السلام عليكم ورحمة الله ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وسلم اللهم صل على محمد وازواجه وذريته واهل بيته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وازواجه وذريته وال بيته. كما باركت على ال ابراهيم
انك حميد مجيد. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
فلا زلنا ايها الاخوة مع اعظم اية في كتاب الله عز وجل اية الكرسي وتحدسنا عن ان لا اله الا الله شرطها قد سبقها فلازم تحقق اولا لا اله وبعدين تسبت الا الله
وهو امر ممض انا لا اريد مش عايز اقول ان مش كل مرة هنعيده لأ هنعيده كل مرة لازم نعيده لانه اختل عندنا وما كنت اظن ان اسرع فينا الخلل
في امر مثل هذا بهذه السرعة لما يظهر لنا لعاعة من هوى فضلا عن ان تكون من دنيا يقوم يختل امر ديننا امال لو اتعرضنا لفتن اكبر من كده نعمل ايه
منز ان تحدسنا على قضايا الولاء والبراء والاحتفال باعياد النصارى واليهود وغيرهم والتهنئة عليها. والاخوة لم يزالوا يا اخ ابو العزيم نبرأ ساحتك ومش عارف ايه عشان خاطر الاخوة بيقولوا ان انتم
لتكفرون الناس دي قضايا محسومة ده انا متعجب ان الاخوة النهاردة دي قضايا محسومة عند اهل العلم محسومة ومنتهية ما فيهاش نقاش ولزلك ايها الاخوة تعرف مما الحاجات دي بتحزن جدا. امبارح كان عندي درس
وانا نازل لقيت بعض الاخوة اخ بيقول لي انا عايز اسألك سؤال هو سيدنا عيسى عايش دلوقتي ولا مات طب هتخيل دي بقى اهي دي بقى عقيدة موجودة في ولزلك لما طلع الفيلم بتاع اعلام المسيح ما انكرش قوي لحد ما حصل انكار من المشايخ
لكن الاخوة استقبلوه ان بعض الناس حدثت قال ده ده حاجة مؤلمة جدا بصراحة الواحد قعد ساعة الا ربع يعيط يادي المصيبة السوداء دعيت على نفسك بتعيط على ايه؟ بتعيط عشان بيقول ان ان المسيح عيسى ابن مريم
صلب وقتل والله عز وجل يقول وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه له ده كلام بقى مش محتاج ايه تقول لابو سمين اللي قال ده كلام القرآن واحنا بالحالة دي ايها الاخوة ان تختل العقائد بالشكل ده
هو الواحد قاعد بيفكر في قضية المغول المغول دول خدوا بغداد والرقعة دي كلها كده في اربعين يوم خدوها ازاي مش ازاي خدوها كده اربعين يوم فقط اربعين يوم لحد ما الناس قالوا دول يأجوج ومأجوج
دول مش بشر عاديين. ليه؟ لان هم ما كانوش متخيلين ان يحصل ان حد يكتسح الدنيا بالشكل ده. لانه في الحقيقة مش شايف مرض نفسي ان امرأة كما يقول ابن كثير تدخل في زقاق من الازقة في الف انسان. الف انسان وهي واحدة ست
تقول لهم اجلسوا فيجلسون. اتجعوا فيضجعون. مدوا رقابكم فيمدوا رقابهم اجمعين ثم تقول ريسما اتي بالسيف لقتلكم بس استنوا خمسة كده هخش اجيب السيف واجي ادبحكم كلكم. تخيلوا انهم استنوها
ومادين رقبتهم كده لحد ما جت دبيحتهم كلهم فعلا انهي بقى انهي بقى؟ ما انا خايف لاحسن احنا كمان نستاهل الدبح لما يكون انهي عقيدة في القلب وعلى قدر قال الله عز وجل وما قدروا الله
حق قدره على قدر الله في قلبك على قدر استهانتك بالناس لما يكون يقول بعض السلف اعبد الله واياك والرياء. قيل له كيف هذا؟ قال تهيأ انك تصلي بين ابقار اكنت ترائيهم
مش من انه بيشتم الخلق عايز يقول انا لو واقف دلوقتي في زريبة حافظ اصلي واقول اما اعدل كده احط ايدي اليمين على الشمال كده عشان عشان العجل اللي جنبي ده يبص لي بصة كده ويقول ده الراجل ده بيصلي كويس. هيحصل ده
او اعتبر كما تنشي هؤلاء لا تقيم للناس وزن خالص زي ما انت لا تقيم لهؤلاء وزن كده ازاي حصل ده؟ ازاي السلف قالوا الكلام ده؟ لان الله عز وجل كان في صدورهم كان في قلوبهم. انا قلت لك في في الدرس اللي فات بتقول لما تصحى قل يا ايها الكافرون ولما تنام
قل يا ايها الكافرون. ما ردتش قل يا ايها الاخر. دي العقائد ما فيهاش ما فيهاش طب معلش خد بالك قل يا ايها الكافرون ده ربنا اللي قاله ولا احنا اللي بنقول الكلام ده ؟ ده قرآن ده موجود
عارف سورة الكفرون دي هتلاقيها فين في اخر جزء عم بعديها هتلاقي سورة الايه؟ النصر وبعدها تبت وبعدين المعوزات التلاتة يعني الصفحة اللي قبل الاخيرة في المصحف هتلاقي فيها سورة قل يا ايها الكافرون يبقى رجاحة
والانسان لا يقام اود وايها الاخوة في الحقيقة احنا زكرنا في معركة الارك وان كنا كان يعني الزروف ما كانتش مواتية اللي في الحقيقة اه نسأل الله عز وجل ان يرحم حينا وميتنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا. ما كانتش مواتية لان لان الواحد بيتخض
وبيزعل على روحه لما لما آآ يعني لما حد يموت وانت تبقى قاعد كده انا كنت اقعد بصلي لان هو في الصف التاني واحد باصص كده فعلا ممكن الانسان يبقى قلبه يتحول الى حجر
اشد من الحجر مش تبقى واقف بين يديك جنازة حد مات. وانت فين؟ وكان الحسن البصري اذا شهد جنازة وجاء بيته يقال له العشاء يقول لا عشاء لا عشاء مش هنتعشى النهاردة مش قادر ياكل
كانت الزروف كده لكن كانت اه يعني قلنا برضه مؤداها ومجملها شفت ازاي ان يطلع وزير مسلم يكتب كتاب الفونسو يكتبه بايده عشان يرسل به الى المسلمين ويسبهم ويسب يعقوب ابن يوسف منصوص
ازاي مسلم يكتب الكلام ده؟ اضطربت العقائد الى درجة ان هو بقى عايزه بقى. لما تيجي تقعد تقرأ اقرأ كده المخلوق دول دخلوا ازاي؟ المخلوق دول خدوا نسبة في صفهم. ما على فكرة مش كل الناس الموجودين قتلوهم
ده خدوا ناس في صفهم بقى يقولوا كده انت مش انت امير البلد الفلاني؟ يقول له اه يقول له تنزل من على البلد دي وتبقى عامل عندي وانا اشغلك موافق
يقول له موافق يا سيدنا طب انت بتعمل كده ليه؟ عشان اعيش بقى زي اليهود ولا ما بقاش ما بقاش ما بقاش ما بقاش صراط الذين انعمت عليهم. ما بقاش صراط المستقيم. وانحرف الى اليهود. ولتجدنهم
احرص الناس على حياة يعيش كبير يعيش صغير يعيش انتم عارفين يا اخوة وانا قلت الكلام ده قبل كده في مقتل الحسين. تعرف ايه اللي خلى سيدنا الحسين ده قتل
ايه اللي خلاه جابك انه نفسه كبيرة نفسه عالية همته في السماء رضي الله عنه. لما قال له للخبيس عبيد الله بن زياد قال له تعال نحط في ايديك كلبش فضة
واخدك ابعتك ليزيد قال له لأ ابعتني ليزيد رأسا كده. قال له لا لازم تيجي عندي متكلبش. قال لا يمكن اجي عندك انت انا اجي عندك انت؟ لا هاموتك موتني
ومات فعلا انما لا يتدنى بنفسه سمو التوحيد علو الواحد الدين بتاعنا ده قمة الحرية لما كنا في سورة القصص وانا لا زلت قاعد اوصي الاخوة راجعوا سورة القصص وراجعوا تفسيرها واقروها واستفيضوا في في قراءتها. ان فرعون يقول لهم الرجل حكم عليهم كده. قال الرجل ما
مراته عشان مش عايز حرية بني اسرائيل دي خالص ولو حصل وعملتوها في السر انا حابة احب ييجي تقوم ام موسى كمثال واحد من امسلة بني اسرائيل ذكر لنا خلفت قد ايه؟ اتنين
ده فضلا بقى عن الباقي ايه اللي خلاهم عملوا كده؟ التوحيد يخليك تحتقر اي حد قول الصمم الشريف بتاع آآ حبيب ابن زيد لما قال له ايه قال له هل تشهد اني رسول الله؟ الا ان بازن صمم
اسمع كلامك ده انا ودني ما تسمعش الكلام بتاعك ده الحرية التامة فيا اخوانا المسائل دي مسائل متفقة مسائل منتهية المفروض الامر ده يراجع يراجع واحنا انا قلت لكم زمان لما اول ما التزمنا كنا بنلاقي كتب اساسية اصلية بتتباع قدام قدام المساجد
من هزه الكتب كتاب الولاء والبراء للشيخ سعيد ابن وفي القحطاني اللي هو بتاع حصن المسلم كتاب رسالة دكتوراة تقرأ في في الولاء والبراء وتشوف ايه شفافية التوحيد التوحيد في غاية الصفاء
فكل شيء فيه يظهر وكل شيء فيه يؤثر لانه صافي جدا وانت مش مطلوب منك المطلوب منك انك تأتي بالتوحيد صافي جدا كده عشان كده الراجل لما قال له واه ما شاء الله وشئت. انت اراه النبي صلى الله عليه وسلم وقال اجعلتني لله ندا
هو ما ينفعش يبقى هو ما فيش واو في الموضوع ده. حتى لو كانت واو! يعني ما فيهاش ما مش ممكن! وراجعوا الاحاديس اللي في الباب ده ترونها جيدا آآ شوف شفافية التوحيد
واحنا قلنا قبل كده مش معنى انك انت بتقول ان كل انسان يدين بغير الاسلام فهو من حطب جهنم انك هتطلع تموته مش احنا قلنا الكلام ده وعاش هؤلاء القوم وترعرعوا وبل منهم اللي نبغ كانت الدولة بتشوف له وزنه
زي الاطباء اللي نبغوا الشعراء اللي نبغوا واللي في قلب دولة الاسكان كان يحطه وما فيش مانع خالص لكن لا ينبغي لقلبك ان يميل اليه ودا لانك لازم تتزكر دائما انه يحاد الله ورسوله. واحنا ولاؤنا
حبنا ونصرتنا من بغضنا وآآ غضبنا معقودة على الله ورسوله والذين امنوا فقط من والى الله اللي يحب ربنا نحبه اللي ما بيحبوش ما يحبوش اللي يشتمه ما احبوش لا يمكن احبه ابدا
ابدا وده مقام ينبغي ان تسمو اليه وزكرت لك ما ذكره الله عز وجل عن سيدنا ابراهيم قال ان برؤاء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم كلام دوغري
قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه فلما تبين له انه عدو لله قال لابوه كده انا بريء منك
تبرأ منه فالامور دي لازم تعتبر ايها الاخوة قلنا بقى ان لا اله الا الله مفتاح الجنة. كويس كده هتخش الجنة بلا اله الا الله بس لها حقوق ينبغي ان تقوم بها. قيل للحسن البصري
وسئل عن لا اله الا الله اليس من قال لا اله الا الله؟ دخل الجنة؟ قال بلى لكن من قالها فادى حقها وفرضها ادخله الله الجنة. وسئل وهب ابن منبه اليست لا اله الا الله مفتاح الجنة؟ قال بلى
ولكن ما من مفتاح الا وله اسنان فان جئت بمفتاح له اسنان فتح لك والا لم يفتح لك لا اله الا الله لها حق ولها شروط جمعها اهل العلم في ابيات ذكرها
اه غير واحد من اهل العلم الابيات اللي انا هزكرها دي ابيات مذكورة للشيخ حافظ الحكم في في ارجوزته سلم الوصول قال عن شروط التوحيد العلم واليقين والقبول والانقياد بفدر ما اقول والصدق والاخلاص والمحبة
وفقك الله لما احبه هذه شروط سبعة وبعض اهل العلم زاد عليها شرطا اخرا وهو ايه؟ البراءة من كل ما يعبد من دون الله ومن كل كافر. يبقى عندنا علم
يقين قبول اللي هو رضا يعني. انقياد صدق اخلاص محبة والكفر بكل ما يعبد من دون الله وبكل من عبد شيئا من دون الله عز وجل. وقلنا عايزين نمر على هزه الشروط كده مرور سريع
ومش جاي لي قلبي اني اقول مرور سريع لان ده توحيد لكن سيأتي معنا في غير ما موضع خدها كده كرؤوس اقلام. هيأتي معنا في غير ما موضع في كتاب الفوائد بعد كده ان شاء الله عز وجل. لان انا حاسس ان الاخوة نسيوا احنا بنشرح ايه اصلا
مما اطل في قضية القوتين بس انا اتمنى ان هذه الاطالة تأتي مع الاخوة بثمرة وانا باكرر الكلام ده دائما احنا بنتكلم في الفائدة اللي بيذكر فيها ابن القيم ان في قوتين
بيستفيدها من سورة الفاتحة. فيه قوتين بيمشي الواحد بيقوم دفعتين دفع قوة علم وقوة عمل لو انجزت القوتين هتختلف عن اليهود والنصارى اللي هو هيبقى الصراط المستقيم. دي معالمه صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم المغضوب عليهم اليهود خدوا ايه
تعلموا العلم ولم يعملوا به والنصارى عملوا على غير علم. ورهبانية ابتدعوها. ما حدش قال لهم ترهبنوا لكن ابتدعوها من عند انفسهم. الصراط المستقيم ايه هو بقى؟ ان يبقى عندك علم وعمل مع بعض. الاتنين مع بعض
وقلنا ترمومتر القياس هل انا اخزت العلم بحقه والعمل بحقه ايه المعارف الخمسة ازا حصل المرء العلم والعمل تحققت له خمس معارف كلام زيكم يحفز ويدرس وتكلم نفسك فيه وتقول انا زي ما احنا هزه الشروط اللي بنزكرها ان لا اله الا الله اشبه ما تكون بالامتحان. هتلاقي كل شرط كده هقول لنفسي واقول لك
انت عندك ده ولا مش عندك؟ عندك ده في قلبك مش عندك بتمتحن فيه وتكتبه على الورقة وتاخد اجازة عندك ده في قلبك تعمل وانت به على قدر الاجازات المنتشرة والعلم المنتشر والنت والكمبيوتر والكتب والكلام ده فوجئنا لان الاخوة اول
ما عصف بهم دماغهم اتعوجت مع انه كان بيقول على محمد ابن سيرين ابعثوه في اي موضع يرجع لكم رجلا لقد حمل نفسه على مثل حد السلام تعبد لله عز وجل كانه ماشي على سن رمح برجليه كده على ابر برجليه
على مسل حد السنة نحطه في اي حتة يرجع راجل يطلع راجل. فين بقى الاخوة اللي نحطه في اي فتنة يرجع منها اه كما ذهب اليها بل اخلص وافضل التربية دي بقى انه يتربى بها على هزه التربية. يبقى قلنا المعارف الخمسة تقيس لي انا خدت علم وعمل ولا لا؟ عدل
صحيه ما تاخدوش نبشات المية دول هي السكينة متعاقدة مع المجلس بتاعنا بس. كل اما نتكلم يا دوبك هو اول خمس دقايق تلاقي الاخوة باصين كده وبعدين يبدأ بقى ايه
اه يبدأ السكينة بقى تأخذ منه مأخذها ماشي يا اخوة الترمومتر المعارف الخمسة. قلنا المعارف الخمسة ايه معرفة الله باسمائه وصفاته توحيده سبحانه وتعالى وتعيش مع انا بردو لسه لا زلت بالح معك دي يا اخواننا تمتعوا بالتوحيد. تمتع تمتع عيش مع التوحيد كده. عش مع الاسامي. خد لك اسم اعرف معناه
ويعيش معه اسبوع او بلاش اسبوع ليلة واحدة اقعد فكر كده في نفسك وفي من حولك ربنا سبحانه وتعالى امهلك قد ايه والرزق الرزق الرزق الرزق بيرزق كل دول كل دول بني ادمين والحمد لله رب العالمين بيقولوا فيه ميت عالم
مية ستين في البر واربعين في البحر بيقول ابو العلا كده وابن عباس وجماعة لحد النهاردة بيكتشفوا حاجات العلماء بتوع الاحياء يقول لك احنا اول مرة نشوفها الحاجات دي انا شفت صورة قبل كده السحلية ماشية على الماية ماشية تقف على رجليها كده وتمشي على الماية
ايه ده كل ده له رزقه ومكتوب بقى عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى يعظم الله الحاجات دي بتخليه يعظم الله عز وجل في نفس التوبة تشوف اي حاجة شفت الاوزاعي لما دخل على السفاح اول امير لدولة بني العباس عبدالله السفاح
اول ما تولى قطع بني امية عمل مجزرة الناس اترعبت من اللي عمله. دبح موت موت موت على طول واحنا دائما لما بنزكر الهجوم ده بنزكر يوم السبت يوم السبت الفاضح
او ساعة السبت الفاضحة عارفينها السنة اللي فاتت يوم السبت يومكم من كم يناير؟ ده تسعة وعشرين صح؟ تسعة وعشرين يناير الاشعة وبين الناس الحق الحرامية طلعوا بيضربوا الناس يا جدع ومش عارف ايه وبتاع الناس عملت ايه
جحظت الاعين وبلغت القلوب الحناجر واضطربت الاعضاء وتظنون بالله الظنونا. صح ولا لأ قال عبدالله بن الزبير قال الزبير بن العوام والله ما ابالي وقعت على الموت او وقع الموت علي
دي حرام يموتني لا ابالي موتني ولا انا اللي رحت له فموتني هو اللي جا لي يموتني اولا رحت له ولا ولا حاجة خالص في دماغي احنا كانت الساعة دي انا قلت لك قبل كده اوعى تنساها
لانها كشفتنا قدام ربنا. صح؟ الناس اترعبت وتشوف الهلع في عيون الناس كده الهلع لو حد عمل لو حد هزر انتم عارفين في بعض المناطق عربية غريبة دخلت كده وراحت زي ما تقول محودة كده يعني زي حركة كده والسواق بيعملها
فضلوا النسوان يصوتوا ويصرخوا والشباب طلعوا يجروا على الناحية دي كان رعب هزه القلوب فازا اعمرت قلبك انت لك هادي ولما رأى المؤمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله. المغيرة ابن شعبة دخل على رستم قعد جنبه على السرير
شف الناس واقفة العالم بتوعه واقفين على حيله ومش قادرين يتحركوا وهو دخل قاعد جنبه انزل يا جدع انزل يا جدع. قال له انزل انتم اللي قايلين لي تعالى وانا اللي قلت لكم عادي
قلب سخن مليان مليء عشان كده كانوا اذا رآهم الانسان اهتز توحيد الله عز وجل باسمائه وصفاته تعيش مع اثار الاسماء والصفات اثار الاسماء والصفات الاسر انا مش عايز اطول في المسألة دي وان كنت الواحد نفسه كده ياخد الاسماء دي اسمي اسم
ويفضل يتكلم في كل اسم ما شاء الله عز وجل يفضل يتكلم نخلص الدرس نعيده تاني لان انا ما عنديش طبعا علم اقول كل ده. بس هيخلص الدرس نعيده تاني
ويخلص يعيده تاني وتفضل انت رايح بقى رايح فين رايح الدرس اللي محضره لمدة المرة دي رقم تلاتين بس يقع في نفوسنا. نسأل الله عز وجل ان يرزقنا جوهر التوحيد. يقع التوحيد في قلوبنا ويشرفنا بالتوحيد. لان الشرك زل
وهو اما عز التوحيد او ذل الشرك فاختر لنفسك الشيء التاني المعرفة السانية تلاقي نفسك بقى كده قلبك مترع بالله. تعرف ان العلم والعمل عملوا معك شغل بقى ده كده اتعلمت صح وعملت صح. تلاقيك عرفت عن ربنا زيادة وتلاقيك فرحان بربنا
عارف الفرح بالله تلاقيك فرحان بربنا سبحانه وتعالى راض به يقول له خطر في بالي النهاردة سيدنا كعب بن ما لك ازاي ان النبي صلى الله عليه وسلم يبعت له ويقول له سب مراتك
تخيل كده لما يجي لك انت في مشكلة من المشاكل ويتقال لك سيب مراتك ده احنا بنتكلم في الولاء والبراء قال لك الكلام ده منين واخوة في مدينة نصر بعتوا ورقة معلش والله احنا زعلانين جدا
احنا زعلانين جدا انت زعلان ليه؟ هو انا اتكلمت عليك زعلانين جدا ان شف بقى لما ياتي امر الله عز وجل يقول له ايه ؟ الراجل يا اخوة كان بيتضرب في الخمر مش احنا اتكلمنا عن الشوق هنا. كان بيتضرب في الخمرة
بيتضرب في الخمر بيتضرب قبل ما ينزل الحد كانوا بيضربوه باللي في رجليهم قال ابو هريرة فقال النبي اضربوه فمن ضارب بنعله ومن ضارب بثوبه ومن ضارب بيده. انا اتخيل بقى ان فيه ناس واقفين اللي لطشوا له
حد بيدي له بالقلم وبالشلوت وبتاع وواحد راح قالع الجزمة مدي له على دماغه ادخل في الوضع ده الاهانة دي بيعمل ايه هو يحب الله ورسوله يقول له اه ازا كان ده حكمك
انا بحبه واهنتني فاهنت نفسي جاهدا انت ترضالي كده خلاص يبقى انا رضيت كده لنفسي. شفت ازاي؟ احبه الى الله احبه الي هل الرضى ده عندك ولا مش عندك يبقى توحيد الله عز وجل
ومعرفة اسمائه وصفاته لو وجدت هزا عندك يبقى حصلت شيء. المعرفة الثانية معرفة الطريق وافات الطريق تلاقي الواحد له منهج شايفه ومتبصر به. اول ما يحصل خلل يقول لك لا يا عم ده ده خلل
حتى لو المسألة ما انتاش عارفها لو تمرست المنهج كتاب الله عز وجل. درست كتاب ربنا ودرست سنة النبي ودرست فهم السلف له السلف فهمه ازاي ده؟ تعامله ازاي مع المسائل دي
دي من اخطر الاشياء فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا بمفهوم المخالفة ايه وان لم يؤمنوا كما امنتم مسل ما امنتم فقد ضلوا عشان كده قالوا من يشقق الرسول يبقى في شقه ورسول الله ورسول الله في شق
ويشقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين. اهو صحابة وتابعين والاجيال الفاضلة المزكاة نوله ما تولى سيدنا ابو موسى الاشعري لما دخل المسجد قال وجدته حلقا
هو انكر الحلق ولا قلبه انكر الهيئة المنكر الهيئة بس هو ناس بتسبح حلقة قاعدين احنا خمسة ستة وجنبنا خمسة ستة وجمبيهم خمسة ستة وكل حلقة عليها يا ريس. يقول لهم سبحوا مئة يا جماعة. يروحوا مسبحين. معهم
تا سبحان الله سبحان الله كبروا مئة احمدوا مئة فسيدنا ابو موسى بص كده وقال له انا انا لما راح لسيدنا عبد الله بن مسعود قال ما رأيت والحمد لله الا خيرا. الناس بتسبح
بس اصطلبت في نفسي ما رأيته على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. ما كانوش بيعملوا كده هو ده الضابط. عشان كده ود اعداؤك لو ان تسلم لهم الكتاب والسنة
يرفع من السلف تقول له خد كتاب وسنة اهو يفضل يلاعبك بقى. يكلمك يمين وشمال انما لما تقول له حد عمل الكلام ده قبل كده ضابط البدع. احنا بنتكلم عن المولد
ما فيش احتفال بالمولد ولا حلاوة ولا عروسة الحلال المولد ولا حصان المولد ولا الكلام ده كله. هذا امر يكرهه رسول الله صلى الله عليه وسلم. مش يحب لان ده محدس وامر يبعدك عن الفرضية
عارفين الفرطية دي كنا بنزكرها في درس السيرة بتاع مدينة نصر فاذا عجيبة جدا لسه واخدها يوم الاربع اللي فات بس من شيخنا الشيخ يعقوب الله يحفزه. من الاربع اللي فات بس. احنا كنا عارفين الحديس ايه؟ انا فرضكم على الحوض. مش كده
فاوتكم يعني ايه؟ سابقكم كلنا حافزينها كده فروتكم يعني سابقكم الشيخ قال لك لأ ده في فرطكم دي الانسان اللي يفرط بتبقى لا زلت متشوقا له. عشان كده بيسمى الطفل الصغير فرط فرط ليه؟ مش الطفل ده لما لما يموت طفل صغير لحد فينا. ابنه الصغير
فرض طب الكبير ميتين على ميت ما يتقالش عليه فرط ليه؟ ما هو سابك ومشي مش هو كده راح الاخرة قبلي؟ لما ابني يموت مش راح القبلة الاخرة قبلي ولا انتم هتصلوا على النبي ولا ايه؟ انا احيانا بحس ان الاخوة كده بيقوم باصص لي
يا سلام! كاني باقول اختراع. فرط لغة فرض فرض يعني بنقول ايه؟ العقد لما ينفرد السبحة. ايه اللي حصل؟ يقول لك السبحة فرطت. يعني ايه خرجت خرج الحب خرج من السمات من
من الخيط بسرعة فرض فكذلك الطفل الصغير ايه الفرق ليه ده يسمى فرطه الكبير لان الصغير لسه ما فتش به. لسه ما خدش عليه اللي قعد معي ايام وفوجئت لقيته
مات يقول لك فرضت فانا فقعدت افكر في المعنى ده اللي قاله الشيخ قعدت افكر فيه فلقيت ان كلمة فرج دي فهمت بقى معنى قصدي ايه ان فرض دي ليها معنى بالنسبة
النبي صلى الله عليه وسلم ومعنى يخصنا المعنى اللي يخص النبي انه سبق. انا فرضتكم ان انا سابقكم انا حتيجي يوم القيامة تلاقيني واقف لك على الحوض مستنيك اما تيجي
مش هو مش هو هيبقى مستنيين عليه الصلاة والسلام والفرس بقى في حقنا نحن الشعور بالفقدان زي ما بتحس بالفرط في ايه في الحاجة اللي ما شبعتش من ابني ومات لسه ما شبعتش منه
الفقدان انك تفتقد النبي عليه الصلاة والسلام. عشان كده قال انا ما قلش انا فرط على الحوض. قال انا فرضتكم ازا في معنى يخصني ومعنى يخصك فمن لم يفتقد النبي عليه الصلاة والسلام يبقى النبي مش مش فرض بالنسبة له صح ولا لأ
ما حسش بعتة الفرضية دي عشان كده كنت تجد السلف بقى ايه الشوق قال انس بن مالك ما من ليلة تمر علي الا وارى فيها خليلي في النوم صلى الله عليه وسلم. كل ليلة بشوفه. وفضل يبكي
وكانوا يذكرونه فيقول اول ما يفتكروا بس ولما حصل بقى سيدنا بلال ازن بقى شف فتح المسجد الاقصى اتفتح امتى نسأل الله عز وجل ان ان يفتحه لنا واول ما سيدنا بلال ازن ما بقي احد ممن رأى رسول الله بعينه الا وضع لحيته على صدره واخذ يبكي حتى صار له مخيمين
ما نسيوش لسه هم دول الانفراطية في حقه فالشاهد ايها الاخوة انك تشعر بذلك في بتبقى عارف الطريق تعرف الطريق الى الله عز وجل تبقى فاهم ما يحب الله ورسوله وما يكره الله ورسوله من ايه
من فهم السلف تبقى عارف السلف احيانا بذكر اسماء للسلف تلاقي الاخوة عبدالمباص كده مين ده امبارح لسه بنشكر ولا اول امبارح قال عبدالله بن عون تلاقي الاخوة قاعدة مين عبدالله بن عودة من سادة التابعين
من سادة عبدالله بن عوف من سادة التابعين. ما تعرفوش ازاي لو قلنا للاخوة بقى النهاردة بقى طب قل لي بقى رست ولا في زاغورس ولا آآ هيقول لك وتاريخه ايه وعملوا ايه
مش منكر عليك ان تأخذ علم هؤلاء لكن ينكر عليك الا تعرف اجدادك النفوف بتتبعهم فتبقى عارف الطريق الطريق ان المولد ده بيدعي تعرفه منين تشمه حتى قبل ان يقرر لك ما عملوش كده الصحابة ولا احسن منهم
وانا بحب النبي اكتر منهم قل لي وانا انده لك عليه قل لي الدكتور محمد صالح الله يبارك فيك تحت امرك الحاج محمود ما اعرفش ايه اللي حصل لك انت اخلاقك فسدت يا حاج محمود من الدرس اللي فات
واخدين بالكم يا اخوانا فسيدنا ابو موسى الاشعري لما بص بس عشان عارف السلف فانا نريدهم بيسبحوا حاجة حلوة بس الحاجة دي انا ما شفتهاش ايام النبي بقى. عليه الصلاة والسلام. لما قال لسيدنا عبدالله بن مسعود راح متلتم
عشان ما حدش يعرفه يتنيهم على وضعهم. ودخل عليهم وقفوا على رأس حلقة راح شايل اللسان. نزروا اليه قالوا عبدالله بن مسعود صاحب رسول الله. صلى الله عليه وسلم معروف
كبير سيدنا عبد الله مسعود عالم كبير جدا فنظر اليهم وقال اما ان تكونوا على هدي من من هدي اصحاب محمد. شفت القائد ده؟ مع ان هو صحابي برضه. ده من سادة الصحابة
كان منزل كانت رجليه رفيعة اوي اوي فمنزل البنطلون لحد فوق الكعب على طول. عارف الكعبة يعني الكعب فين؟ العضمتين اللي طالعين من الجنب في رجلك دول. مش الكعب اللي تحت اللي تحت اسمه العقل
فالكعبين دول كده فانت السنة انك ما تنزلش بنطلون تحت الكعب تخليه فوق العضمتين دول والسنة قوي بقى ان حد يكون نص نص رجليك ما كانش هيبقى في منك رياء ولا حاجة. ادنى شيء ان البترول يبقى فوق الكعبين كده على طول. الشاهد ان سيدنا عبد الله مسعود منزل البنطلون كده الجلابية
فلقى واحد فقال له ارفع ازارك ارفعه لفوق كمان شوية. فقال يا ابا عبدالرحمن وانت فارفع ازارك انت بتقول لي ارفعه لحد منتصف السقف طب ما ترفع انت كمان. فقال اني احمش القدمين
وانا اصلي للناس اماما ده برضه ممكن يزهب مروءة رجليا رفيعة قوي على ما اقف تقلل احيانا من وزني. شوف كانوا بيعتبروا المروءة فين هنفضل ده احنا مش هنخلص الدرس ده بالشكل ده
المروءة ايها الاخوة المروءة المهم وانا اصلي للناس اماما. فالراجل راح بسيدنا عمر بيحكي له بيقول له تصدق ان حصل كزا كزا مع سيدنا عبدالناصر. اول ما قال له كده غضب عمر
واخذ يلكمه ويقول له ترد على ابي عبدالرحمن ترد على ابي عبدالرحمن ما تكلموه بادب حتى لو انت محق ما تردش كده ابن مسعود بقى اللي بيتكلم بقى ابن مسعود بقى شف بقى بيقول لك ايه
قال اما ان تكونوا على هدي اهدى من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم او انكم مفتتحوا باب ضلالة يا سلام بقى عروسة المولد ده مش هيبعت بقى يقول لك ده تكفير ده هيقول لك ده انت بوظت المجتمع خلاص. عروسة المولد مفتتح وبابا ضلالة؟ اه
وضلال ليه؟ لانك شققت رسول الله صلى الله عليه وسلم سبته ومشيت انت لست احب اليه من ابي بكر وعمر ولا عثمان ولا علي ولا الصحابة وما حدش فيهم عمل عيد ابدا صح ولا لأ؟ العلماء بيذكروا ان بعد بعد المئة الخامسة بدأ العيد
بدأت المولد. والمولد ده عمله الفاطميين زي ما انت عارف كانوا عايزين يأصلوا لهم ملكا كازبا. عايزين نقول احنا ابناء فاطمة فكل شوية يجيب لك راس جاي فاضي ما تعرفش بقى فيه شوية قماش وما فيهوش حاجة. ايه ده! السيدة زينب والناس تفضل تعيط وتبكي يخشوا علماء النسب عشان يكلموهم يدوا له يحطوا له الفلوس كده والسيف كده
تاخد فلوس وتمشي ولا اقطع رقبتك وكانوا في منتهى البشاعة زي ما هم كده الان نسأل الله عز وجل ان ينجي اخواننا في اصقاع المعمورة منهم. لا سيما سوريا والعراق
زي ما انت شايف في سوريا بيعملوا فيهم ايه؟ شيعة بصيرية اللي بيعملوه هناك اشد مما يفعله اليهود والامريكان وفي العراق خلاص سابوها لنور المالكي تصرف امتى واحنا بقى ايه نخلص بقية المهمة. هيخلصوهم المهمة كلها
نسأل الله عز وجل ان يقطع امله وان يكفه عن اخواننا. الشاهد ايها الاخوة معرفة الطريق. المنهج منهجك ايه منهجنا كتاب وسنة بفهم اعلم الناس بالكتاب والسنة الذين زكاهم النبي صلى الله عليه وسلم بقوله خير الناس قرني ثم الذين يونهم ثم الذين يلونهم. ابحس واشوف دول قالوا ايه فهمهم ايه للموضوع
وعملوا اللي بنعمله ده ولا ما عملوهوش؟ كده تبقى انت عرفت الطريق دققت في الطريق فهمت تعمل ايه بالزبط؟ كويس ولهذا الطريق ولهذا المنهج اركان طب الكلام ده احنا هنستفيض فيه بعد كده ان شاء الله. اركانه ايه؟ التوحيد
والاتباع والتزكية. دعوة الانبياء ان اعبدوا الله واتقوه واطيعوهن او اعبدوا الله توحيد واتقوه تزكية واطيعوني اتباع دعوة الانبياء توحيد واتباع وتزكية يبقى انت خبير كل شوية تخبر الطريق فهم الطريق
ويعرف افات الطريق. خطر في قلبي النهاردة ما اعرفش ايه اللي جابه على هوايا كده في موضوع اه وانا وانا بتأمل في مسألة العلم لا اله الا الله الشرط الاول فيها العلم. قلت لعالم غير اللي مش عالم
تلاقي الراجل الجاهل بالرياء يقف يقول لك انا عملت وحجيت واعتبرت ورحت ويحكي لك في العمل بتاعه. الراجل العالم ما تعرفش توصل منه الكلمة تلاقيه كل عمله خبيئة كانوا لا يقدرون على عمل شيء في الخفاء فيظهرونه قط. الحسن البصري بيقول كده
وبعضهم يقول ادركت اقواما ما صلى احدهم النافلة في المسجد قط عشان ما حدش يشوفه يصلي الفريضة ويروح على البيت. يصلي بقى السنن في البيت ويقيم الليل كله وما حدش يعرف يجي عند الفجر يخبط كده. عشان يقولوا ده بيصلي معنا قبل الفجر بنص ساعة
هو طول الليل من بعد العشاء لحد الفجر وهو بيصلي ففعلا السكوت صوته المليء. الراجل اللي ساكت ساكت بعلم فاهم صمت المليء بخلاف الايه؟ تهويش الفارغ. لا يستوي الذين يعلمون
والزين لا يعلمون واخد بالك فتعرف افات الطريق تلاقي الانسان يعرف ايه هي الكلمة اللي فيها رياء وايه اللي فيه نفاق وايه اللي فيه انحراف وايه اللي فيه حز نفسي من حز مش ده وايه اللي الراجل كان بيصلي في الصف الاول عشرين سنة
وجه في مرة واتأخر وقف في الصف التاني فقال فلوس يا ترى الناس هيقولوا علي ايه بقى وانا واقف في الصف التاني يا نهار ابيض ده انا كنت بصلي عشرين سنة عشان الناس
مش رسامي مش لله. صلي للناس هوا يدرك المسائل دي يمسكها يعلمها العلم بالطريق وافات الطريق والعلم بالنفس وافات النفس العلم بنفسك انها عدو تستولي على قلبك وتصير اعمالك الصالحة جندا لها
اتعلم نفسك وسياسة النفس واعمل معها ايه وخدها ازاي؟ الكلام ده احنا برضه استفدنا فيه قبل كده. لكن ان شاء الله عز وجل علينا ان نتعرض لشيء منه اللي اللي ما قلناهوش باستفاضة هنقوله
اه والاخوة جزاهم الله خيرا يبقوا يعملوا لنا الاسطوانات دي على اساس ان احنا نبقى لدينا الاخوة والصعود بتاعة المحاسبة القديمة دي اشوف نفسي بقى الحاجات الخمسة دي عرفته ولا ما عرفتش؟ في مسألة واقف تايه فيها ولا مهتدي؟ كده تبقى انت اتعلمت وعملت جيدا
كويس كده يا اخوانا؟ دي المعارف الترمومتر اللي احنا ناخد بها. شروط لا اله الا الله الشرط الاول العلم قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في الحديث الذي اخرجه الامام مسلم عن عثمان رضي الله عنه
من مات وهو يعلم انه لا اله الا الله دخل الجنة من متى وهو ايه؟ يعلم. اهو ده مفتاح اهو سم من السنون بتوع المفتاح. من مات وهو يعلم والعلم ايها الاخوة هو ادراك الشيء على وجهه ادراكا جازما
بخلاف الجهل الجهل هو عدم ادراك الشيء والجهل المركب ادراك الشيء على غير وجهه خد اي خدمة عملا فالعلم عنده يقين عنده علم جازم بانه لا اله الا الله لا معبود بحق الا هو
ولا يحكم الا الله مش هتقدر بقى الا الحكم الا لله يعلم هزا والعلم هو السبب الرئيس ان صح في جانب طالبه في رفع لواء التوحيد عاليا لغايته واذا نظر المرء الى مجابهة العلماء احنا قلنا بعد ما نخلص تفسير اية الكرسي هنقول ايه؟ هنقول معنى بس الاستعاذة
في المعوزات لان ده برضو من جملة التوحيد وبعدين اعمل درس خاص في قضية بقى بريق التوحيد في قلوب الخلق عملوا ايه الاناس الموحدين مواقفهم شكلها ايه الشرف كيف يكون التوحيد في القلوب
فالنزر بالنظر الى اثار العلماء عند مجابهة المنحرف والمخطئ ترى ذلك ترى عليهم اثر هذا العلم بالتوحيد آآ ظاهر للغاية والطريق الصحيح لطلب العلم ان يصب في بابه من التوحيد
عارفين يا اخوانا اللي احنا بننكل في طلب العلم لان احنا ما بنصبوش للتوحيد. عارفين الشريعة دي عارفين الفقه والعقيدة الفقه واصول الفقه والمصطلح والسنة كل ده بيصب فين؟ في التوحيد
بس لو درست متأملا عشان كده لفت نزري الشيخ ابن عثيمين رحمه الله محدش بقى يدرس بالطريقة دي الا قليلا مع الاسف دلوقتي الشيخ ابن عثيمين لما تقرأ الشرح الممتع وهو بيتكلم عن مسألة اظن مفسدة الوضوء حاجة كده
فراح مفرح فرح كده بعيد خالص قال وانظر الى اللقمة حينما تضعها في فمك فانها تصادف منطقة منطقة التزوق والاحساس سم بعد زلك ينعدم الاحساس تلاقي طرف لسانك ده هو بتاع الايه؟ بتاع الزوق. تزوق. طب عارف انا
كلت ايه؟ شربت ايه؟ عملت ايه؟ آآ واخد بالك؟ بالطرف ده. وبعدين لما يتجاوز الحلق يصادف منطقة ميتة ميتة الاحساس تماما. ليه قال لك حتى لا يضجر الانسان بطعامه كنا زمان بندرس في المدرسة
فان المعدة كانوا بيقولوا معدة ايه ما فيش حد في الاعدادية هنا يقول لنا الحكاية دي. المعدة مش عارف على شكل كمثري ولا ولا داخل القلب ولا على شكل كمثري
المهم يعني اهو كلها فشة. المعدة مش عارف ايه وبعدين تتحرك حركة دودية. صح؟ كانوا بيقولوا لنا كده اه. حركة دودية لهضم الطعام تصب العصارة وبعدين تعمل ايه؟ صح الواد محمد اللي هيقوم وراك ده
خد شوية ينسون عشان حوزع مواهب يا نونار تلاقي المعدة تفضل تعمل كده تصب العصارة على الاكل وتفضل ايه عشان تطحنه طحنا طب تخيل لو دي منطقة احساس وذوق مش هتاكل ، انا لي آآ
واحد اعرفه الاخ ده كان عنده صمام في القلب فيه سدد ربنا يعافينا واياكم ومرضى المسلمين. فهم بيقطعوا الحتة اللي فيها سدد دي اللي تلفت دي وبيحطوا مكانها ايه؟ حتة صناعي
اسمها ايه؟ دعامة اه دعامة. الاوردة ايها الاخوة كان انا دكتور شرح لي الكلام ده قبل كده. الاوردة تلات طبقات بخلاف العروق دي العود دي خفيفة طبقة واحدة او كده لكن الاولية تلات طبقات سميكة جدا. ومرنة جدا ومرنة في التمدد
والانقباض بحيث ان تبص تلاقي واحد ضاغطه ماشي عادي وبعدين تلاقيه بقى متين الاوردة ما بتنفجرش ليه ؟ لان الضغط زاد يروح منتفخ معه طب الضغط قل؟ لو فضل وهو منتفخ كده هتلاقي الدم ما بيجريش في جسمك
مش هيجري لانه هيبقى مش مضغوط عارف لما بتجيب الخرطوم وتعمل فيه بسبوس كده ليه بنعمله بتضيق الحلقة ليه؟ عشان يدفع كده تروح الاوردة تنتفخ لما الضغط يعمل يزيد اما الضغط يقل ترجع تضغط على الدم تاني عشان يفضل يجري برضه
في الجسم بيقولوا بيجري بسرعة مية وعشرين كيلو في الساعة او اكتر عشان يفضل يجري في الجسم برضه ايه نفس الجرايم ده وتفضل الاعضاء بتاعتك لانه على قدر التباطؤ وعلى قدر ايه؟ يخدم العضو. لو وقف
بيقول لك جلطة وقف العود وربنا يعافينا واياكم عشان كده تلاقيه مش بسهولة انه ينقطع. فالشاهد لما بيجي يحط دعامة بقى من صنع البشر ما فيهاش الحتة دي. ما يعرفش يعملها بتعمل وترجع
فبتفضل زي عشان كده تلاقي اللي بيعمل دعامة دايما ياخد برشام سيولة صح عشان يبقى الدم دايما لو يخشن في الدعامة دي ما يتحركش يحصل له جلطة تاني فالاخ ده عملوا له العملية دي بقى كانت قديمة ايام ما كان العلم لسه وكده وعملوا له زي ما تقول حاجة كده منزم عشان يدخل الدم في الدعامة دي بيقول المنزم ده هو الاخ بيوصفه لي بيقول لي عامل زي المنبه كده
يعني ماشي ايه؟ تك تك تك تك عارف عقرب السواني اللي في اهو ينزل تك اه تتحرك كده بعض اخوانا كان قائم من الليل ولقى الصوت بتاع الساعة بتاعتهم. يقول لك الركعتين راحوا مني وانا مرعوب ايه اللي بيخبط ورايا ده! تلاقيها ساعة
قعد يتحرك كده الاخ بيقول لي اخوه اللي اكبر منه وعامل نفس العملية والمنبه بتاعه اكبر لانه ادم. فبيقول لي ما بيعرفش ينام الا اما يشغل جنبه الراديو لان الصوت ده من داخله يعمل له اضطراب. اصل الصوت لما يبقى من جواك
الخلافة اما يبقى من براك مش كده ولا ولا لأ تخيل بقى لما انت تروح واكل اللقمة وتروح حاضنها وهي نازلة بقى في البتاعة تلاقيها بقى نازل اللقمة تدحرج كده في البلعوم
وبعدين تنزل في المعدة تشعر تنزل تش وبعدين تبدأ المعدة بقى صب في عصارة رش اطحن. ما كلش احسن فعلا هينغص عليك الاكل يا نهار ابيض والله يا اخوانا فعلا وما قدروا الله حق قدره. وان تعدوا نعمة الله
لا تحيي نعمة واحدة بس ومع زلك لا يمكن ابدا تأتي على اخره. اللهم لك الحمد ان عرفتنا عليك. وزدنا معرفة فيك وعلما الكلام ده لما يدرس في الفقه انا بقى لما اجي اتوضا لما اجي مسلا واحد يحصل مسلا ايه احدست
لما تحدث تفتكر الكلمتين اللي قالهم الشيخ دول. شف الحتة الميتة. الله! وانت بتتوضأ كده هتلاقي نفسك ايه يقول لك يجب ان يقول بسم الله على الحنابلة. بلاش ما يجبش. يستحب انك تقول بسم الله على الوضوء. هتقولها ازاي بسم الله على الوضوء بقى
هتقول لهم وانت بتشعر بالنعمة صح هيبقى وضوء تاني تتوضى الوضوء ده الشيطان ينفر منك. العالم الممسوسة والمسحورة لو اتوضأ كده مش هتلاقي شياطين صح ولا لأ العلم ايها الاخوة كل شيء يصب في العلم يصب في التوحيد
فاذا جال المرء بنفسه في مشارب العلم على ضوء انها تصب في قناة التوحيد كان العلم له طعما اخرا ده ليه طعم تاني في نفسك مش زي الطعم ده فاذا نظر الانسان مثلا الى الفقه
يرى كم اكرمنا الله عز وجل بان جعل احكامه في كل شيء حتى في الخلاء ان غاز اليهودي لما لقى تلاقي المسلمين يخشوا يجي داخل الخلاء يقوم داخل برجليه الشمال ويطلع برجليه اليمين كده ويقوم يقول الدعاء وهو داخل ويعمل حتى بعض
صارت ضعيفة بتقول تقعد ازاي وانت بتقضي حاجتك عشان تحفز الكبد من انه يحصل له شيء من من الضرر عند قضايا الحاجة. بس حديس ضعيف. الصحيح ان هو يؤثر عن لقمان آآ آآ لقمان الحكيم. الشاهد يعني ان الايه
كل حاجة ونستكمل ازاي ولو ما فيش مية نعمل ايه بالاستكبار والاستكبار شكله ايه ومش اي حاجة ناشفة تستكمل بها وتلاقي العلماء يتكلموا يجوز انه يستكبر بالزجاج يجوز انه يستكبر بشيء آآ تراب خشن؟ يجوز انه يأتي بحجر واحد له سلاس
اوجه او تلات آآ حتت مدببة كده يقوم يا نهار ابيض ده الكلام ده كله في الخلاء شوف الشريعة عامة ازاي في كل شيء؟ ابهرت الناس ان الراجل اليهودي يقول للسيدة اسماعيل الفارسي علمكم نبيكم كل شيء حتى الخلاء
حتى دخول الحمام فلما تقرأ الفقه بالشكل ده في البيع والشرا بقى البيوع يقول لك الراجل اللي جاي من السلوم وهو جاي لا يبيع حاضر النبات قيل لابن عباس كيف لا يبيع حاضن لبيت؟ قال ايه؟ لا يكون له سمسارا
هي بس مصلية يعني الراجل جاي من السلوم معه نقلة اوطة القوطة عندهم في ليبيا بجنيه عندنا هنا في في مصر بتلاتة جنيه ييجي عند تروح انت مقابله في الصالون تقول له هاتها بجنيه وربع
يقول لك كويس انا ما كنتش هكسب كده عندنا في بلدنا النبي يقول لك لأ. لازم يبلغ بالبضاعة لحد السوق. يا سلام على حفاز الشريعة على فلوسي تقوم تطرح تحس ان اللهم لك الحمد انك ربنا
اني شرعت لنا ده مش كده ولا لأ؟ والا كنت تلاقي تفاجأ ولو كمان بقى شفت الامم اللي قبل كده. انا زكرت لك كلام ابن القيم لا ما زكرناهوش هنا واحنا بنتكلم عن النبي صلى الله عليه وسلم في في السيرة قال لك ابن القيم في زاد المعاد ان النبي له اسماء من اسماء رسول الله صلى الله عليه وسلم ايه؟ النبي التواب
في اسماء اخبار عن النبي واسماء هي للنبي صلى الله عليه وسلم. زي ما قال انا انا محمد انا احمد انا الحاشر انا الماحي انا بعاقب انا المخفي والمتوكل في رواية عمرو بن العاص قال ايه
اسميتك المتوكل؟ وفيه بقى حاجات تانية اخبار عنه عليه الصلاة والسلام نبي التوبة نبي الرحمة نبي الفتح. نبي الملحمة. ابن القيم زكر الكلام ده. فلما بيقول نبي التوبة بيقول لانه
وكان اكثر الناس توبة وامته وعمل التوبة على امته اخف شيء وقد كان اصعب شيء على الامم الفائتة لما تيجي تشوف الاحكام دي كانت على الامم عاملة ازاي بنو اسرائيل غلطت لهم غلطة في موضوع
العجل وحصل ايه ؟ فتوبوا الى برئكم فاقتلوا انفسكم. فكان الرجل يقوم الى ابن عمه فيفصل عنقه عن قاعدته. يوم ذبحه ده ده عشان ايه؟ يتوب يقول ابو موسى الاشعري رضي الله عنه وهو بيتحدس عن التوب عن البول
بيقول فان الرجل كان من بني اسرائيل اذا بال فاصاب فاصاب ثوبه شيء منه امر ان يقرضه بالمقراض تخيل بقى لما الواحد مسلا يروح مزنوق كده في الشارع ولا حاجة وجايب جلابية بقى ايه بقى؟ بمية وخمسين جنيه
وتروح داخل على الحتة كده اي حتة فاضية كده وتقوم قايم تتبول يحصل اي رشاش تلاقي على الجلابية رشة بول ولا حاجة. يقول لك ايه هات المقص واقطعه يا ريس
ده الجلابية لسه جديدة تجد في في في شريعتنا اريقوا عليه ذنوبا ساجلا من ماء وخلاص وخلصت قد طهر فتفاجأ بقى بالايه؟ تفاجأ بهزا التخفيف. لما تدرس الفقه على هزا النحو
كزلك لما تنظر الى الحديس والى الاصول كل شيء يبقى مش عايزين نستضيف في الامر ده لما تنظر الى هذا يدلك العلم على الله يدلك على التوحيد تعظم هذه الشريعة. عشان كده في ناس كثير من الاخوة تعلموا الشريعة لكن ما عظموا الشريعة
اتعلمها لكن ما عزمهاش ما بقاش يعظم الشريعة لان هو نفسه مش مطرع بها. مش مالية نفسه بها الشريعة مش مالياه فيحس ان هو نفسه عنده نقص. يبقى العلم العلم اولا ايها الاخوة شرط من الشروط الايه
من شروط لا اله الا الله. هنقول اليقين يا محمد يا عدلي ولا مش هنقوله عشر دقايق على طول عشر دقايق اه صح؟ انا قلت في في مدينة نصر محمد عدلي من الاعداء
ونبث في وسطينا كل ما اقول له كم يقول لي عشر دقايق. الدرس اللي قبل اللي فات اخ كان قاعد جنبي قال لي لسة فاضل تلت ساعة. عشر دقايق انا هسيبها لك بالساعة
قلت لهم عشر دقايق صح بتزاهروا انت عدو وانت راخر وماشي اهو كده يبقى العلم ايها الاخوة العلم الشرط الساني اليقين خلينا ناخد كده آآ ولا اقول لك ناخد اليقين كده على طول بسرعة. اليقين ايها الاخوة يقول العلماء
اليقين لغة قوى العلم وزوال الشك يقال استيقنت بالشيء اي علمته وتحققته علمته اوي اوي اما اليقين اصطلاحا فهو الاعتقاد الجازم المطابق الذي لا يزول بتشكيك المتشكك لا يزول ابدا
مهما حدس الانسان المستيقن علمه لا يزول. عشان كده تلاقيهم حتى في المسائل الفقهية انتم عارفين الامام مالك اتجلد ليه ضربه ابو جعفر المنصور ليه؟ وقالوا بقى ان ايديه ما قدرش يرفعها ساعتها وحاجات زي كده. مع ان هو موجود في المزهب اللي هو من بعض الوجوه ان رأي المالكية ما ترفعش ايدك
بين ابو زكر كده في المجموعة. لكن الشاهد ان ان ابو جعفر ضربه ليه حد يعرف ابو جعفر ضربه ليه قل يا اخي ضربه ليه خد خد الاسطوانة دي جدعنة مني لك. اوعى ترفع ايدك في درس لي تاني. خد ناوله يا اخي ناوله
مسألة الزواج رسالة الزواج ايه؟ قل كده على الكرسي هو اللي جنبك قال كويس خدوا انتم الاتنين اسطوانتين اهم ازيكوا انتم الاتنين؟ خد اديهم بس انا عايز اخلص في الحقيقة اللي استضافها
ففضل متمسك هو بالقضية دي بالموضوع ده فجلد فيها الامام احمد بن حنبل في قضية خلق القرآن تساهل اصحابه هو له عنده يقين حتى في الادلة عنده يقين على هزه الادلة. عارفين واحنا زكرنا الكلام ده من علامات صحة القلب انه لا يتغير
ما يتلونش ابدا اللي عنده يقين ما يتلونش ابدا لما قالوا لاسحاق بن راوي قالوا له في مسألة فافتى فقالوا قال بها اخوك احمد بن حنبل قال لهم ايه؟ قال لهم ما ظننت ان يقول بها احد من اهل الارض قط
انت بقى فتيت بها ليه؟ قال لك اصل المجتهد الاصوليون بيقولوا كده. المجتهد يجب ان يفتي بما ادى له اجتهاده. يجب لانه مجتهد ده مش مرتبط بحد ده بيدخل على الكتاب والسنة يستنبط منها منهما الاحكام
فلازم يبقى اله يجب ان يفتي به ما فيش مجتهد يتبع مجتهد. عشان كده بنقول بنقول للاخوة لما نلاقي المشايخ اختلفوا في مسألة لازم توقر الجانبين كده ولا لأ يبقى فيه توقير لا سيما ان انت تعلم عنهم ازلا الايه
الصدق هو الرسوخ في العلم. الشاهد ان اليقين هو علم لا يزول ابدا بالشك علم جازم لا يزول بتشكيك احد وعلامته الظاهرة النظر الى الله في كل شيء والرجوع اليه في كل امر والاستعانة به في كل حال
ده المستيقظ بتلاقي الراجل النهاردة يجي لك يقول لك انا قلت علي الطلاق لاعمل كزا كزا مسلا ده يقع طب انت قلت ليه لما انت مش عارف حكمه يقول لك انا اشتريت عربية مش عارف ايه من البنك الفلاني طب انت رحت ليه لما انت مش عارف حكمه؟
الرجل المستيقن اللي عنده يقين قبل ما يقدم على شيء يشوف ده يرضي ربنا ولا لأ قال الحسن البصري رحمه الله رحم الله رجلا وقف عند همه ان كان لله امضاه وان كان لغير الله احجم
كل ما يهم بعمل يقول ايه ربنا سبحانه وتعالى له حكم في ده ولا لأ له امر في ده ولا لأ؟ طبعا ما فيش ولا لأ لان ايه له امر في كل شيء اما سلبا واما بالامر واما واما بالنهي اما تصريحا واما
استنباطا واحنا كنا بنزكر من من آآ ان عدى علي موضوع الاستنباط ده في لما تنزر الى العلم في قضية العلم في شروط لا اله الا الله تتعجب انك تلاقي علماء
استنبطه من الفروع ما يوائموه على الاصول عندنا اصول موجودة مسائل موجودة منصوص عليها وفي مسائل حادسة بيقيسها العلماء على الايه على الاصل اللي هو اللي هو القياس الجلي اللي هو اسمه ايه؟ الحاق الفرعي باصله. بقرينة قرينة صحيحة
الحق الفرعي باصله لما واحد يجي يقول لك النهاردة الخمرة هي الحاجة الدايبة الديبة دي اللي هي سائلة هي دي الخمرة طيب طلع عندنا حاجة جديدة اسمها الحشيش. حاجة اسمها البانجو. حاجة اسمها البرشام. مش كده
الكلام ده كله ده ايه ده خمرة ده ولا ده مباح فالعلماء يروحوا قايسينه على فين؟ علة الخمر الاسكار وكل مسكر خمر والاصل في الخمر انه يخامر العقل ان يغطيه يبقى كل ما غطى العقل
مباشرة مش بفعل الدورة الدموية يخالف العقل يغطي العقل مباشرة رأسا يبقى ايه يبقى خمر وبالتالي يكون محرم يبقى الشيء البسيط منه محرم. عشان كده بالمناسبة البرشام المسكن اللي اسمه الترامادول اللي انتشر كسيرا بين حتى بعض الاخوة
بيقول اني باخده بحس بطاقة حد قال لي كده من الاخوة وقال لي ان كتير اوي من الاخوة بيعملوا كده. ده لا يجوز انا سألت استاز دكتور في سرطان العظم والعياذ بالله ربنا يعافينا واياكم
طبعا انت عارف العضم ده لما بيوجع آآ بيدوروا على مسكن خاص لانه مش بسهولة بيهدا. فما بالك لو كان الدايقة بقى فيه اسأل الله عز وجل ان يعافينا والمسلمين ومرضى المسلمين
فسألته قال لي ده فيه مستخلصات الافيون. ده مش مسكن عادي فازا ده البرشامة من النص اللحزة لا تجوز مش كده الشاهد اليقين ايها الاخوة يقول ابو بكر الوراق برضو احنا عايزين نقول بقى هنا انت يقينك كده لا تتزحزح عن دينك
ولا اللي غير لما اتكلمنا في قضية الشوق الى الشريعة قلنا للاخوة هل يا ترى لو حصل شيء من الجوع او شيء من التضييق او شيء من في الحياة؟ على اثر تحكيم شرع الله عز وجل. هل من الممكن انك
ساعتها تقول ما كان القانون الوضعي احسن ولا هيبقى خيرك لا يزول يموت ويموت العيال ويموت الست ويموت ابويا وامي ان شاء الله تفنى الدنيا لكن نموت على التوحيد ساعتها هنقول كده ولا لأ ده يعتمد على اليقين ايها الاخوة. يقول ابو بكر الوراق اليقين سلاسة اوجه
يقين خبر ويقين دلالة ويقين مشاهدة فاما الاول اللي هو ايه؟ دليل الخبر فهو الوثوق بالمخبر وتصديقه في خبره انت بتبقى عارف ان الكلام ده كلام ربنا في القرآن وكلام النبي صلى الله عليه وسلم فانت واسق ان ده صح
بس ممكن ما تبقاش عارف العلة مش كده ولا لأ ده نوع من انواع اليقين. يعني لما نيجي نتكلم في قضية زي تقول لي بس ليه؟ طب اشمعنى ما الكلام ده ما يقولوش مستيقن
ربنا قال اه قال خاص يبقى اطيع طب بس انت هو ليه اداني الكلام ده؟ والله ما اعرف فاكرين يا اخوة لما لما طلع آآ السنة اللي فاتت قالوا في شهر مارس هنهد المسجد الاقصى. فاكرين
عمالة ساعتها خدهم اسمها لن يهدم الاقصى صح؟ قال لك هندي المسجد الاقصى؟ قلت لك لا مش هيهدي المسجد الاقصى ولو فرض انه هده هيتبني تاني انما لازم تقوم الساعة وهو المسجد الاقصى واقف على حيله كده
قلنا ليه؟ قال لان في سنن ابي داوود بسند صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خراب المدينة عمار بيت المقدس تخرجه يسلب. مش كده يبقى المدينة هيأتي عليها الخراب بالنص. لما حد يقول لي هيخرب المدينة او الممكن
الكعبة هتتهدم قال كأني بذو السويقتين يقلعها حجرا حجرا. عليه الصلاة والسلام. لما حد يقول لي حنكدم الكعبة قربا انما لما يقول عمار بيت المقدس المبارك فوري بيقول في هذا دليل على ان بيت المقدس لا يتطرق اليه خراب. مش هيخرب
يبقى يبقى ايه تصديق المخبر بس ده حافرين تحت حفريات يدوبك واقف على على يدوبك ان شالله يكون واقف على هبابة شوية ترب مش هيتهزم ده انا معتقد كده وقلت لك يومها فلو انك استيقظت صباح يوم فوجدته معاذ الله مائلا في الارض على شقه لقلت كذبت
عيني وصدق رسول الله. صلى الله عليه وسلم. المفروض تقول كده ولا لأ؟ اه لازم تقول كده ده اليقين انك ما تشكش في المخبر ده يقين بقى ايه؟ الناس المبتدئة
فلو اعمقت في هزا فضلت تصدق بالخبر ياتي الخبر تعمله تقوم به تعتقده ان ربنا سبحانه وتعالى ينقل قلبك لان اليقين ده شغل ايه شغل القلب عمل قلبي يقوم يعمل ايه؟ ينقلك الى مرحلة ثانية. المرحلة دي اللي اسمها ايه بقى؟ يقين الدلالة
ها يقين الخبر هو الوثوق بالمخبر وتصديقه في خبره يقين الدلالة ان يصدق المخبر احنا كنا زمان لما بنقول كلمة المخبر دي كتير تلاقي الاخوة والشؤون السفارة انما دلوقتي عادي. صح ولا لأ؟ ان يصدق المخبر
بالخبر يعني ويستدل له على هذا يعني تيجي تقول لي مسلا في قضية المسجد الاقصى دي انا اقول لك ابتداء هو كده ده يبقى ايه؟ التصديق رقم واحد. ارتقي معك بقى لرقم اتنين واستدل
اقول لك لان في كزا وكزا وفي عشان كزا وكزا وفي يبقى ده في يقين ايه زيادة عشان كده اول ما نيجي نتكلم عن تحريم الخنزير ما يطلعش الاخ يقول لك اصل فيه الدودة الشريطية والله
لا يا عم الدودة الشريطية موجودة في بعض المعيز لقوها في معيزي والمعيش حلال والخنزير حرام. لما يقول لك الخنزير متحرم ليه ؟ عشان ربنا حرمه طب ليه هو كده ربنا حرمه؟ يبقى انا زي ما ربنا يقول لي انا عبد. اتعلم يا عبد. انا قلت لك قبل كده يا عم حسن لما علمني التوحيد
قلتها قبل كده بتاع اللبن لا مش بتاع اللبن قاعد في بيت سيدنا لا ما خلاص ما رحت. عم حسن ده المؤزن بتاع بيتنا. اصل العيال دي بيحضروا الدروس كلها ورايا فحافظين. عم حسن ده المؤزن بتاع المسجد اللي
جنب بيتنا رأيته قاعد في حلقة كده وماتت رجليه فواحد من الناس اللي في سنه قال له ما تلم رجلك يا حسن فقال له انت ما لك انا قاعد في بيت سيدي
اول مرة كنت اسمع الكلمة دي في التوحيد انا قاعد في بيت سيدي انت مالك امد رجلي براحتي الراجل ده بعد تلت اربع تيام مات فكنت ازن الكلمة دي من حسن خاتمته
انك فعلا تعرف فعلا انك تتواضع تنكسر لله يقول ابن القيم هو من اسباب المحبة من اعظم الاسباب لجلب المحبة الانكسار سيدي سيدي قلت لك على خالد بن الوليد واقف في غزوة مؤتة ووراه
جبل اسمه سلمى وجبل اسمه اجا خالد بن الوليد عارف خالد بن الوليد ده شوية اعراب ناس من العرب نصارى العرب ظهروا الفرس عليه اول ما سمع بس قال والله الذي لا اله غيره لاجلين النهر بدمائهم. لازم النهر ده يحمر النهاردة. الاناية اللي قدامي دي هخليها تحمر بدمائهم النهاردة
وخرج عليهم فنادى على رأسهم ساب الفرس خالص. ونادى على رأسهم. قال اين ابجر؟ فخرج اليه. قال من غرك بي يا ابن الفاعلة كلمة طبعا منكرة بس عند الغضب يعني قالوا مين اللي خرج انت انت عارف انت واقف قصاد مين
من غرك بي؟ ثم ضربه ضربة كأنه خلق بغير رأس اصلا طرد دماغه من الجدر ولا زال يقتل فيهم حتى جرى النهر بدماء فانوا شف القلب ده بيقول له يا خالد الفرس بتنقل الروم متين الف. واحنا تلت تلاف بس. ده انا خلاف اللي ماتوا امبارح
لما نيجي نرجع احنا دلوقتي حننسحب حننسحب قطعا لما نرجع بقى نحط ضهرنا فين في جبل سلمى ولا جبل اشق ده ما فيش لا سلكي هتكلمني به هي الراية. طول ما هي الراية موجودة بنعرف احنا فين
فانتقى خالد ووضع رأسه ثم رفعها وقد امتلأت عينه بالدمع وقال لا الى سلمى ولا الى اجا بل الى الله الملتجى ربنا نصره مش رجع بس الصحيح ان خالد ابن الوليد انتصر يوم مؤتة. لقول النبي صلى الله عليه وسلم ثم اخذ الراية سيف من سيوف الله يفتح الله على يديه
ده اللي استظهره ابن كثير رحمه الله يقين في قلبك يبقى عندك يقين في قلبك جازم دي المرتبة السانية تستدل له المرتبة السالسة وهي يقين المشاهدة. اذا احسنت في الاتنين دول
اليقين ابتداء حتى لو ما تعرفش العلة وبعدين يعني واحد بتقول له ما تسلمش على واحدة ست. يقول لك ليه؟ ده انا بسلم عليها بمنتهى البراءة والله بيقولوا كده مش بيقولوا كده ولا لأ ؟ بيقول لك ده انا عادي جدا. انا باسلم عليه عادي جدا ولا فيش شهوة ولا ولا دماغي بتيجي في حاجة خالص
طيب النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لان يضرب المرء بمخيط من حديد في راسه خير له من ان يضع يده في يدي مراتي لا تحل له ان يصافح امرأة لا تحل له. ايه رأيك؟ اصل انا برضو لا اجد بس ما فيش يقين بقى كده
لكن صح هذا الاثر؟ اه صح. مش هتسلم على بعض تاني ابدا سواء بقى اجد ما اجدشي ما لا يمكن اسلم عليه ابدا. حتى لو اشتبهت في حد من الاخوة اللي شكله كده يدي حريمي مش هاسلم عليه
كويس كده ده المرتبة الاولى. تطلع من المرتبة الاولى لو اتقنت المرتبة دي التسليم المطلق ده تطلع للمرتبة السانية اللي هي ايه تتعلم فتستدل. يبقى العلم ايه؟ يدعم لك هذا الذي في قلبك. اذا احسنت في الاتنين دول ورسخت فيهما تترقى للمشاهدة
ايه المشاهدة بقى دي يقول عامر بن عبد قيس لو كشف لي الحجاب حط ايدك على بوقك يا عم الحاج هتاكلني خليك باصص لي هنا بس. بس هو التوب بمنتهى العمق يعني
لو كشف لي الحجاب ما ازددت في الله يقينا طبعا الكلام ده هتقول لي طب ده سيدنا ابراهيم قال له ربي ارني مش كده وبوب عليها البخاري بابه الايمان يزيد وينقص البخاري
هو عايز يقول ايه لعمرو ابن عبد القادر؟ عايز يصف ان عندي يقين عالي بس بيبالغ شوية يعني. لو كشفت الحجب ما ازددت يقينا كأني شايف عشان كده كنت تسمع الرجل منه وشف بيقول لك زرار ابن اوفى نزل يصلي بهم الفجر قاضي البصرة
نزل يصلي الفجر قرأ ايه فاذا نقر في الناقور فخر وقع مغمى عليه. كملوا الصلاة وجموا يشيلوه ودوه البيت. قال الذي يرويها فكنت ممن حمله الى البيت ميتا مات المشاهدة
واليقين ده ينفعنا لما تيجي تتكلم عن النبي صلى الله عليه وسلم. برضو جايينك تشاهده. عليه الصلاة والسلام. ترتقي الى رتبة المشاهدة عندها يستوي يقينك. تصل بقى الى مرحلة فيها متعة بالتوحيد. عشان كده تلاقي بقى كلام الانبياء
في الايات الكسيرة قول الله عز وجل عن آآ سيدنا نوح فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني توكلت على الله ربي وربكم. وقول ابراهيم قال اتحاجونني في الله وقد ادم ولا اخاكم ما تشركون به الا ان يشاء ربي. لو قلت جبته كل كل الامة دي علي ما خدش
منكم ابدا. وسيدنا نوح قال لهم كده قال له انت عايزين ايه عايزين نموتك قال له طب ما تخلص وموتني شف اليقين! يا عم خلص وموتني! وهي دي الروح اللي كانوا داخلين بها الحروب. سيدنا عبدالله بن حزافة السهمي قال لملك الروم كده. لما مسكوا اسره
عجبه سنته فقال له طيب دخل عليه امرأة زانية تجردت من ملابسها جميلة جدا ما جاش ناحيتها. فضل يجري منها لحد ما طلعت قالت ادخلتموني على شيطان جوعوا تلات تيام وحطوا له لحمة خنزير وخمرة ما شربش
فلما خرج اليهم قال والله اني لاجد في ديني مندوحة لذلك. الا قال لي ما اردت ان اشبتكم بديني شوفوا المعنى ده برضه ده من جملة معاني التوحيد الفهم عن الله
كان ممكن ياكل حتة خنزير ولا لأ؟ قال انه هيموت ممكن كان ممكن يشرب بق خمرة ولا لأ عشان ما يموتش من العطش؟ مع انه بيقولوا بيتعطش زيادة؟ كان ممكن. لكن قال عشان ما تشمتش في وتقول في راجل من اصحاب محمد جبته هنا واكلته خنزير
اموت جنهدي فعجبته الشخصية بتاعته قال ده حاجة جامدة اوي قال له تجوز بنتي واديك نص ملكي؟ قال له لا وتسيب الدين بتاعكم قال له لأ طب خد نص ملكي من غير ما تتجوز بنتي؟ قالوا لأ
طب اقتلوه وهو ماشي رايح يموته بكى فرح الحارس قال له ده بكى فرجع اليه قال ما يبكيك قال وددت لو كان بعدد شعر جسدي ارواح تزهق في سبيل الله عز وجل
مش ممكن عشان انا خايف منك فعجبه اوي بزيادة فقال له ضع دينك وانا اعطيك من ملكي. قال لا. قال ساقتلك قال والله ما ادري علامة تؤخر قتلي قلت لها هاتي كل شوية هاقتلك هاقتلك. ما تخلص يا عم. والله لا حد يقدر يواجه ده تعرفوا ليه الزمن الماضي ده؟ وانا قلت الكلام ده في وجود
امن الدولة لو تركب والكلام ده كان مسجل. ليه كانوا بيركبوا الناس كده الا كت آآ خايف على حياتك هموتك يا عم موتني هفضل اكهرب فيك كده لحد ما لحد ما روحك تطلع. يا ريت والله ده احنا عايزين نموت. ده احنا نفسنا نموت
فحد لاقي ده زمانك برة باهله لما يكون الانسان دي يا اخوانا فلسفة زكر الاخرة انك تلاقي نفسك دائما نفسك بقى شفت سمول اه صمول الخواص خرج من صلاة العيد فضل يقلب بصره للسما كده. الناس ماشية فرحانة بالعيد وهو فرحان بربنا
فضل باصص للسماء كده وبعدين قال له الى متى تتركني اطوف في الازقة يا محبوب؟ قد اشتقت اليك فاقبضني راح واقع من طوله مات زكر الاخرة يخليك تتوق لما تقعد تعيش زي ما بنقول للاخوة خافوا من النار اقعد عيش مع الجنة
عش مع الجنة عش كده ادرس الجنة وعش مع الجنة. لما تعيش معه تتشوق اليها. ابو ريحانة قال لمراته ايه ؟ قال لها صليت ركعتين تصورت حور العين فنسيتك قل لي والله ده احنا لو جبنا عروسة بحلاوة هنساها
وقال ابراهيم وتالله لاكيدن اصنامكم. شف ازاي والله لاخش اعملها برضو لما انت نفسك كاشش في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر تعلم ان اليقين فيه اشكال. وقال موسى قال الله عز وجل عن موسى فلما تراءى الجمعان قال اصحاب موسى
اليقين بقى عندهم فرعون مسكنا الا لمدركون. راح سيدنا موسى قال لهم ايه خلنا عشان كده ما قالش بقى ان معنا ربنا. اصل انتم اخوكم ما ينهضش لأ. قال ان معي ربي
انا اليقين ينهض لما مشي سيدنا عيسى على الماية كده فواحد جه بيقلده راح واقع على وشه فقال له عيسى تعال يا ضعيف اليقين انا ممشيك انا ما تعرفش تمشي انت بيقينك
ولما كان ابو بكر في يقين عال قال النبي ايه؟ لا تحزن ان الله معنا لان سيدنا ابو بكر فوق رضي الله عنه. قال النبي صلى الله عليه وسلم وصلاح اولها هذه الامة بالزهد واليقين ويهلك اخرها بالبخل. وطول
امل قال ابو الدرداء رضي الله عنه لمثقال ذرة من بر من صاحب تقوى ويقين افضل وارجح واعظم من امثال الجبال من عبادة المغترين صاحب اليقين ده لما يصلي يخلص صلاة يفضل طول الليل يصلي ولما يخلص صلاة يقول ايه
ما عبدته حق عبادتي تلاقيه نازل الفجر مبتئس وانت نايم ومشد التوب يا فلان عامل ايه يا عم الحاج؟ نقول له كويس. اومال انا زعلان ليه قمت الليل بتلات اربع تجزاء بس
يا راجل ده انت ما تعرفش. في اخوة كده يصبرون الاخوة على المعاصي. يعني واحد يقول له يجي لك يقول لك والله يا شيخ انا مبتلى بموضوع النزر للنساء. كلنا
ده عادي جدا قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه عشان كده يا اخواننا القضية قضية القلب والله الواحد نفسه يقف مع الصلاة وقفات. الصلاة انا مرة والله يا اخوة الكلام ده مسلا من قرابة اسبوعين تلاتة كده
كنا تعلمنا كانت آآ كان كان طبعا دي بتبقى من جملة التجربة يعني ما لهاش دليل كان آآ آآ شيخنا الشيخ يعقوب الله يحفزه كان يقول لك ايه افتح كده المصحف وشف فيه اية كان ابن القيم بيقول ان دي آآ بيزكر ان دي ايه من جملة الاشارات
انك ممكن مسلا ايه تطلع تطلع مسلا في عربية تسمع تلاقيها ايه اول ما طلعت جت في ودنك على طول اول ما سمعتها على طول شف كده هي الاية دي ليه ربنا سمعها لك انت اول ما طلعت كده
حصل موقف ليه ؟ فجاء يقول مسلا كده افتح المصحف انت تفتح شيطان فتحت كده شف عينك هتقع على انهي ايه وشوف ايديه اشارة ارسلها الله لك ولا ايه افتح كتاب
من تلات اسابيع كده خطر في بالي الموضوع ده رحت فاتح والله اخوة تلت كتب التلات كتب بيتكلموا عن الصلاة وانا كنت لسه بفكر في موضوع الصلاة دي. ان الصلاة ده شيء عظيم جدا. لو احسنت لو خشعت في الصلاة تنطلق الى السماء
يقينا وتوحيدا تنطلق. قال النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة خير موضوعة فرق بين قلب المستيقن لما يصلي ويقف كده فان احدكم اذا صلى كان الله نصب الله عز وجل نفسه امامه. او بين يديه او نصب الله وجهه لوجهه
وهو بيصلي كده ربنا سبحانه وتعالى شايفك ينظر اليك لو استحضر دي هتطلع الله اكبر حاجة تانية. صح ولا لأ ان ربنا نازر الي لو ركع يا ترى الركعة دي اخبارها ايه؟ لو سجد هتلاقيه استثمر قضية الصلاة. اليقين ايها الاخوة هزه المشاهدة يقول فعشان كده بقى ركعتين من صاحب يقين
بخلاف ملء الارض من غيره لانه بيصلي بلهو يقول ابن مسعود رضي الله عنه ان الرضا ان الغم والحزن من الشك والسخط اول ما يبدأ يشك يبدأ يغتم وقال بلال بن سعد ومن لم يعمل على اليقين فلا يتعنى
اللي ما بيشتغلش بيقين ما يتعبش نفسه بقى لان مش هيشتغل كويس دي مش دعوة انك تبطل شغل دعوة انك تعمل ايه تقلب اليقين وتتعلم اليقين قال عطاء بن ابي رباح على قدر قربهم من التقوى ادركوا من اليقين. وقال ابن القيم رحمه الله اليقين من الايمان بمنزلة الروح من
جسد وبه تفاضل العارفون وفيه تنافس المتنافسون واليه شمر العاملون. وقال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله بالصبر واليقين تنال الامامة في الدين وقال ايضا الصبر نصف الايمان واليقين الايمان كله. كلام ابن تيمية بالصبر ونقيته لنا الامامة في الدين. حد يعرف يعني ايه الامامة دي
ايه الامامة اللي يقصدها ابن تيمية اه جعلناهم ائمة ما هي ايه؟ طيب رفعة في الا يصابوا تمام ايمان في الدين اقول يا اخيون قل يعني قل يا اخي آآ قل لي
ده من جملة المعاني خد ادي له عارفين يا اخوانا يا اما في واحد خد ادي له صورته انتم عارفين يا اخواننا الامام ده ايه اقوله يا اخي ده احسنت اهو ده
ان يصل الى مرحلة بقى قال ايه قال اني جاعلك للناس اماما قال ومن ذريتي سيدنا ابراهيم قال له ربنا قال له يا رب تكنش ذرية ليه بقى؟ قال لك اصل لا يكون المرء اماما الا اذا بلغ في عامة صفاته الى اعلاها
فتلاقي الناس معقودة عليها بيبقى قدوة في كل حاجة مش كده الاوزاعي لما جه في مرة يضحك فقال كنا نضحك ونلهو فعل الشباب اما اذ صرنا ائمة للناس فلا لان كل اعمالي محسوبة علي وناظرة الي. هي دي الامامة المطلوبة مش الامامة غيرها. الامامة دي انك تكون قدوة في كل شيء. عشان كده قال الائمة
يستحب للمرء او يشرع ان يطلب الامامة. انك تطلب تبقى قمة تبقى قمة في كل شيء. آآ انا عايز معي اربع اسطوانات عايز اخص بهم الاخوة اللي اول مرة ييجوا. عايز اربعة اربعة فقط من اللي اول مرة ييجوا. خد ايد الاخ اللي لابس ازرق ترنج
انا خد كنت نافتها دي اول مرة يدي الاخ ابو بني اللي ورا ده واللي وراه خد ادي له خد يا اخي اديني ادي اللي وراك كده لاحسن لو حدفناه نطير رقبة حد. خد ادي له
اخزن؟ اخ اسلم جديد احنا لو عايزين ندي له محمول من المحاميل دي. جزاكم الله خيرا سبحان الله من حظه بقى ان ده درس للشيخ يعقوب بيتكلم عن النبي عليه الصلاة والسلام. وكيف فعله في
وكيف فعله في الشفاعة عليه الصلاة والسلام؟ نسأل الله عز وجل ان يتقبل منا واياك. مرحبا بك وحي هلا وتقبل الله منا ومنك. ومتعنا الله بالتوحيد واياك نعم خلاص انت رأيته اهو يبقى
وليد ان شاء الله يبقى باقي لنا بقى كمان كم شرط ست شروط ما احنا قلنا زود العلماء واحد تاني يبقى قدامنا كمان ايه؟ ست شروط ان شاء الله نستكملهم في اللقاء في اللقاء القادم. جزاكم الله خيرا. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد. والحمد لله رب العالمين. عليكم السلام ورحمة
بيقول للبنات اللي مذكورة في سورة القصص هم بنات سيدنا شعيب عشان نسبت الاول هو سيدنا شعيب النبي ولا لا؟ ففي خلاف بين اهل العلم المجاراة لم تنفع مع اخي فهل يجوز مقاطعته
في الحقيقة احنا نفسنا قصير في الدعوة تلاقيك انت كلمته شوية وقلت له معلش يا اخويا وبتاع والكلام ده ابى عليك يوم اتنين شهر شهرين رح سايبه مع ان ربنا سبحانه وتعالى بيقول وامر اهلك بالصلاة
واصطبر والعلماء اللغة العربية بيقولوا ان زيادة المبنى زيادة المعنى يعني لو الكلمة زاد فيها حرف يبقى ايه يبقى آآ يبقى اعمقك في المعنى زيادة فانا بقول لا بدل ما تقاطعه دلوقتي خليك ايه
كلمه بزيادة وآآ وادعوه وقلنا ان الدعوة معتمدة على على ركنين. الركن الاول اه الرفق انك تتكلم بهدوء بالراحة ما تكلموش من الاستعلاء والرفق لا ياتي الا ازا زكرت زنبك. وانا داخل عليه كده ابقى عارف كده ان ده ربنا فضحه
فشهر ذنبه ولا زيه مذنب بالظبط بس ربنا سترني. وما حدش عارف عني حاجة فتنكسر وانت داخل له عارف ان احنا كلنا مسلمين. الشيء التاني شفقة القلب ان نفسي ان ربنا ربنا سبحانه وتعالى لما وصف النبي صلى الله عليه وسلم في الدعوة قال ايه؟ قال له لعلك باخع نفسك. الا يكونوا مؤمنين مش كده
هتموت نفسك فالنبي صلى الله عليه وسلم كان نفسه الناس خلاص من كتر الحزن كان هيموت من الحزن عليه الصلاة والسلام عشان الناس تؤمن وكده فلازم يبقى الداعية ياخد الموضوع ده من النبي صلى الله عليه وسلم. وانت طبعا اكيد مش هتفرح وانت شايفه بيتقلب في نار جهنم نسأل الله العافية
هل يجوز الرد على الخطيب في التليفون في الهاتف عند الضرورة الخطيب هو انسان برة اللي في الشارع فوق اللي في الشارع. الراجل اللي في الشارع لردبة الخطيب اعلى منه ليه؟ لانه
واخد رتبة في الاسلام اللي هي الخطبة مش كده فمش ممكن ابدا انه يسويه مع اللي في الشارع ومش ممكن يساويه مع الزوج مع العاقد مثلا فلازم يبقى باين وباين. فازا كان لشيء ضروري جدا يعني حصلت مصيبة وعايزين نقول له الحق ولا بتاع ولا الكلام ده خلاص. يبقى لا بأس لحل زلك اصلا في حق الغريب
يعني ممكن اتصل بك ترد اختك مسلا او ترد زوجتك هل يجوز اني ارد انها ترد علي لا ترد طالما انها لم تخضع بالقول عشان كده بيأمرن النساء او نوصي الاخوات انها تتكلم باللغة العربية لو اضطرت انها ترد لو اضطرت
انها ترد تقول من ما تقولش مين تقول من والله فلان موجود ليس هنا اقول لها نعم؟ يعني ليس هنا دي. تحاول ما استطعت يعني. ما استطعت اليه لان لان
الكلام كده لم يسير الانسان. طب وما الدليل على انه يكلمها ولا يشوفها ولا بتاع. قال النبي صلى الله عليه وسلم آآ لينظر احدكم في المرأة الى ما يدعوه الى نكاحها
طب قل لي دي النزرة الاولى وخلاص هو شافها ومستريح منها. اه بس فيما يدعوني الى نكاحها في طبع عشان كده بيقولوا للي خاطب يروح ايه يجيب ابوها ويقعد وهي تلبس النقاب وتقعد ويسير مواضيع
عشان يشوف هتوافقني ولا مش هتوافقني طبعها زي طبعي ولا انا هخطبها كده عمياني اشوف طبعها زي طبيعي ولا لأ لا سيما في هزا الزمان صح ولا لأ اللي بتبقى بتتزوج وبعدين تفاجأ بعد كده تلاقي سواء كانت المرأة بتشوف او او الرجل
هل يجوز رفض الاخ بسبب وجود قبول زائد فتخاف ان تفتن يعني اخت ترفض واحد جاي لها عشان هي قابلاه قوي فخايفة تفتن. تفتن بايه ان هو يسيبها يعني تبقى عاملة اعتبار انه ممكن يسيبني ده خاطب ممكن يسيبني اما اذا تزوجها فافرطت في حبه
فده مطلوب ولا مش مطلوب ياض يا مصطفى اقعد اترزي. الله هو جايب البيت يشحت بها ولا ايه! ده جه في اخر الدرس والله ما كانش قاعد من الصبح الواد ده
جاي من بدري فازا الست حبت جوزها قوي ده يبقى ايه ده مطلوب دي عبادة مش كده؟ الا ان يجور المحبة بقى محبة اي حد تجوره على محبة الله بحيس ان هي تاخد رتبة اعلى ما ينفعش
الحب المنضبط يقول ابن الجوزي احبب واياك والعشق. الحب المنضبط ايه هو؟ ان انا باحبك عشان ربنا. يقول لك الحب في الله فانا بحبك عشان ربنا سبحانه وتعالى لو انت عصيت ربنا هكرهك. عشان كده العلماء لما بيتكلموا في قضية تجزأ الولاء والبراء وتبعيضه
بيقولوا ايه؟ ان في ناس تكرههم خالص مطلقا هم الكفار وفيه ناس تحبهم مطلقا وهم المؤمنون خيرة الناس. وفي ناس بتحب فيه شوية وتكره فيه شوية. اللي هو ايه بقى
المؤمن العاصي فاحب فيه طاعته واكره فيه معصيته بيقول اخوانا في دماج في اليمن ينتصرون على الحوثيين ويستردوا الارض منهم وهذا منذ خمس ساعات فقط. فبشرك الله عز وجل بالخير. الاخوة دول
في في هزه البلد كلهم طلبة علم وعلماء دول تلامزة الشيخ مقبل رحمه الله والمدينة مليانة من العلب وشفت الشيعة ضربوا فين بقى؟ كانوا بيدبحوهم نسأل الله عز وجل ان ينصرهم عليهم وان يخذل الشيعة الرافضة في كل موضع
واحد عايز يصلي الضهر ورا امام بيصلي العصر يجوز عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بيقول لك ايه رأيك في الشيخ فلان؟ احنا قلنا الدرس ده مش بتاع كده والدروس المشروعة التي ترضي الله ما فيهاش كده
ما فيش حاجة اسمها ايه رأيك في فلان وايه رأيك في علان؟ احنا لسه بنقول اهو المؤمن الخالص يحبه مطلقا وصاحب المعصية طب فما بالك بقى لو فيه عالم مجتهد واخطأ في اجتهاد ايه؟ تعمل فيه ايه
عارفين يا اخوة هو مين اللي رايح بيسحب برة ده شف كده حد من الاخر الاخ ابو ترينج اطلع اضربه خلص عليه عارفين الامام اسمه الامام احمد او ابو احمد الباجي
حاجة كده ده كان امام الاشاعرة في زمن شيخ الاسلام ابن تيمية امام الاشاعرة ودخل شيخ الاسلام ابن تيمية وراح قاعد جنب منه على الارض كده فقال له عايزين نتباحث
قال ما جئت لاتباحث وانما جئت لاتعلم العلماء بيقولوا لو الصوفية بيكرهوا ابن تيمية جدا لانه عرى كثيرا من زيفهم. بيقولوا لو قرأوا عن لو قرأوا مقالات ابن تيمية عن الصوفية علموا انه
انصفهم اكثر من بعضهم يعني بعض سفيان لما يجي يتكلم عليهم تلاقيه ايه ممكن يخبط بزيادة ابن تيمية انصفه اكثر صاحب الحق مدي له حقه وصاحب انما احنا مسلا لما نفاجئ نلاقي ان ايه والله ده فلان الفلاني هزا رجل لم يتكلم في مسائل المنهج قط
ما جابش سيرة في مسائل المنهج خالص ما هي دي برضو كلمة انا مش عارفها ايه مسائل المنهج دي. بس قال لك ما تكلمش في مسائل المنهج ابدا طيب يعني حكمه ايه؟ قال لك نراه مبتدعا
طب لو ما اتكلمش خالص يعني ده ما ازهرش حاجة انت بنفسك اللي بتقول انه لم يتكلم في مسائل المنهج قط تقوم تقول وراه مبتدعا واقرب الى البدعة ليه قضية الجرح والتعديل ده محتاجة بحس دي يا ريت الاخوة يبحسوا فيها. الجرح والتعديل الزي كان يستخدم في نقل الاخبار قديما. هل هزا ينزل على الافراد
زي ما بنتكلم يا اخوانا العلماء فرقوا في الجرح والتعديل احنا قدامنا كتير يا عدلي ولا عشان القاعدة غمقت اوي يا عدلي. بس الواحد لما بيتكلم في الحاجات دي بصوا يا اخوة احفزوا الكلام ده
قال ابن دقيق العيد الاعراض حفرة من حفر النار عايز تفتح لك باب على جهنم شوف بقى اقع في عرض اي حد واللي بتقع في اعراضهم دول ناس واقفين على المنابر يجابهوا منز سنين
انت ما تعرفش الفضل اللي كان توفر لديك بسبب ده اللي كان واقف على المنبر ده قد ايه وهم الذين جابهوا عنا عشان كده كان من انكر الكلام اللي طلع في هزه السورة الناس قالت لي ده احنا اللي قايمين بالسورة وانتم لأ
هو مين دول اللي لأ هم عموميين هو انتم مين اصلا ده انا بقى اللي احنا عايزين نزعل انت مين؟ انت اللي مين ده هؤلاء الناس بقى لهم سنين طويلة واقفين ده انت تعال شف ده انت لسه في الايام اللي جاية هتشوف
التاريخ سيكتب انا ازن هيكتب مجلدات عن الستين سنة اللي فاتوا دول مجلدات هيبقى مجموعة كبيرة عن اجرام اجرام الستين سنة الفائتة حكام الستين سنة الفائتة من عند فاروق لحد مبارك. هتشوف اجرام عملوا ايه في الخلق
لا سيما الاخير مسخ شخصيات بعض الناس مسخها. ضيع له شخصيته اصلا فالناس دي كانت واقفة في وشهم. انا والله العظيم يا اخوة بعض المشايخ اللي حدسني قال لي منعوني عن المسجد. رحت خطبت
المسجد خدوني وخدوا الجامع كله لدرجة انهم حبسوهم في جنينة قال لي ما لقوش ما فيش طب هتحطه في انهي حجز ده فعطوه في جنينة وقفلوا عليهم لحد ما يشوفوا له يوصفوا. شف بقى دخلت جنينة
يعني انا عايز اقول بس ان دي يعني فاحفز الكلام ده الاعراض حفرة من حفر النار. انا هكلمك كلام تأصيلي عشان ما تقولش تقول كلام عاطفي ده كلام من دقيق العيد. شف بقى القيد ده. ذكر القاسمي في رسالته الجرح والتعديل عن ابن دقيق العيد
قال اذا اجتمع في الراوي جرحان مش انت قعدت تتكلم عن الجرح والتعذيب والمش عارف ايه خد اهو اذا اجتمع في الراوي جرحان يسقط باحدهما كان زكر الساني غيبة تحفظ الحتة دي ولا مش هتحفظها
هتحفزها ونمتحن فيها المدارس اللي جاية عشان تحفظها اذا اجتمع في الراوي جرحان انا بس عشان خاطر في اخوة شايفهم وجوه جديدة فخايف انه يقول لك جرحين يعني اتعور مرتين فهتتين في جسمه ولا ايه
وبعدين ما تضحكش كزلك كنتم من قبل فمن الله عليكم. انا زمان حضرت درس لقيت الامام الشيخ اللي بيدي الدرس بيقول هزا حديس الموضوع. فانا مفكره موضوع ايه يعني حديس طويل عبارة عن موضوع يعني
والله كل ما الواحد يشوف المصطلح ويعرف انه بقى يعرف المرسل والمش عارف ايه يقول لك شف كنت زمان ايه ربنا اللي علمك ساقي اليك الان اذا اجتمع في الراوي جرحان
يسقط باحدهما كان الساني غيبة والغيبة دقيقة جدا فما تجبش سيرة حد تعفف عن اعراض الخلق اعرف خلي عندك علم تعرف ايه المسائل اللي نختلف فيها ونختلف فيها ونتكلم قل
ساعتها اختلف قل ما بنقولكش ما تقولش بقى. بس بضابطها شوف الكلمة المشهورة بتاعة الزهبي رحمه الله يقول ولا يقول اه يقول قال كلام معنى كده مش فاكرها بنصها كلمة جميلة خالص في الحقيقة. لعل اجيبها لك بنصها المرة الجاية بيقول يعني
ولا بيقول وقد يؤجر على اجتهاده عن بعض الائمة لما اجتهدوا وقتها يعني قال قد يؤجر على اجتهاده فهو مأجور على اجتهاده مكرم عند ربه عز وجل. نعم ولا نتبعه في خطأه
تعرف تقول الكلمة دي شيخنا وسيدنا وفوق دماغي جزمته. بس انا مش هقول باللي هو قاله ده لان ده في الحياة غلط وانا عندي ادلة بتقول بخلافه بس. غلط انا شايف انه غلط يعني
انا مش لازم البس انا تتهور وتحس بتشنج يحصل بقى ايه تلاقيه جاته الحالة اول ما يمسك القلم يفتك بقى مبتدع ضال رايح كافر لا لا لا اهدأ اهدأ اهدأ
وعلى كل حال حتى على الاقل لو كان في حد مصمم انه يعمل كده ما يعملوش عندي ما يقوليش انا الكلام ده بيقول عليه الصلاة والسلام الاخ بيقول ازاي ان زكر الله اكبر من الصلاة والصلاة فرض والزكر ليس بفرض. صحيح ربنا سبحانه وتعالى بيقول ايه
ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر. اكبر في ايه فين في ارتقاء القلب ايمانيا اعظم من الصلاة يعني يأخذ بقلبك الى اكسر مكان في الصلاة. فالمسألة المسألة الروحية مش مسألة
الفرض والنفل لكن لو قلت ازكر ولا اقوم اصلي هتقوم صلي طبعا وبعدين هي في الحقيقة هي الصلاة ما هي الا زكر مش كده طب ياد يا محمد لما تفتكر ده انت نسيت ولما تفتكر بقول لي عشان احنا ما قلناش الا سبع دقايق
بيقول ما حكم الخروج على الحاكم المسلم الظالم آآ انا قلت لك قبل كده في كتاب اسمه الفقه الناهب بتاع الدكتور محمد احمد الرشد ده اختصر كتاب غياس الامم بتاع ايه
بتاع الجوين اختصروا في كتاب اسمه الفقه الناهب. انا اقول للاخوة عايز الاخوة يقروه لانه في احكام الحاكم ده. لو الزمان ما فيهوش حكام خالص نعمل ايه؟ لو الخليفة مات
للي حصل في بعض الازمنة ساعة ما حصل الخليفة المستعصم قتلوا التتار. قعدنا زمن ما عندناش خليفة. نعمل ايه ونلم الزكاة ازاي وانصوص الناس والحاكم اللي موجود دلوقتي ده حنحوله يبقى حاكم بقى منفرد
ولا ده هيبقى هيبقى عامل زي الاول محافز الاحكام دي مهمة قوي ان انت تدرسها عشان تعرف حكاية الايه؟ ما القضية مش قضية ايه؟ مش قضية عامة بالشكل ده في امور ضرورة ان انت تعرفها وتضبطها
تفهم تتقال ازاي هو الكتاب اصله قياس الامم بس انا بقول ان هو كبير شوية الاخوة اللي تمرسوا طلب العلم يروحوا يقروه يشتروه هو رأسا. او المختصر بتاعه اسمه الفقه اللاهب
الاختصار للشيخ الراشد والله ما اعرفش موضوع الطبقات دي بصراحة عليكم السلام ورحمة الله وبركاته بيقول هل من الممكن الواحد يصلي السنة جماعة في غالب اعمال اهل العلم لأ السنن اللي هي الرواتب يعني. لكن زكر النووي رحمه الله ان بعض اهل العلم كانوا يقولوا بايه؟ بجواز ذلك
هل من ترك سنة من سنن الفطرة يكون اثما؟ لا سنن الفطرة دي ايه اللي هي بتقول ان دي دي هيئة الانسان لكن في منها ما يكون واجب ومنها ما يكون
ما يكون مستحبا ما لا يكون واجبا يعني مسلا قص الاظافر لا يوجبه الا ابو بكر ابن عربي ابو بكر المعروف بيقول واجب انك توصل ظفرك لكن جماهير الاهلي ما بيقولش انه واجب. طالما ان هي نضيفة وما بتمنعش ماية الوضوء انها تنزل تحت تحت الضافر
لكن لو فيه آآ اتساخ يمنع ماية الوضوء يبقى ايه يبقى الوضوء كده ساعتها لا يصح اللحية مسلا في سنن الفطرة هو جايب اجيب اجماع اهل اللعيبة بتشخط ليه يا عم الحاج
اقولوا له دعوة بالرفق بيقول اسألك بالله ان تدعو لي بالهداية وان يردني الله وزوجي الى دينه مردا جميلا. نسأل الله عز وجل ان يهدينا واياكم وان يرحمنا واياكم وان يردنا واياكم الى دينه مردا جميلا
وعايزين نقول في المسألة دي اللي يحس بفتور يشتغل تحس ان انت انت عندك ايه؟ يقول لك عندي فتور. طب ما تقوم اشتغل ده العلاج اهو قوم اشتغل مصاحبة اصحاب الهمم العالية ترك الفضول
ترك الكلام فيما لا يعنيك زكر الاخرة تعالج الفضول تعالج الفتور ارجو نصيحة لترقيق القلب واحيائه ايه النصيحة الاربعة الاربع اربع اشياء قلنا ايه الاربعة ياد يا مصطفى بالراعي مقدمة وشرط مسبق ومعتصم وحصن
دول تستعدل بهم لان تستعدلوا الفتن خلت القلب عامل كده انت بتستعدله تخليه يقف على حيله تاني كده ده الاستعداد. مقدمة زكر الاخرة زكر الاخرة زي ما قلنا قبل كده تدقيقا
تدقق تقعد عايزك تحترف انك تقعد تتصور انك مت تتصور بعض السلف كان كل يوم يكتب لمراته كده ايه ما تبقى تجيب لنا خطبة النزيلة العريان المرة الجاية اعملها هنا
هتعملها ابقى اعمل لنا خطبة تنزله العريان كان الزكر الموت ينزله العريان بعض السلف كان بيكتب كان بيكتب وصيته كل يوم. تخيل كده انك تكتب عارفين يا اخوة لما تدرس الوصية ده برضو من جملة الاشياء اللي لما ندرس الفقه ندرسها كده. الاخوة اللي بيدرسوا درسوا للناس كده
لما نيجي في باب الوصية قبل ما اتكلم عن الوصية ووجوب الوصية ولا مش واجبة وتجب اللي عنده مال ولا اللي عنده قبل ما اتكلم عن ده اقول له تخيل
توهم انك بتكتب نعيك بايدك بكتب انا كده اسمي كده انا فلان الفلاني لو مت فلان يغسلني وفلان يكفني وفلان يخش معه القبر بكتب الكلام ده وانا حي عشان تعرف مهانة الدنيا
اني بكتب نعي بايدي. لما تكتب ده كده وتوصي اهلك يا لزوجتي يا زوجتي لو مت ابقي قولي للاخ فلان ييجي يغسلني تف من بقك يا راجل روح تف عليها
تفهم بقك ايه يا ولية؟ ده النبي قال استكسروا بزكر هزه من اللزات. الرواية دي عجباني قوي. والرواية دي صححها الشيخ ابو صاق الحويني في المعجم المفهرس له الله يحفزه
الايه؟ استكثروا قطر ما تقولش بقى تفهم بقك والحاجات دي. خلاص لما تيجي اما تعيش هتروح عايش الدور بقى. اما اجي اقول لها كده اقول للاخوة كده يا فلان انت لو مت قبلي انت تغسلها
لو مت قبلك انت تغسلني الكلام ده يعيشك في عارف لما تعيش بقى ده هتلاقي قلبك اخفق وينضف بسرعة جدا جدا بس ازا عشت الموت عايزك تحترف ده تعيش القيامة وتطاير الصحف ويا ترى
حاسس امد ايدي واخد ايه وارجع بايه وكل شيء في الدنيا بقى يديك اشارات ولما نلاقي العيال جايين من المدرسة فرحانين ولادك الحق يا ابي وبيخبط على الواد يالا عامل دوشة ليه نجحت يا ابي افتكر
وانت بتقول ها قوموا اقرأوا. يا عم وائل يا حاج محمد وتروح تجري بقى كده خد اقرا خد اقرا الكتاب اهو انه نجحت خلاص عديت ده انت عديت من ايه؟ ده انت عديت بقى تعدية
ده يوم آآ فمن زحزح اه. ده انت عديت عادية رائعة. تزكر هزه الاشياء يرق قلبك على طول. دي المقدمة شرط مسبق انك تعاقد مع ربنا انا مش عامل زنب ابدا
هو في حد ما بيعملش زنب ابدا؟ ايوة فيه طب والنبي قل كل ابن ادم خطاء فاذا وقع المرء في ذنب اردفه بالتوبة. لكن في ناس ربنا بيكرمها. بعضهم بيقول صحبت ابراهيم النخعي عشرين سنة فما اعلم ان الملائكة كتبت عليه شيئا قط
يعلمنا الممكن لكن ما حصلش كل ابن ادم خطاء يبقى تتبع السيئة الايه الحسنة تمحها والمستعصم المعتصم الشيخ. شيخ من اهل السنة يهديك يقول لك الطريق ومداخل الطريق ويعرفك معالم الطريق
نمرة اربعة الخلوة تدخل في خلوة عشان كده ابن قدامة بيقول ايه بيقول الحصن نسميها تربويون الخلوة الحصينة حصيلة لها ابن القيماوي بيعبر عنها بالحصن او حصن ليه؟ قال لك عشان تخش وتقفل على روحك وما حدش يخش عليك ابدا
وتتعود فيها تقعد مع نفسك شوية ان شاء الله ساعة نص ساعة ربع ساعة بالساعة كده. واقعد ربع ساعة تذكر الله فيها تدعو الله عز وجل. تقرا حاجة من العلم اسمعني وشريط تتأمل في ايه
خلوة خلوة في المسجد من الفجر لحد الشروق خلوة تذكر فيها ابن خدام بيقول كده. تذكر فيها اثار اسماء الله عز وجل زي ما شرحنا كده. اثر اسم ربنا. عايزك تقعد كده تفكر في التوبة بتاعتك
انت تبت ازاي هتلاقي ربك عز وجل ربى لك انا قاعد على على الشارع كده لقيت واحد راح معدي علي سلم علي صاحبي من زمان ازيك وعامل ايه وبتاع ده انت بقيت شيخ اهو اه تعالى نصلي انا وانت بقى
رحت رايح معه. رحت ربنا علق قلبي في المسجد وتبت. فتفكر في صاحبك ده شف ربنا مربيه لي ده هداه ودخله الجامع وبياكله وبيشربه وبيعلمه وبيخليه يحضر الشيوخ عشان خاطري انا
عشان نيجي ناخد بايدي ويدخلني الجامعة فترى اثر اسم الله البر تزكر زنب من الزنوب تقول ده لاهية انا مكسوف ربنا هيقول لي ايه عليه يوم القيامة ده. تذكر اسم الله الحليم
تذكر اسم الله التواب. الرزاق. تقعد في الخلوة تتأمل كده وتتفكر وتزبح الهوى هتقعد ربع ساعة اول ما هتقعد هتلاقي نفسك تقول لك يلا بقى قم بالعيال برة العيال بقى وكده
لا يمكنه لمخالفة الهوى زبح الهوى. ومن خالف هواه افرق الشيطان من ظله. تلاقي الشيطان يخاف منك لانها ساعتها بتملك نفسك الكتب اللي بتساعد على على ترقيق القلب وكده يعني مسلا ممكن تقرأ كتاب مختصر التزكرة بعضهم حققه واختصر
آآ في رسالة يسيرة كده للشيخ يعقوب اسمها القبر رؤية من الداخل. سنة صغيرة كده حاجة برضو فيها توهم كده. شرح رسالة التوهم بتاعة المحاسبي عشان ممكن تقراها انت برضو تخش عليه كده في شرحها
علو الهمة في زكر الاخرة بتاع الشيخ العفاني في هدومنا مجموعة علو الهمة شف ازاي كيف كانوا يذكرون الاخرة والسلف وكده هل يصح ان تكون الاستخارة عن طريق الدعاء فقط
دون الصلاة لظروف خاصة او ماذا؟ في حديث ورد بس فيه ضعف. بيقول اللهم خر لي واختر لي هل يجوز قضاء الرواتب؟ اه طبعا تقضى الرواتب كتب تنصح بها في دراسة العقيدة والفقه
في كتاب للدكتور الاشهر مجموعة للدكتور الاشهر في العقيدة. دكتور آآ عمر الاشقر وفي مجموعة ليه بقى اسمها واحة الايمان عند ابن القيم جايب كلام ابن القيم في الايمان وجايب كلام ابن القيم في الجنة والنار وجايب كلام ابن القيم خلاصة صنف كلام ابن القيم على العقيدة
وهو خبير به المجموعة دي صدر منها تلات تلات اجزاء بس. لو حد لقى اجزاء رابعة ولا حاجة يبقى يديني خبر لان انا مش لاقي اكتر من كده. جزاكم الله خيرا
وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين