بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هذا هو يوم السبت الخامس والعشرون من شهر ربيع الاخر من العام الرابع والاربعين بعد الاربعمائة والالف
من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام عليه وسلم وفيه المجلس الثامن بعد المئة من كتاب الفوائد ابن القيم رحمه الله تعالى قال رحمه الله وبالجملة القلب لا يخلو قط من الفكر
اما في واجب اخرته ومصالحها واما في مصالح دنياه ومعاشه واما في الوساوس والاماني الباطلة والمقدرات المفروضة وقد تقدم ان النفس مثلها كمثل الرحى تدور بما يلقى فيها ان القيت فيها حبا دارت به
وان القيت فيها زجاجا وحصى وبعرا دارت به والله سبحانه هو قيم تلك الرحى ومالكها ومصرفها وقد اقام لها ملكا يلقي فيها ما ينفعها فتدور به وشيطانا يلقي فيها ما يضرها فتدور به
وهذا له شواهد في القرآن الكريم منها قوله تعالى انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفور فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى ييسره باليسرى واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى
سنيسره للعسر ونفسي وما سواها والهمها فجورها وتقواها. قد افلح من زكاها وقد خاب من دساه انا هديناه وعليناه النجدين. والنجدان طريق الخير والشر واذا علم الله من عبده الصدق
وفقه للخير ولو علم الله فيهم خيرا لاسماءهم وهذا المثال القلوب او النفوس كرهها مثال طيب يوضح حقيقة النفوس وما تنطوي عليه لان النفس والخواطر تقبلها القلوب تارة فيما يصلح دنياه
فيما يصلح اخره وترى خواطر شيطانية خواطر مدينة دنيا على حسابي ديني قال رحمه الله الملك يلم بها مرة والشيطان يلم بها مرة الحب الذي يلقيه الملك ميعاد بالخير وتصديق بالوعد
والحب الذي يلقيه الشيطان اعاد بالشر وتكذيب بالوعد شوي في حديث ان للملك لمة وان للشيطان لمة فما ادري هل سبق المرأة ايش والحديث انا اذكره لعلك جزاك الله خير
تذكر الحديث وتنزل فوق رعاك الله ابشر يا شيخ قال رحمه الله والطحين على قدر الحب وصاحب الحب المضر لا يتمكن من القائه الا اذا وجد الرحى فارغة من الحب النافع
اقيمها قد اهملها واعرض عنها فحينئذ يبادر الى القاء ما معه فيها وبالجملة فقيموا الرحى اذا تخلى عنها وعن اصلاحها والقاء الحب فيها والقاء الحب النافع فيها وجد العدو السبيل الى افسادها وادارتها بما معه
الله المستعان نعم اذا غفل الانسان عن هذه الرحى ولم يملأها بالحب الطيب يجعل العدو هو الشيطان يجعل يجعلها شاغلة بعد ان كانت شاغرة وكالة شاغرة بالامر الطيب افرادها. يبقى هنا للشيطان
تمتع بملئها بالحب الفاسد نعم يا شيخ قال رحمه الله واصل صلاح هذه الرحى بالاشتغال بما يعنيك وفسادها كله في الاشتغال بما لا يعنيك وما احسن ما قال بعض العقلاء
لما وجدت انواع الذخائر منصوبة غرضا للمتانف رأيت الزوال حاكما عليها مدركا لها انصرفت عن جميعها الى ما لا ينازع فيه ذو الحجة الى ما لا ينازع فيه ذو الحجة انه انفع الذخائر
وافضل المكاسب واربح واربح المتاجر والله المستعان. اعد شوي اعد اعد بالله اعدها مرة اخرى قال بعض العقلاء لما وجدت انواع الذخائر منصوبة غرضا للمتالف ورأيت الزوال حاكما عليها مدركا لها
انصرفت عن جميعها الى ما لا ينازع فيه ذو الحجى انه انفع الذخائر وافضل المكاسب واربح المتاجر والله المستعان يعني لزوم الاعمال الطيبة. التي عاقبتها حميدة. والبعد عن عكسها وضدها
قال شقيق ابن ابراهيم اغلق باب التوفيق عن الخلق من ستة اشياء نعم. اشتغالهم بالنعمة عن شكرها ورغبتهم في العلم وتركهم العمل والمسارعة الى الذنب وتأخير التوبة والاغترار بصحبة الصالحين
وترك وترك الاقتداء بفعالهم وادبار الدنيا عنهم وهم يتبعونها واقبال الاخرة عليهم وهم معرضون عنها حقيقة لعله من اهم الاشياء هنا وهو صحبة الصالحين وعدم التأثر بعملهم. اعد الرابع يا شيخ ماجد الرابع
قال والاغترار بصحبة الصالحين وترك الاقتداء بفعالهم. ولهذا يلزم بعضهم بعض مشايخ العلم يلزمه كظله في سفره وحضره في انفراده واجتماعه لكن لا يستفيد وانما يجعل صحبته لهذا العالم من باب
المظاحاة وان يقال فلان له علاقة وثيقة ويحرص على حضور ولائم معه ويحظر على حوص وعلى مقابلة القوم مع لكن لا يستفيد لا يستفيد من علمه ولا يتأثر بسمته وهذا محروم
هذا محروق ولهذا اذا قرأنا في تراجم العلماء السابقين نجد ان ان خدامهم تأثروا به وكتبوا عنه وسبحان الله العظيم يعني ان خادمه قد يكون طلاب الاقوياء والمحروم من حرم
واذا انعم الله على العبد صاحب احد اهل العلم فان ان هذه النعمة يتم اذا تأثر بعمل هذا العالم بعلمه اما مجرد المشي مع وحضور ولائمه ومقابلاته هذا وين كان فيه نفع وقتي لكنه قد حرم نفسه
الانسان يفرح صحبة العالم يتأثر به ويقتدي به ومثل الاشتغال بالنعمة عن شكرها العلم العمل وكذلك صحبة الصالحين وعدم التأثر بهم الى اخوانك لكن انا ارى الامر الرابع هذا حرم اناس كثر
لازم المشايخ وجالسوهم ولكنهم حرموا انفسهم التعب قلت واصل ذلك عدم الرغبة والرهبة واصله ضعف اليقين واصله ضعف البصيرة اصله مهانة النفس ودنائتها واستبدال الذي هو ادنى بالذي هو خير
والا فلو كانت النفس شريفة كبيرة لم ترضى بالدون اصل الخير كله بتوفيق الله ومشيئته شرف النفس ونبلها وكبرها وقصر الشر ودنائتها وصغرها ولهذا جاء في الحديث دايما الاعمال الصالحة
ترفع النفس وتعزها شرف المؤمن قيامه بالليل وعزه استغنائه عن الناس كمل دايم معانا على الناس نعم يا شيخ قال تعالى قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها اي افلح من كبرها وكثرها ونماها بطاعة الله
وخاب من صغرها وحقرها بمعاصي الله فالنحوس الشريفة لا ترضى من الاشياء الا باعلاها وافضلها واحمدها عاقبة والنفوس الدنيئة تحوم حول الدناءات وتقع عليها كما يقع الذباب على الاقذار النفس الشريفة العلية
لا ترضى بالظلم ولا بالفواحش ولا بالسرقة والخيانة لانها اكبر من ذلك واجل والنفس المهينة الحقيرة الخسيسة بالضد من ذلك فكل نفس تميل الى ما يناسبها ويشاكلها وهذا معنى قوله تعالى
قل كل يعمل على شاكلته اي على ما يشاكله ويناسبه وهو يعمل على طريقته التي تناسب اخلاقه وطبيعته وكل انسان يجري على طريقته ومذهبه وعادته التي الفها وجبل عليها الفاجر
يعمل بما يشبه الطريق بما يشبه طريقته من مقابلة النعم بالمعاصي والاعراض عن المنعم والمؤمن يعمل بما يشاكله من شكر المنعم ومحبته والثناء عليه والتودد اليه والحياء والمؤمن يعمل بما يشاكله من شكر المنعم ومحبته والثناء عليه
والتودد اليه والحياء منه والحياء والحياء منه والمراقبة له وتعظيمه واجلاله الله اكبر النفوس العادية قد يكون رجل عامي في نفسه علو واستغناء وعفة قد يكون بعض المحسوبين على العلم في نفسه دناءة
ومعذرة وخسة يعني نشاهد في بعض الاحايين ولا يقال هذا من باب لكن طالب العلم يقحم نفسك في خصال فيها لا مؤاخذة يعني خسة لا شك ان نقده نظر الناس لها
لا يقاس بشخص عامي او صاحب دنيا ولهذا ينبغي ابني طالب العلم ان يعني نفسها لهذا جاء في الاحاديث لا ينبغي للمؤمن للمؤمن ان يذل نفسه قال يحمل نفسه ما لا يطيق
وفي احاديث كثيرة فيها عزة النفس عدم الرضا بالدولية لهذا اذكر اني قرأت في بعض التراجم الحديث قالوا كان فلان امام في الحديث ولكنه اكثر من الوقوف عند القرادين. اصحاب القرود
والحوائين اصحاب الحيات والمشعبذين اكثر الوقوف مع العامة فسقطت هيبته وقلت صاحب دنيا اتى رجل عام هذا قدوة ينبغي لطالب العلم ان يعرف نفسه الخسائس الامور من حسن استغلال المرء تركه ما لا يعنيه. قرأت
قال وكان صدوقا بالرواية لكن عاب عليه بعضهم تدخله فيما لا يعنيه هذا نقد وذنب نقف معه انتهى الفصل نعم عندنا اخونا بدر الرويشد نعم السلام عليكم السلام عليكم جميعا. نعم يا شيخ. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هذا اللي بقراه الفائدة اه بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين فائدة آآ عن خلق الحياء وخلق نبيل آآ وهي حادثة النبي صلى الله عليه وسلم
اه عندما كان كاشفا عن فخذيه او ساقيه قد وردت في صحيح مسلم فوائد كثيرة لكن ساختصر بعضها الحديث الذي رواه عائشة ام المؤمنين اه في صحيح مسلم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
مضطجعا في بيت كشفا عن فخذيه وساقيه. فاستأذن ابو بكر فاذن له وهو على تلك الحال. ثم استأذن عمر فاذن له وهو كذلك فتحدث ثم استأذن عثمان فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وسوى ثيابه قال محمد ولا اقول ذلك في يوم واحد فدخل فتحدث فلما خرج قالت
عائشة دخل ابو بكر فلم تهتز له ولم تبالي ثم دخل عمر فلم تهتش له ولم تبالي ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك فقال الا استحي من رجل تستحي منه الملائكة
الله اكبر. اه طبعا الفائدة اه في رواية اخرى عند مسلم ان عثمان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان عثمان رجل حي واني خشيت ان اذنت له على تلك الحال الا يبلغ الي في حاجته
ان يمنع حياؤه من عرض حاجته عليه وهو على الحال التي قابل بها ابا بكر وعمر رضي الله عنهما. والفائدة الثانية وهذا وان كان فيه فضيلة لعثمان رضي الله عنه
الا انه لا يحط من قدر ابي بكر وعمر رضي الله عنهما عنده صلى الله عليه وسلم. وقلة الالتفات اليهما لان قاعدة المحبة اذا كملت شدت ارتفع التكلف. كما قيل حصلت الالفة بطلت الالفة والله اعلم. والفائدة الثالثة
هذا كلام كلام من هذا يا شيخ من موقع الدرة الصينية. طيب الاخيرة اطلت عليك شيخ الله يسعدك وفي الحديث فضل عثمان رضي الله عنه وشدة حيائه وفيه ان الحياء صفة جميلة من صفات
الملائكة وايضا الحث على توقير من يستحق من الناس ولا سيما طلبة العلم والمشايخ والصالحين. وفيه الاذن في الدخول على الغير. هذا والله اعلم صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
الشيخ ماجد جزاه الله خير في كتاب الخطب الحياة نعم تنزلها طيبة جزاك الله خير ابشر الله نعم يا شيخ ماجد في بعد احد ابن مسعود شيخ عبد الله بن مسعود
نعم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته آآ معنا فائدة وفيها بعض آآ الطرافة من البداية والنهاية لابن كثير رحمه الله وفيات سنة مية واثنين وثمانين للهجرة
القاضي ابو يوسف يعقوب ابن ابراهيم. كان اكبر اصحاب ابي حنيفة رحمه الله وروى الحديث عن الاعمث وهشام بن عروة ومحمد بن اسحاق ويحيى بن سعيد وغيرهم وروى عنهم محمد بن الحسن واحمد بن حنبل ويحيى بن معين
قال عنه المزني كان ابو يوسف اتبعهم للحديث قال يحيى ابن معين كنت عند ابي يوسف فجاءته هدية من ثياب دبيقي قال بالهامش اي من دق ثياب مصر والدبيق هي قرية بمصر
قال فجاءته هدية من ثياب دبيقي وطيب وتماثيل ند قال الند هو نوع من من الطيب يدخن به نعم معروف قال فذاكرني رجل في اسناد حديث آآ يقول يحيى بن معين فذاكرني رجل في اسناد حديث من اهديت له هدية وعنده
قوم جلوس فهم شركاؤه فقال ابو يوسف انما ذاك في الاقط والتمر والزبيب. ولم تكن الهدايا ولم تكن الهدايا ما ترون. يا غلام الى الخزائن يا غلام ماذا تشيلها للخزائر يعني شلوا الخزائن. الشيخ عبد الله اعد الحج ذكر اسماعيل من اهديت له هدية ماذا؟ قال من اهديت له هدية
وعنده قوم جلوس فهم شركاؤه وانا بحثت عن هذا الحديث طبعا الحديث موجود في السلسلة الظعيفة من اهديت له هدية وعنده قوم فهم شركاء فيه وضاعفه الشيخ الالباني. والبخاري رحمه الله في الصحيح في كتاب الهبة. بوب باب من
هدي له هدية وعنده جلسائه فهو احق بها. ويذكر عن ابن عباس ان جلساءه شركاء ولم يصح هذا الكلام البخاري رحمه الله. الله اكبر شيخ عبد الله لو تكرمت الحديث
انزله وايضا توقيف البخاري جزاك الله خير طيب حبا وكرامة اهدي لي هدايا ومع الاسف الشديد ماجد شبعان اخذ كثيرا منها. لكن الان الحمد لله على خير جزاك الله خير
يأتي البيت بغرفة عند الباب فيها كتب فكان يأخذ احيانا باذن من باب الاقرار لكن الان ان شاء الله جزاك الله خير سم يا شيخ سم سمعت رعاك الله الحين؟ اي نعم سمعت
يلا طيب باقي شي يا شيخ ماجد ولا نختم؟ في احسن الله اليك حديث اللمة هذا رواه الترمذي رحمه الله عن عبد الله ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان للشيطان لمة بابن ادم. وللملك لمة نعم. اما لمة الشيطان فاعاد بالشر فاعاد بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق فمن وجد ذلك فليعلم انه من الله فليحمد الله. الله اكبر. ومن وجد الاخرى فليتعوذ بالله من الشيطان الرجيم
قرأ الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء. ذكر الله وجزاك الله خيرا يا ليت انك تنجز هذا الحديث في موقع ابشر يا شيخ نعم باقي شيخ ماجد بقى شيء؟ خلاص انتهينا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة