ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجارهم بالتي هي احسن ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات في اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وسلم. اللهم صل على محمد وازواجه وذريته وال بيته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وازواجه وذريته وال بيته. كما باركت على ال ابراهيم
انك حميد مجيد. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. ثم اما بعد
فالحديث عن شرك التوكل ايها الاخوة آآ وددت ان لو كان قد انتهى في اللقاء الفائت. وان كان ظاهر الدرس انه انتهى. لكن لا زال هناك مثال عالق في زهني
وانا اتلمس له مساحة حتى يعني اذكر هذا المثال واعلق عليه بشيء لا يوافيه حقه ولكن آآ كنت لا اجد هذه المساحة حتى وجدتها الان بعد ان بعد ما تحدسنا عن شرك التوكل. وهذا حديث لعلي اشرت اليه قبل ذلك في غير ما موضع انه يشغلني بقيت له مدة وهو
تشغلني في الحقيقة وهو حديس الاسرائيلي المقترض فهذا الرجل ضرب مثالا في توكله على الله عز وجل عجيبا. مما يشرح لك ويبين لك غورا بعد غور التوكل. وان التوكل كما ذكرت في اللقاء الفائت انه التوكل توحيد
والتوحيد لا يصلح لانسان الا اذا تشبع به فقطف ثمرته. مش تاخد ثمرته الا لما تتشبع بالتوحيد تتشبع به تشبعا تتملي التوحيد تمتلئ من هذا التوحيد. المسال ده مسال في غاية العجب هذا الرجل الذي
بلغ من امتلائه بالتوحيد انه صار لا يطيق سماع السبب اولا ساعة ما تحدثني تحدثني عن الله عز وجل. تقوم تسكن عندي هذا الجانب جانب الغيرة. وبعدين كلمني في الاسباب اقدر اسمعك. تصور
كيف وصل به الامر؟ يفسر لك ما كنت اذكره لك. ان سعيد ابن المسيب لما الراجل قال له ايا قمير قال له قبحك الله. على طول بسرعة كده ده راجل شاعر يعني ويقول اللي هو عايزه ممكن يقول اي كلام سقط يعني شعر
ما قدرش يطيقها دي ، ليه ؟ ربنا يقول والقمر وانت تقول قميش هو دي الحاسة ايها الاخوة التي نريد ان نعمل عليها الحاسة التي نريد ان نعمل عليها تعرف ليه بقى؟ عشان تتمتع بحياتك في ظل التوحيد
هتلاقي المتعة اكثر شيء يخيف الانسان ايها الاخوة ان يصير المرء بين بين لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء عارف زي ما بيقول المثال زي اللي بقسط على السلم يعني لا هو صار من سار في طريق التوحيد الى ان بلغ منه ان ظهر ذلك عليه وطابت حياته
ولا هو فسق فاخز من الدنيا. انما بين بين فلزلك تجد ان ولاءه لدينه بين بين برضه. فلزلك تلا ولعلني لا اريد ان اعرج على ما يحدث لنا الان لكن انت ترى احداثا يقف المرء فيها يقف
فيها حيرانا هتروح تعمل ايه؟ تمد ايدك تؤجج من الفتنة نارا. مش كده؟ وتكون انت وقودها. طبعا يعني ما برضو آآ يعني مسل هزا في الاخير. تكف يدك تمكث على غيظ احر من الجمر
انت واخد بالك؟ طب نعمل ايه؟ طب احنا وقعنا كده ليه؟ لمازا ابتلي المرء بهزا؟ كنت يوم السبت الفائت في زيارة بعض الافاضل من طلبة فضيلة الشيخ آآ اسامة عبدالعظيم. رجل كبرت سنه قديما
مع الشيخ وعدني في بيته وقال لي يعني لازم تزورني. فالمهم وجلست معه الرجل اكتشف ان عنده ورم نسأل الله عز وجل ان يعافينا واياكم في معدته تعب شوية وبعدين راح كشف القصد يعني نسأل الله عز وجل ان يشفي مرضانا ومرضى المسلمين. نعوذ بالله من عضال الداء ومن الحور بعد
فهو بيحكي لي بيقول لي ايه شوفوا والله اسمعوا الكلمتين دول. مع ان صحيح فعلا العلم ده يا اخوة خبرة. مش بس حفز الحفز ده له وقته والخبرة لها وقتها
ولا يدخل هذا في زاك ولا زاك في هزا. الا قليل نادر بقى قل لي كان مين من القضاة ازكى واحد في الدنيا اويس دي مسألة تانية انما في المستقر لأ. زي ما العلماء بيقولوا كده تحفظ من تلات سنين لحد خمسة وعشرين سنة بتبقى قريحتك وقادة جبل في رأسك
للحفز لكن الفهم يكون قاصرا. عمق الفهم. تبدأ بقى لحد ما توصل للاربعين وانت طالع تلاقي الفهم صار ثاقبا تلاقيه بقى رسي. ولا يدخل هذا في ما هيش ممكن. مش ممكن. عشان كده لازم الشباب يوقنوا انهم
لن يستطيعوا التحرك بمفردهم. لازم الكبار. لازم من شابت لحيته وشعره في الطريق. لازم مهما بقى حصل ممكن يقول لك كلمة النهاردة تطلع اوت ما هو ده بشر. مش مشكلة. لكن آآ في الجملة لازم يكون في كبير
شف الكلام اللي اتقال ده بص جملة واحدة بس. قال لي وهو بيحكي لي في اسناء ما بيقول لي يعني. ما حدث له فقال لي قال لي ان الشيخ اسامة زارني
فانا انصت اكثر لما قال لي كده. طب قال لحضرتك ايه قال لي قال لي آآ هو انت زعلان؟ اكمني انت ابتليت بهزا؟ اولا انت كنت ماشي وبتروح وبتيجي. حبسك
حبسك ليه فهو سكت صدم وبصراحة كلمة حبسك دي كلمة برضه مخيفة صح ولا لأ؟ ما وقعتش في قلب حد منكم كده اتخطش منها دي حبسك انت عارف لو الواحد مرض واستحضر المعنى ده اني حبسني ربطني. طب ليه بقى؟ ربطني ما انا كنت ماشي صحيح وانا كنت ماشي في الدنيا بازنه
ولا لا؟ حبسك. قال له حبسك ليه؟ قال له عشان آآ اوعى تتشاءم انك اتحبست او انك عندك مرض يفضلوا يقولوا لك ده ماشي معك لحد ما يموتك. قال له لأ
ده انت بدل ما تؤخز بغتة اداك فرصة انك تاخد كراستك وتبص تشوف النزرة دي انت لما بتسمع بقى هزا المرض نسأل الله عز وجل ان يعافينا واياكم. مرض وعضال وتفضل ترسي انا لما قال لي كده زعلت عشان لان على طول النتيجة المحققة انك انت مهما قعدت ميت ميت
مش كده نعوذ بالله عز وجل من عضال الداء. لكن شفتم النزرة دي؟ قال له دا دا لك فرصة بدل ما ياخدك بغتة. ما تعرفش تستعطب. دا اداك فرصة تمسك بقى في الفرصة دي وانت
انت قاعد دلوقتي تمسك الكراسة وتشوف الغلط تعمل فيه ايه تصلحه دي نتيجة ايها الاخوة نتيجة نتيجة لمشوار طويل في التوحيد. التوحيد ده ايها الاخوة مش مش هو موضوع انه كتاب انا عايز لازم تطلع من دماغك وتنشر بين اخوانك الكلام ده مش قضية انه كتاب اتحفظ. التوحيد ده نظام
الامة ده نزام الكون. الكون قائم على كده. الكون كله قائم كده. على هزا التوحيد. ويكون ابتزاز الكون باهتزاز التوحيد ولا لأ؟ قال عمر رضي الله عنه وقد تحركت الارض في زمانه
كما ذكر ابن ابي الدنيا فاخذ يضربها بيده ويقول ليس بعد ليس بعض يعني ايه؟ يعني لأ ده لسه فيه امارات ليوم القيامة ما حصلتش فلو حصل لو لو انا شفتك وانت بتتحركي حتى بعيني زلزال جامد جدا هقول لها دوشي يوم القيامة ليس بعد. ده يقين طبعا ده يقين ده ده فرع تاني بقى لو دخلت
فيه مش هنخلص النهاردة. ده يقين انك تكدب عينك وتصدق عقيدتك. اللي هو اللي انت تلقنته من شريعتك. فضربها بيده وقال ليس بعد ليس بعد. لسة العلامات ما زهرتش. ثم قام في الناس خطيبا ونادى الصلاة جميعا. فاجتمع الناس اليه فقال ايها الناس
ان الارض لا تتحرك الا بمعصية الله عز وجل. والزي نفسي بيده لو تحركت مرة اخرى لتركت لكم المدينة ولا خلافة ولا مش هقعد معكم خالص هسيبها لكم وامشي لانهم يعلمون ان الكل قائم على هزا النزام ايها الاخوة عشان كده انت لازم لازم تعيش لازم في حياتك كده تقطع الحياة في الدقيق والجليل بايه
بعمق التوحيد. هو انا جاي في السكة خطر كده في بالي حدثت نفسي ان هنلحق يا ترى ولا ايه بس بقى لنا شوية ما جيناش والاخوة خلاص طهقت مني وبعدين لما جينا المرة اللي فاتت النور قاطع يعني حتى جيت بايه حاجة صعبة والمرة دي اتأخر بكلمك جد الحقيقة انا بقول لك الحقيقة ان انا
اعترف في مسجد الردانة بعترف فيه يعني فقلت كده في نفسي والله قلت كده يا رب نلحق بقى ونمد فحاجة يا راجل مغفل رايح تكلمهم عن التوكل وانت مش متوكل؟ ما تتوكل على الله يحملك
هو انت عارف ايه التواكل ده؟ انا يا رب نفسي اروح مسجد الهداية بدري. بس لو سق واسكت مش كده ولا لأ ؟ اقول له يعني هي الحاجة دي ؟ ايوة هي الحاجة دي. ليه بقى يا اخوة؟ لان اصل التوكل ان يتخذ المرء
مثله وكيلا انك تاخده وكيل يعني ايه؟ يعني توكل امرا له لا يقوم به الا بمعنى ان انا دلوقتي عامل لك توكيل بيع وشراء مثلا عندي حتة ارض فعملت لك توكيل. التوكيل ده يخليني لما يجي لي
مشتري يقول لي والله انا كنت عايز اشوف حتة ارض اقول له ايه؟ اقول له رح لفلان. مش كده؟ مش شغلي ده مش موضوعي. زي دلوقتي مسلا بتلاقي النهاردة كثر عند مشايخنا الدعاة المشغولون وكده انك تلاقيه مش قادر يوفق موضوع الخطب فعنده الاخ فلان. النهاردة ما بقاش حد
يطلب تليفونات المشايخ ليه؟ لان عنده تليفون المنسق مش انتشر دلوقتي الاسم ده بينا؟ بقى اسمه المنسق يقول لك مين المنسق بتاعك يا شيخ فلان؟ يروح ماسك تليفونه يتصل بي الشيخ كل اللي بيعمله انه يرفع السماء على المنسق. انا رايح فين النهاردة؟ انت رايح النهاردة الهداية. انت رايح النهاردة طنطا. انت رايح مش كده
بس ترك الامر برمته له العلماء بقى بيقولوا ان الوكالة الوكالة ديت انما تكون في امر دون اخر. ليه؟ لان الانسان يقوم بامر ويعجز عن اخر او يقوم بامر ويضرك في اخر. ما انا نفسي بس تصلي على النبي كده. الاخوة وبالله عليكم خدوا بالكم
من الموضوع ده شف بقى قس صلاة وعمل الصحابة للتابعين. انهي الاكتر اتبعوه الحقيقة بقى. صح كده؟ في الجملة. مش هتقطعي. في الجملة. تابعون اكثر لكن اين التابعين من الصحابة؟ ابعد ما بين المشرقين. ليه؟ معادلة يسيرة. قال بكر بن عبدالله المزني ما سبق ابو
ابو بكر صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم بكثير صلاة ولا صيام وانما بشيء وقر ها هنا هو بيقوم يصلي ركعتين خفاف. يعني ما اقصدش خفاف يعني انقرهم. اقصد بيصلي ركعتين بالنسبة لك انت متواضعتين. انت ممكن تصلي طول الليل
ابو بكر ممكن يقوم يصلي ثلث الليل بس. وانت طول الليل بتصلي حلو؟ انسى ما تحلمش ما تتصورش مجرد تصور انك هتبلغ عشر معشار ابو بكر الصديق. ليه؟ لا تعذر المشتاق في
اشواقه حتى يكون حشاك في احشائه. اصل انت ما تعرفش الجوا الشجا اللي في قلب لما زكرت لكم فاكرين في درس المشاعر الموت لما متمم ابن نويرة كان بيرسي اخاه مالك بن نويرة الزي قتله خالد ابن الوليد
في الردة كان بيرسيه قال ايه عليه قال ايه اهل السير فيه؟ قالوا بكى عمره. جزاك الله خيرا. الله! ما الدنيا كلها فيها ميتين وكل انسان مات له حد. انما متمم ابن نويرة اخوة بكى عمره اجمع. طول عمره بيبكي. ما نسيش ما لك. ابن نويرة
طول عمره فقال له صاحبه افكلما ما مات ميت او رأيت قبرا بكيت شف قال له ايه وكان الرجل شاعرا شاعر في الرثاء يقطع قلبك. ودخل على سيدنا ابو بكر قال له بيتين تلاتة
اتى سيدنا ابو بكر قال ابعتوا لي خالد على طول. على طول. وكلمه اشتد معه في الكلام وعزره ووده من عندي. الشاهد ايه بقى؟ بيقول ايه؟ قد لامني عند القبور على البكا رفيقي. لتزراف الدموع
وافقي دموع كتيرة قوي وقال اتبكي كل قبر رأيته؟ لقبر سوى بين اللوا فدكادك فقلت ان الاسى يبعث الاسى فدعني فذلك كله قبر مالك هو بشوف القبر مكتوب عليه فلان الفلاني. هو مكتوب عليه ما لك بن نويرة
مش قبر اخوك الاسى يبعث الاسى خدت بالك ان ده؟ ما تعزروش الا لما يبقى في في قلبه شيء ما هو كم من واحد مات اخوه ومشي يضحك وخلاص وعدى انما في في قلب متمم
شيء اخر نحو مالك. حتى قال الزهبي رحمه الله وكان الرجل اعورا فبكى حتى سال الدمع من عينه العوراء وهذا ما يرى في قد الحزن العين العورة واقفة. تصور بقى ان من كثرة بكائه جرى الماء من مجرى عين الميت. المجرى ميت مش
لحد ما نزل من عينه فليه الصحابة كانوا كده انه مفعم بهذا مفعم عارفين يا اخوانا كده؟ مفعم بالتوحيد. فمش عاوزين انا بس عايز اقول ان الاخوة ما يقفوش خلينا نقف عند هزه المعاني كده
واحدة واحدة ونقعد نعيش معها حتة حتة وناخد وننفز ونسأل الله عز وجل ان يهب المسيئين منا للمحسنين. ويشملنا بعفو منه ويمتعنا بتوحيده متاع متعة عامة كله كده هم القوم لا يشقى بهم جالسهم ان شاء الله عز وجل. يبقى انا بخاف من الوكيل في ايه؟ المسال بتاع الدنيا اللي انا بوكل واحد
بخاف منه عشان حاجتين. انه ربما لا يستطيع ان يقوم بامر ويقوم باخر. ما يعرفش يعرف يبيع البيت ما لوش في العربيات. فبعمل له توكيل بالبيت بالعقار والارض لكن مش بالعربية والمصنع. ما لوش في ده يخسرني. خدت بالك
طيب والشيء الساني انني اخشى غائلته. لو ما حجمتوش يقول لك اعمل له توكيل خاص. اوعى تعمل له توكيل عام. مش نقل لنا الكلام ده؟ تعمل له توكيل خاص بالقضية. لو مسلا لا قدر الله
في قضية يقول لك اعمل له توكيل بالقضية. اللي هو اللي اسمها ايه؟ المرافعة والبتاع. اوعى تسبق قلمك تعمل له توكيل عام. ولو انت سبق منك ومش عارف تلاقيه في الشهر العقاري يقول لك كده
ده توكيل عام يا حاج انت واخد بالك ليه؟ لان بياعك اللي وراك كله قدامك فسوف يضرك يبقى الوكالة في الدنيا محدودة تكتنفها المخاوف اما الوكالة لله عز وجل فمطلقة
تكتنفها يكتنفها الامن لانه يراعي مصلحتك اكثر منك. قال ابن القيم ولو كشف الحجاب لابن ادم فرأى صنيع الله له لطار عقله حبا فتلاقي قلبك طار من حبه انه يصنع لك احسن ما ولا حيصنع لي كده والدي ولا والدتي ولا مراتي ولا عيالي ما لا يمكن لا يمكن
ان هيصنع لي كده. اديك شايفة سؤال القبر اهو. عمل ايه ؟ عبدي في الصلاة. السؤال بيتابعه الله بيتابع امتحانك بنفسه تصوروا يا اخوة عمل ايه في الصلاة ضعيف يا رب طب شوفوا له نوافل
يفتح لك باب النوافل. ما فيش نوافل تقعد تعيط وتصوت ربما عفا عنك عفوا عفوا عفوا اللي هو ايه يبقى العفو العالي. اللي ما بينزلش على قواعد السنن الموجودة. والكلام ده مش من عندي. الحديث صحيح ان رجلا حكم عليه في قبره بمائة جلدة
فلم يزل يشفع قعد يبكي ويعيط ويصوت ويا رب طب يا رب واتوب والحكاية فخففت المئة الى جلدتين فضربهما فاشعل عليه قبره نارا. امال لو خد مية؟ اسأل الله عز وجل ان يعافينا واياكم. لكن تصور لما يكون
الله عز وجل ظهيرك معك على الملايكة. مع ان الملايكة شغالين بامره. تصور بقى! عارف من اجمل ما تقرأ في الفقه مسال يوضح لك الحتة دي كده! من اجمل ما تقرأ في الفقه يقولوا ايه؟ يقول
للحاكم ان يلقن من هو حديث عهد بجريمة موجودة في الفقه الحتة دي. ايه الحتة دي بقى عشان اللي بيقول لك الحدود وهتقطعوا يقول لك الحاكم ممكن يعمل ايه؟ يخش له واحد سارق حد النصاب النصاب السرقة هيتقطع ايده. سرق ما يربو على
ربع دينار مش كده في قطع اليد ده. يقول لك الحاكم له انه يعمل ايه بقى ان يلقنه يقول له انت ما سرقت اليس كذلك؟ فاذا قال نعم عفا عنه. بس الكلام ده في مين
في الحديس عهد عندنا واحد جارنا اول ما فكر يقلد اصحابه جاب ورقة بانجو خد تلت سنين سجن. اول مرة فكر بس ممكن بتلاقي واحد كده لو انت قاضي وهو قدامك ده بقى ده اول مرة فعلا وصحيفة سوابقه قدامي شف الاسلام شف العظمة
شف العظمة عشان تعرف بس عشان تعرف هقول لك ايه والله الواحد ما عارف يترجم اللي هو حاسس به غربة الناس وضياع الناس وهلاك الناس وسقوط الناس وضياع الحقوق وتوحش الخلق بعيد عن الدين
يقوم يدخل على القاضي اللي اول مرة يتمسك ده يروح يقول له ايه ؟ يقول له خد يالا. انت ما بتاجرش في البانجو صح؟ يقول له ايوة يا فندم يروح كاتب عنده ما بيتاجرش
ويجوز الاسلام زلك؟ ايوة ويطلع تصور؟ ما هو ده الادلة بقى ما احنا مش عايزين نخش في الباب ده الاخ بيقول ما له لعلك قبلت هو ده الصرف بقى لعلك قبلت لعلك هو بيقول لك انا زنيت وهو فاهم يعني ايه زنيت ولا لأ لكن النبي صلى الله عليه وسلم بيصرفه عشان يقول له ايه قبلت يا رسول الله يقوم يقول له امش ولما جلدوه بقى لما
بيقول حد عمل ايه ؟ فلما زلقته الحجارة ماعز جري. قدر ينفد من الحفرة وطلع يجري. فلما جري جابوه كمله لحد قالوا له يا رسول الله عملنا فيه كزا وكزا
قال النبي صلى الله عليه وسلم هلا اذا انطلق تركتموه؟ جري يسيبه يجري ما توحد شف شف دينا يبقى الوكالة العامة لا تصلح الا لربك عز وجل. كفى به وكيلا. سبحانه وبحمده. كفى بالله وكيلا
عشان كده الحديس دوت هو احنا خلصنا الصلاة امتى خلصتوا امتى السنة؟ خلصت وتلت؟ لسه بادئ. بخمس دقايق يعني انا يعني انا دلوقتي بقى لي خمسة وعشرين دقيقة يا محمد بقى لي درس. ربع ساعة. ربع ساعة. ايوة. بس يا محمد. طيب. انا يعني
ان شاء الله نمر كده حتى لو خدنا ان شاء الله هنمر عليه هو سهل بس انا كنت عايز المقدمة دي مهمة جدا يا اخوة. ان انت تعرف ان لك ولي
مولاك الله مولاك. شف النبي قال له ايه؟ قال ايه؟ الله مولانا ولا مولى لكم. بس انت هتدور على مولى فاني زيك ميت ميت ابن ميت. انما انا الله مولانا وتوكل
على الحي الزي لا يموت. لما تتشبع بده طب ما تتشبع تقوم تتدرب بقى تبدأ تتدرب الخطوة كده تاخد المعلومة ثم تجلس تفكر فيها. خدنا الدرس ده مسلا انت مسجله او هضمت ده في دماغك او كتبت كلمتين عن ميزة مشاعرك
تقوم تروح البيت كده شوية شاي زي اللي قدامي دول وتروح مريح ضهرك وتقعد تفكر في وكالة الله عز وجل وكم من امر توكل الله فيه عني واحنا كنا لسه بنقول للاخوة في برضه لا زلت برضه مفعم اوي بالحتة دي من يوم الجمعة اللي فاتت ان عندنا اثارين في ملك الارحام. اسر عبدالله بن مسعود في
الصحيحين بيقول لك ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما نطفة. ثم يكون علقة. انتم عارفين الحديث ده مشهور. حلو كده؟ ثم فيه الملك الموكل بالايه؟ بالارحام. حلو؟ تيجي في صحيح مسلم تلاقي الحديس عمران ابن حصين يقول لك ايه؟ ان النطفة
الملك النطفة اذا استقرت في الرحم يعني استقرت حصل تلقيح يعني؟ فيأتي الملك اليها فازا مرت عليها اربع فاذا مر عليها اربعون يوما قال الملك اي ربي ما رزقه؟ ما اجله؟ الله
هو بيسأل بعد مية وعشرين ولا بيسأل بعد؟ بعد اربعين. تلاقيه ابن القيم مدقق وحاجة عالية جدا. قال لك لا خد بس من كتاب الشفاء العليل دكتوراة ابن القيم في مسألة القضاء والقدر. دكتوراة. فبيقول ايه بقى؟ خد بالك من الجمع بين الادلة سهلة
ان هو هنا قال الملك الموكل بالله يرحمه. هنا قال ايه؟ الموكل بالنطفة. يبقى ازا فيه ملك شفته يا اخوة الوكيل بقى الله وكيلك ولا لأ؟ عناية الله بك. ان في ملك ييجي هناك عند مية وعشرين يوم وفي ملك قبل منه قاعد عندك عند اربعين يوم. قاعد
بالنطفة بيحرسها. ده كان شق تعجبنا منه وفهمنا منه قوي مع الاخوة في الحقيقة ان الحتة دي جامدة اوي. كان في حتة بقى اجمد منها. ايه هي قبل الاربعين ان بيقول لك الملك الحديس كده حتى قعدت اكرر الاخوة نصوا. الحديس بيقول يأتي الملك النطفة
اذا مر عليها اربعون يوما بعدما تستقر في الرحم. امال مدة بقى وهي داخلة النطفة ماشية لحد ما استقرت لها ملك دي ؟ لأ. اصل الملك هنا يعجز ما يعرفش يحرسها دي
واخدين بالكم من الحتة دي يا اخوانا ما يعرفش يحرس دي ده ليس الا من الله مباشرة. سبحان عشان كده كل يوم بقى زي ما جه في الاثار كل يوم تعرض عليه الارحام سبحانه وبحمده
في كتب رزقها واجلها. ارحام بقى مش لما اقول لك الارحام تلاقي ان الارحام اللي هي نسائنا اللي هم البشر يعني. ده نساء الانس والجن النمل والبهائم والطير كل ده بيعرض. خبر ابيض! شفت فيه ايه في السما
حاجة كبيرة اوي جدا حاجة حاجة تقوم انت تيجي بعد كده يروح شاخط فيك شخطة تكش وانت والله اللي هو ده شأنه وكيلك يبقى انا باخد يا اخواننا عايز اقعد افكر افكر عايزين العزلة العزلة
برضه كنا بنتكلم يوم الحد امبارح في العزلة ان ابن قدامة رحمه الله في مختصر من نهج القاصدين بيقول لك ايه بيقول لك والمراد من العزلة ان لا يأنس القلب الا بالله. تفضل تجتهد تجتهد تجهد لحد ما تلاقي قلبك ما يركنش الا فين؟ الا الى الله. ماشي القلب كان مرة شيخ
انا كده والله خطرت دي في بالي. الشيخ يعقوب الله يرده بالسلامة يا رب من سفره ويحفظه. كان في بلد تقريبا مش عارف كان في الكويت ولا ايه. فبيحكي لي بيقول انا قاعد حاسس
اني متضايق. خلصت الدروس اللي عندي والاخوة قاعدين معي يا شيخ انت آآ عندك كده. ممكن ننزل نلففك في البلد نوريك؟ طيب ماشي. نوري له البلد ورجع هديت لأ طب ممكن نقعد نتغدى مع بعض احنا عندنا غدوة النهاردة نادرة ممكن الغدوة النادرة كانت ايه غزال
حد كل غزال قبل كده منكم؟ غزال الغزال بيتغزل في عينه فكيف بذراعه وآآ في الشته وكرشته تقعد تاكل غزال بقى قعدنا كلنا يرحمك الله. قعدنا كلنا ها هديت؟ قال لأ. بصراحة لأ يعني. طب نعمل ايه ؟ قال لهم بس خلاص سيبوني بقى
اه لوحدي. بيقول اول ما مشيوا وقفلت الاوضة على نفسي وخلوت اذكر الله هدأت تماما شفت القلب لما يبقى بيأنس بربنا بس ؟ عشان كده ما فيش حد يزلك ابدا. لا زوجة ولا عيل ولا فلوس
ولا خالص ما بتتزنش خالص. الموحد ده ما حدش يعرف يجيبه الارض ابدا. مهما حصل. وزي ما بقول لك كتير احمد ابن حنبل متعلق متعلق ومعريينه. قاعد بسرول بس احمد ابن محمد ابن حنبل الشيباني. مش حد بسيط يعني
معلقين مليون سند على الخشبة. مليون سند بيتضربوا مليون سند. تصور ومتعلق على الخشبة ومزعوا له ايده وكتفه اتكسر والعضمة طالعة كده انا متصور بقى العضمة مقلوبة وطالعة وهو بقى طبعا مايل عليها عشان ما يحملش عليها يحمل على التانية مكسورة مخروعة
المكان خمسين سنة وهو فوق والمعتصم تحت والقدر برضه وهو فوق والمعتصم صح ولا لأ؟ قال العلماء ولولا جهاد المعتصم لولا نجاهد بس وبقى له اسار في التاريخ كان اتنسى المعتصم. كان اتمحى. المأمون عمل طفرة كبيرة جدا في العلم. كبيرة على
فكرة ما حدش عمل علم في البلاد زي المأمون ما عمله. كانت اكبر مكتبات الدنيا مكتبته. خلاص؟ وامتحنوا الناس على على القول بخلق القرآن. راح فين ما تزكرش المأمون ولا ما تزكر القول وكأن المأمون ده ما لوش حسنة. صح ولا لأ؟ مع ان الراجل ده له مآثره. احمد بن ابي دؤاد. انا اوعز الى الاخوة
امر ادبي بينا بينا وبين بعض جدعنة يعني محبة اخوة يعني. اللي عنده سير يروح النهاردة يقرأ في ترجمة احمد ابن ابي دؤاد قاضي المعتزلة وكبير واعتزل ايام المأمون. هتفاجأ تلاقي شمائل عجيبة في ناس كبار فعلا يعني. ناس عنده من عنده من الصفات حاجة عالية خالص. انما لما
لم يعد يذكر الا اقول لك احمد ابن ابي دؤاد رأس المعتزلة. وكفى بي سبة ولا لأ؟ مشكلة كبيرة الموحد لا يستذل. فالشاهد ايها الاخوة ان احنا عايزين نمر بمراحل. تاخد المعلومة وزي بقى ما زي ما شيخنا بيقول كده في اصول المدرسة الربانية
وقت الوقت الشيخ بيقول ان المدرسة الربانية مش هتبقى فيها تربية آآ تربية ان انت خد واحفز وامشي لا ده احنا عايزين وقت نقعد وقت عشان تهضم المعلومة وتشتغلها. تعملها
فمحتاج انك انت ما تحرمش نفسك بقى من الوقت ده. تاخد المعلومة. حفزت المعلومة؟ اه. تعمل ايه؟ افكر في المعلومة. يعني خدنا النهاردة حديسين وخدنا الجمع. دخلنا في معركة الجمع بين حديس عبدالله بن مسعود وحديس عمر بن حصين. هم اربعين ولا مش اربعين والعلماء واختلفوا واستقرينا على ايه وخرجنا بايه؟ خلاص؟ تروح البيت بقى تقعد كده وتشوف بقى ان
في امور تلاقي ابن القيم بيقول كلام جامد اوي. ارناه للاخوة يوم يوم الجمعة. كلام جامد اوي اوي بيقول عشان الملايكة نفسها لما تلاقي في ايديها قدر مقادير عندنا في ايدينا مقادير ان فلان الفلاني هيعيش ستين سنة. ويفاجأ يلاقي ان الستين جم عايزين نقول لملك الموت والله عشان ينزل يموته يقولوا لك
اللي بتقوله لأ ده لسه قدامه عشرين سنة تاني. ازاي الكلام ده؟ يقول له رح اللوح المحفوظ كده شف يروح اللوح الكبير بقى دفتاه من نور وقلمه من نور وكما قال ابن عباس يروح اللوح المحفوظ يلاقي اصله هيصل رحمه فهيعيش عشرين سنة. كنت تعرفها دي يا ملك
يقوم يعلم الملك ان علمه محدود. لك سقف فيخضع صح كده؟ يقوم الملك القدر ده فيه تهزيب. لان الناس تهزب. لما الملايكة بتهزب الزين لا يعصون الله ما امروا ويفعلون ما يأمرون. امال احنا
ولا انا ايه حقنا طهرنا بفضل الله عز وجل نطهر بفضل الله عز وجل. بس يتهضم القدر مش قضية انك تحفزه. يبقى باخد المعلومة وافضل افكر كده سبحان الملك القدوس
ده بيخش جوة ازاي؟ حد بعد ما خلصنا الدرس قال لي انا عايز اعرف الملايكة دول ناس اطهار بيخشوا حتة النجاسة دي ازاي؟ قلت له يدخل ولا ينجس. طب ازاي
ازاي نعرف ما اعرفش بس الازهر بيقول هو يعني انا ممكن اقول له كلام مش كده؟ بس في في في الابواب دي من تمام علمك في الاعتقاد ان في ابواب تعمل فيها ايه؟ تخضع. تقوم تقول انا مالي
لم روحك قال عمران بن حصين لابي الاسود الدؤلي. اترى ان الامر انف ام انه قد علمها؟ اترى ان الامر قد جفت به الاقلام او علمه الانبياء واخبروا به اممهم. قال بل جفت به الاقلام. دا معلوم من زمان مش لسة النبي قال
علي مش مستأنف يعني ده القضاء خلاص جفت به الاقلام. قام بقى هو بيختبر تلميزه بيختبر ابو الاسود الدؤلي فبيقول له ايه؟ قال افلا تراه قد زلم خلقه وكتب عليهم من زمانهم. عارف ابو الاسود ده ليه؟ الناس اللي اتربت عدل بقى. اللي خدت الوسطية بجد. عارف قال له ايه؟ قال ابو الاسود ففزعت فزعا شديدا
اول ما تكلمني عن ربنا تبص تلاقي رحت واقف انتباه ومع دول وببعد. ما تدخلنيش في حاجة. شفت الراجل قال له ايه؟ افلا تتوب هلا هلا بعست علي وكيلا هلا كنت علي؟ قام قال له ايه ؟ قال له والله لا يغفر الله لك. وقع عمله كله
تصور؟ مع انه بيأمر بالمعروف ده بيأمر بالمعروف بس اتكلم غلط فوقع عمله برمته فلما يرجع المرء يقوم مفكر في المعلومة دي. شفت العظمة بقى ان ان طبعا انا انا بقول كنا ممكن نقول ايه؟ اجابة اجابة برضو علمية
ان الدم الحيض المرأة ما بتنزلش حيض في الحمل صح؟ ليه؟ بتحول اكل للولد. مش احنا زكرنا الكلام ده في الدرس يتحول اكل للولد. خلاص ما فيش نجاسة ولا حاجة. بس
بس لازم لازم اعرف ويعرف انك محدود العلم زي ما الملايكة اللي احسن مني انا وانت عرفت ان هم ربنا سبحانه وتعالى قصد ان يعلمهم ان لك سقف ده في اكسر
من الموضع ده انت تقرا الكلام ده كتير الراجل اللي قتل تسعة وتسعين نفس الملايكة كان لهم سقف. نزل قال لك ده عمل معصية ده عمل طاعة. كان لك سقف لك قدرة ما تعرفش فيها
تعرف فين وانت داخل الحمام؟ الملايكة لها سقف. العلماء يتكلموا هم الملائكة بيكتبوا على الواحد وهو داخل الحمام؟ بعض اهل العلم يقول لك طب ما بيخشوش الحمام. طب هيحصل ايه؟ قال لك لما يخش الحمام اللي يكتب على ربنا سبحانه وتعالى بس
فلو دخل الحمام استعبط في الحمام يكتب الله عليه ولا لأ؟ انما الملايكة تعرف ان لي سقف ما اعرفش اكتب عليه. طب لو زكر ربنا جوة نفسه برضو بعض اهل العلم يجيب بكده. لو واحد قعد يزكر ربنا جوة نفسه يقول لك ما يكتبها ربنا بس انما الملايكة ما تعرفش. ونضع الموازين القسط ليوم القيامة
فلا تظلم نفس شيئا. شيئا تنوين تنكير ما فيش حاجة تظلم خالص. وان كان مثقال حبة من الحاجة دي ما حدش يعرفها بقى. ما تعرفش يعرفها وزنها قد ايه. وان كان مثقال حبة من خردل ربنا قال ايه؟ اتينا
مش هعرف اجيبها الملك بس انا اللي اجيبها لك. عشان كده يوم القيامة احصوا كل شيء وكان عند الله بطاقة. لا كتبها ملك يا عم وحد. انت مش واخد بالك ولا عايزين الاخوة نلاقي كده حد كده راح مسرخ واحنا قاعدين ما
والله يا اخوانا والله لولا الملامة ان في مواضع فعلا الواحد بيعدي فيها يبقى فعلا حاسس ان جواه بوت انه عايز يصوت ده ايه ده ده ايه ده المهم يحصل الساعة تسعة وربع يقول لك توكل انت بقى على الله وريحنا نسأل الله عز وجل
ان يمتعنا واياكم بتوحيده معركة العقاب اللي مش عايزة تيجي عندكم ابدا بشمهندس عصام هيموتني. كان عندنا معركة العقاب ان شاء الله تبقى الجمعة التالتة احنا بدلنا الباشمهندس رامي جزاه الله خيرا تكرم علي فاداني اجاز لي اطلع من الاولى اللي جاية دي ان شاء الله تكون
في مسجد العزيز والتالتة مكانها الشهر ده بس. انما انا اه ان شاء الله. انما هي لا لا مش بالزبط يا لمض خلاص يا اخوانا؟ كنا عايزين نقول العقاب مش عايز اسمع بقى موضوع العقاب. العقاب يعني ايه العقاب دي كانت قصة هزيمة احنا اتهزمنا. بس من هزائمنا
نفهم الراجل محمد حسنين هيكل بيقول لك بلاط الشهداء ولما راحوا بيقولوا له بيقولوا له ايه مازا جنى الاسلام؟ جنى الاسلام على المسلمين. هو بيقول كده جنى الاسلام على المسلمين
ومش عارف طلعوه من قبره ليه اليومين دول برضه يعني المهم ما لناش دعوة بالكلام ده. القصد يعني ان هو بص عشان تعرف بس انت عشان تقول الحمد لله. الحمد لله. اصل دي مواضع احنا بنحمد فيها ربنا مش بنشمت في حد
يوم الجمعة اللي فاتت دي كت في خطبة جمعة رحت اتأخرت مسلا حوالي عشر دقايق. لقيت الناس اتخانقوا مع بعض في الجامع. وآآ وما تطلعوا اي حد ويعني اللي كان جاي ده كان من الاولياء
ناس صالحين وقعوا معها حاجة جامدة جدا واتخانقوا وعملوا عارف اللي لفت نظري ايه؟ مش خلاص خلاص طلعنا وخطبنا والحمد لله وربنا كرمنا وما حدش مد ايده علينا لكن القصد يعني ان لما والله يا اخوة مشيت وروحت بيتنا وقعدت لحد اخر النهار وقبل درس العشاء بحاجة بسيطة كده الخطر ده في بالي وانا
رايح عايز اجهز هنتكلم في ايه مع الاخوة فبراجع الدرس اللي هقوله يعني فخطر في بالي شكل الاخوة وهم قاعدين انتم المصابيح ظلمة الامة ايها الاخوة. وانتم قاعدين كده قناديل نسأل الله عز وجل ان لا يحرمنا اجرنا بذنوبنا
امانة الامة ضمانة الامة قرفصتكم دي. اه ضمانة دي ضمانة. فانا شايف انتم قاعدين كده تصورت العالم اللي ايه؟ اللي قامت وانا الجامع فيه ناس طلعت برة الجامع ماشية بعشر دقايق. قلت لا اله الا الله. امال اللي صبر دول ساعة ونص؟ واحيانا اروح متكلم مسلا مع مع
مع محمد ولا مع الاخوة اللي ماسكين التصوير فاضل قد ايه ؟ يقول لك فاضل عشر دقايق. اقوم انا عامل بقى مش واخد بالي واكلمك كمان نص ساعة. صح مش بيحصل مني الحركات القرعة دي احيانا
تروح ماشية معه احيانا بيحصل الكلام ده مسلا معي وانت قاعد هو انت لو قمت انا هقول لك انت قايم ليه؟ ولا هكلمك ولا لي الحق اني اكلمك ولا حاجة خالص. انما هعرف شكلك وزنه اكبر
انما هنا ما اقدرش اكلمك صح ولا لا يا اخوانا؟ فمن الذي صبرك وخذله؟ ده طلع برة جامع انا مش عايز اقول لك ده حصل يعني ده ده لأ صحيح يعني مش عايزين نقول فين يعني بيحصل في مساجد بقى كتير الكلام ده تلاقي واحد راح واخد بعضه وماشي
واحد راح واخد بعضه وماشي ما يصليش الجمعة خالص. احيانا كان بيحصل ده يعني بتشوف حاجات في الجماعة اللي قعدوا دول مش هو نفس خلقته وهيئته؟ ايه اللي صبر ده
لا اله الا الله فكن في جنبه سبحانه وبحمده القصد ايها الاخوة احنا وصلنا لحد فين عاوزين ناخد المعلومة نقعد نفكر فيها نفعل تقعد كده تفكر طول الليل في الوكالة دي
وكيف ان الله وكيلك من قديم وانت قاعد تخلع وتطلع برة ويخزلوك بتوع برة ترجع له تاني. ويقبلك تاني ويخزلوك بتوع برة تاني ويقبلك تاني يعني يمكن معلش انا عايز النهاردة بقى الدرس حكايات وانا مش عايز كده لكن برضه قاعد يطرأ في دماغي بس احيانا الاشياء العملية بتبين لنا نحن جعلناها تزكرة
ومتاعا قبل ما تفتح البوتاجاز تزكر بها نار الاخرة. لان كت مرة ولما لعلي زكرته ده لبعض لبعض الاخوة قبل كده كنت في مرة معتكفين عندنا في حلوان من رمضانين تلاتة كده والاخوة اكرموني وكثروا. فالمسجد اللي جوة اتملى والدور اللي فوق عايزين نطلعهم فيه وباب الدور اللي فوق من برة
فالاخوة اللي فوق لأ انا عايز انزل عشان احضر الدروس عايز انزل اقعد كده في وشك. طب هنزلك تقعد في وشي ازاي ؟ ما الباب من برة لو نزلت فسد اعتكافك لانك مشيت في الشارع
واحنا المسجد ما فيهوش رحبة. كنا نقول رحبة المسجد من المسجد ونعمل حركة كده. لأ هو شارع جنب المسجد على طول. فازا انا هاضيع عليك اعتكافك. يبقى اخوة اللي هيقعد فوق يقعد فوق لحد
ما هممت ان انا اقول لهم يا جماعة طب لو سمحتم بقى يعني انا اسف الحقوا اعتكافكم في مساجد اخرى. لان مش انا مش هضيع عليك اعتكافك انك تنزل وتحضر وكده. وبالتالي الحتة اللي تحت مش
مستحملة والجو حر جدا والاخوة انتم عارفين الاخوة لما يبدأوا ينكروا تبقى كانك قاعد في حضانة. تلاقي ده يقول لك تعال يا عم الشيخ الحتة دي وواحد يقول لك انا عايز الحتة دي وواحد يقول لك انا عايز حاجة بتبقى صعبة. دخلت صلاة العصر وانا محمل بهذا الهم. فصليت صلاة اعجب ما ترى
وتسمع من صلاة غافل في حياتك. مش عارف صليت ست ركعات؟ ورحت قلت التشهد باين تلات مرات. وحاجة يعني مش عايز اقول عملت ابتدعت بدعة كبيرة قوي. وحد سبحلي وانا مش عارف. انا عارف انا حاسس ان انا عملت ايه
انا بوزت الدنيا. طب وانت بتسبح على ايه بالزبط؟ انهي داهية؟ من الدوايا اللي انا عملتها انت بتسبح عليها. فاخ حتى الاخ لما سبح وانا لم استجب له. وقلت بس انفز اللي في دماغي اللي انا اللي حاضرني دلوقتي لان ده ما يلزمني. مش حاضرني انت بتسبح ليه وما يلزمني ما عليه اعتقادي الان. وبعدين لما نشوف الصلاة حصل فيها ايه
حتى الاخ سبح لي من الطرف يعني سبح لي فقال سبحان الله! فقمت انا مكمل في الصلاة. مسكت شوية كده وقال لي ايه؟ سبحان الله يعني انت ايه يعني انت مش سامعني ولا ايه ؟ ازاي برضو كنا في رمضان واخ بيصلي بالناس الاخوة بيحكوا لي ما حضرتش الصلاة دي
الاخوة بيحكوا لي فالاية تقريبا اخرها ان وهو الغفور الرحيم. فالاخ قال العزيز الحكيم. فالاخ قال له الغفور الرحيم. فالاخ قال العزيز الحكيم. فقالوا غفور رحيم. فالاخ قال الغفور الرحيم قام التاني قال له اه
فالقصد ان انا صليت يا اخوة هذه الصلاة خلصت الصلاة دين سلمت منها والتفت للاخوة وانا في غاية الاحراج فاستقبلني الاخوة والله والله يا اخوة ما ترى افضل من حسن الخلق. بعض الاخوة استقبلني بمنتهى الهدوء
وما تكلم الا لما سألت. لان طبعا هو شايف وش طبعا انا ما كنتش شايف وشي روحي. بس انا شايف ان طبعا اكيد اسمر وبعدين احمر وبعدين اخضر. من اللي انا حصل احراج مع
كده. فلسه بكلم الاخوة بقول لهم هو ايه؟ لقيت واحد من اخر المسجد جه يصلي معنا كده تقريبا وهو جاي من الشغل يعني فقال له اسجد للسهو يا شيخ. والله يا اخوة. فقلت له دقيقة واحدة بس اما اعرف انا غلطت في ايه يعني عايز اشوف في ايه؟ عايز اشوف بس ايه ده يجبر ولا ممكن تبقى في اركان
الركن لا يجبر بسجدة السهو. فبقول للاخوة في ايه؟ راح الاخ ده راح قاعد. بقول لك اسجد للسهو. انت ايه؟ وراح واخد بعضه وقام ماشي خلاص ما عدا بقى انا استاهل. رحت مكمل مع الاخوة في ايه؟ لقيتهم ده قال لي ركعة سبتها وده قال لي ركعة زودتها. قلت له كده يا اخواننا خلاص الصلاة اتضربت
اه ممكن نقوم نعيد العصر تاني؟ قالوا ممكن بمنتهى البشر. اللي خطر في قلبي بقى ومش ناسيه لحد دلوقتي حاجة قالت لي كده افرض غلطت تاني الصلاة دي هل سيتحملك من خلفك
عارف لما الهاجس ده دخل علي انا اتخضيت يا رب ما اغلطش بس ده هيبقى شكلي وحشة وعارف حتى لو ما اتكلموش كفاية النزرات تحس ان واحد مسلا كده وانت قايم يروح
بازز لك؟ بس عامل لي فيها فقلت يا رب ما اغلطش. وفعلا قبضت والله يا اخوة انا بقول لك اللي شعرت به انقبضت انقبضت كده. لان اللي ممكن اغلط فعلا وحاولت اركز اوي وكده فهجم علي هاجس اخر. في نفس اللحزة
فحاجة قالت له اومال شف بقى كل يوم بتغلط مع ربنا نفس الغلطة وكل ما تقول له تبت يتوب عليك. ما هي الناس ما بتستحملنيش. لا اله الا الله. لو انا غلطت غلطة تاني
كانوا يستحملوني حتى حبايبي ما كانوش يستحملوني. انما انت تمشي في نفس السكة تغلط. تبت يتوب عليك. تروح ماشي فيها تاني بيحصل كم مرة ده؟ مش كتير كده الاخوة يقول لك ايه ده انا عندي زنب مش عايز اسيبه بقى لي عشر سنين. عشر سنين ولسه بيأكلك وهو نفس نفس الزنب
الحمد لله اننا عرفنا ربنا انه الصبور. ولا لأ؟ عشان كده دراسة الاسماء والصفات حاجة آآ فاعبده واصطبر لعبادته وقود الصبر هل تعلم له سميا؟ ادرس ادرس الاسماء والصفات حتصطبر على عبادته. ليه؟ لانك قطعا ستحب
فلما تقعد تفكر في المعلومة تفعل بها تفكر فيها كده ازاي هزه الوكالة؟ وفي ايه في مواضع حياتي؟ الله عز وجل قال قضى حاجياتي في كل لحزة بيقضي حاجتك ويدبر امرك وانت قاعد. سبحانه وبحمده. لما تتشبع
هذه الفكرة قم فاعبد الله بها. زي ما باقول لك كده. لما يمشي على هنا دوس بقى بنزين عشان تلحق توصل. ما تبقاش مغفل بقى مش موضوع بنزين. تقول الاول ايه ؟ ما نحدوش بنزين بس هتقول في الاول ايه ؟ هتقول انا انا متوكل على الله. يا رب احملني لمسجد الهداية
انت وكيلي مش هو وكيلي في كل حاجة يبقى اللي هيوديني مسجد الهداية ولا لا؟ الاخوة اللي عايزين يتجوزوا الشباب اللي هو هنتجوز منين وعاملين ايه؟ لو توكلت على الله حقا
توكله لزوجك. وتمشي المسألة بمنتهى السهولة بس حق اصل المطالب في هزه المقامات حتة ايه؟ حقا فاكرين حديس القرآن؟ ان اهل القرآن الذين هم اهل الله الذين يقرؤون القرآن بحق هم اهل
اهل الله وخاصته. مش كده؟ يبقى مش اي قارئ. فيه واحد قارئ صعرت به النار ولا لا؟ ربنا يعافينا واياكم. شعرت به النار صح ولا ما صحش انما القصد انه يقرا بحق او كده كزلك اتقوا الله حق تقاته. المطلوب في المقامات دي كده الحق
وسقف المجاهدة الا يأنس القلب الا بالله. زي ما بيقول ابن قدامة كده يا ريتني جبت لكم الكلمتين دول معي. الا يأنس في باب رياضة القلوب. خدوا كده ابقى فصل في رياضة القلوب. المختصر لما اجيء القاصدين
يقول ان سقف يعني اخر حاجة يصل اليها القلب بقى في المجاهد يفضل يجاهد يجاهد يجاهد لحد ايه؟ لحد لحد يجد نفسه لا يأنس الا بربه عز وجل. اهو ده كزلك. نفضل نجتهد نجتهد نجتهد في هزا التوكل لحد لا نأنأ لا نتوكل الا على الله عز وجل. انا عايز اتلو عليكم الحديس
ونختم معلش المرة دي انا برضه احنا طولنا. فاضل ربع ساعة خلينا نقرا نقرا الحديس عليه الصلاة والسلام برضو مش عايزين ناخد منه فايدة ونمشي معلش خلينا اصل عايزين نفضل واقفين ونقعد نتصور آآ برضو عايزين ننمي عند بعض انا وانتم ننمي عند بعض حتة التصور
زي ما بقول لك كده شف احمد ابن حنبل انت خلي عندك الحتة دي ان انت اما اقول لك احمد بن حنبل اتعلق على الخشبة ما تقعدش تتلوها كده. لا انا شايف احمد وهو متعلق على الخشبة وكتفه اتخلع في العضم
اتلوت فطلعت لفوق فبرزت من هنا واحمد تعبان منها مش قادر يعمل كده فمركون على جنب هه والسراويل لما تتصور الايمان ويتكأ على التصور وترك المعاصي يتكئ على تصور العقوبة. خد بالك عشان كده كانوا يستعينون بشيء من الخارج يلهب التصور في عقولهم. نحن جعلنا تزكرة
كان عطاء السليمي يمشي في طريق فوجد رجلا يحمل شعلة نار فاصطدم الهواء بها فاخرجت سوطا فذكر صوت الاخرة فغشي عليه لما تبقى ماشي بشعلة نار كده وتروح الهوا خابط فيها تعمل ايه ؟ تعمل صوته. الصوت ده تزكر به شهقة
والعزول جهنم لها شهقة كده تلاقيها لما تشهق راح واقع مغمى عليه. كان عبدالله بن مسعود واصحابه يذهبون الى الحدادين. فينظرون الى الكور. تخش على الحداد وتبص تلاقي حتة الحديدة
كده عدل تخش جوة الكرة تلاقيها الهبت وبقت زي اللبانة. في ايديهم. قاعدين يشكلوها. امال جلدي انا ولحمي ده هيبقى ايه؟ ودي نار اطفأت بماء الرحمة مش مش اي ميه دماء الرحمة. اتحطت في ماء الرحمة سبع مرات تنزل تنزل وتطلع مولعة تنزل تاني
تطلع مولعة تاني تنزل تاني تطلع لحد ما وصلت النار اللي انت بتشوف فيها الرؤوس النووية والانفجارات ابار البترول والحاجات اللي انت بتشوفها دي فكيف بامها واصلها التي فضلت عليها بسبعين ضعفا
ده ده هتبقى ايه دي فتأخذ من الخارج عشان تتصور تثري عندك قضية التصور في الداخل. قيل لشيخ الاسلام ابن تيمية ان الرجل يسرق ويعلم انه سيبان عضو منه عند السرقة ومع زلك يسرق. الحرامي عارف الحدود. لو سرقت هيتقطع كف ايدك. يعني همشي كده طول عمري او هيمشي هزا الابعد
بدون كف نسأل الله عز وجل ان يعافينا واياكم من مضلات الفتن. يعني ييجي يشرب الشاي يلاقيه شارب بالشمال يجي يقعد في المش عارف ايه واخد بالك؟ ما تصورش هزا العجز
قرأت عن بعض الوزراء قطعت كفه ونفاه اميره كان ظالما واعانه فسلطه الله عليه. بيقولوا فكان يستسقي بالدلو ليس له خادم فيستسقي بفمه ويده الاخرى. اداله وينزل يمسك الحبل كده. يروح منزل ويمسك وينزل واخد بالك؟ لان كفه مقطوع
فلو تصور اللص ذلك تصورا تاما يسرق؟ ما طبعا اكيد دقة. عشان كده وليشهد عذابهما عشان يعينك على انك تتصور يبقى انا شفت الموقف وتصورت لنفسي مكان بقى اللي ضرب بالشكل ده. فقيل لشيخ الاسلام في زلك فقال لو تصور ابانة عضوه لما سرق. بس هو مش
تصور كويس في موضوع ان شهوة شهوة السرقة وكده غلبت عليه فخلته ما تصورش حياته وهو بايه وهو وهو بعض فاحنا عاوزين نقعد نتصور كده هحكي لك بقى الراجل راح يستلف من الراجل مش عايز ولا واحد فينا يبقى قاعد عنده حروف بس زهب رجل يستلف من
يتسلف من رجل لا لا لا ده انا شايف واحد واقف قدامي والتاني هو كمان واقف وماشي ازا كان بتوع الفن بيقولوا بينموا الموضوع ده في والممسلين عشان يمسل حلو يقول لك عاش الدور. انا اولى ولا لأ؟ تبقى كده راح معه وارتج البحر تقعد متصور البحر وهو بيرتج
ترى الفائدة تخليني اتلو عليك هزا الحديس بزوائده وان شاء الله عز وجل نزيل عليه في الايه؟ في في اللقاء القادم ان شاء الله عز وجل. عن ابي هريرة رضي الله عنه
انه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر رجلا من بني اسرائيل سأل بعض بني اسرائيل ان يسلفه الف دينار وفي زيادة كان رجل من بني اسرائيل يسلف المال. فجاءه رجل من بني اسرائيل فسأله ان يسلفه الف دينار
طبعا انا بقول الزيادات دي لان هنحتاجها واحنا ماشيين في الحديس. برضو الحديس مش هنركز على قضية التوكل بس بقى هناخد فوائده ان شاء الله فقال ائتني بالشهداء فقال كفى بالله شهيدا. قال فاتني بكفيل فقال كفى بالله كفيلا. قال
سبحان الله صدقت. فدفعها اليه الى اجل مسمى. فخرج في البحر فقضى حاجته. ثم مركبا يركبها يقدم عليه للاجل الذي اجله. فلم يجد مركبا فاخذ خشبة وقد ارتج البحر دي زيادة برضه. فاخذ خشبة فنقرها فصنعها تابوتا. وفي رواية فنجرها
برضو زي ما قلنا هنحتاج للالفاظ دي واحنا ماشيين. فادخل فيها الف دينار وصحيفة. وكتب صحيفة منه الى صاحبه ثم زجج في موضعها ثم اتى بها الى البحر فقال اللهم انك تعلم اني كنت تسلفت فلانا الف دينار. فسألني
فقلت كفى بالله كفيلا. عايزتك تاخد بالك ان الحديس انا انا بقوله لك كده عشان بنصه يعني. خدت بالك ان فوق الراجل اول ما قال له قال له ائتني بكفيل
انتم ملاحزينها؟ اه اول ما قال له قال له اين الشهداء؟ مش كده؟ قال له ائتني بالشهداء. لما الراجل جه يتكلم قال ايه؟ قال سألني كفيلا الاول. مش كده ما ردتش معه؟ القصة لما حصلت انه قال له ايه؟ انا عايزك بس انا بقول لك كده عشان تقعد انت تفكر بقى في البيت وتتأمل واديني برضه فوايد وتفيدني ولما نيجي نقعد
بعض بقى احنا مع بعض يعني. في الاول قال له ايه؟ قال له اؤتني بالشهداء. لما الراجل جه يكلم ربنا ويقول له البحر ارتج. وانا حطيت الف دينار خمسين الف
نص مليون جنيه حطيتهم في خشبة. حطوا خمسميت الف جنيه الف جنيه بما يعادل ده يعني ده. في خشبة فلما زكر الاول زكر الكفالة لانه يتوسل الى الله من بابها. فسألني كفيلا فقلت كفى بالله كفيلا فرضي بك
شهيدا فقلت كفى بالله شهيدا فرضي بك. واني جهدت ان اجد مركبا ابعث اليه الذي له فلم اقدر واني استودعتكها فرمى بها في البحر حتى ولجت فيه هو فيه بحر يبقى هايج الخشبة تلج فيه! حديس عجب! عجب! حتى ولجت فيه حماية
ثم انصرف وهو في زلك يلتمس مركبا يخرج الى بلده. فخرج الرجل الذي اسلفه ينظر لعل كمن قد جاء بماله فاذا بالبحر قد ارتج واذا بالخشبة التي فيها المال عنده
اخذها لاهله حطبا برضو عايزك تبقى تفكر كده الاسبوع ده ايه هو خدها حطبا ليه؟ ده بيقول لك فصنعها تابوتا. يعني خشبة؟ يعني عايزين خشبة تتحط فيها نص مليون جنيه النهاردة
دي الوحشة بقد ايه؟ طب لما تبقى خشبة قد العمود اللي قدامك ده اخدها حطب؟ ياخدها عتبة واحسنت اعملها عتبة ما اعملها سقف مش هينفع يتولع فيها وهي. اه وهي كمان مبلولة لأ ماشي هنقول جففها بس ما اعملها يعني هو ليه خدها اصل اوعى تفكر النبي لما بيحكي لك بيقول لك كل حاجة ده بيقول لك المهمات
الحاجات المهمة عشان كده لما كنا بنكلم الاخوة في العجيبة بتاعة اول ما خلق الله القلم ثم قال له تصور بقى القلم وكلم الله القلم. والقلم رد على الله يا لله ده حاجة عجيبة ولا لأ؟ تكلم الله القلم باللغة القلم والقلم كلم ما لا تختلف عليه الاصوات
ولا تشكل عليه اللغات ولا يسبق صوت صوتا لزحمته. ده سمع مش زي سمع ما تقوليش بقى سمعي هتقول لي التشبيه ده ده مغفل اللي بيقول الكلام ده ده انت مش واخد بالك
النبي صلى الله عليه وسلم لما زكر موضوع القلم بقى في الاسراء قلت لك ساعتها كان في حلوان بقى على الاخوة قلنا ان النبي صلى الله عليه وسلم زكر المهمات في المعراج مش
قال لك مش انا وانا طالع لقيت سحاب وفوق السحاب لقيت سحابة وشوية هواء بارد ما فيش الكلام ده. ده قال لك المهمات. المهمات فطرق جبريل ابواب فالسماء فقيل من قيل جبريل؟ قيل من معك؟ قيل محمد. صلى الله عليه وسلم. قيل وارسل اليه؟ قال نعم. قيل مرحبا والنعم المجيء جاء. بستفيد من ده ايه؟ ان السما
ابواب عقيدة وان فيه خزنة على السماوات. مش كده ولا لأ؟ حكى لك المهمات عليه الصلاة والسلام. لما زكر القلم قال ايه بقى؟ سم رفع بي الى مكان اسمع فيه صريف الاقلام. على صريف الاقلام اللي هو ايه؟ صوت القلم وانت بتيجي تكتب على الورقة كده. قاعدين يكتبوا
ويكتبوا ما هو ده ده ارحام وارزاق ده ده ملك ده ملك كبير جدا لاحسن ده بيقول لك ده انت لازم الشيعة لاحسن مش هنعرف ناكل ده لما حد يقول لك الكلام ده تقول له ده ده ربنا معك. ده انت مريض ده انت عيان. رح رح ياخد لك حقنة ولا ولا اعمل حاجة. ابعد بعيد عني. ما تكلمنيش كلام
الكلام ده تقوله لحد غيري ده ملكك ده ملك. ما تقوليش عاملين اسكت خالص. واخدين بالكم يا اخوانا؟ فالنبي لما بيتكلم بيقول لك المهمات فراح منبهك على الحتة دي. شف الحتة دي بقى. فاخذها لاهله حطبا. ما قالش فاخذها لاهله مطلقا ولا قال اخذها لا. لما يقول لك حطبا تعرف النبي قال لك حطبا
ايه بقى؟ لازم تقف تفكر كده. فاخذها لاهله حطبا. فلما نشرها وجد المال والصحيفة ثم قدم الذي كان اسلفه. الراجل جا له يعني. فاتى بالالف دينار فقال والله ما زلت جاهدا في طلب مركب لاتيك
فما وجدت مركبا قبل فما وجدت مركبا قبل الذي اتيت فيه قال هل كنت بعثت الي بشيء راجل بيقول له بقى انت بعت لي حاجة؟ ما هو لما كان على الخشبة طلعت الورقة كمان ده في ورقة. ده راجل كتب ورقة بيخاطبه فيها. يعني هتروح هتروح. تصور؟ فقال له
اه ده يقين بقى ده يقين يقين يعني. حاجة جامدة اوي في الحقيقة. انا نفسي انا نفسي اتكلم انا الدرس اللي جاي هنتكلم انا وانت مع بعض السيد محمد لسه عامل عمرة وجاي حالق زي ما انتم شايفينه كده. فبقى يعني موت. طب ما عمل عمرة اهو ما كلمش يا ريس. مش عايز اقول بقى ده هو
واخدك ولا اعمل ايه بس دلوقتي تاني؟ ربنا يتقبل منا واياكم. اللهم لا تغادر هذا الجمع الا وتجمعنا في شهر في عمرة رمضان في بيتك الحرام. امين يا رب. وتجمعنا هذا العام على صعيد عرفات. وما ذلك عليك بعزيز يا قوي يا متين. امين يا رب
قال فما وجدت مركبا قبل الذي اتيت فيه؟ قال هل كنت بعثت الي بشيء؟ قال اخبرك اني لم اجد مركبا. بيوري اهو عشان ما يقولوش كاين قبل الذي جئت فيه قال فان الله قد طعن في رواية فلم يزل به حتى قال له بعثت لك بكذا وكذا وحكى له وبرضه دي فيها
فاذا نذكرها ان شاء الله في وقتها قال فان الله قد ادى عنك الذي بعثت في الخشبة. فانصرف بالالف دينار راشدا فانصرف الرجل وبالف دينار. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد. كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على
محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. قبل ما نغادر كده معنا كتابين شيعة هو السؤال بتاع الرضاعة دوت مشكل دلوقتي الاخ بيقول ان في واحدة رضعت من من واحدة قريبتها او كده الناس بيقولوا رضعات غير مشبعة من ادراك ان الرضاعة
غير مشبعة بقى. من قال ان الردعة لازم يكون لها حد. عشان تبقى صحيح لها حد بس المهم ان انا اقصد اقول النساء دول عرفوا منين حد فقهي قاله الشوكاني رحمه الله قال والرضعة المشبعة ان يلتقم الثدي بنفسه وان يتركه بنفسه
يبقى شبع. انما ممكن امي تروح ماسكة عيل وتروح تلقيه ثديها وبعدين تشيله وتلقيه بخمس ركعات خلصت. يبقى ده في الحقيقة ما هواش كده. فعلى كل حال الاخ ده ممكن نتقابل
وان كنت انا نفسي من الاخوة بصراحة يعني عايز برضو اصارحكم بشيء اول حد اصارحه بذلك. اللي لقيت اني بدي الدرس في ساعة وبقعد مع الاخوة ساعة ونص بعد الدرس
فلقيت ان ده فيه ضرر علي انا شخصيا. عايز اه عايزين نروح نزاكر احنا كمان يا اخوة. فنتمنى ان الاخوة يعني اه يبطلوا بقى الحركات دي حكم لبس الكرافتة. كان فيه حد قال لي على كتاب اسمه القول البتة
في حكم الكرافتة صح؟ عندك الكتاب ده؟ فين الكتاب؟ قاعدين ندور ده بتاع الدكتور سيد عفني بتاع الشيخ الحيوان نفسه؟ لا لا لا ده انا كده ابقى انا ابقى عايش في امريكا. مش عايش في مصر. ده انا عاش في امريكا كان وصل لي انا هناك يا راجل
والله يا اخوة انا لا ادري. وعلى كل حال تلك لبست هذه ملابس مقيتة. مقيتة ليه؟ بقى كلها غربية. لكن مش معنى المقيتة انها تبقى حرام انت واخد بالك؟ مش معنى نقول مقيتة انها تبقى حرام. لكن الكرافتة جه حد قال لي ان هي كان بقى زي ما تقول لها شيء من التاريخ كانوا زمان بقى الروم بيعلقوها صليب
وبعدين ثقل باعناقهم لما الاجيال اللي جاية جالهم انيميا فحس ان بتجر رقبته لتحت كده راح عاملها البتاعة الفيونكة دي كانت برضه زي ما انت اللي هي عاملة كده ونازلة
وبعدين اتطورت انا الكلام ده ما اعرفش عنه حاجة في الحقيقة. فعلى كل حال لو حد من الاخوة لقى حكاية الكتاب دوت ولا حاجة بحس في المسألة ديت يخبرنا. وان كانت في
الجملة هتبقى من الاشياء الخاصة بهم لان مش بتاعتنا سلفا. وانتم تعلمون احنا زكرنا الكلام ده برضه احنا بنتكلم في موضوع الشرك ان المحرم من الملابس اللي هو ايه؟ ما شابههم فيما يخصهم. حاجة تكون بتاعتهم. الكتاب بتاع الشهداء
حاضر شوف انا بتكلم في ايه وهو بيتكلم في ايه؟ عشان تعرفوا بس مرة زمان كان في بعض مشايخنا بيتكلم كده في موضوع وبعدين راح اخ متصل به قال له يا شيخ بصراحة ما ينفعش كده
الموضوع ده موضوع يعني بتاع وانا شايفه انه مش يستاهل يعني. فشغله ازاي ؟ ده المسألة كزا وكزا وكزا فلما بين له الاخ قال له اه تصدق انا مش واخد بالي. قال له اه مش واخد بالك
عرفتم احنا بيجي لنا ضغط وسكر من ايه؟ فاحنا قاعدين نتكلم في ايه؟ والواد رضا طبعا هو الكتاب ده بيبيعه رضا برة. فهو عايز يكسب انا بقول لكم على بلاطة
فعايز الناس تشتري منه احنا بنوزع بالمجان وكل مرة هنوزع مجاني وما تشتريش منه. وجزاه الله خيرا بيبعت لنا ده مجانا في الحقيقة وبعت لنا برضو اسطوانات يعني هو حاسس ان هو
لا لا ده بيجهز البيع يا ريس خلاص هخلص. احنا عايزين نقول برضه يا اخوانا ان انت ما تبقاش محتاج للجرافتة برضه يعني برضه من الحاجات اللي انا ببقى مستعجب لها
ان احنا لما قلنا لازم نلبس بدلة وبتاع لان احنا تبقى موجود في مجتمع معين. فلازم تبقى لابس زيهم وحاجات زي كده. ماشي طيب خلصنا بقى خلاص المسافات اللي عايزين نقطعها اتقطعت مش خلصت. برضو لا زلت برضه نبص نلاقي مسلا قاعدين برضه برضه قاعدين في جامع ولا حاجة ندي درس بالبدلة. طب ليه بقى؟ الكلام ده
ما بقاش له لازمة. قال المنذري رحمه الله في الترغيب والترغيب باب استحباب لبس القميص. القميص اللي هي جلابية فعن انس رضي الله عنه انه قال كان رسول الله يحب لبس القمص. عليه الصلاة والسلام. ايه رأيك في ده؟ يبقى تحب انت
في الشغل لازم اروح اروح الشغل اول ما تيجي من الشغل يبقى عندك الايه يبقى عندك القميص وغطاء الرأس وهزه الهيئة الاخ بيقول ان هو اشترى ارض لصديق له لانه ما كانش معه التمن بتاع الارض وقال له آآ تقسط لي التمن. يعني الارض مسلا بميت الف قال له خد المية الف واديهم لي مسلا
مية وعشرة مسلا هزا ربا كلمة واحدة. نعمل ايه في الموضوع ده؟ نمشيه قرض حسن بقى. يبقى خدت مية الف تديهم له ميت الف لقب يسألكم الدعاء له بالشفاء. نسأل الله عز وجل ان يشافيك ومرضى المسلمين. اللهم امسحه بيمينك الشافية وارفعه الى العالية. واجعله قرة
كعين لنفسه ولذويه ومرضانا ومرضى المسلمين عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الاخ بيقول انا في قرية وفي واحد بيخطب ازن انه شيعي اللي هو ما بيتحدسش الا عن سيدنا علي والسيدة فاطمة رضي الله عنهم. عنهما وبيقول احاديس غريبة وبسأل اهل
بيقولوا لي برضو دي احاديس غريبة ما نعرفش عنها حاجة نسأل الله عز وجل ان يقطع دابرا رافضا. امين. اللهم لا تقم له في بلادنا ولا بلاد المسلمين رؤيا. امين. ولا تحقق لهم عندنا غاية
هؤلاء القوم ايها الاخوة الزين يسهلون في امورهم في الحقيقة آآ يصنعون بنا جريمة اللي يقول لك ده عادي وعادي والدنيا واحد وده دين برضه ودول ناس بيقولوا اشهد ان لا اله الا الله. وان محمدا رسول الله. انتم عارفين النقم الجزائري اللي اسمه نعمة الله
جزائري. الكتاب اسمه الانوار النعمانية له قوله تكفر بها الكرة الارضية برمتها. مش هو بس اللي يكفر بها. انت عارف بيقول ايه؟ بيقول نحن نختلف بيقول كلام في حواه كده يعني. نحن نختلف مع العامة
انتم عارفين مين اللي عمى دول؟ اهل السنة. بيسموهم العامة ناس ما بيفهموش يعني. وتلاقيه بيسميهم الشهو والبعير والبهايم وحاجة كده يعني آآ يقول نحن نختلف مع العامة في اصول ديننا وفروعه
حتى اننا نختلف معهم في الاله والنبي. فان الرب الزي نبيه محمد انتم صلى الله عليه وسلم وهزا النبي الزي خليفته ابو بكر ليس ربا لنا ولا هزا النبي نبي لنا
احنا عندنا آآ رب تاني ونبي تاني اللي بيقول لك احنا واحد. انا مش عايز ابالغ في الكلام دا اجرام بيحدس بالامة. دا انا باقول لك الكلام دا في كتبهم
يعني انت لما بتخش على النت النهاردة وتجيب الانوار النعمانية وتجيب هتلاقي هو بتاعه. بيقول كده ده انا ممكن ان انا اقترب منه وبعدين انا وانا قلت لك قبل كده فاكرين خطبة شال ديران معركة تشال ديران لا يمكن يتقرب
منك تقربا سياسيا ويسكت. لان ده عنده موضوع عنده موضوع دينه بيحط بيطلع خمس عائد البلد واللي في اموال الناس بيطلعه عشان ينفق على لذلك تلاقي الناس دول عندهم مساجد دهب
واجهة المسجد دهب عتبة المسجد دهب ينفقون اموالا طائلة. ده ساعة ما يأتي الى هنا ممكن يسكتنا ببعض المليارات ويعدي على الشباب اللي هو الجاهل اللي مش لاقي يعني عنده جهل بعقيدته ومش لاقي ياكل. طلباتك. ويدفع له ويدي له وتوقع الناس في فتنة
عجيبة في الحقيقة الامر ده عشان تظن انه هيبقى سياسي بس في الحقيقة ده تاريخهم لا ينطق الا بضد ذلك. واحنا ناس اسأل الله عز وجل ان يوفق مسؤولينا ان يدفعوا هذا الامر دفعا بالصدر والراحتين. نسأل الله عز وجل ان يوقع في قلوبهم هذا. نسأل الله عز وجل ان
وفقهم الى هزا. في الحقيقة لان دي فاجعة كبيرة جدا يا اخوة. وانا مش عايز اقول اقول لك على حاجة اقسم بالله العلي العزيم لهم كلام لا اطيق قوله وانا هممت الان ان انقل لك كلامهم في عائشة وفي نفس اللحظة لغيت. مش هقول ما اقدرش اقوله. ما عدتش اقدر
قولوا بقى خلاص. وقد علم الله عز وجل انه نصرنا في كل موضع في هزه الدعوة. واشهد ان هؤلاء قد انتصفوا مني في موضع وهو موضع سب امي عائشة رضي الله عنها. هؤلاء القوم غلبوني فيها في جرح في
داخلي لا زال يدمي بسبب الكلام اللي قالوه وانتم تعلمون ان اللسان ربما جرح جرحا غائرا اعظم من السنان. لا يلتئم على حد قول الاول جراحات السنان لها التئام ولا يلتام ما جرح اللسان. قولهم في عائشة رضي الله عنها يخليك تضرب دماغك في الحيطة. لو
كان يعني لو لو اقول ايه بس اي تهاون مع هؤلاء القوم اجرام بالامة جريمة يطلع من ابي من؟ اي حد يرى انه يتهاون في هذا الامر ولا معلش زي بعض الاخوة برضه السزج مع الاسف يقول لك الراجل جه لما نزل هزا الرجل قصير
اقامة قيم التشيع لا انزل الله عز وجل به بواحا من الارض. وعجل الله عز وجل بهلاكه ان لم يكن قد قدر له في سابق علمه الهداية. ان ده لما نزل الى هنا وانكرنا هذا الامر قال لك ده كان مؤتمر اسلامي. وكان لازم الدنيا
كلها تبقى حاضرة وعادي. عادي ده تقولها انت لانك ما تعرفش دول ايه وانا زكرت لك في معركة شال ديران حتى التسامح السياسي لم يكن عندهم التسامح السياسي. السلطان سليم الاول دخل الى بلادهم
فلما لقى الدنيا خلاص امتلكها ما فيهاش قوت. وكان الراجل اللي هو آآ اسماعيل. اسماعيل الصفوي كان هرب من وطأة سليم الاول العسماني. فلما هرب منه ساب البلد. ساب ارض بيل ما بقاش آآ اكل ولا
بيكفي كفاية. السلطان سليم الاول عطف عليهم الشعب. اللي هم ما عهمش سلاح. تصور؟ عطف عليهم انا لو عدت بالجنود هاكل اكلهم طبعا اللي عندهم. راح خارج على ظاهر البلد. تعرف عملوا ايه؟ فعمدوا الى الحامية التي تركها. ساب شوية جنود وساب
وساب شوية شعب من المسلمين يقعدوا بقى احنا خلاص هنحكم البلد. بس ما يأسروش على اكلكم وشربكم ما كلوش كتير. لما لاقوهم قليلين الاهالي عمدوا الى السلاح وقطعوا رؤوسهم. قطعوا رؤوس ما يقرب من اربعين الف انسان سني. وخرجوا يحملونها على اسنة الرماح يستقبلون
الصفوي لما علم ان السليم الاول مشي ورجع مرة اخرى. ده الكلام ده كان في القديم. في الحديس بقى شف بقى الجماعة بتوع حزب الله وحركة امل. عملت ايه في الفلسطينيين
واقرأ تاريخ اسود لا ترى فيه بياض موضع ابرة. لهؤلاء القوم وهم يقدمون عداوتك على اليهود وعلى النصارى وعلى المجوس وهم مجوس ويقدمون عضلاتك على اي انسان. لزلك تراهم يتحالفون معهم على طول الخط. فانا عايز اقول لكم ايها الاخوة ان
ان هؤلاء القوم ينبغي ان يناهضوا لكن مش معنى انه زكر سيدنا علي كتير برضو للانصاف ان احنا نقول ايه ؟ لانه شيعي. ما هو ممكن يكون عندي اثار كثيرة لعلي رضي الله عنه اذكره سيدنا علي آآ يعني يفنى
تفنى تفنى قراطيس ولا تفنى سيرته. مش قلنا لأ نخلص كتب كتير قوي في سيرته واحنا ابر به منهم. وبال جميعا وانتم عارفين من قتل الحسين. المهم يعني فالقصد ان انت تثبت من هذا الامر فاذا وجدت ينبغي ان يناهض هذا الانسان. يشاع
بين الناس ولو ما قدرتش اني انزله من على المنبر انه لا يصعده مرة اخرى اشيع بين الناس ذلك. اقول له دي عقائدهم كزا وكزا وهذا الرجل يقول كزا وكزا
بحيس ينفض الناس عنه. ونسأل الله عز وجل ان يدرأ هزه الفتنة وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الاخ بيقول عايزين درس عن حقوق الاخوة. ان شاء الله عز وجل انا في خلدي ان يكون في درس آآ نقعد فيه كتير كده نتكلم عن المسألة دي ان شاء الله
ربنا سبحانه وتعالى يرزقنا واياكم علما نافعا في اخ عايز يتاجر بفلوسه اداها الاخ الاخ قال له انا هديها الاخ يتاجر لك. فالاخ اللي في النص ده ممكن ياخد؟ لا لان العقد اللي بيني وبينك اني قلت لك ايه
انا هوصلها بس لفلان يتاجر لك بها. انما الاصل ان انا اقول له ايه ؟ انا ساضارب لك بمالك ولي شريك اذا سيعود ستعود الارباح على كم؟ على تلاتة. انا اقول له انا انا حضارب لك بفلوسك هات العشر تلاف عشرين الف. ميت الف اخدهم بتوعك
انا ساضارب لك بهم. اخش فيهم في المضاربة ومعي شريك في هزه المضاربة. هتجري انا وهو. فالعائد اللي جاي هيتقسم على تلاتة بالنسبة اللي تحددوها بقى. التلت والتلتيه كل واحد تلت آآ يعني زي ما تحددوا مع بعض
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اختي حلف عليها بالطلاق. حلف قال ايه؟ فلازم الاخ يقول. عشان كده موضوع الطلاق بنبقى نتكلم وشي في وشك عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الاخ يطلب منكم الدعاء لابيه ولامه المتوفيان. وآآ يسألكم
ان دعاء ان يرزقه ان يرزقنا الله جميعا مرافقة النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة. وان يرزق اولادنا حفظ كتاب الله عز وجل ارحم ابوينا وابويه وموتى المسلمين. وارزقنا رزق الحلال نربي لنا عيالنا انت ارحم الراحمين. آآ عايزين نوزع الكتب ديت. عايزين الاخوة اللي هو اول مرة
في درس اول مرة ييجي النهاردة هنا. اول مرة يجي. خد ادي عمك الحاج اللي وراك على طول ده. هم الاخوة طبعا يتصالحون معي ان احنا يعني هختار الاخ ده هو اللي ما يرفعش ايده ما بيرفعش ايدك ليه يا عم الحاج ليه؟ ارفع ايدك تواضع كده قل لي اديني عشان اقول لك لأ
الاخ اللي وراك برضو اول مرة ييجي؟ يا راجل! انت؟ انت اول مرة تيجي عايزين امانة في الموضوع. امبارح كنا في درس بنودي كتاب لحد خد ادي كتاب للاخ اللي هناك اللي هو ابو كموني. اهو اهو ارفع ايدك كده ارفع ايدك. ارفع ايدك اهو
ففوجئت لقيت الاخ قال لي الكتاب ما وصلنيش. اتفضل ادي للاخ اللي هناك. يا فندم تاني مرة. تاني مرة خلاص عشان صدقت انا هديك تاني. لا ما احنا انت معي على طول
امال احنا عايزين ما تزعلش حد اشوفه ما احنا عايزين ما هو ما فيش الا كتاب واحد ما يزعلش حد يقطعه لك خلاص طالما ده حلف عليه بالله. خلاص المرة المرة اللي جاية احنا عاوزين نبقى عايزين الاخوة يبقوا مفرطين شوية. الكتاب ده بكام ده؟ مش عايزين شلن ولا حاجة. مش كده
طب الاخوة جابوا لنا خمسين كتاب على حسابهم وخلاص خد يا شيخ وليد. الراجل قال لي في موضوع السؤال. الاخ اللي حلف عليه في عندنا الكتاب ده هدية برضو بس ده كتاب رياض الصالحين بقى ومكتوب عليه تحقيقات الشيخ الالباني فاحنا عاوزين الكتاب ده نديه على اثر سؤال بقى. ماشي اه. سؤال جامد بقى
عايزين سؤال جامد جدا. عايزين شروط لا اله الا الله. هتقولها منزومة في بيتين نرد قبل كده نقول كده هقولها منظومة في بيته. ساقولها منظومة في البيت السلام ورحمة الله. الجماعة بس الاخوة بتوع الرضاعة ييجي لان آآ انا آآ بنقعد نستفهم كده. يعني انت اللي رحت لهم اللي هم اللي راحوا لك بنقعد نقول كده. فالاخوة اللي عايز يسأل سؤال في الرضاعة يسأل
قال كده دوغري مباشرة. عايزين نقول شروط لا اله الا الله. على بعض. هتقولهم على بعض؟ قلهم على بعض. بس يالا يا محمد اسكت العلم واليقين والصدق والاخلاص والمحبة ونفي مسواها
والقبول والانقياد. احسنت. جزاك الله خيرا. جاب التمانية سبعة بس. البيتين ما فيهمش الا سبعة. الزايدة بتاعة ابن باز رحمه الله جزاكم الله خيرا يا اخوة وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد