ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة السلام عليكم ورحمة الله ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وسلم اللهم صل على محمد وازواجه وذريته وال بيته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وازواجه
حريته وال بيته كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى واحسن هدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة
في النار ثم اما بعد فاخونا الحاج محمود اه ان شاء الله عز وجل سيجري عملية جراحية في الايام القادمة فنسأل الله عز وجل ان يرفعه الى العالية وان يمسحه بيمينه الشافية
كزلك اخوانكم في اوراق تتوزع فين دي علق على الباب طيب طيب الورقة دي على الباب ان شاء الله فيها آآ مجموعة من الجمعيات هنقدر من خلالها ان شاء الله عز وجل
اه نرسل ببعض الاموال وكده لاخواننا في سوريا نسأل الله عز وجل ان يعجل بفرجهم ثم ايها الاخوة لا زلنا في واحة التوحيد. وعايز اقول لك على اضطرة هذا الدرس اياك والملال فانه من كواذب الاخلاق
اللي بعض اخوانا قال لي في السكة لسه الاخوة واقفين برة في الشارع وقالوا ده اتأخر ومش هيجي واحنا بقالنا قد ايه متأخرين دلوقتي يعني حاجة مسلا قد يكون حاجة بسيطة مسلا هو المفروض ما يتأخرش ماشي انا انا معك يعني حد يقول لي كده
عشان نخنفه خلاص يعني اه بس هو بيبقى طريق بقى زي ما انت عارف وكده لكن انا بقول الكلام ده تربويا بقى اياك والملال فانه من كواذب الاخلاق. الكلام ده انا اخزته منين؟ من كلام لسيدنا عمرو بن العاص رضي الله عنه
وجدوه يركب دابة عجوزا وهو امير وسيدنا يعني عمرو بن العاص رضي الله عنه كان اذا رؤي يعني كان سيدنا عمر ينظر اليه ويقول اه امنت بالزي لما كان حد يتهته كده قدامه يقول له امنت بالزي خلقك وخلق عمرو ابن العاص
ان عمرو بن العاص كان اذا تكلم طليق اللسان جدا وكان رضي الله عنه في هيئة امير حتى قال عمر كأنما ولد من بطن امه اميرا شكله امير رضي الله عنه
احنا لسه ما بدأناش يا عم الحاج ما تنامش شي بايدك من عقدك السكينة جت على طول دوغري سبقتني المرة دي كده فوجدوه يركب دابة عجوزا فقال ايها الامير هلا اخذت بكرا
حاجة كده دابة تكون قوية فقال رضي الله عنه شف الكلمتين دول احفزهم بقى قال رضي الله عنه انا لا امل دابتي ما حملتني ولا زوجتي ما اطاعتني ولا صاحبي
ما اصلح في اخوته او قال كلمة نحوها وبعدين قال ايه فان الملال من كوازب الاخلاق من من الموضوع انه مش خلق اصلا حاجة كزب يعني مش يعني ايه انت عامل زي واحد بيدخل شيء في نفسه وهو انت مش لايق له اصلا
مش مخلوق عليه مش مطبوع عليه مش ما يليقش بالبني ادم فان الملال من كوازم الاخلاق. وفي الحقيقة لما تنزر لمرض الملل تلاقيه يؤثر على الفرد والمجتمع اه يعني يؤثر عليك انت في في عبوديتك وطاعتك ودعوتك كانسان وفي نجاحك حتى
وبالتالي بيؤثر على المجتمع يعني. فانت قاعد بقى خلاص عندنا نية احنا بنتكلم في التوحيد. وآآ كان بنتكلم في اللقاء الفائت عن السن الرابع مش كده اللي هو ايه؟ الانقياد
ربنا سبحانه وتعالى قال آآ والنبي صلى الله عليه وسلم مدح وان الملائكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع. خلاص ما تخليك قاعد والملائكة مدياك تعظيم سلام وانت قاعد. زعلان ليه
ونتحدس عن الصدق النهاردة اللي هو ضد الملال. من صدق انطلق الصادق بقى ما بيقفش مجري وكذلك الاخلاص يرضيك تخليك ترضى. ليه؟ ازاي انت جاي هنا ليه؟ جاي لله مش جاي عشاني. والا ده يبقى شرك ده احتجت تصلح نيتك تاني
انت جاي لله عز وجل فتقعد تذكر الله في بيت من بيوت الله ما دمت متوضئا اقام الله عز وجل لك من الملائكة جمعا بس عشان يستغفروا لك يقول اللهم اغفر له ملايكة
يقول اللهم اغفر له اللهم ارحمه فليه الاخوة وقفوا طلعوا وقفوا على الشارع نقوم بقى اللي وقف على الشارع ونمده دلوقتي ولا نعمل ايه المفتاح ايها الاخوة. نسأل الله عز وجل ان يفتح لنا من بركاته
ومن جناته ما يجعلنا كأننا لحقنا بجنته ونحن على الارض التوحيد ايها الاخوة التوحيد اللي بيزيل كل الامراض جملة وتفصيلا بس لو انك متنته واحسنته عشان كده كل كل درس عايز اقول لنفسي
واقول للاخوة المفتاح بقى فيه اربع سنان يعني عمل ايه دلوقتي ؟ وارب كده والباب اهو وارب جاءك من عبق الجنة ومن ريحها ومن طعامها ومن ملابسها ولا نمت عادلا
صحيح ماشي جاءك منها ولا لسه مشيت كده وانت آآ فرحان بربنا ولا ولا لم يزل الامر ده فينا انا باقول لك باقول لنفسي انا الكلام ده الوم نفسي اكثر لان اقعد اقول له انت قاعد تقول للناس وآآ
نحتاج ايها الاخوة دائما ان نتفقد قلوبنا بعد هذا العلم. قلنا اننا نعتقد ان من الايمان في القلب قول وعمل قول القلب هو اللي انت بتسمعه ده. تعتقد الاقرار. عمل القلب ايه بقى؟ اللي يزهر عليك
لما كنا بنتكلم الاخوة على على صفة النبي عليه الصلاة والسلام. المرة اللي فاتت الشيخ رضا ربنا يبارك فيه يا رب ويحسن اليه رجل فلاح ويخلص بالفطرة نحسبه على خير والله هسيبه. الشيخ رضا عبدالمحسن بتاع بلال
قرأ محمد رسول الله والذين معه حسيتوا انه خطفني تتخطف كده يعني عارفين يا اخوة صفة النبي صلى الله عليه وسلم دي محتاجين ان احنا دايما ندرسها عشان دايما تبقى شايفة
فلما حد يجيب لك اسمه واني لتعروني لزكرك عزة اول ما تزكره كده تحس ان ايه هو عليه الصلاة والسلام وده من الايمان ولا مش من الايمان ولا التصوف ده
فمن الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله ورأس الرسل ورأس الدنيا محمد صلى الله عليه وسلم مش كده ولا لا عشان كده بقى يسمر عندك الموضوع يسمر لما سيدنا عمر رضي الله عنه ماشي
ولقى ولقى ميزاب طالع ماسورة اللي احنا بنزل منها الماية في في فوق السطح دي لما نيجي نمسح في البلكونات اسمه ميزاب فلقى ميزاب طالع كده كانوا بيعملوه في البيوت عشان يطرد المية منه يعني
وسيدنا عمر رضي الله عنه كان شكلا طوالا. وهو ماشي كده لقى الميزاب ده قال لاحسن حد يكون راكب فرس حد ماشي يخبط فيه. فاخزه بيده فنزعه. شروا من الحيطة رضي الله عنه
فجاءه العباس من نزع هذا؟ قالوا عمر امير المؤمنين. قال يا امير المؤمنين والذي نفسي بيده لقد وضعه لي رسول الله بنفسه اللي حطه مكانه ده النبي صلى الله عليه وسلم. فلم يرضى عمر ان يرد الميزاب الى مكانه الا على ظهره. قال والذي نفسي بيده يا عباس لتردنه على ظهري
تطلع تركب فوق كتفي كده وترد له الميزاب تاني كرامة لرسول الله صلى الله عليه وسلم اصول الايمان ايها الاخوة الاصول تختلج انا بقول لك اهو حافز على الاصول لاحسن ايه
هتتسرق منك هتفاجأ تلاقي نفسك على فكرة ضغوط الواقع قوية جدا. ضغوط شديدة جدا. تحتاج منك بخويسة نفسك والتسليم انا كنت بقول لبعض اخوانا واحنا جايين انا مش عايز اكتب كتب يعني
آآ يعني لكن من الاحاديس اللي الواحد نفسه يعمل فيها حاجة هو حديس الحثالة ده حديس كاشف للواقع يوشك ان يأتي زمان يغربل فيه الناس غربلة. كل ساعة كل شوية بنمتحن
امتحانه لو يسير تفاجأ تفاجأ تلاقي الواد وقع اتكفى على وشه والادان بيدن هتنزل ولا هتقعد جنب الواد ؟ امتحان خد ولو يسير خد آآ وخد بقى امور تانية كلمة لفظة موقف آآ حاجة ظن في الله الجمعة اللي فاتت
كنا بنتكلم عن قضية سوريا وقلت الكلمتين اللي اللي بعض الاخوة ما عجبوش هنا قلت لهم ان لازم تحسن الظن في الله وما اصابكم من مصيبة فيبقى كسبت ايديكم ده الكلام لازم اقوله ولا ولا هنقول ايه ان ربنا ظلمهم يعني
لأه فبيقول الكلمتين دول فبعض الاخوة فوجئت والله انا كنت بقول الكلام ده ان ايه بقول لاحسن نقول انا بتحسب لاحسن ايه تقول في قلبك ان الله ظلمهم. والله يا اخوة لقيت اخ
وانا اعرفه عن قرب قال لي انا بصراحة شفت المزابح دي ففي نفسي كده قلت امال ربنا فين قلت له شفت لازم يبقى فيه احسان ظن في الله عز وجل لو قطعك اهو ده بقى تمتين التوحيد. لو دبحك تقول ايه
هو ده لأ تقول هو ده الخير الكلام آآ عايز احيل الاخوة انا عايز الاخوة كلهم يجيبوا كتاب وحي القلم بتاع مصطفى صادق الرافعي وعايز احيلك كده على عنوان باب في الراجل ده له كلام كده زكرنا له بعض كلام في اللقاء اللي فات
فلسفة النبوة هو بيتكلم عن النبي يعني ايه النبي؟ عليه الصلاة والسلام. بيان بقى وبيعرف يتكلم رضي الله عنه ورحمه الشيخ آآ مصطفى صادق الرافعي شيخ هو شيخ رجل بيحكي كده اقرأ الباب بتاع
آآ حديس آآ اسمه ايه؟ الخروفان باب اسمه كده بيحكي فيه عن خروف اعزكم الله خروف صغير وخروف كبير وليلة العيد بيتكلموا مع بعض ليلة العيد. الصبح هيدبحوا الاتنين فكمل الكلام الزي زكره. الخروف الصغير مش عارف يعني ايه دبح. فبيقول لي الخروف الكبير ايه
بيقول له هل تخشى من كزا قاعد يعدد له حاجات انت خايف منها والتاني يقول له لأ ويعلله مش لأه ليه لحد ما قال له ايه؟ هل تخشى من عصا الراعي
ان يضربك بها. الراعي اللي هو كان بيرعانا في في زهن الحمل الراعي اللي كان ايه هر الراعي بيعمل له بالعصاية يجيبه كده يجيبه كده يخبط خروف ندي كده مش كده؟ الراعي شيخ العرب
فبيقول له هل تخشى من عصا الراعي؟ لسه في دماغك موضوع الراعي لما كان بيضربنا وجبلنا كده ويهوشنا بالعصاية وكده. فقال له الكبش كبير قال انا اخشى من عصا الراعي ولي نعمتي
انه ما رفعها علي الا ليرشدني معنى فهم مش ده فهم التوحيد ولا لأ لما تفوجئ تلاقي مرض حتى لو مرض خطير تعرف تفهم الموضوع ده انه ما اصابني بهذا الا ليجنبني الخروف بيقول ما هو ما كانش بيخبطني بالعصاية الا لما باطلع عن الطريق. الخبطة دي رجعتني للغنم والا كنت مشيت نسيتني العربية
مش كده ولا لأ عندك اعتقاد الخروف ولا اهو ده خروف بيتحدس عنه آآ التوحيد ايها الاخوة حسن الظن في الله عز وجل الشرط الخامس من شروط لا اله الا الله لتحقيق شروط تحقيق لا اله الا الله
الصدق والصدق ايها الاخوة كما قال اهل العلم هو موافقة الباطن للفعل والمخبر عنه فازا تخلف سبب من هزه الاسباب يعد المرء كازبا شف بقى خد بالك بقى موافقة الباطن
للفعل والمخبر عنه بمعنى اني انا ازا اقريت في نفسي ان الاخ محمد مسلا داخل من الباب ده بيحصل ايه ؟ اخونا الاخ محمد جه يبقى كده انا جوايا كنت عارف انه دخل ان جه محمد جه اهو
فحصل ايه في معي فعلت اتكلمت مش كده؟ او شاورت له تطابق من جوايا بقول محمد جه وبصيتوا على الباب لقيتوا مين اللي جه هو محمد فطابق المضمر في الباطن الفعل الاشارة او الكلام
للمخبر عنه بصينا ما لقيناهوش طلع حسن ولا علي ولا طلع ايه طلع هو ومحمد فعلا قال الله عز وجل يعني عشان يتضح بقى طبعا اولى وافضل واحسن والاصل. قال الله عز وجل
ازا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكزبون طب كزبون ازاي ازا كان هم قالوا حقيقة من اعزم حقائق الدنيا. كده ولا لأ
قالوا جم للنبي قالوا له احنا نشهد ان انت رسول الله. ده صح الكلام ده ولا لأ بس تخلف شرط. ايه هو الشرط الباطل قالوا ببقهم قالوا ببقهم الفعل اهو نشهد انك لرسول الله
واللي قدامهم ده فعلا هو محمد بن عبدالله رسول الله المخبر عنهم الشرطين اهم فاضل شرط ايه الباطن كانت قلوبهم كافرة به عبدالله بن ابي بن سلول كان يقول ايه؟ لما جم في غزوة ابوك وفي صحابي تاه والغنمة بتاعته الابل الجمل بتاعه فقال لو كان محمد نبيا
حقا لاخبرنا اين الرجل كان قال لنا هو راح فين؟ يبقى هو من جواه ايه مشمس لا لا انت مش نبي طب ده عايزين ننزله؟ هل يشهد باطنك ان لا اله للكون الا الله
ولا ما يشهدش؟ فتش كده. فتش امتى؟ عند المحك نسأل الله عز وجل ان يشفي مرضانا ومرضى المسلمين آآ بعض اخواني بيقول لي يعني على عملية كده آآ خطيرة شوية فبيقول يعني حنروح لواحد دكتور كبير جدا يعملها لي
وربنا سبحانه وتعالى يشفيني بقول هل فعلا الانسان من الممكن ان يبقى عنده فعالية ان الله هو الذي يشفي مع مهارة الراجل ده وخطورة العملية؟ ولا المقام ده محتاج لتحقيق ونزار
بمعنى هل ممكن تدخل على الدكتور وانت بتتلوى من المرض وكما بقدر المك من المرض بقدر اعتقادك انه لا يشفي احدا ده ممكن يتوفر فينا ولا ده محك ممكن نسقط فيه
شفت الغلام بتاع الاخدود انتفض ازاي؟ الرواية ما بتقولش انه انتفض بس انا حاسس كده لما تيجي تقرا الحديس كده لما جا له الراجل صاحب الملك جليس الملك وكان عمي
فاتى اليه بكل صنوف المال بكل صنوف المال يعني زي ما بنقول مسلا النهاردة جاي له فوجئ لقاه جاي له مفتاح شقة وجنبه مفتاح عربية احدس موديل وجنبه مفتاح فيلا وجنبه
آآ مش عارف تجمع ايه وجمبه فلوس صندوق دهب وصندوق فضة ودولارات ويورو وجنيهات لانه قال له في البتاع ايه؟ قال فجاءه من صنوف المال مش كده جاءه بصنوف المال
ثم قال له كل ما هنالك لك اجمع. بص بيقول للغلام كده تصور كده. بيقول له كل اللي هناك ده الفلوس دي كلها لك ان انت شفيتني تخيل ان الغلام ما بصلهاش
لو ما بصلهاش خالص ممكن كده والموحد حقا لا يلتفت ما فيش حاجة مهما بلغت تخليه ايه يبص جمبه كتيبة ابن مسلم مرة في غزوة بحكيها لكم كتير دي بلاش استحملوني في المكرور
كتيبة بن مسلم غنم راس دهب. تخيل راس انسان كده متشكلة كده عينه ومناخيره دهب صب يعني من جوة راس زهب ايها الاخوة راس زهب مش نفخ مش من جوة فاضية راس صب
نعم زي كاس العالم كده عارفين كاس العالم؟ اهو الاخ بيقول والله ده ده انه لمسال والله. لا مؤاخزة يا عم ابراهيم بس وسع لي كده. زي كاس العالم. عارفين كاس العالم
خسارة تربيتي فيك يا عادل. عايز اشبه الراجل واحنا بندعي لك ربنا يشفيك ما هو الالسنة مغارف الايه؟ مغارف القلوب لما قعد مع رابعة العدوية سفيان سفيان السوري كان بيقول بنا الى الاستازة
عشان كده تغليط رابعة العدوية ده مش سهل لما قعد مع العربية العدوية خد يا عم بتاع المكهرب ده شف بتاع مين لما قعد مع ربيعة العدوية فزكر الدنيا وذمها
فضلت ربيعة ساكتة وبعدين قالت له ايه؟ قالت يا سفيان ان من احب شيئا قالت له مرض يسير قوي في الجوة بقى ما هوش عارفه هو. مش واخد باله منه
ان من احب شيئا اكثر من ذكره فانخزل سفيان اتكسف كده مش دي قاعدة صحيحة لو انت في قلبك عشان ابقى اكيد عادل مستني المونديال. عشان كده ايه في دماغه موضوع كاس العالم
فجاب راس زي بتاعة كاس العالم كده وخدها ووداها فلما غنمها قتيبة ابن مسلم وحطها قدامه الناس قاعدة تبص يا اخويا انتم متصورين ده وبرضو انا نفسي تنمي في نفسك موضوع التصور. كل ما احكي لك حاجة اعملوا فيلم كده يعني كانك بتشوفه. ده يقوي ايمانك جدا. هينفعك في الايمان بالاخرة
فالراس محطوطة قدام اهو وهو قاعد انت اعمل له برضو اعمل له سيناريو ده هيفيدك لما تقرأ كتب الادباء عشان كده يمكن الاخوة بيقولوا ليه انت بتختار في في حياة الصحابة او نيجي نقرأ عن الصحابة بنختار بتاع عبدالرحمن رأفت الباشا ليه
ما في كتب لمشايخنا كتير عاملينها واجود منه تخريجا وحاجات زي كده. ليه علشان بيحكيها لك قصة يعلمك انك تتصور كده لما تقرا مسلا للرافعي يقول جه في امتحان في امتحان الاولاد في الابتدائي
ان ان خروف بيكلم خروف فتصور هيقولوا لبعض ايه او قط نحيف اوي بيكلم قط تخين اوي فقابلوا بعض حيقولوا ايه؟ فالاطفال كتبوا سطرين. مصطفى صادق رافع قال انا هقول لك بيقولوا ايه بقى
وكتب تلت صفح قصة طويلة عريضة من فانا عايزك تتحاول تتصور كده. الراس بقى قدامهم وكتيبة ابن مسلم كأنه قاعد كده اهو على البتاع وحوالين منه الامراء والناس قاعدين كله بيتبصص كده ايه ده معقول في حاجة زي دي ما العرب ما شافوش زي كده
فقال اتعلمون احدا يزهد في هذه كل اللي حوالين كلمة اجماع قالوا لا والله ما فيش حد ابدا يزهد في دي ابدا. يزهد يعني تقول له خدها يقول لك لا مش عايزها اعمل
مش ممكن ابدا حد يزهد فيها قال لكنني اعرف اين محمد بن واسع؟ زين القراء كان بيحيي الليل كله حتى تذبل عينه من الدمع فين محمد ابن واسع راحوا مهددين محمد ابن واسع
فجاء محمد بن واسع فقال له قتيبة هذه قسمك من الغنيمة. قال لا اول كلمة كده قال له خد قال له لأ فقيل له اتق الله يا ابن واسع اميرك يأمرك
وهو واقف على رأسك وله حقه يعني الراجل واقف لك ده الامير بتاعك فاخذها منه. راح طبعا قتيبة عارفه بيخرج معي في الغزوات على طول في درسه يعني. قايل لواحد رح امشي وراه شف هيعمل ايه
خد الراس وهو ماشي في ايده لا ينظر اليها كأنها لم تكن في يده اصلا وهو ماشي كده لقى واحد بيقول له لله قال له خد تخيل! واحد يقول لك لله تدي له اتنين تلاتة اربعة خمسة تسعة مليون
قال له خد والله موجود اقرأ ترجمة محمد ابن واسع في السير وطبقات صفة الصفوة وهتلاقي الكلام ده حليوة ايه الراجل العسكري جه جري ايها الاميرة الحق قال له ايه الحق ايه؟ قال له محمد ابن وواس ايه اللي عمله؟ قال له اديها لشحات. الراجل بيقول له لله راح مدي له راسه قال ادلكه
جاب الشحات وجاله فخطيبة راح مدي له قرشين وارضاه وخد منه راس تاني لما ارسل المسلمون كان كسرى يا اخوة عنده آآ كان كسرى عنده آآ زي حتة موكيت كده آآ
آآ زي اسمها ايه؟ سجادة سجادة موجيت كل حتة يعني مسلا امير القاهرة تلاقي القاهرة دي مفصلة مرسومة بالتفصيل في شارع المش عارف ايه الحلمية الجديدة مرسومة مرسومة. ومنسوج بقى كل ده بالزهب والفضة والاحجار الكريمة الموكيت العجمي
الحاجة الجامدة دي فكانت حتة موكيتة غالية جدا جدا وعجيبة جدا في ازاي عملوها دي فلما دخل سعد رضي الله عنه الى المدائن غنمها فارسل بها الى عمر رضي الله عنه. فلما نظر عمر اليها
تعجب وتلفت حوله لاصحابه وقال ان قوما جادت انفسهم بمثل هذا انهم لعلى خير. ناس كويسين اللي يبعتوا حاجة زي كده فقال له علي عففت فعفت رعيتك يا امير المؤمنين
بشوف الصحابة جادوا في ده ازاي ما قسموش بينهم وبين بعض ما لوش نصيبه بينا وبين بعض تمتين التوحيد في القلب ايها الاخوة. فبنقول ان الغلام الموحد بحق لا يلتفت
لا تراه يلتفت الا اذا انتهك من التوحيد شيء هو ده انا عايش عشانه فلما يحصل حاجة تلاقيه ايه يلتفت كده حد من الاخوة آآ كنا عايزين نزهر ببعض آآ ترجمة للشيخ عبدالمعبود حسن
او او الشيخ رفاعي سرور ما لقيناش وده جيل قديم راعيه الاول قديم اه الاخوة قاعدين طول النهار يشتموا على بعض على النت وما عملوش ورقة حتى ترضي عن الشاهد
ان الشيخ العفاني حفزه الله وهو بيغسل الشيخ وهو بيدفن الشيخ عبدالمعبود حسن بيقول كان فاتحا عينه كأنه يخطب فكأنه بيخطب لدرجة انه خضهم الرجل ده كان لا يتكلم في التوحيد الا بكى وابكى
كان عجب يدرس لك العقيدة كده بدمع عينه بحبة قلبه عايش عشان التوحيد عشان كده الغلام حصل ايه؟ جاب له قال له خد صروف المال بقى. تخيل احنا قاعدين في قعدة كده وكل النص ده من عند الباب كده لحد اخر الحيطة مليان فلوس
ومفاتيح وغنايم والراجل واقف للغلام بيقول له كده وشاب الازال في مختبر العمر حاجة عجيبة الغلام ده فعلا فعلا عجيب عشان كده حدث عنه النبي عليه الصلاة والسلام. وقال له كل كل ما هنالك كل اللي هناك ده حتى ما بصش يعني لما اقول لك اللي هناك ده لازم
هتلتفت ولا في دماغه كل ما هنالك من صنوف المال لك اجمع ان انت شفيتني اول ما قال له شفيتني دي قال له ايه انا لا اشفي احدا انما يشفي الله عز وجل
انتفض ده يدلك على ان الباطن ايه عمار صح ولا لأ؟ عشان لما حد يقول لك ده انا جوايا عمار وما بيصليش يبقى جواه ايه؟ مش عمار ولا حاجة لا لا لا
اللي جواه عمار ده لازم يزهر هزا على جوارحه لازم ينضح هذا آآ يعني على ظاهره. اذا ايها الاخوة يبقى يبقى الصدق شرط الصدق هذا ان يطابق الباطن الفعل والمخبر عنه
في تواطؤ بين هذه الثلاثة اذا ما كانش في ازا واحد من دول تخلف يحصل ايه؟ تبقى انت ايه يبقى صاحبه كزاب على طول تقل له عليه كزاب فتشهد لله عز وجل بالتوحيد. كشيت من حد وخفت يبقى ايه
يبقى احنا كدابين في قضية التوحيد. في قسط من الكذب وقس على هزا والكلام الكلام في شروط التوحيد ده لو هضمته هتعرف قدرك. وتعرف قدر ايه السلف مش كده ولا لأ
لما كان ماشي عامر ابن عبد قيس طلع اسد على الناس. الكلام ده بقى زكره شيخ الاسلام ابن تيمية في الفتاوى لحسن اه حد يقول لك ضحكاية كده ولا كده ولا حاجة
طلع اسد على الناس فتراجع الناس جميعا الاسد اصلا شكله مخيف الجماعة اللي بيألفوا في الحيوان وكده الدميري بيقول آآ بيقول ان الاسد ده لو هجم عليك جسمك يصفر من غير ما يعمل لك حاجة
وهو جاي بيجري عليه كده خاصية كده ربنا وضعها في المخلوق ده بيقول فازا ضرب المرء ضربة بيده فان نجا لو خبطه بايديه كده لو ما ماتش فري جلده تلاقي جلده كده تشده يتقطع في ايدك كأنه اتسلق
من قوة ضربة الحيوان ده اسد بقى واقف فتراجع الناس جميعا ومضى عامر. فضل ماشي زي ما هو كده حتى التصق ملابسه بشعر الاسد. شوفوا لحد فين ثم رفع رجله ووضعها على متنه
حطها على ضهره والاسد ساكت بل بينونو فاحدس له مواء حطها على ضهره كده فلما سئل في هذا قال اني لاستحيي ان يطلع الله على قلبي فيراني اخاف من احد سواه
شفت الموضوع طب ده كان ليه بقى اصل الطاعة دائرة الاسلام دي دائرة مغلقة عايز تجيب توحيد كويس صلي عدل استحضر عظمة الله عز وجل تقوم تلاقي الشروط دي لمعة اتبرت عندك
تزهر عامر ابن عبد القيس كان اذا دخل بيته وصلى ازا دخل بيته سكتت المرأة عيالها. قالت لي تعالوا اسكتوا ابوكم دخل فازا كبر للصلاة قالت تكلموا ان شئتم فانه اذا صلى لا يسمع احدا
العيال اتنططوا يهيصوا ويعملوا هيصة وما بيسمعش خالص في الصلاة ينشغل بما هو فيه عايزين ايها الاخوة ننشئ جيلا ربانية الجيل الرباني ضمانة الارض الاخلاص ايها الاخوة ندبك الله عز وجل اليه فقال يا ايها الذين امنوا اتقوا الله
وكونوا مع الصادقين. ادخلوا في زمرة هؤلاء وقال الله عز وجل من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله صدقوا عادل النهاردة مصمم يتمد كنا زمان اه زمان كنت بتجاوز كده واحفظ الاخوة كتاب
من الكتب يعني. فكان الاخ ييجي انت حافظ يقول ايوة حافز فكان فيه اخ كده ربنا سبحانه وتعالى يهديه يا رب كان جايب لي خرزانة بتاعة الناس اللي هم عارفين طرد الايفاز ده لما بيجي يبقى فيه خرزان كده غاب
عارفين الغاب عارفين الغبي يا اخوة؟ الغبي اللي كنتم بتقصوه ده وتقعدوا في الجبل تعملوه سجاير. غاب كده فراح جايب لي غابة من دول فجاء الاخ يبقى قاعد كده اول ما يجي يتهته اروح حاططها على كتفه كده
ابتدي يسمع الميت حديس في نفس من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه. ايه علامة الصدق بقى يا اخوة علامة صوتي ده اللي تشتغل دوغري كما ساذكر لك فمنهم من قضى نحبه
على طول مشي عشان كده ايه الفرق بين الاخلاص والصدق الاخلاص عقد النية على الخير. عقد النية اللي انا بعمل الصلاة لله عز وجل. طب الصدق هو انك تصلي بجد
اللي هو ايه؟ مطابقة الفعل للباطن بقى. تعقد ان هي ده اسمه الاخلاص. تقوم تشتغل يبقى ايه يبقى صدق تبقى صدقت انما من عقد يفضل يقول لك والله العزيم انا بافضل قاعد طول الليل ابكي ان انا مش من العباد
برضو مش صادق لن تبلغ الى الصدق الا اما ايه انك تقوم تشتغل. قال بعض السلف اروا الله من انفسكم خيرا. اروا ربنا سبحانه وتعالى اروا الله من انفسكم خيرا
الصدق والعمل وقال الله عز وجل والذي جاء بالصدق وصدق به اولئك هم المتقون. والذي جاء بالصدق محمد صلى الله عليه وسلم. والذي صدق به ابو بكر رضي الله عنه ايه تصديق ابو بكر ايه؟ العمل
لما جا له اهو ده كان برضه موقف من المواقف عشان كده بنقول له التوحيد موقف محتك زي ما بقول لك كده هتخش عند الدكتور وانت لا تعتقد فيه حاجة هترفع الدواء كده. وانت بتشرب الدواء كده وانت معتقد ان دي حتة جبس
لا تنفع ولا تضر. هتبقى كده ولا هتبقى املك فيها آآ ده برضو من المحكات التي ينبغي ان ينظر المرء اليها. لما جه جم الناس الكفار لابي بكر وقالوا له الا ترى ما
صاحبك قال وما يحدث؟ قالوا يقول انه خرج ليلة امس الى المسجد الاقصى ثم رجع الى الشام ثم رجع وهزه مسافة نضرب لها اباط الابل شهرا زهابا وشهرا ايابا يقوم يقول بالليل رحت وجيت
بمنتهى الهدوء سيدنا ابو بكر قال ايه ان كان قال فقد صدق اني لاصدقه في ابعد من هذا في خبر السماء هو المسافة بين السما والارض ابعد ولا بين ولا بين المدينة
وبيت المقدس ولا بين مكة وبيوت المقدس بين السماء والارض طبعا مسافة ابعد من كده انه بيقول لك دلوقتي حالا جا لي الخبر من السماء باقول له صدقت قطع المسافة دي كلها واقول له صدقت
عارفين عارفين كل الاضطرابات لو عندك الامور دي اللي هو قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم ايه حديس الحسالة ده خلاص هيفك صواميل دماغي شف قال ايه عليه الصلاة والسلام قال ايه قال ايكو خذوا
ما تعرفون في عندك معارف حاجات انت عارفها اي حاجة تحصل انت عارف هيحصل ايه انا عارف هعمل ايه وهقول ايه مش هضطرب وقال النبي صلى الله عليه وسلم عليكم بالصدق
فان الصدق يهدي الى البر وان البر يهدي الى الجنة ولا يزال العبد يصدق ويصدق. يا اخوانا الصدق هنا مش الايه مش اللسان بس على التعريف اللي احنا قلناه. انعقاد القلب والايه
والفعل الفعل سواء كان من اللسان او من عمل الجوارح الباقية والمخبر عنه عشان تجتنب البدع يبقى اللي انت بتقوله صح ممكن اكلمك عن التوحيد طول الليل وقلبي خواء من التوحيد والمراقبة. نسأل الله عز وجل ان يسترنا واياكم
ولا يزال العبد يصدق ويصدق حتى يكتب عند الله صديقا كتر ما الانسان يحاول الصدق يحاول الصدق يحاول الصدق ودايما يفتش نفسه كده انت انت بتعمل ده هل انطلق فعلك بشيء لا ينطوي عليه باطنك ولا ايه
وانت قاعد بتكتب ورا الشيخ كده قاعدين احنا قاعدين بنحفز قعدت على ايد الشيخ ربعت تحت رجله رحت مسمع سلم الوصول كله وقمت فنظر الي مبتسما ضاحكا فانظر الى نفسك
مكشرا عن انيابك. قل لها عملت بده ولا ما عملتيش انتم واخدين بالكم يا اخوانا عشان يبقى يبقى انعقاد القلب سليم والا يبقى انا كداب يبقى لما اقول لك انا درست عقيدة ابقى كداب
ما درتش لازم التوحيد يفعل يا اخوة لازم التوحيد يظهر على سحاننا لازم يزهر على محياك تبص في وشه كده تفاجأ به تلاقي لازم يلفت نزرك لازم ودايما بقول لك البيت بتاع المتنبي بيقول ايه؟ لا تعذر المشتاق في اشواقه
حتى يكون حاشاك في احشائه قال ابن القيم رحمه الله ومن رأى جمال يوسف عزر يعقوب على بكاه اللي مقاساتنا ما شفتش يوسف وتقعد تقول له هو سيدنا يعقوب اللي بكى يعني كل ده! ما خلاص ما عادي يعني لا اصل انت ما شفتش! لو شفت يوسف ياد يا ياسر
كنت هتبطل تنام لو شفت يوسف هتعرف ان سيدنا يعقوب عنده حق ان مسل هزا يبكى عليه فمن تعود تلاقي بعد كده يا اخوة بقى خد بقى خد بالك من الفايدة دي. لما تقعد تتمرس الصدق وتتمرس التوحيد تشتغل توحيد كده. تكلم مع الباطن تشوف باطنك ايه وتحققه وتشوف زاهرك ايه وتحققه
شف علمك ايه ؟ طول ما تجتهد كده تصل الى درجة ايه بقى ؟ انه يبقى سجية هو ده اللي خلى الائمة بقوا يتكلموا على افعالهم ولا يضرون واحد بيقول لليزيد ابن هارون الواسطي
بيقول له كم حزبك من الليل؟ قال وانام من الليل. اذا فلا انام الله عيني بيقول له هو انت بتصلي لك قد ايه كده بالليل كده ساعة ولا ساعتين ولا تلاتة
قال له وانا بنام اصلا ده انا لو نمت بالليل يا رب ما تنيم لي عيني ابدا لو نمت بالليل بيقولوا فلا اذا فلا انام الله عيني. ازاي يقول كلمة زي كده؟ والاصل الستر
الانسان يستر عمله عشان ينجع له خلاص بقى بيتقال سجية وما بيتأسرش هو لانه خلاص انبرى باطنه على الصدق ايها الاخوة الصدق لما لما نقعد نردد معلش انا بضرب لك امسلة كده لاني حاسس ان الكلام ده اكاديمي شوية ممكن يخش عند الاخوة بشيء من انه قاعدة مصمتة
واحنا قلنا في الاول خالص عايزين نخرج في تدريس العقيدة من القواعد المصمطة لما تقعد تأزن ورا الازان كده وتسمع اما اخ فينا يأزن بنقعد في رمضان تلاقي الاخوة قاعدين يضربوا بعض عند المنبر. ويلعبوا لفة
اه في اللي هو الاقتراع يعني عشان عشان يشوفوا مين اللي يطلع وكده طب لما بتأزن بقى مازا يحدس في قلبك من بلابل وانت بتقول الله اكبر بتتأثر ولا ما بتتأثرش؟ عندنا امسلة السلف يورونا
خرج معروف الكرخ يوما من بيته على اصحابه فقال الا متعكم الله بالحزن. الحزن اللي هو زكر الاخرة يعني الا متعكم الله بالحزن ثم اقبل يؤزن لقومه فقام يؤزن اللي بيشوفه
اللي شايف معروف بيحكي لك كده. بيقول ايه؟ فلم يزل يتخشع وينحني حتى كاد يسقط وهو بيقول الله اكبر شف بالازان بس الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر
فضل يخشع وينحني حتى كاد يسقط على وجهه قال فلما بلغ الى قوله اشهد ان لا اله الا الله قف شعر صدغه ولحيته حتى صار كالزرع اول ما قال اشهدوا ان لا اله الا الله
جسمه اشهر لحد ما الشعر الصدغ الصدغ ده راح ايه قام وقف قام وقف مش قشعر كده يعني دقنه اتنفشت كده سنة لأ ده ايه ده وقف على حيله وقف كده زي الزرعة عارف بتعدي على الدراوي عارف الدراوي
درة اللي بنجيبها الارانب دي والمعيشة الدراويش شف واقفة ازاي! ده شعره وقف على حيله كده اشهد انا شايف شايف انه لا اله الا الله وصلت ولا ما وصلتش اهو ده اللي عايزين ناخده من الدراسة
ان تصل الى بعد كده بقى لما نقول للاخوة الاخ يقول لك ما فيش لما نشوف كده بقى ساعتها مش هنلاقي اخ يقول لك انا بصراحة ما اقدرش ابطل سجاير
كل ما يتمتن التوحيد في قلبه يحصل ايه يبطل مش ممكن ابدا شوف لما كانوا بيحكوا عن آآ ابو محجن السقفي ابي محجن الثقفي رضي الله عنه كان قد زكر ابياتا في الخمر
بيقول ابيات كده بيقول بيقول انا هو بطل الخمرة كان بيشرب خمرة وحد فيها فبطلها لله عز وجل فبيقول انا نفسي لما اموت تطلع لي شجرة عنب فوقي يبقى حلال بقى في الاخرة اهو
يطلع لي شجرة عنب فوقي تفضل تعسر من الجزور وانا اشرب بها براحتي انما النهاردة هنهى نفسي عن الايه؟ عن الخمر آآ يعني حبا وكرامة لله عز وجل والعجيب ان الزهبي بيذكر في السير ان واحد بيقول رحت عند قبره لقيت شجرة عنب طالعة فوق القبر فعلا بالزبط
الشاهد ان ابو محجن قال شعر في الخمر مش شرب خمرة قال شعر فلما قال للشعر في الخمر في زكر الخمر نما زلك الى علم سعد رضي الله عنه راح ماسكه حبسه
محبوس سيدنا سعد حبسه ومربطه فلما سمع الهيئة اول ما سمع الخيل والكر والفر بدأ يسخن انا قاعد هنا والناس آآ بتقاتل برة يتسابقون الى الجنة شوفوا وبرضه من اسار التوحيد الغيرة على الله. اشمعنى فلان بيصلي اكتر مني
يتسابقون الى الجنان فقام على حيله وفضل يلف ويدور لحد ما راح انتم عارفين القصة بقى راح لام ولد لسعد رضي الله عنها عنه وقال لها فكيني ولو ربنا نجانا انا هحط نفسي في القيد بايدي تاني
حرب وحكلبش نفسي انا بايدي بس فكيني مش قادرة اصبر تخرج على الناس يقول ابن كثير رحمه الله فخرج يلعب بالسلاح لعبا فكان يحمل على الميمنة فيهدها ويحمل على سيدنا سعد كان طالع له خراريج في جسمه كله
خراريج فكان نايم على بطنه كده وبيراقب المعركة منين من الشباك في قلعة في حصن وفاتح الباب عشان الناس اللي قالت انت قافل على نفسك واحنا تحت بنتضر يمكن سيدنا سعد فاتح الباب قال ابن كثير فلو ارادوا ان يأخذوه لاخذوه قبضا باليد. مش هيبقى فيه حرب ولا حاجة اخش اخده بايدي كده
من جرأته يعني رضي الله عنه. قاعد باصص من فوق ويشوف المعركة عاملة ايه في وصف فوجئ يلاقي فارس طلع كده من الصفوف بوز جيوش الفرس خالص لوحده الا ما حدش يعمل دي ابدا
الا ابو محجن السقفي وقال الدبر بص اللفظ بيقول ايه القصف قصف ابي محجن. بيضرب بالرمح الضربة بيقصف العالم. مش بيضرب آآ قصف وهي دي طبيعة المؤمنين عشان برضو انا برضه معلش اصل موضوع سوريا ده متشعب الاطراف فيه عقائد. برضو يعني آآ آآ الصور دي مهمة انها تبقى معروفة لدينا
عشان تبقى انت زعلان يعني بس انا عايز اقول لك هو مش مش كده بس ايران بعتت عشر تلاف عسكري خمستاشر الف؟ خمستاشر الف خمستاشر الف عسكري بعتتهم ليه طب بعتوهم ليه
عشان يدمروا سوريا كلها يبقى انت مش واخد بالك بقى من سنة الله ده احنا ده احنا هنمد الصف الاول باين النهاردة كله ولا ايه؟ عارف يا اخوة عارفين بعتوا ليه خمستاشر الف واحد
عشان جند السنة يقصفهم قصفا طب ده ممكن سوريا كلها تتدمر انا اعتقد لا يمكن تدمر ليه؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي وعد الله وهم على زلك قالوا من هم يا رسول
الله قال بالشام انا ما شفتش حاجة مش شايف حاجة. انا شايف ان انتم بتشوفوه هو برضه الجزيرة بيقعدوا يكدبوا علينا ويقول لك العالم كلها ماتت وخلصت وهو مش كده؟ والحاجات اللي هم ناس كدابين دول انا باسمعهم برضه كدابين زيك بس انا عندي اعتقاد
ده اللي عايزين نقوله للاخوة بقى عليك بما تعرف. طالما النبي قال كده يبقى هيبقى كده لازم تبقى عصابة لازم مش هيقدروا عليهم كلهم. لازم تبقى عصابة ولو قاتلهم من باقطارها
هو ده قصف اهل السنة ابو محزن ايه؟ بيقول لك القصف قصف ابي محجن والدبر دبر البلقاء ما حدش يعرف يسوق الفرس كده الا ابو محسن السقفي ولولا انني قد آآ حبسته بنفسي
انا كنت قلت هو ده ابو محزن صحيح فلما عاد اليه وجده في القيد فقبل بين عينيه وقال والله لا اجلدك ابدا. فقال والله وانا ما اشرب الخمر ابدا ما شربتش ومش هاشرب
طبعا النكارة ان احنا نقول انه شرب في ايه؟ ان ان سيدنا سعد يملك انه يقول له والله مش اجلدك ده حد من حدود الله ما فيهوش آآ بيني وبينك يعني
ففي الحقيقة هو لم يشرب اصلا رضي الله عنه. الشاهد ايها الاخوة شفت التوحيد بيعمل ايه؟ الشاهد ده بقى. التوحيد بيعمل ايه في الناس اهو بيعمل اهو ده هو ده اللي عايز مواقفك بقى. انت بيحصل لك ايه
في الايام دي المختلطة دي اللي اختلفوا حتى صاروا هكذا. موقفك انت ايه لازم يظهر الموحد له شأن. يقول ابن الجوزي رحمه الله عن بعض بعض السلف يقول مال حائط لنا حتى ال ان يسقط. الحيطة قدمت فضلت مايلة كده. تميل كده
سامعني يا راجل يا اللي بتشرب في الكوباية وبتضحك الحيطة كانت بتميل كده صار له ايه اقول ايه بس لحسن الحيطة تميل عليه يقول لك ده نق علي ولا حاجة. الحيطة مالت كده يا اخوة مالت كده. الشاب شايف كده
الحيطة دي هتقع خلاص في بيتنا فيقول فرأيت جدتي كتبت ركعة ثم جعلتها في احناء اللبن في وسط الطوب كده راحت كتبت ورقة كده وعملتها كده جوة الطوب كده فلم تزل البناية كما هي. مايلة كده خالص وما وقعتش
عشنا بقى كتير وجدتي ماتت وكده وبعدين جيت بعد زمن افتكرت الموقف ده وانا بفتكر احيانا لما حد نسأل الله عز وجل ان يرحم امواتنا وموتى المسلمين. الواحد لما يموت حد والده ولا والدته ولا بتاع يحصل مخ في بيته تقول ايه
الله يرحمك يابا ، كان بيعمل مش كده ؟ فهو قاعد كده فافتكر آآ سته ده ده انا شفتها في مرة كتبت ورقة كده واما اروح اشوف بيقول فما ان نزعتها حتى سقط الحائط
قال ففضضتها فوجدت مكتوبا فيها ان الله يمسك السماوات ان تزوله يا سلام! معقول بس مين اللي يكتبها دي تيتة. لازم ستك اللي لازم قلب بقى. مش كده ولا لأ
قلب اخوة عشان كده انا انا بس عايز انا كل يعني معلش الكلام ده لعلي بقعد الح عليه عشان كثر منا جدا الحفزة وقل منا جدا المثلة ان احنا نلاقي الامسلة بقى
انتم عارفين ايه يا اخوة الصحوة دي لو والله ده تاريخ نفسنا نكتبه وناخده عن مشايخنا الصحوة دي المد ده حصل ازاي؟ اهل السنة دول بقوا كده ازاي؟ في مصر مسلا على الاقل. بدأوا بايه
هتلاقي افراد ناس افراد افراد والله انا بعض مشايخنا حدسني عن عن بعض مشايخ الازهر ايام بقى مكان ايه بعافيته اه يرجع ان شاء الله طبعا امال ايه بيقول لي والله في يوم من الايام
ارسلوا الى هذا الشيخ دكتور وارسل اليه. انتم عارفين الكرسي اه اه يعني مزلة اي منصب يعني يديك كده عشان كده احنا هنزكر ان شاء الله في مسألة مسألة الاخلاص لما نيجي بقى عند الاخلاص العلاج بتاع الاخلاص انك ما تخليش حد يمدحك كتير
اقطع الموضوع ده لانه بيؤثر عليك فالكرسي بقى لما جه جمال عبدالناصر في الاول عمل ايه قعد وكان قاعد للنقيب صلاح ابو شادي قال له اقسم بالله حتى على المصحف كده. قال له اقسم بالله لاحكم بما انزل الله
بعد كده قال له آآ الشاهد ايه اللي حصل اه الراجل بلغ بقى عنفوان وكبر لحد ما بعت للشيخ ده كان بيخطب في مسجد كبير من مساجد مصر. فبعت اليه
وقال له انت لازم وانت على المنبر تدعي لي وتقول بقى تثني خيرا وتعمل كده حاجات طب ده ازاي؟ ده انت قطعت الدنيا كان في آآ ساعتها الشاهد يعني كانت كانت احداس كده تاريخ ينبغي على الصحوة انها تقرأه
عارف الراجل ده صعد على المنبر في ايام ما كان يعني انت لو زكر لك هزا الرجل ده يرعبك ده مرعب كاسمه مرعب فضلا بقى عن عن اسماء زبانيته بقى انت عارف الاسماء المشهورة حمزة البسيوني واللواء سعد زغلول
العالم دي كانت اه كانت ناس كانت ناس ما ما فيش احساس خالص فراح باعت له قال له لازم تقول الكلمتين دول. فصعد على المنبر وخطب خطبة. تعرفوا الخطبة دي كانت ايه يا اخوانا
الخطبة دي كانت ترجمة لنور الدين زنكي ومناظرة بينه وبين جمال عبدالناصر شف نور الدين زنكي نور الدين محمود وفضل يزكر من عبادته وزهده وبتاع وحط على الاخر حط عنيفة
مع انه ممكن كان يخلص معه خالص. مش كده ولا لأ ممكن يخلص عليه جوة الجامع ولما انتهى من خطبته قال في اخرها اما اني سادعو الله كما امرت عشان اعرف الناس ان انا هم ضاغطين علي
للرئيس ثم قال اللهم ان كان عبدك جمال عبد الناصر صالحا فاصلحه وكذا وكذا وان كان لا يريد لنا شيئا فافعل به والناس قاعدة تقول امين في ناس آآ في الصحوة دي قامت على ناس كانت افراد كده ناس افراد كده
لما مات الشيخ صفوت الشواذفي رحمه الله مات قبل الشيخ صفوت نور الدين ورأيت في وجه الشيخ صفوت نور الدين كسرة قلت في نفسي ولبعض اخواني مش هيعيش كتير ان كان في كسرة كده انكسر عليه كسرة ولو انتم متابعين مجال التوحيد كان آآ دايما بيزكر في الاعداد اللي بعد كده بيزكر عنه مقالات وبيزكر عنه حاجات لحد ما قعد سنة
دي وبعدين ايه وبعدين مات رحمه الله كانت اخوة نادرة في الوقت ده. الشاهد ان لما مات الشيخ صفوت الشواذفي عملوا لنا محاضرة كتأبين للشيخ صفوت الشوادفي فين؟ في مسجد العزيز بالله
يعني يمكن الاخوة الاسنان شوية يفتكروا المحاضرة دي. كان موجود فيها جمع من اهل العلم كان اتكلم فيها الشيخ صفوت نور الدين رحمه الله. زكر لنا بعض الناس والله ما
عنهم ابدا ابدا. قال له انتم انتم انا عارف ان انتم ما تعرفوش عنهم حاجة لكن كيف اقام الله عز وجل بهم الملة في هزه البلاد واحد كان سروجي يعني اعزكم الله بتاع بيعمل برادع حمير
واحصنة وكده ده درس المذاهب الاربعة حتى تعمق فيها تعمقا كان كان يفيد اربابها في مذاهبهم. يقعد معه بتاع المزهب المالكي يعرفه ايه اللي في مزهبك يقعد يخيط البردعة كده يجي له واحد يقول له انا عايز اسألك سؤال يقول له طب دقيقة واحدة ويطلع فوق يلبس ملابس الازهر
وبعدين ينزل اليه فيجلس فيناظره ويقول له مزهبك ايه؟ تدرس في الازهر على مزهب ايه مزهب الحنبلي مزهب الشفاعة فيخوض معه خوضا كانت اعداد يسيرة اقام الله عز وجل وكانت المواجهة اعنف ولا لأ
كانت المواجهة عنيفة جدا جدا يا اخواننا عنيفة جدا عشان كده بقول لك لما تقرأ الحقبة دي تحس ان الناس دي عاشت كده ازاي لكن كان التوحيد في القلوب متمتنا
عشان كده كانوا علامات وكانوا وكانوا محطات في الحقيقة ينبغي ان يقف المرء عندها. انا اذكر الشيخ محمد رشيد رضا رحمه الله صاحب مجلة المنار بيذكروا عنه انه كان بيوزع مجلة المنار على عربية كارو
فجه في يوم ما لقاش الحمار عايز احط حمار في العربية ما لقاش حمار فجرها بنفسه انت متخيل انك ممكن انسان يعمل جهد حمار؟ مش ده مش ممكن تعمل جهده ازاي ده
وزع الاعداد بالزبط يعني بيوزع الف عدد وزعهم هو وهو جار العربية بايده هو محطة محطات كبيرة يعني الاخوة يحتاجون ان يقرأوا عنها عشان تعرف كيف يصنع التوحيد في الناس حتى على الاقل في الايه
في الزمن الحديس فضلا عن الزمن آآ عن الزمن السالف. قال النبي صلى الله عليه وسلم سددوا وقاربوا وابشروا فانه لا يدخل احد الجنة عملوا. قالوا ولا انت؟ قال ولا انا
الا ان يتغمدني الله برحمة منه. حتى شف قوله سريع ازاي ولا انا. قال له ولا انت قال ولا انا. دوغري كده عليه الصلاة والسلام وهذه ايضا فيها غيرة على هذا على جناب التوحيد ايها الاخوة. سددوا وقاربوا يعني اخبط في الصميم. ما عرفتش قرب منه شوية
بس اشتغل ما تقعدش وده في حد زاته اسمه ايه اسمه الصدق. يقول النووي رحمه الله في قول الله في قول النبي صلى الله عليه وسلم عليكم بالصدق يعني ان الصدق يهدي للعمل الصالح الخالص من كل مذموم
ازا اتبعت الصدق هيخرج كل عملك عدل وقال مجاهد بن جبر في قوله آآ وليخش الذين في قول النبي صلى الله عليه وسلم سددوا وقاربوا قال التسديد هو الصدق ويقول ابن القيم رحمه الله
الصدق هو منزل القوم الاعظم الذي منه تنشأ جميع منازل السالكين والطريق الاقوم الذي من لم يسر عليه فهو من المنقطعين الهالكين وقال ايضا ابن القيم رحمه الله فمضادة الكذب للايمان كمضادة الشرك للتوحيد
فلا يجتمع الكذب والايمان الا ويطرد احدهما صاحبه ويستقر موضعه مهما ادعى الواحد فينا الصدق هيحصل ايه هيتفضح نسأل الله عز وجل ان يسترنا واياكم. لازم واحد فيهم يطرد الاتنين
فاسري ما فيك من صدق يكن اولى بك قال المنوي رحمه الله قال الراغب ولولا الصدق لبطلت احكام الشرائع والاتصاف بالكذب انسلاخ من الانسانية الاتصاف بالكذب لان كانه مركب مع الانسان في هيئته ان يكون ايه
ان يكون صادقا يقول ابراهيم الخواص الصادق لا تراه الا في فرض يؤديه او فضل يعمل فيه دايما تبقي شغال دي علامة الصادق انه ايه لا تفطر له همة شغال على طول. قال
تلميز حماد ابن سلمة قال لو حدثتكم ان حمادا ما رأيته فارغا ضاحكا قط لما كذبت طب ما كانش بيضحك ليه ؟ يعني هو ناقصة نكد؟ ابدا الموضوع انك وانت شغال يعني عمرك بتلاقي واحد لو انا مسلا بصلح المحمول ده دلوقتي وقاعد بدقق كده فيهم من شغل ممكن تلاقيني وانا قاعد اصلحها واقعد اضحك
مش ممكن لازم تلاقيني مركز فده كان دايما يطلع من ورد يخش في ورد يطلع من ورد بعضهم ازن سهل التستري بيقولوا له وهو بيموت بيقول له قل لا اله الا الله ففضل
شغال في قل لا اله الا الله قل لا اله الا الله ابنه بيقول له فقال يا بني دعني فانا في ورد السادس يا ابني انا مش مشغول يا ابني انا بقرأ قرآن دلوقتي الورد بتاع القرآن حان وقته وهو بيموت
ما يبطلش ابدا. شاهين قال لهم مقعدوني وهو بيموت الموت في وجهه راحوا مقعدينه فقال للواحد مسألة كزا وكزا في المواريث عندك؟ قال له اه عندي. قال هلم فلا اكتبها
قال في هزه الحالة وانت كده بتموت فقال له نعم لعله ينتفع بها منتفع. وراح جايب ورقة وكتبها. خلص الكتابة مات ابو يوسف القاضي قاعد آآ قاعد بواحد دخل عليه من تلامزته
فقال له ابو يوسف القاضي يا ابا ابراهيم ما تقول في الدعاء عند رمي الجمرات يدعو ما تقول في الركوب عند رمي الجمرات. في الدعاء عند رمي الجمرات يدعو او لا؟ فقال يدعو؟ قال لا. اخطأت
قال لا يدعو قال اخطأت قال فكيف قال في الموضع الزي يقف عنده يدعوه وفي الموضع الزي يمر منه لا يدعو. قال فخرجت من عنده وانا على الباب سمعت الصرخة عليه
ازا ده كان بيفتي وهو ايه وبيطلع في الروح واخد على انه يشتغل بل انا قرأت ايها الاخوة اظن في شرف اصحاب الحديس ان بعض المحدثين لما نزل في قبره
آآ جاء جاره للميت جنبه لاهله في النوم. فقالوا له مات اليوم فلان اتدفن جنبك فماذا فعل الله به؟ قال لما نزل قبره وامتحن بعد ما جاوب الاسئلة قال اللهم ارزقني كتبا
فرزق في قبره كتبا يقرأ فيها تخيل طلب العلم طب ده ممكن الكلام ده يبقى بعيد شوية لأ ما تقوليش اه يا عم هو انا جاي باغني عليك ولا ايه! لا مش اه هاقول لك ليه بس مش بعيد
لانه الم يصح ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى نبي الله موسى في قبره يصلي صح ده ولا ما يصحش يا اخوة لقى سيدنا موسى بيصلي في القبر. بيصلي
الله! مع ان هو خلاص خلص ما فيش هو فيه صلاة واقف يصلي عليه السلام. همم لا تنقطع. شفت سيدنا موسى وهو آآ وهو قاعد في لم يفتر عن الامر والنهي والارشاد حتى لمن هو فوقه
ارشد مين سيدنا موسى في الاسراء؟ ارشد النبي نفسه عليه الصلاة والسلام. النبي طالع سيدنا موسى شافه وهو طالع كده فنظر اليه سلم عليه فقال جبريل فقال النبي صلى الله عليه وسلم لجبريل من هزا؟ قال
هذا نبي الله موسى. اخوك موسى فاقرؤه النبي صلى الله عليه وسلم فرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم السلام. فلما مضى بكى موسى وهو خلاص فهم شوف شوف الهمم دي صدق
بكى موسى فقيل ما يبكيك قال غلام يأتي من بعدي يدخل الجنة من امته اكثر مما يدخل من امتي كنت عايز ابقى انا اكتر حد في الجنة. طبعا بيقول غلام مش شتيمة
عشان الاعمار بس السن يعني فطلع النبي صلى الله عليه وسلم وامر بالصلاة ثم وهو راجع ما سكتش سيدنا موسى. قال مازا كتب لك ربك على امتك تشوف الدعوة؟ كتب لك ايه
قال له كتب لي خمسين صلاة قال راجع ربك فاني عالجت بني اسرائيل اشد المعالجة وان قومك ليطيقون. وان امتك لا تطيق فرجع النبي صلى الله عليه وسلم لحد ما بقت خمسة في القصة المعلومة عندنا. اصحاب الهمم ايها الاخوة اصحاب الصدق لا تقف عندهم
آآ لا توقفهم السدود. الاخ الفقير اللي مش لاقي والاخ الغني اللي مطرف والاخ اللي ما فيش سد بيقف قدام الانسان بل الصادق يحول المعوقات الى دافعات ماتت خديجة رضي الله عنها ومات
ابو طالب في عام واحد وفي نفس العام خرج رسول الله الى الطائف يدعو الى الله. مع ان كان ممكن يكتئب ولا لأ الاتنين ماتوا ضهري ومع زلك خرج صلى الله عليه وسلم ايه
يدعو الى الله عز وجل. يقول عبدالواحد بن زيد الصدق الوفاء لله بالعمل انك صلي عيد تصدق عدل ادرس العلم عدل ازا دخلت في امر ينبغي ان تأخذه على هيئته. يقول يوسف ابن اسباط
لان ابيت ليلة اعامل الله بالصدق احب الي من ان اضرب في سبيل الله عز وجل بسيفي والليلة واحدة بس اعامل ربنا بصدق احب الي من ايه؟ من الجهاد في سبيل الله
بس ابقى صادق في الايه في هزه النية عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم قال من قاتل يأتي ان شاء الله في الاخلاص قال من قاتل لاجل عناق ناقة
من اجل عقال ناقة فهو وما نوى ده واحد بيقاتل بيقول نفسي كده خد حبل جمل مش هياخد من القتال الا حبل جمل بس مش هياخد عند ربنا حاجة تانية
الصدق ايها الاخوة الباطن المعقود والظاهر الذي يغرف من الباطن فيظهر. الاقوال والاعمال الواقع الزي تخبر به اخباره ايه معنا هذا امر ينبغي انا اعتقد ان ده من من اقوى الشروط هو ده وانت طالع بقى
شرط الصدق ثم شرط الاخلاص ثم شرط المحبة ثم الكفر البراءة من الكفر واهله هم دول اخطر شروط فيما اظن واعتقد في هذه الشروط الثمانية التي ينظر المرء فيها لنفسه كيف انجز منها؟ الصدق ايها الاخوة كيف حال
باطنك وكيف حال ظاهرك؟ اقوال بلا اعمال واعمال بلا عقائد وعقائد بلا واقع ولا ايه اذا كان الناس اليوم يتحدثون عن بناء الدولة فبناء الدولة في التوحيد كده ولا لأ
لو ان انا وحد المرء منا ربه عز وجل حق توحيده. ازا لوطد الله عز وجل لنا هزه الدولة. الفتن اللي انت مش عارف مش عارف ايه اللي بيحصل وخبس كل شوية يطلع لك حاجة من حاجة وهؤلاء قوم تمرسوا الزوغان
سنين طويلة وهم عارفين الخطط دي نعمل ايه وتعمل كزا اقوم اعمل لك ايه وتعمل كزا اقوم اعمل لك ايه خطط عندهم مجهزة في كل حالة فسيكفيكهم الله بس ان يكون العبد منا
مع ربه عز وجل. ده السنة اللي رقم كم رقم خمسة كاد المفتاح ان يكتمل كاد المفتاح ان يكتمل. عايزين يا اخوة كل اسبوع تحقق مع نفسك اخبار التوحيد ايه
وما تعلمته فيه وما خلع عليك منه وما فتح عليك من الجنان وانت في الدنيا. نسأل الله عز وجل الا يقبضنا الا وقد متعنا بتوحيده. والا يقبضنا الا على توحيده
نسأل الله عز وجل ان يقيل عسرة اخواننا في سوريا. عايزين من الاخوة ان يدرسوا عقيدة النصيرية العلوية ويبثوها في الناس المصالح السياسية النهاردة شوية حد من الدول عنده شوية شيعة
خايف منهم يقوم يطلع يقول لك دي جماعة ملحدين عشان اتقرب الى هؤلاء. لأ دول مش ملحدين واحنا قلنا الكلام ده في خطبة الجمعة. طب بيسجدوا له ازاي؟ قلت لك عقيدة النصيرية
ان الاله يحل في الامام كانوا بيعبدوه بيعبدوا ابوه ما فيش حاجة اسمها معلش لازم تبقوا امة واحدة وعلى لأ كل له عقيدته. صحيح انت مش هتقعد دلوقتي بقى آآ تعلق على العلوية ولا يعلقوا عليك لكن
انت في واد وهم في واد اوعى ابدا ان يحصل بينكم وبين بعض اختلاط او نقول ان القاعدة السياسية زي ما حصل مع الاسف الشديد دلوقتي تفاجأ تلاقي ان في ود لايران على قدر المصايب الحادثة على الواقع
من بعضنا لمصلحة سياسية لأ قتلت السياسة على رأي كان محمد عبده يقول لعن الله السياسة وساسة ويسوس احنا نقول كده لعن الله السياسة وساسة ويسوس ازا كانت هتقوم على ايه
على اشلاء اخواننا مش كده ولا لأ؟ العامل في المنطقة هي ايران وده شيء معلوم وهي خطة كبيرة لما تقرأ تاريخ الصفويين تعرف اللي انا بقول لك عليه ده اسماعيل الصفوي كان يراسل اوروبا ويقول لهم ما بتقاتلوش الدولة العثمانية ليه
طب ما تقاتلوش انتم ما تحركوش. ابعتوا لي بقى شوية عداد وانا احاربهم انا كان بيقول كده وكان يقول ان الخليفة العثماني اهون عندي من كلب وكان حاطط صورة الامير الفرنسي على باب على باب اوضة النوم وهو داخل يدي له تعظيم سلام وهو خارج يدي له تعظيم سلام
دي عقائد الناس دي ولازم تهضم ده لان هذا هو مبدأ العلم ايها الاخوة مبدأ الحل ان تدري من الزي تحاربه. نسأل الله عز وجل ان يرفع عن اخواننا الورقة دي هيحطها على المنبر يا بشمهندس
على المنبر الاخوة بس ينقلوا ارقام يعني ما حدش ياخد الورقة. الاخوة ينقلوا ارقام ارقام الجمعيات دي وهي ان شاء الله عز وجل ستوصل اليه لان توصيل المعونات الى اخواننا عسير
لان هذا الانوك العاسر المرتد ده حاطط قافل البر فلازم بتوصل لهم عن عن طريق الجو وهم اهل له لكن آآ لمداواة الجرحى واعانة الثكالى واللي سقطت بيوتهم. الراجل بيحارب حرب يعني يا اخوانا
بيحارب حرب ويضرب بالدبابات نسأل الله عز وجل ان يقطع دابره وان يديل عليه جزاكم الله خيرا وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين. معنا اسطوانتين تلاتة
كالعادة كده الاخوة اللي اول مرة ييجوا ياخدوا منهم ان شاء الله اهو اهو تطلع واقفة على الباب اديهم نعم آآ ان شاء الله يا اخوة يوم الاربعاء القادم يوم الاربعاء القادم في مسجد رب العالمين في ميدان فودافون
في درس الشيخ يعقوب هيجي الشيخ عبدالوكيل الهاشمي ده من اعلى الاسانيد اللي في العالم رجل عمر وكبرت سنه وانا ارجو من الاخوة انا قلت الكلام ده لاخونا في بلال اول امبارح وارجو من الاخوة انهم يروحوا وانا عايزك تسبت المجلس ده لنفسك
تعرف تصور نفسك في ايه تاخد الاسطوانة دي من على النت بعد ما تطلع يعني اعمل بحيس ان انت تبقى قاعد في لان ده مجلس فخار تورثه لعيالك حط تراس عندك في البيت زي الالبوم كده اللي انت كنت حاطط فيه نفسك وانت صغير بترضع وكده
تحط فيه الاسطوانة دي مجلس حيقرأ كتاب التوحيد للامام محمد بن عبدالوهاب حيقرأه الشيخ يعقوب على الشيخ عبدالوكيل فده مجلس صدق مجلس كبير قامات كبيرة يوم الاربعا في مسجد رب العالمين في ميدان فودافون. عارفين ميدان فودافون؟ اللي في ستة اكتوبر
الشيخ الهاشمي هيدي اجازة فيه هتعدي بتاع الحصري؟ اي حد يركب اي حد يركب التوكتوك اقول له مسجد قال لك هم الاخوة لأ الميدان هيبقى على ايدك الشمال على ايدك اليسار
الميدان هيبقى على ايدك اليسار وانت داخل طب صلي على النبي كده الميدان على ايدك الشمال الميدان على ايدك الشمال اليسار. ها يعرفوا من بعض يعني اسكت انا يا محمد ولا اعمل ايه؟ عشان اخد حسناتي بنقول لهم على الصدق لو حد صدقة يبقى انا عديت
المسجد على ايدك مسجد ميدان فودافون على ايدك الشمال اليسار. الاربع اللي جاي بعد العشاء تروح بدري عشان آآ عشان تلحق مكان قدام وتروح داخل شمال كده الشارع بقى دوغري ما تلفش مع الصينية. هتلاقي مستشفى جنبها على طول
تخش هتلاقي مسجد رب العالمين سم بعد كده الشيخ نفسه بقى الشيخ آآ عبدالوكيل آآ في مسجد آآ مسجد ايه؟ مسجد الروحان الريحاني؟ الروحاني بس هو الاخ ما حدش ليه؟ ما حدش ليه
الروحاني التابع للجمعية الشرعية خلف وجيه سنتر الحي التالت في قرية الشيخ زايد الشيخ حيقرأ صحيح البخاري ومسلم في خلال خمستاشر يوم هتخلص الحي التلتاشر هتخلص هتخلص البخاري ومسلم هيايه
حيجيزك بهما. مش عارف حيجيز بقى في دي كمان ولا ايه اه هيجيز الكل هو شيخ. ليه بكتاب التوحيد بصوا يا اخوة انا عايز اقول لكم بقى حاجة انا عايز الاخوة يروحوا يبصوا في وش الشيخ عبدالوكيل
الرجل ده يا اخوة انا رأيته بس الجماعة اللي هنا يسكتوا بس لو سكتوا عشان انا عايز اخد فرصتي اه لو حد هيقعد من الاخوة يقعد يسمع الكلمتين دول لو حد هيمشي يمشي واحنا نبقى ندي له التسجيل بعد كده
بعد ما يكون الموضوع خلص وخلاص بقى والشيخ روح بصوا يا اخواننا عايز اقول لك كده وجوه اهل الصدق نحسبه على خير والله حسيبه عايزك تبص لها لانها بتنطبع في نفسك انطباع
بتؤسر عليك الرجل ده في عز الحر في عز الحر في الحرم الشباب بيطلعوا يجروا يخشوا جوة الحرم في احنائه. يخشوا في الدور الاولاني في التكييف تحت في الباترون مش كده
الشباب ده انا اراه بعيني بيطلع الضهر يحط كرسي قدامه كده وقاعد هو على كرسي حاطط فوقه شمسية في صحن الحرم تجاه الكعبة ويروح مادد رجليه الاتنين ويفضل يذكر الله لحد المغرب
ينظر للكعبة كده ما بيتحولش يعني قال انك تلاقيه بيبص جنبه كده بص للكعبة كده على كبر سنه جدا يعني انا ما اعرفش مسلا ممكن يعملوا بتاع تمانين سنة ولا حاجة دلوقتي
يقعد في عز الحر كده فازا انتهى بيجي له الشيخ المحدث العجمي بتاع الكويت تعرفوه والشيخ عبدالله شايف اسمه عبدالله ايه؟ المهم مجلس كده للتحديس تلاقيه كل شهر رمضان بعد ما بيخلص شهر رمضان تلاقي فيه يقول لك مجالس العشر الاواخر
بيقرأوا كتب حديسة على بعض على الشيخ ويصححوا الفاظها وآآ ويخرجوها على على هيئة كتاب اسمه ايه؟ مجالس العشر الاواخر من رمضان. يخلص ينزل يقعد معهم على الارض تاني مربع كده يسمع
ده انا شفته بعيني وكمان بيختبر الناس اللي قاعدة يعني ممكن تروح تطرح لك سؤال كده ويقول لك اللي يقوله انا حدي له مسلا كتاب كزا وكزا يجي لي المكتبة وانا ادي له كتاب كزا كزا
يخلص الموضوع دوت تيجي بقى التراويح ما بيروحش يروح قايم يقف معك زي السارية دي يصلي التراويح مع الناس وبعدين ينصرف الى بيته. من الضهر وهو قاعد القعدة دي فالوجه ده ينبغي انك تنظر اليه
اه وتستفيد من لحظه كما تستفيد من ايه؟ من لفظه. يقول ابن الجوزي رحمه الله عارف ابن الجوزي يا راجل يا اللي حط ايدك في وسطك انت ورا العمود عارفه
عارفك متجوز ولا مش عارفه طيب اعرف بقى عشان ما عرفكش ابن الجوزي بيقول كان لي شيخ طويل الصمت سريع العبرة فلطول صمته وسرعة عبرته اعمل في من علمه ممكن تقعد معه كده لو قعدت طول النهار ساكت يفضل ساكت
تقول له حاجة عن الاخرة تلاقيه جادت عينه. الخصلتين دول كانوا بيأسروا في اكتر من العلم اللي انا خدته منهم فقد تنظر الى وجه هذا الرجل نظرة فيفيدك الله عز وجل به. فالشهادة انا بقول الكلام ده يعني انا والله ارجو الخير يعني اه لنفسي ولاخواني يا ريت تبقوا حريصين على
على المجلس ده. اضف الى زلك ان المجلس ده انا رايح لو لقيت نفسي واقف ورا ولا في حتة بعيدة ولا الكلام ده هخلص عليكم في الدرس ده اللي جاي
اللي يروح يحجز لي مكانه يدور كده علي ويشوفني الاهلي منقطع بي السبيل في اي حتة يجيبني ويقعدني مكانه ويطلع يقف وهو في الشارع ربنا سبحانه وتعالى ينفعنا واياكم احنا قدامنا قد ايه يا عدلي؟
سؤالين بس طيب نعم متأكد عشان الاخوة ما يقولوش ان انا بقول كلام كده ولا كده ان شاء الله كل يوم خميس في مسجد عمرو ابن العاص بعد العشاء بعد العشاء يا اخي
بعد العشاء الشيخ محمد اسماعيل والشيخ ياسر برهامي والشيخ سعيد والدكتور احمد فريد مع بعض اه مع بعض ولا كل واحد متناوب طب اخلص الخميس الاول يا عمي يوم الخميس في مسجد عمرو بن العاص. ماشي
ما احنا لازم نعلن امال يعني احنا هنسيب الدنيا كده ولا ايه هتفضلوا تحضروا المجالس دي كده ده انتم منقطع بكم النزير والسبيل ماشي يا اخوانا يوم الخميس في مسجد عمرو بن العاص ويوم الجمعة في فيصل مسجد ايه فيصل
مسجد التقوى في فيصل في وش مسروقة قصاد محطة المترو. الشيخ ياسر كل يوم بقى جمعة بعد العشاء تفسيره خلاص يا عم الحاج كل يوم جمعة بعد ما شاف فيصل
وخشوا على النت وشوفوا. ده انتم بتقعدوا تكتبوا على النت لدبة النملة. ما بتكتبوش الكلام ده ليه ما بتكتبيش الكلام ده ليه طب ما تشدش دقنك لحسن يبقى حرام عليك
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بيقول ايه حكم سب الدين؟ من سب الدين وهو يسب الدين؟ يعني دماغه في دماغه ان ده ان الاسلام وهو كافر مرتد على طول كده دوغري يروح يشاهد
ويغتسل كلمة واحدة يا راجل اللي قاعد على الكرسي انت كلمة واحدة اللي يسب الدين يبقى كفر خلاص هو مع الاسف الشديد فهمت ماشي يا عمرو مسألة سب الدين دي مش كلمة اجماع
في الحقيقة سبت فيها الخلاف المالكي مش خلاف بقى تفصيل الاجماع منعقد على ان اللي يسب الاسلام يبقى ايه تبقى مرتد لكن الخلاف المالكي بيقول ايه؟ بيقول لو انه لا يقصد الدين. فيه واحد يسب! انا قلت لك قبل كده فيه واحد بيقول للواحد يا بيطعن في امه. بيقول له يا ابن الزانية
باللفظ الدارج يعني فهو اخوه فالناس بتقول له يا ابني انت بتشتم امك كده! ده اخوك! قال لي انا باشتم امه مع ان هو اخوات فاحيانا تلاقي الواحد دماغه العيل الصغير اللي بتلاقيه طالع على سب الدين ده في ده يعرف انه بيشتم الاسلام
وازا ما ادركت في مسألة خلاف فايه لا تقل فيها بالاجماع يعني نفر من تكفير ولا لأ اولى الاصل في في المسلم انه مسلم لا زال ولا انه خرج عن الاسلام
لا زال مسلما. انما لو قصد الدين الدين الاسلامي يبقى ايه يبقى خلاص خرج كده انتهى بيقول ان بعض العلماء بيقولوا ان اللي بيسب الدين فان زوجته محرمة طبعا وهو ازا ارتد بايه؟ فسخ العقد
وما حكم سب دين اليهود والنصارى؟ اولا هزا من سوء الخلق ان احنا ان الواحد ما يعودش نفسه في في كلام على حديث ان الله وضع لي عن امتي ما حدثت به انفسها ما لم تعمل او تتكلم. خد ده وتقعد
طب خد دهو ده ماشي يا عم الحاج الله يبارك فيك ما لم تعمل او تتكلم الامام ابن حجر الهيتمي ليه كلام حاشية كده رائعة جدا على الكلمتين دول على الحديس ده بيقول ايه
بيقول الكلام معناه يعني ومع زلك لا ينبغي للمرء ان يحدث نفسه بالسوء حتى لا تدرج النفس على السوء فتنطق بالسوء. يعني واحد مسلا ايه تلاقيه واحد مسلا ضايقه فهو كان زمان بيشتم دلوقتي بقى التزم ما بقاش يشتم فيقعد بقى في نفسه يقول لك ما انا طالما بقى وضعت على نفسي. يا ابني
جوة نفسه الكلام دوت انت مش هتاخز به صحيح بس هيحصل في مرة انك تتنرفز تعمل ايه؟ تقول لان نفسك خدت على كده. فينبغي للانسان ان يطهر هذا الامر. انما سبه بانتقام
يعني مسلا بلغ من العته ان انسان يقول لك ده ده ربنا له ابن وزوجة وعاملها اسرة في السما عشان تحط علي هزه الحطة؟ اه ده ده في القرآن ولا لأ
ولا لا ده شكرا قرآن يحط على هذا شوفوا يا اخوانا ان شاء الله سيأتي واحنا بنتكلم عن البراءة من من الشرك واهله ده من جملة التوحيد ان ما فيش حاجة اسمها ان انا اوحد ربنا وبعيد عن الكافر
لا لازم تشاور كده على الكافر ده وتقول ان ده غلط ان ده كافر لا يتم التوحيد الا به وكلام رائع جدا اللي علينا نسوقه ان شاء الله للشيخ محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله. بيقول فيه ان كان فيه ناس بتعبد الهة اخرى وما اتخانقوش. طب اتخانقوا مع النبي ليه
لما طلع بالدين ده اتخانقوا معه ليه؟ لانه انكر عليهم ما اكتفاش انه يقول وحدوا الله بس لا ده قال لهم كمان الالية القرآن نزل بايه ان الذين تدعون من دون الله
لا يملكون مش كده ولا لأ؟ ما لا لا يملك ولا ينظر ولا الهم اعين ينظرون بها لهم ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم ارجل فذمهم ولا يتم توحيدك الا بهذا
مش هيتم الا كده انك تبقى في ايه؟ في مباينة ومفاصلة بينك وبين الكافر بيقول عندي كرب فادعو له. نسأل الله عز وجل ان يفرج كروبنا واياكم بيقول ان في
حد لقى لقى في بيته آآ تمسال لامرأة وليس التمثال كاملا الامر دوت ازا سلم فيه المرء من المسائلة القانونية وسأل ليه؟ هو شرعا ايه من وجد ايه؟ من وجد
صلي على النبي كده تقول الاعمش كان ازا حدث فنسي جلس في الشمس فعرق عينه فتذكر فشفوا لنا شمس عشان افتكر الحديس ده من وجد كنزا في ارض ليست في في ارض ليست لاحد
فهو احق به. او قال النبي صلى الله عليه وسلم كلمة نحوها فالشاهد ان لو لقى خلاص يخرج زكاته وقتي على القول الراجح من اهل العلم. يخرج الركاز يعمل ايه
او هذا الكنز يطلق يطلع زكاته خمس دلوقتي او في الرجاز الايه؟ الخمس لكن احنا بنقول بقى ان دلوقتي بقى فيه واحد بيقول لك تعال انت جايبه لمين ده وراح فين
اضف الى ذلك ان في ناس لو فتح لها الباب ده بيفضل يجيب صحرا ويقول له احفر لي والكلام ده الكلام ده لا يجوز والاستعانة بهذا الساحر يضرب توحيدك في الصميم. يهددك في النقلة عن الاسلام
فالاخوة لازم يحزروا الضوابط دي عشان آآ يعني في مسلا بعض الاخوة عندنا في الصف بيقول لك فضل يحفر الراجل للساحر يقول له احفر كده يمين يحفر شمال يحفر اطلع بقى فوق حفر فوق لقى نفسه في انتريه بتاع الجار
راح الراجل ضربوهم بالنار وكانت خناقة كبيرة وكتير بقى بيصرف اموال كتير جدا وفي النهاية ما بيلاقيش حاجة. لان انت عارف ان الفراعنة نفسهم كانوا صحرا. ولا ايه يا عم الحاج
الفراعنة كانوا سحرة فتلاقي آآ فالشاهد يعني ان المواضيع دي وتفضل بقى شاغل قلبك بقى عارف الراجل اللي كان بيحلم بتاع الجرة اللي حكت لك عليها قبل كده؟ يفضل يحلم بقى حنلاقي بقى دهب
وحطلع اتنقل من الفقر وهجيب بقى مش عارف ايه يفضل يحلم تضيع ايامه ولياليه وينزل الموضوع على فشوش لكن على كل حال ازا وطبعا على النحو الاخر الضرر القانوني ازا كان هياخدوك يحبسوك
فده يبقى مضرة اكبر من المصلحة ايه اللي يسوى بقى وانت تتحبس ما ينفعش الكلام ده انما لو كانت المسألة سالمة يزيبه ما يحطوش على بعض زي ما هو كده
يدوبه وبعدين يبقى ايه؟ عشان التمسال او الصورة اصل السورة هي النحت ده ، واصل الصورة في الوجه. وصح عن النبي صلى الله عليه وسلم، قوله ايه الصورة الوجه تقص الصورة الى الوجه
ولا الوجه باقي. حتى لبعض مشايخنا قلنا له الرسم العام يعني واحد يرسم بشكل كده عام ما فيهوش تفاصيل من جوة. هل هو وش برضو فالخروج عن المسألة دي اولى
الوجه العين اه طب ايوة آآ في الحقيقة بقى مش قطع الرأس حيحمل هنا قطع الراس على ايه؟ اللي بيقول لك تطمس العين انك تغيب الرأس. فلو طمست العين يبقى كأن الرأس مش موجودة
لا في الحقيقة لو طمست العين بتبقى الراس ايه كما وان كان البعض بيقول كده يعني على كل حال لازم انت يدوبها تبقى سبيكة كده ويبيعها على نفسها بالضوابط اللي انا بقول عليها دي. من الاخر بقى الضوابط اللي انا باقول عليها ديت ايه
واقعة متحققة فما تجيش ناحيتها خالص ما اعرفش موضوع البيت وكتب له العقد بصورة ملتوية انا مش عارف ايه اللي حصل اصلا عشان نعالجه ازاي مش عارف لكن آآ انت بقول لي بقى بعد بعد الدرس ان شاء الله نشوف ايه الموضوع ده
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته بيقول انا عايز موعزة شديدة للتهاون في تفويت الصلاة بما فيها صلاة الفجر وقيام الليل وانا احبك في الله احبك الذي احبتني من اجله نسأل الله عز وجل ان يجمعنا بهذا الحب في الجنة
موضوع التهون في الصلاة يا اخواننا الصلاة خير موضوع واحنا عندنا الا كده ها الصلاة خير موضوع عايز تحسنها قضية يعني انا كنت مرة مع بعض مشايخنا احنا خلاص كده السؤالين المسموح بهم وجاوبناهم وان شاء الله نبقى ناخد الاسئلة دي معنا بقى
انا مرة بعض مشايخنا والله يا اخوة كنت قاعد حضر له في درس وبعدين جه واحد صاحبه شيخ برضه فبيقول له ده انا كان عندنا امبارح شيخنا شيخهم بقى يعني كان عندي في البيت قال له انا عارف والله لا زلت اذكر الكلام ده والله اخوة من سنين
قال له انا عارف الاخ فلان قال لي ان الشيخ عندك بس انا لقيت كده ان لو ما نمتش هيروح علي الفجر. فقلت لأ انقز الفجر فما رضيش يقعد مع شيخه وطلع
عشان يلحق ينام له ساعة ولا ساعتين ولا حاجة يقوم يقيم الليل شوية يلاقي الفجر ادن اهو ده برضو من ملامح الجيل اللي ادركناه ده يعني انا اعرف بعض الناس مسلا ممكن اقول عمره ابدا ما يتخلف عن صلاة الفجر ابدا في جماعة
قضية الاهتمام بالصلاة يا اخوانا الاهتمام بالصلاة نام بدري حط منبه جنبك اتعشى خفيف ما تعشاش خالص ماشي ممكن ما تعشاش خالص هتلاقي نفسك اللي مش بتعشي ده هتلاقيه دايما آآ
هتلاقيه انه انه يصحى ويقوم سهلة حتى لو اتعشى خفيف انت عارف هيفضل بقى طول ما هو قاعد يحلم بيقول لك الجعان يحلم بسوق العيش. فده هينام هيحلم بقى يلاقي واحد داخل عليه فرخة. كله. عامل عليه لازم هيصحى من النوم
فالشاهد ان هتلاقيه يعني حاول تجتهد في قضية الصلاة. الحتة اللي هتشتغل فيها شغل هشتغل فيه. اقول له كده هشتغل فين؟ وهصلي فين؟ وفي جامع جنب الشغل ده ولا لأ
وهنعمل ايه ؟ يعني موضوع الصلاة ده يا اخوانا هو لم يبقى لنا بعد التوحيد الا هو ده. في في مقدرتنا ان احنا نقول لا اله الا الله في بوقنا
اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. مش كده وتحقيق معناه زي ما انتم شايفين كده احنا في الحقيقة المجالس دي بالله عليك مش بتحس ان انت مكسوف لما تقوم منها
حققنا ايه من الشروط بتاعة لا اله الا الله؟ حقناه على وجهي زي ما انا الناس اللي بحكي لك عنهم دول فبتحس انك لسه قدامك شوطة عشان تعمله وبعدين ايتاء الزكاة الحمد لله ما عندناش فلوس. صوم رمضان
آآ كثير عنده التعبان وآآ مش قادر يقف والانيميا والكلام ده حج البيت نسأل الله عز وجل ان يتابع لنا واياكم بين الحج والعمرة يعني ارخص حاجة كان مش عارف القرعة وبتاع السنة اللي فاتت بعشرين الف
ولا ستاشر الف في باقي ايه من من من مباني الاسلام اصول الاسلام ما فيش الا الصلاة بقى اللي في ايدك مش كده ولا لأ ولا زلت اذكر برضو كلمة
يبقى لبعض مشايخنا اتأخر مرة في الدرس وبعدين جه في اول ما قعد بيقول الدرس الاخ فلان كان جاي معي فقال لي تعال نصلي في اي حتة ندرك الصلاة. قلت له لأ ما صليش في اي حتة. هو احنا بقى عندنا الا صلاة
برضه لا زلت اذكر ده من سنين. قال له ما فيش حاجة اسمها صل في اي حتة انزل اصلي العيد اللي زي الناس واخدين بالكم يا اخوانا فمسألة وبعدين الاخ بيقول عايزينك بقى مش عارف هو بيقصد نفسه ولا يقصد ايه انك تعنفني تعنيفا شديدا؟ احنا نحسب ان الاخوة
الحريصين على درس العلم وحريصين على المساجد نفوسهم تتوق الى السير الى الله انا احسبكم كده نفسكم توصلوا لربنا صح ولا لأ؟ نفسنا يرضى عننا. نفسنا نكون بموضع رضاه سبحانه وتعالى
فازا كان الاخ كده يكفيه لوم نفسه عارفين النفس اللوامة التي اقسم الله بها؟ ليه اقسم الله بها؟ لانها بتعزبك اما تصحى الصبح وتلاقي الشمس سارقة كده تقول لك برضو النهاردة ما صلتش الفجر
العالم كلها صلت ونزلوا واقفين وانت بس اللي خايب وتفضل لا تزال تلوم فيك تحس انك عايز تصلي الفجر عشان تايه لا تلومني. قال بعض السلف والله لا اعمل ثم اعمل
حتى لو قضي علي بالنار ساعمل حتى لا تلومني نفسي في النار ما بقاش اجتمع علي النار وايه ونلوم وقالوا لو كنا انا نفسي برضو الاخوة القراء النهاردة خطر في بالي كده ان الاخوة القراء وهم بيقرأوا يحسوا الايات كده. مش تسمعها
وقالوا لو كنا نسمع ونعقل اديني نبرة الغم لما لقوا نفسهم راحوا قالوا تصدق تصدق ان انا طلعت اكتشفت ان الاطرش واعمى وما بفهمش لو كت انا عندي مخ كت اجتنبت الشماء دي
كنت عملت اي حاجة في الدنيا عشان انجو بها في هزا اليوم. فالشاهد ايها الاخوة الحفاز على الصلاة. قال سعيد بن المسيب رحمه الله قيل له الا تتعبد مع هؤلاء
ناس قاعدين يعبدوا ربنا في المسجد مع بعض. تيجي نتعبد معهم قال لهم ايه؟ قال من حافظ على الصلوات الخمس في جماعة فقد ملأ البر والبحر عملا بس يحافز على ايه
يصلي عجل تجهيز للصلاة وبنقول ان احترام الامر من جملة انجاز الامر احترام السبب المؤدي للامر يعني بتحترم صلاة العشاء تعال في صلاة العشاء بقى اقعد في الصف الاولاني واذكر الله واشتغل
واخد بالك حتى اذا اتت عليك الصلاة تبقى انت مؤهل لها قال عامر الشعبي لي عشرون سنة ما اذن للصلاة الا وقد تأهبت لها الاذان بيدن وانا لابس وجاهز ومتوضي وزي الفل
فقال سعيد بن المسيب ما رأيت قفا احدا قط منذ خمسين سنة دي اعلى رواية زكرت لسعيد ابن المسيب قال الامام الزهبي ما نعلم انها تحققت لتابعي الا هو خمسين سنة في الصف الاول الصلوات الخمسة
تخيل دي ممكن تحصل دي ممكن جدا بس اذا اجتهد المرء منه. نسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم ايها الاخوة. وليس في وليس في الاجتهاد اعظم من صوت ايه
عزم احسنت كلام ابن الجوزي ما تقوليش قول لي قول لي قول لي موعظة شديدة لأ الاشد عليك الايه؟ ازا كانت لك همة عزيمتك والا فما لجرح بميت ما تنقلهم. نسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم. جزاكم