني هقول لك ايه؟ كان نزره رايح ربنا سبحانه وتعالى رده عليه ايام ما كان نزره رايح لقيته لقيته بيقرا في مصحف قد كده يا شيخ فلان ده انت اصلا يعني انا لو جبت لك مصحف قد كده هتقعد تدور هو انت

232
01:10:58.050 --> 01:11:16.700
قال لي وانا ما بابصش فيه بس عشان ما اقعدش بقى واقرا كده من حفزي وبعدين يبقى كاني باعجب بروحي واتنطط يعني فهو ما بيبصش هو مش شايف حاجة ازا شفته هو بيقرا طول واحد بيقرا من المصحف بيسمع كده الدوغري كده ما شفتوش حتى ما بيغلطش يعني. انا خايف لا لحسده ولا حاجة

233
01:11:17.550 --> 01:11:31.950
ما شاء الله لا قوة الا بالله الاهتمام بالقرآن ايها الاخوة قال رجل لابي موسى الاشعري رضي الله عنه كيف تقرأ القرآن قل لي وردك ايه كده؟ فسيدنا موسى ما قلوش انا وردي ايه؟ عارف قال له ايه

234
01:11:32.100 --> 01:11:49.800
قال اتفوقه تفوقا اقرأه قائما وقاعدا وعلى جنبي. ما بطلش قراية زكر وده كان الطابع العام للجيش. فاكرين لما الراجل بتاع الروم بعت واحد قال له شف كده الجيش اللي بيغلبنا في كل حتة ده

235
01:11:49.950 --> 01:11:57.800
بيعملوا ايه؟ لما جه وصفهم له قال له ايه؟ قال له لو انت قاعد جنب واحد صاحبك بتكلمه ما تسمعش لو رد عليك ما تسمعش صوته وهو جنبك كده اهو

236
01:11:58.200 --> 01:12:12.750
ما تسمعش صوته بسبب ايه؟ من ارتفاع اصواتهم بالزكر. كلهم قاعدين مش ساكتين. كله قاعد يزكر الله عز وجل. ويقرأ القرآن ويتلوه الاهتمام بالقرآن ايها الاخوة. سانيا التقرب الى الله تعالى بالنوافل بعد الفرائض

237
01:12:13.500 --> 01:12:28.900
ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى روحي الغاية اهي يفضل نوافل النوافل النوافل لحد ما ايه النوافل بقى بتبقى في الصلاة مش كده الفريضة والنوافل بتاعتها وقيام الليل والصلاة اللي هي مطلقة

238
01:12:29.050 --> 01:12:44.150
مش مقيدة بصلوات اه وكان بعضهم يصلي من الظهر الى العصر ومن الضحى الى قائم الظهيرة يقعد يصلي كده من الساعة تمانية الصبح ولا حاجة لحد قبل الضهر بربع ساعة

239
01:12:44.500 --> 01:12:55.050
وصلي من الضهر للعصر ويفضل يذكر الله من العصر للمغرب ويصلي من المغرب للعشاء. الكلام ده يا اخوة تدريب عشان تطلع اسرار الصلاة تعرف تقف تصلي. تعرف تقرأ الفاتحة عدل

240
01:12:55.700 --> 01:13:10.150
تتدرب درب روحك حاول تعمل لك ورد زي ده ده في الصلاة فيه نوافل في الصوم ولا لأ؟ في الفريضة رمضان. وفي اتنين وخميس ويوم ويوم وتلات ايام في نوافل تتبع هزه النوافل في كل موضع

241
01:13:10.750 --> 01:13:27.750
ما دون الفريضة فانها تجبر لك الفريضة وتقربك الى الله عز وجل السبب السالس دوام زكر الله على كل حال باللسان والقلب والعمل الزكر جلاء القلب قال بعض السلف لان امكث ليلة

242
01:13:27.800 --> 01:13:44.900
الى الفجر. اقول الله اكبر يفضلوا كده الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر. من بعد العشاء لحد الصبح احب الي من ان اغدو في سبيل الله اروح طول الليل من العشاء للصبح وانا باقاتل بالسيف

243
01:13:45.750 --> 01:14:06.400
اقعد اقول الله اكبر وانا قاعد عشان كده الاخ بقى اللي بيقول لك احنا متحركين نريد جهادا وعايزين بقى الدنيا تفتح وبتاع ولما يقعد طب ما بيسبحش بعد الصلاة ده هيقدر ينزل بقى يتحمل حومة الوغى وشدة الفتنة مش قالوا كده النبي صلى الله عليه وسلم ما فيش سكرات موت قال كفى ببارقة السيوف على رؤوسهم فتنة

244
01:14:06.900 --> 01:14:16.900
وانت سامع الدانا انتم عارفين يا اخوة بعض الاخوة كان بيحدسني بيقول لي وهو في الجيش صدى الطلقة وهم بيضربوا النار بيتدربوا على ضرب النار صدى الطلقة في ودنه بيقول له يطل

245
01:14:16.900 --> 01:14:36.900
انت ناوي انك تسدد وبعضهم كان بيجي له هيستيريا من الضرب لما يضربه الطلق اللي وراء بعضه ده بتاع المترليوز لما يضرب وراء بعضه كده يجي له تيريا يوم تلاقي اسبوع وقفش على الزينات. سيب يا عسكري يا رجب. وممكن يعور اللي جنبه. يحصل له

246
01:14:36.900 --> 01:14:52.950
ما فيش قلب. مش واخد على كده مش قادر ففين بقى اللي يسبت على ده اللي يثبت هنا واللي يبذل هنا يدلنا على انه ايه؟ يديني اشارة انه هيبذل هناك ولا لا

247
01:14:53.500 --> 01:15:14.100
ان كنت ترجو ان تصيب رمية فاسقف سهامك قبل ان ترميها ابري السهم كويس عشان يخش السبب الرابع ايثار ما يحبه الله على ما يحبه العبد عند تزاحم المحبتين. زي ما بنقول بقى ايه؟ لان انا هوى زوجتي في كذا

248
01:15:14.100 --> 01:15:34.600
وامر الله في كزا اقول لها ايه اقول لها انت طالق بالتلاتة  مش كده؟ يؤثر وده يا اخوة ده محك بصراحة فاضح ايام الشتا بتيجي على ساعة السحر كده بتبقى احلى نومة. هي بقى دي احلى نومة في الشتا والصيف ولا لأ

249
01:15:35.200 --> 01:15:50.300
في الصيفي طول الليل بيغلي والنهار بيغلي وحر وبتاع تيجي بقى تلاقي النسمة جات لك قبل الفجر بربع ساعة بنص ساعة صح حتنام ولا حتروح تصلي ما هو هنا بيبقى محك صح؟ بيجي الاخوة تلاقيه يقول لك كده يقول لك انا قاعد طول الليل صاحي طول الليل

250
01:15:51.100 --> 01:16:01.800
عشان ازن الفجر وقبل الفجر بحاجة بسيطة نمت. اهي دي كانت شهوة في الحقيقة. مش كان ان النوم ركبك والا فبعضهم بقى انزل امشي في الشارع روح استحمى اعمل اي منزر

251
01:16:02.800 --> 01:16:18.700
وكزلك في في الشتاء تلاقي طول الليل ساعة الدفء هي اللي تبقى قبل الفجر دي. الهدوء والخمول والنسمة بقى بتاعة بتاعة السقعة اللي هي متوائمة مع الدفئ. عارفين لما تبقى في آآ طبعا انا بشرح لك

252
01:16:18.700 --> 01:16:38.700
كده لان انا بنام الساعة دي. فخبير يعني. ربنا يسترنا واياكم. عارفين بتيجي نسمة صقعة كده تقوم لما تحط البطانية عليه تلاقي النسمة مع الدفا جميلة عاملين دويتو. هتعمل ايه بقى ساعتها؟ هتنام؟ اه ما هوش كده

253
01:16:38.700 --> 01:16:59.650
كان بعضهم يكشف ظهره للهواء في ايام الشتا البارد ويقول ان النوم يكون من الدفء والضهر لو انا كشفت صدري للهوا هيتحمل السقعة اكتر من ايه اكتر لحم الضهر رقيق عشان كده لما بيجلد واحد بيديله على ضهره

254
01:16:59.650 --> 01:17:09.650
مش كده؟ فرقيق فيروح كاشف ضهره للهوا كده يقعد قدام الشباك كده يقوم ما ينامش يطرد عن نفسه النوم بهزا. بس ضهره هيجي له روماتيزم والله ولا جا له روماتيزم ولا

255
01:17:09.650 --> 01:17:26.700
وكانوا اقوياء واشداء وكل وربنا اعلى المهم انك تحاول ايثار ما يحبه الله على ما يحبه العبد عند تزاحم المحبتين. رقم كم ده؟ خمسة التأمل في اسماء الله وصفاته وما

256
01:17:26.700 --> 01:17:42.650
تدل عليه من الكمال والجلال وما لها من الاثار الحميدة ان شاء الله بازن الله نستفتح اللقاء القادم باسم الله اللطيف. انا كنت عايز نقوله النهاردة بس مش عارف ليه الوقت بيطلع يجري في الهداية كده

257
01:17:42.800 --> 01:18:04.950
وكت عاوز نقصر ونقول للشيخ وليد يقرأ لنا سورة الشورى الله لطيف الله لطيف بعباده    ما تساعدنيش انا بقول الدرس محمد دايما المساعد لان هو مجاله في الغسالات زي ما انتم عارفين

258
01:18:06.950 --> 01:18:27.650
انا بعمل له رواج اهو ما هو ما حدش لان انت سوءاتك في الغسالات ما انت مبوظ غسالات جديدة كنا كنا نقعد نسمع بقى نسمع سورة الشورى دي حاجة كده آآ وفيها زي ما فعلا زي ما الاخ محمد زكر ان الله لطيف بعباده بتحس ان هي دخلت عليك على غفلة

259
01:18:27.650 --> 01:18:44.350
كده. صح يا شيخ غلط؟ تحس انها دخلت هجمت عليك كده لان احنا كسيرا ما لا نتفكر في لطفه. من معنى اسماء من معنى من معاني اسم الله اللطيف انه يترفق في ايصال مصالح عباده لهم

260
01:18:44.650 --> 01:19:01.850
يعني بيديك مصلحة سبحانه وتعالى مصلحة ويديها لك برفق ان شاء الله لما نأتي ده كان بصراحة الاسم ده يشدهني وكما قسمكم انا رحت امبارح الزيتون وقلت هستفتح باسم الله اللطيف. اتأخرت في السكة ووقفت واتعطلت فرحت داخل في الدرس دوغري

261
01:19:02.650 --> 01:19:12.650
فده قسمكم نسأل الله عز وجل ان يمتعنا واياكم بالتوحيد. ان شاء الله بازن الله التفكر بقى في اسماء الله يا اخوة لازم كده. كنا بنقول للاخوة ايه؟ انك لما تيجي احنا

262
01:19:12.650 --> 01:19:28.200
ضيعنا على روحنا وانا بكرر الكلام ده كتير وهفضل اكرره كده ضيعنا على روحنا التمتع باسماء الله وصفاته بسبب الخلاف هو الاسم ده سابت ولا مش سابت انا مرة اخ اتصل بي قال لي كده

263
01:19:28.250 --> 01:19:39.050
فلان ايوة يا فلان. قال لي تثبت لله اسم كزا قلت لهم انا عايز اقول لك بقى انا عايز عايز اقدم له بايه؟ ان المسألة دي مسرح الكلام فيها مش النهاردة

264
01:19:39.950 --> 01:19:53.200
مش النهاردة الاخوة مع الاسف بيفهموا كده ان ايه هو النهاردة فيه حق وفيه اللي اللي وراه باطل لا ده من زمان وانا عايز اقول لك كتاب كلام ابن القيم في بدائل الفوائد قال ايه؟ ان المسألة دي فيها ايه؟ كلام الغزالي قال ايه

265
01:19:53.300 --> 01:20:11.200
لسه هقول له قال لي لو سمحت انت تسبت الاسم قلت له اصل انا عايز يعني انت تدين الله بهزا الاسم؟ قال له اه ماشي رح قافل ايه ده يعني كانه بقى بيتوعدني ولا ايه؟ المسألة سيبك بقى من الخلاف تعال تعال بقى في حد في العالم العريض كله من شرق

266
01:20:11.200 --> 01:20:32.400
القطب الشمالي الى القطب الجنوبي. اختلفوا في اسم الله التواب حد اختلف في ده ابدا بصوا يا اخوة لما تحفز الاسم تحفز اثره. تحفز اثره وتقوم تنظر الى اثره في خلق الله. كل اسم من ربنا له اثر

267
01:20:32.500 --> 01:20:44.000
تشوف اسره في الخلق فكنت المسال اللي كان بيحضرني دايما اقوله للاخوة ان احيانا الواحد بيسلم كده في الصلاة مسلا او يبص في الجامع كده وهو داخل يفاجأ يلاقي واد

268
01:20:44.250 --> 01:21:00.600
كان مسجل خطر وكان يشيب الشارع ولا سايب ده في حاله ولا ده في حاله وياخد من ده ويتخانق مع ده ويضرب ده ويسرق ده فوجئت وانت بتصلي بتسلم كده لقيته قاعد جنبك عينيه مليانة دموع

269
01:21:01.150 --> 01:21:17.650
من وقت كده وانت تأمنه في كل شيء. بعد ان كنت تخونه في كل شيء قبل ما تقول له مبروك وربنا كرمك وترحب به قبل كده تعرف ايه اثر اسم الله التواب

270
01:21:18.100 --> 01:21:37.050
اثر اسم الله البر ما هو اللي جابه من برة مش انت. ولا غيري دي ايه زي ما حلقت كده في اسم الله اللطيف ان الاسم ده فضح الاسباب ما حدش يعتقد الاسباب زي ما حلقت ان شاء الله مش اللي جابوا مش عشان واحد جابه من برة ان هو السبب. ما هو عدى عليه الف واحد احسن مني

271
01:21:38.150 --> 01:21:58.650
بس اكمنه ربنا سبحانه وتعالى اذن له انه يدخل فجابوا من ناصيته بي انا السبب بس لكن اللي جابه في الحقيقة الله عز وجل فقبل ما اسلم عليه واصافحه عشان كده العلماء بيقولوا بقى عليك بالخلوة تقعد تخلو كده في الجامع لوحدك في اوضة لوحدك تاخد وقت وتفضل تتأمل في حاجات من الحاجات دي

272
01:21:58.650 --> 01:22:21.350
اسار اسم الاسماء الله عز وجل تمسك كده اسم الله اللطيف كيف انه يعلم ما دق كما يعلم ما جل كل حاجة وانه يوصل اليك ما ينفعك اينما كنت يا بني انها ان تك مثقال حبة

273
01:22:21.550 --> 01:22:39.200
من خردل فتكن في صخرة او في السماوات او في الارض يأتي بها الله انتم عارفين التأويل ده ايه؟ يأتي بها فين؟ ده رزقك لو رزقك انت قاعد هات صباعك في بقك كده ياد يا وصي وقارفني. لو رزقك

274
01:22:39.550 --> 01:22:53.500
لو رزقك في كل في جوف ما تعرفش هو ده فين هيجيبه لك سبحانه وتعالى اتفضل قال رجل للامام احمد زهب رجل الى الفلاه يريد ان يتدرب على التوكل. كان في طريقة كده صوفية

275
01:22:53.750 --> 01:23:13.750
بتقول لك روح للفلوات واقعد ساكت ما تاخدش معك اكل ولا شرب عشان ايه هيبقى غصب عنك بقى يا اما تتوكل على الله يا اما تتوكل تموت فطبعا ده فيه شطط ومنعه خالص فيه شطط. على فكرة الوسطية في النص انك تحتاج تعمل تكة زي دي كده بس بالضبط يعني

276
01:23:13.750 --> 01:23:23.750
قصد انه ايه ؟ الراجل راح وقعد كان راجل بيحكي للامام احمد قال له تصدق وراجل قاعد في الصحرا. ففوجئ لقى انسان جاي له راجلين جو له كده وقال له خد كل قال لهم

277
01:23:23.750 --> 01:23:34.250
لا انا مش هاكل انا هو معتقد ان انا هينزل لي اكل يعني من السبب. فانا مش هاكل. قال فاخذا يفغر فاه بعصا مسكوا عصاية افتحوا له بؤه بالعصاية كده ويروحوا زاقلين الاكل جوة بقه

278
01:23:34.500 --> 01:23:48.000
فقلب احمد يده وقال سبحان الله سمع الامام احمد الكلام ده قال سبحانه شف الرزق وصل ازاي والعجيبة في الحتة دي عند الامام احمد انه ما قلش ايه؟ قوم مبتدعة وطريقة قبل ما يقول كده قال ايه

279
01:23:48.150 --> 01:24:07.800
تعجب من اثر اسماء اثار اسماء الله عز وجل مش كده؟ اثر اسم الله اللطيف الرزاق واخدين بالكم يا اخوة؟ التفكر في اسماء الله بقى ودراستها ده بيكون يخليك ايه؟ تسبت على طاعة الله عز وجل. ومن زلك قول الله عز وجل فاعبده

280
01:24:07.900 --> 01:24:22.950
واصطبر لعبادته. والاصطبار ده من اشق انواع الصبر انك تداوم على الطاعة واصطبر لعبادته فكأني انت السؤال هنا اللي مطروح يا رب ده اشق انواع الصبر اداوم ازاي على الصلاة؟ اداوم ازاي على الزكاة؟ اداوم؟ اداوم ازاي

281
01:24:22.950 --> 01:24:39.800
قال لك اديك سبب قوي جدا هل تعلم له سميا ادرس الاسماء والصفات لحد ما تعلم انه لا كفء له ولا نظير له ولا سمي له ولا قائل له ولا مقاول له ولا مناظر له ولا نظير له. سبحانه وبحمده

282
01:24:40.600 --> 01:24:58.050
لما تعرف يستقر ده عندك هيدفعك على الطاعة وتبقى زي الفل نمرة ستة التأمل في نعم الله الظاهرة والباطنة ومشاهدة بره واحسانه وانعامه على عباده واللي ما يعرفش نعمة ربنا سبحانه وتعالى يبقى ايه

283
01:24:58.350 --> 01:25:12.600
يبقى خائن تعرف نعم الله عز وجل عليك والامعان في زلك كنا بنقول النبي عليه الصلاة والسلام لما بياكل بيقول ايه الحمد لله كلنا قال كده لا ده كان يقول الحمد لله الذي

284
01:25:13.000 --> 01:25:37.550
اطعمنا وسقانا وكفانا واوانا فكم كانه عليه الصلاة والسلام بيخطب في روحه الاول. فكم ممن لاموئي له ولا مكفي  هل يستوي وانت قاعد في البيت وحضروا لك الاكل وقاعد كده بتاكل على الارض طبعا لان النبي ما كانش بياكل على آآ حاجات عالية ابدا ان استطعت يعني ما استطعتش

285
01:25:37.550 --> 01:25:53.800
خالص وانت قاعد بتاكل كده في البيت تستوي وواحد واقف على المحطة بياكل سندوتش الاتنين دول شبه بعض ازن ده متعة ودي متعة ولا لأ لما الواحد يبقى قاعد ماشي في السقعة برة في الشارع ويدخل على بيتهم اول ما بيخش يحس بالايه ؟

286
01:25:54.300 --> 01:26:05.550
اه دخلنا امال اللي مبيت في الشارع انا شفت ناس والله في عز التلج نايمين على كرتونة ومستغطي بكرتونة يعني حتى ما بتنزلش كده زي يعني هزا لو حاجة لو حتة مشمع

287
01:26:05.900 --> 01:26:22.600
لما تغطى بها كده تنزل على جنابي مش كده ؟ انما الكرتونة واقفة زي ما هي كده. ومستغطي بها ونايم وربك عز وجل بيعطيه قوته لكن انا لما ابص في نعمة ربنا علي انا بقى وداخل جوة بيتنا اهو كده في كل حاجة تفضل ايه تنظر للنعم فلا ينفك لسانك عن الحمد والتسبيح

288
01:26:22.700 --> 01:26:32.700
حتى في العلم الاخوة برضه في العلم يقول لك ده هي ممكن نيجي في العلم انا فاكر مش عارف قلت لك الكلام ده باين في الدرس اللي فات واللي قبله ان مرة حضرت لواحد لقيته بيقول وهزا

289
01:26:32.700 --> 01:26:45.100
الموضوع كنت انا مفكره انه ايه انا موضوع يعني يعني حديس طويل موضوع مش موضوع يعني كزب فلما الواحد يتعلم كلمة موضوع دي يبقى كل ما تعدي عليك موضوع ده قل سبحان الله! شف كنت زمان مفكرة ايه

290
01:26:45.150 --> 01:27:00.450
ما كنتش عارف حاجة زي ما اكتب في زلك موضوعا. عارفين السؤال ده اللي كان بيجيلنا تكتب في زلك موضوعا. انا كنت مفكر موضوعا ده لان حديس طويل عبارة عن حكاية يعني. طويلة. فلزلك ما كناش نعرف حاجة. مين اللي علمك؟ اه والله يا شيخنا ربنا يكرمه. لأ

291
01:27:01.600 --> 01:27:14.100
لا لا لا ده ربنا سبحانه وتعالى اللي علمك وشيخك كان سبب فضيحة الاسباب. طبعا مع احترامه وتبجيله. لكن فضيحة الاسباب تبقى دايما متعلق بربنا ودايما بتحمد ربنا سبحانه وتعالى

292
01:27:14.850 --> 01:27:35.350
زي واحد كده دايما يفكرني والله واحد قريب مني دايما كده ربنا سبحانه وتعالى مسلطه علي آآ كثيرا لما نيجي مثلا نازلين في آآ زي ما يذكرنا بزمان بالماضي حتى في الخطابة والدروس. يعني مسلا واحد يجي متأخر في درس ولا حاجة دي عادة سيئة في. الاخوة لزاما لازم يدعوا لي ان انا اعتدل في العادة دي

293
01:27:36.000 --> 01:27:55.850
اتفقنا تصحى كده بالليل تقول يا رب يبقى محترم بقى ويجي في ميعاده لما اجي مسلا اتأخر ولا حاجة ويجي يلومني انت اتأخرت وعملت وسويت مش في ناس دلوقتي قاعدة مستنية ولازم تعتبر آآ آآ تعتبر هو كده وانا بقول لك اهو اقبل النصيحة حتى لو من الفز كده

294
01:27:56.150 --> 01:28:08.200
لان ده نعمة من ربنا عليك. حتى ممكن يحرق دمي. لما يقول لي كده مسلا وبتاع وانا اسكت ماشي. بس المهم ايه ان انا اشوف هو ايه الغلط والناس قاعدة مستنياك وبتاع اه والله فعلا الواحد غلطان يقوم ما يسكتش

295
01:28:08.600 --> 01:28:28.600
احنا كنا زمان بنلم لك الناس من على القهوة. يا عم والله فاكر. مش فاكر زمان! المسجد فلان الفلاني. فاكر لما رحت قعدنا نبص نقول هنصلي صلاة عشرين واحد! ده هتبقى الصلاة كده صحيحة! ده الائمة اللي الجمهور بيقولوا اربعين واحد! ما كانش حد بيسمعك ولا حد يا عم

296
01:28:28.600 --> 01:28:51.700
والله العزيم فاهم واخد بالي. لحد بقى ما طب عايز حاجة ونقوم نمشي لاحسن خلاص هتشل من كتر فنعم ربنا كل حاجة القائم على طول كده على طول اصل هو اصل هو يعني مش عايز اقول مين بقى عشان ما لو شفتوه ما تمسكوش فيه ولا حاجة. لكن هو مبجل عندي فعشان كده بيروح مدي دايما كده. فالقصد ان

297
01:28:51.700 --> 01:29:07.450
النعم يا اخوة في كل حاجة نعمة في كل حاجة اسبغ عليك الله نعمه ظاهرة وباطنة. بس عرف من عرف وايه وضل من ضل نمرة سبعة انكسار القلب بين يدي الله وافتقاره اليه

298
01:29:07.500 --> 01:29:24.050
وده في الحقيقة احساس ما بيتصنعش بس بيجي طرفه تصنع يقوم الاحساس ييجي في القلب بعد كده ايه هو التصنع اللي بيجي مش تصنع بمعنى التصنع؟ يعني انا يا رب شايف قلبي طاغي جبار مش عاوز يخضع. فانا بحاول اخضعه

299
01:29:24.050 --> 01:29:37.450
اقوم عامل ايه؟ اتكلف بقى الخضوع ده. كان عمر ابن عبدالعزيز عنده كلبش كده في البيت بيربطه في رقبته وفي ايده ساعة السحر ويلبس جلابية صوف ويفضل يدعو ربنا سبحانه وتعالى يفك ازره الى حد الفجر

300
01:29:38.600 --> 01:29:52.800
بعض السلف خرجوا يتوكأ على عصا ولابس ملابس كده رصة مع ان حالته حلوة فقالوا له انت ماشي كده ليه ؟ قال لهم بس آآ ابن اخويا حبسوه وانا اتمسكن لربي حتى يفك اسره. ففك الله اسره

301
01:29:53.050 --> 01:30:05.000
تحاول تتمسكن كده لما دخلوا على النجاشي عند آآ لما النبي صلى الله عليه وسلم انتصر في غزوة بدر لا هو قاعد على رماد امير الحبشة دولة عظمى قاعد على الرماد صماد

302
01:30:05.750 --> 01:30:16.800
فسألوه عن زلك فقال انتصر اليوم رسول الله صلى الله عليه وسلم في شعب بدر. قالوا اوتعرف شعب بدر؟ قال نعم كنت ارعى فيه الغنم فقيل فما اجلسك على هذا الرماد

303
01:30:16.900 --> 01:30:35.400
قال انا نقرأ في كتبنا ان من احدث الله له نعمة يحدث لله فيها تواضعا. فتيجي بعد كده تلاقي القلب نفسه بقى انكسر. تلاقي قلبك نفسه ساجد ولو افلح القلب في السجود فانه لا يرفع منه الا عند رؤيته ربه

304
01:30:35.800 --> 01:30:54.600
بس لو سجد سجدة عدلة تلاقي قلبك على طول ساجد خاشع على طول بس لو افلحت في تسجيده انكسار القلب نمرة تمانية الخلوة بالله وقت وقت النزول الالهي حين يبقى ثلث الليل الاخر وتلاوة القرآن في هذا الوقت

305
01:30:54.600 --> 01:31:08.900
وختم زلك بالاستغفار وبالتوبة اليه سبحانه. لازم بقى وقت الليل ده بعضهم لما طرق الباب كده قال لهم فين قالوه نايم؟ قال وينام في هزا الوقت احد وقت بالليل السحر ده ما حدش بينام فيه. نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم

306
01:31:09.950 --> 01:31:29.200
نمرة تسعة مجالسة اهل الخير والصلاح المحبين لله عز وجل والاستفادة من كلامه واكبر شيء يضرك صاحب السوء انك تقعد معه يفضل يكلمك في دنيا خطر كبير جدا خطر يا اخوة انا بقول الكلام ده. لنا لي ولجميع اخواني

307
01:31:29.400 --> 01:31:40.450
واشد على ايدي اللي لسة ملتزمين الشباب اللي لسه داخل المسجد اقطع من الناس اللي كنت ماشي معهم تماما. اقطع كده كده قل له ما تتصلش بي تاني يزعل يزعل

308
01:31:41.150 --> 01:31:51.050
لكن ده اللي هياخدك ويرجعك كم من انسان مضى في الطريق شيئا وبعدين رجع لورا وبعدين ما تقوليش انا رايح ادعوه اصل انا دوقت الحلو فعايز ادوقه ما تدوقاش حد

309
01:31:51.250 --> 01:32:09.200
دوق انت لا زلت ضعيفا وانت لم تسغ الزواق فكيف تذيق غيرك انت لسة انت نفسك ما شربتش كويس يقعد معه ويفضل يكلمه بقى احنا عايزينك تصلي ومش عارف ايه وياخد ويدي معه. والتاني بيخشع له احيانا

310
01:32:09.900 --> 01:32:27.850
وموافق وبتاع والله كويس والله انا دقت مش احنا كنا ماشيين مع بعض في حاجة واحدة انما ده انا دقت. صلي احسن من كل اللي انت فيهم يقول له تصدق والله الكلام بتاعك ده كلام جامد قوي. ولع بقى خلي الكلام يحلو. قلت له انت لسة مبطل السجاير تروح واقع في سجاير تاني. صح ولا لأ ؟ او يشرب قدامك ياخد

311
01:32:27.850 --> 01:32:44.500
خذوا عقلك وانت مفكر من سمع بالدجال فلينأى عنه. ابعد بعيد عنه لاحسن انت ما انتاش قد الفتن نمرة عشرة بقى والاخيرة الابتعاد عن كل سبب يحول بين القلب وبين الله عز وجل من الشواغل

312
01:32:45.800 --> 01:33:00.100
كل سبب حالة بين قلبك وبين ربك عز وجل ابتعد عنه. مرة بقول للبعض مشايخنا والاخوة كانوا جابوا لب. فبقول له وشوية لب يا شيخنا والله يا اخوة عارفين قال لي ايه

313
01:33:00.650 --> 01:33:10.150
بص كده؟ قال لا لا لا لأ انا يا ابني ما باكلش الحاجات دي. انا يا ابني انا يا ابني تقول لي كده! انا اضيع وقتي! في حاجة زي دي

314
01:33:11.450 --> 01:33:23.350
لحد ما حسسني انا ان اللب ده حرام وحسيت اني باكله وانا في غاية الخجل. مع انه هو قاعد في وسطنا واحنا قاعدين نهزز. يعني ما قلناش حاجة انما عارف عارف الكلام ده

315
01:33:23.850 --> 01:33:43.150
حس انه ممكن يشغله. عشان كده ممكن فعلا ممكن فعلا اكلة ولا شربة ولا تشغلك؟ اه ممكن. ممكن يحصل ده فكل سبب يقطعك عن الله عز وجل اقطعه وقطعه في بدايته سهل بدل ما تيجي بعد كده لما يتوغل تيجي تقطعه يحصل ايه ما تعرفش. ما تقدرش تقطعه

316
01:33:43.700 --> 01:34:06.650
هزه عشرة اسباب ايها الاخوة من احسنها ونظر فيها وتابع نفسه عليها سوف يجد في نفسه التغير التام وفي قلبه الفرح التام لان المحبة دي ايها الاخوة هي نظام العبودية. اصل العبودية بذرة العبودية. يخرج منها كل حسنة

317
01:34:07.600 --> 01:34:17.600
ولزلك لما قال الله عز وجل في الحديس بتاع المنام طويل قال للنبي صلى الله عليه وسلم ان يدعو. اسأل سل يا محمد شف عايز تقول ايه؟ فقال له ايه في

318
01:34:17.600 --> 01:34:37.024
لأ ما سأل اللهم ارزقني حبك وحب من احبك وحب كل عمل يقربني الى حبك واخدين بالكم يا اخوانا؟ فنسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم حبه وما قرب اليه من قول او عمل. ويحوش عنا ضده وما قرب اليه من قول او عمل