بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هذا هو يوم السبت السادس من شهر رجب من العام الرابع والاربعين بعد الاربعمائة والالف
من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام وفيه المجلس الخامس عشر بعد المئة من كتاب الفوائد لابن القيم رحمه الله تعالى قال رحمه الله فصل من اعظم الظلم والجهل
ان تطلب التعظيم والتوقير لك من الناس وقلبك خال من تعظيم الله وتوقيره الله اكبر فانك توقر المخلوق وتجله ان يراك في حال لا توقر الله ان يراك عليها الله اكبر
قال تعالى ما لكم لا ترجون لله وقارا اي لا تعاملونه معاملة من توقرونه والتوقير العظمة ومنه قوله تعالى وتوقروه قال الحسن ما لكم لا تعرفون لله حقا ولا تشكرونه
وقال مجاهد لا تبالون عظمة ربكم وقال وقال ابن زيد لا ترون لله طاعة وقال ابن عباس لا تعرفون حق عظمة. هذه الاقوال راجع الى معنى واحد. الحمد لله وصلى الله على رسول الله
من قواعد الشعر بل قالوا ان الدين كله مبني عليها هل جزاء الاحسان الا الاحسان من عظم شأن الله عظم الله شأنه من وقر الله جعل الله لنفسه وجعل الله له وقارا في قلوب الناس
ومن هاب الله جاء في بعض الاثار عن بعض السلف وما قرد الدكتور ماجد منها من عمل صالحا ان احسنتم احسنتم لانفسكم كلما احسن الانسان مع ربه من باب اولى
رزق اكثر مما فعل ولهذا قال ابو الدرداء اياكم ونفرة القلوب قالوا وما القلوب قد يلقي الله بغض احدكم في قلوب الخلق ولا يظلم ربك احدا. ما القى الله قلب عبد
مغلق عبدا في قلوب الناس الا جزاء ما صنع كما انك ترى في احد الناس في اغمار الناس من يعرف بحسب ولا نسب ولا تجارة ولا جاه ولكن له قبول في كلامه لها قبول
اذا رآه الناس له قبول في قلوب الناس اذكر مما قرأت ان لم انسى انه عن ابي الدرداء رضي الله تعالى عنه اظنه مر علينا ما اقبل عبد على ربه بصدق الا اقبل الله بقلوب الخلق عليه
بهذا القلوب الرحمن عز وجل يقلبها كيف يشاء يشرف علي محبة العبد بفضل الله انه جعل هناك من الاسباب يحصن بالعبد منازل كثيرة في الدنيا قبل الاخرة من احسن فلنفسه وان اسعف عليه
اقرأ قبل امس في البخاري كيف انه طرد من السمرقند ثم بخارى حتى اوى الى قرية خرتنك فيها قرابة فجاءه ايضا المرسول من قبل الحاكم فقال اخرج عليه الارظ ما رحبت
تحاول على يد صاحب الله فسقط رحمه الله كتب في اخر الترجمة اين من حسد البخاري من حاكم ومحكوم وعالم نسيهم الناس ناس وجهاؤها وباقي البخاري على من في قلوب الناس
من يرفع الله شأنه لا يستطيع احد ان يخفضه ومن يهن الله فما له من مكر رفع الله شأننا واعز مقامنا جميعا في الدين والدنيا والاخرة قال رحمه الله وهذه الاقوال ترجع الى معنى واحد
وهو انهم لو عظموا الله وعرفوا حق عظمته وحدوه واطاعوه وشكروه يقول بعض العلماء قوله تعالى ورفعنا لك ذكرك وعند قوله تعالى ان شانئك هو الابتر قال من رفع شأن السنة
رفع الله شأنه واعلى مقامه وابقى ذكراه وجعل اللسان صدق الاخرين ومن عاد السنة واهل السنة مبتور مبغوظ مرزول الدنيا ناهيك عن الاخرة ولاحظ الوصفان او لاحظ الوصفين العظيمين ابو بكر الصديق صيغة مبالغة الصديق ما قال الصادق الصديق من عظيم صدقه
مسيلمة ما قال الكذاب واصبح النقابات لاصقين الممدوح المحمود الصديق والمذموم مدحور وسيلب نعم يا شيخ قال رحمه الله فطاعته سبحانه واجتناب معاصيه والحياء منه بحسب وقاره في القلب الحياء من الله شأن عظيم
شأن عظيم يستحي من الله حق الحياء انا اطلب من اخوان اه الاحاديث في الحياة من الله عز وجل الشيخ ماجد كما ذكرت لكم سابقا خطبة جمعة وقد نزل في الموقع
استحيوا من الله حقق الحياة وفي حديث اخر استحي من الله كما تستحي من اهيب رجل من قومه انا اطلب من الاخوان جميعا من وجد حديثا في الحياة اولا انا
نحتاج لهذا ويفيد الاخوان جميعا طبعا الحقيقة واظن اظن لست متأكدا ان لبنا بالدنيا عبد الله بن مسعود معنا الشيخ عبد الله ايوة. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. تأكد لي يا ابا عبد الرحمن هل الدنيا كتاب في الحياة او لا؟ رعاك الله
طيب على كل حال ما وجد حديثا في الحياة سوى حديث استحيوا من الله حق الحياء وحديث يستحي من الله كما تستحي من اهل البرد وقومك فليتكرم مشكور غير مأمور بازالة الموقع. لان هذا الموضع يا اخوان هذا الموضوع حقيقة
يعني يؤثر في متكلم السامعين نعم يا شيخ قال رحمه الله ولهذا قال بعض السلف ليعظم وقار الله في قلب احدكم ان يذكره عندما يستحي من ذكره فيقرن اسمه به
كما تقول قبح الله الكلب والخنزير والنتن ونحو ذلك هذا من وقار الله اعد اعد اعد اعد قال قال بعض السلف ليعظم وقار الله في قلب احدكم ان يذكره عندما يستحي من ذكره فيقرن فيقرن اسمه به
كما تقول قبح الله الكلب والخنزير والنتن ونحو ذلك هذا من وقار الله يعني قصده انك تقول قبة على الكلب والخنزير خدمة اللي يبدو احسن الله اليك ليبدو لي انه يقرن لفظ الجلالة اسم الله
بالاشياء هذه يعني الاشياء الوضيعة يقول من الوقار الا تقرن هذا يعني ان تستحي من قرن ذلك بسم الله هذا اللي يظهر نعم نعم قال رحمه الله ومن وقاره الا تعدل به شيئا من خلقه
لا في اللفظ بحيث تقول والله وحياتك مالي الا الله وانت وما شاء الله وشئت ولا في الحب والتعظيم والاجلال ولا في الطاعة فتطيع المخلوق في امره ونهيه كما تطيع الله بل اعظم
ما عليه اكثر الظلمة والفجرة ولا في الخوف والرجاء يجعله اهون الناظرين اليه ولا يستهين بحقه ويقول هو مبني على المسامحة ولا يجعله على الفضلة ويقدم حق المخلوق عليه ولا يكون الله ورسوله في حد وناحية
والناس في ناحية وحد يكون في الحد والشق الذي فيه الناس دون الحج والشق الذي فيه الله ماجد سم يا شيخ سيكون في الحج والشق الذي فيه الناس دون الحد والشق الذي فيه الله ورسوله. الذي فيه الله الذي فيه الله ورسوله. شيخ ماجد شيخ ماجد
في اصوات شوي متأكد بس السلام عليكم السلام ورحمة الله. في العاب نارية بس سم سم اعد لي شيخ ماجد من قولك الجملة الاخيرة رعاك الله من بعد من بعد ما
ما يتعلق بالحياة من الله ويتعلق بالوقار قال رحمه الله ومع وقاره الا تعدل به شيئا من خلقه لا في اللفظ بحيث تقول والله وحياتك ما لي الا الله وانت
ما شاء الله وشئت ولا في الحب والتعظيم والاجلال ولا في الطاعة فتطيع المخلوق في امره ونهيه كما تطيع الله بل اعظم ما عليه اكثر الظلمة والفجرة ولا في الخوف والرجاء
ويجعله اهون الناظرين اليه ولا يستهين بحقه ويقول هو مبني على المسامحة ولا يجعله على الفضلة ويقدم حق المخلوق عليه ولا يكون الله ورسوله في حج وناحية والناس في ناحية وحد
يكون في الحج والشق الذي فيه الناس دون الحد والشق الذي فيه الله ورسوله ولا يعطي المخلوق في مخاطبته قلبه ولبه ويعطي الله في خدمته بدنه ولسانه دون قلبه وروحه
ويعطي لك في خدمته كذا ضميرهن عادي رب العالمين ولا عادل مخلوق؟ اللي يبدو عائد لرب العالمين. اقرب مذكور يا شيخ لكن قال دون قلبه وروحه يعني اول قصد يعني ان كلمة
خادم الله لان بعض اهل العلم ويقول الخادم يحتاج الى مخدوم ليقوم ببعض حوائجه رأيت في حديث معنا عبد الكريم السعدي موجود موجود عبد الكريم نعم شيخنا السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. في احاديث
حديث من اذن ثنتي عشرة سنة فقد خدم الله عمرة عمرة نبحث عليه ان شاء الله. نعم واذكر ان شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه. لما كتب رسالته الى امه قال جعلها الله من امائه
وخدمه على كل حال اللي قرأ الدكتور ماجد قبل قليل وخاصة عندما قال ما شاء الله يقول ما ما شاء الله رشيد الحقيقة هذي في لفتة طيبة هنا ابن القيم وهي ربط المناهي العقدية السلوكية الاخلاقية
بعض الناس لو تقول لا تحلف عرفناه وهذا كذا لو تقول لا يليق بمقام الله ان تضع مقام الخالق مع مقام المخلوق لا تقول ما شاء الله وشئت. قد يكون قد يكون هذا امر الفناه. فاذا قلت له ما يليق
ادبا بتوقير الله النهي العقدي هذا هو الاصل لكن ربط المناهي العقدية بالامور السلوكية هذا مما يجعل بعظ الناس يقلع لانه لا يراها امر عقدي لكن اذا جبته من وقد لا يفهمها عقديا. لكن اذا اسيت به انه مقام الله عز وجل وتوقير الله عز وجل
الماء نجعل المشيئة مشتركة بين الخلق والمخلوق مساواة بل تقول ما شاء الله ثم شئت نعم يا شيخ ماجد احسن الله اليك خادم الله او خدمة الله. هذه من الفاظ الصوفية يحصل عليك او
والله يا شيخ ما ادري ما اعرفه لكن اعرف ان بعض اهل العلم يرى ان هذا اللفظ غير مألوف عن السلف لكن انصح الحديث من اذن ثنتي عشرة سنة لقد خدم الله عمره
يجعل يعني يحصل النزاع حصلنا عليه قال رحمه الله ولا يعطي المخلوق في مخاطبته قلبه ولبه. ويعطي الله في خدمته بدنه ولسانه دون قلبه وروحه ولا يجعل مراد نفسه مقدما على مراد ربه. فهذا كله من عدم وقار الله في القلب
ومن كان كذلك اذكر احدهم تكلم فقال اذا قرأت القرآن فان الله تعالى يخاطبك يا ايها الذين امنوا اتقوا الله انت مخاطب والله اخوك اتق الله والله يا اخوان عن نفسي فيقول لك الله لطيف بعباده
الله يقول لك من عمل صالحا فلنفسه ربنا يقول لنا قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا. الله يخاطب عباده ربط هذا الامر العقدي بالسلوكيات والاخلاق وتعظيم الله مما يؤثر في النفوس
ومن كان كذلك فان الله لا يلقي له في قلوب الناس وقارا ولا هيبة بل يسقط وقاره وهيبته من قلوبهم ومهما مهما بلغ في الجاه والنسب والحسب وما يجعل امامه من الابهة في سبيل ان يعظمه الناس ما يعظم
ولو كان حافظا اه وعندهم الكتب وعندهم حسن التلاوة باب الدنيا من بكرة من اهل العلم او ممن يتنبأ زي العلم ولهذا سبحان الله العظيم تعجب من بعض الفقراء المعدمين
في غمار الناس لهم قبول ولو قرأت تراجع العلماء الذين يعني تشرف الدهر بهم ائمة من العلم من اهل العلم بعضهم ليس بحسيب في قومه في بلده وليس بصاحب جاه او منصب او مال
ومع ذلك ترى العظمة الرفعة والتفخيم في النفوس الناس عند ذكر اسمائهم الله اكبر يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والذين امنوا هم هم من وقروا الله
وعظموا شأن الله وجاهدوا انفسهم الاخرين تعظيم شأن الله وما امر به وما نهى عنه ويدخل في ذلك ما امر النبي صلى الله عليه وسلم ونهى عنه سبحان الله اعجبني الا الكلام اللي سبق ذكرته قبل قليل
ماتوا وزرا وامرا وتجار ووجها وخلد التاريخ بعضهم باسمه العلم المنظر الى ائمة الاسلام عنك العرب والاشراف دع عنك انظر الموالي الفقراء تتشرف صفحات التاريخ وتتعطر بذكر تراجمه رحمة الله تعالى عليه. نعم يا شيخ
قال رحمه الله بل يسقط وقاره وهيبته من قلوبهم وان وقروه مخافة شره فذاك وقار بغض لا وقار حب وتعظيم في السلام ما قيل في غير السلام تفخيم الشخص الالقاب
يفخم يفخم الضعيف الخائف الظالم بتوقيني في الظهر لكن قلبه قد يشتمه يلعنه ينفر منه وبعض الناس سبحان الله العظيم في سواد الناس يبحث عنه يفخم ويعظم نعم احسن الله اليك
ومن وقار الله ان يستحي من اطلاعه على سره وضميره فيرى فيه ما يكره ومن وقاره من يستحي منه في الخلوة اعظم مما يستحي من اكابر الناس والمقصود ان من لا يوقر الله وكلامه وما اتاه من العلم والحكمة
كيف يطلب من الناس توقيره وتعظيمه وتوكل الله في القول الغيب امر عظيم. قد يوقر الانسان ربه امام الملأ امام احد الناس لكن يخشون ربهم بالغيب يستحي من الله اذا كان وحيدا
يخشى ربه بالغيب لا ينظر الى الناس فلينظر الى مرتبة الاحسان كانك تراه تراه فانه يراك قد يستحي الانسان امام الناس بعض الامور لكن نفعلها في الخلوة. وان كان هذا
يعني لا شك المجارة انكى واشد الخشية مستديمة معه مع جماعة ليلا او نهارا ويلجأ الحديث يا غلام اتق الله حيثما كنت وحدك او معك احد في عبادة صلاته غير صلاة
مريضا او سليما غنيا او فقيرا رئيسا او مرؤوسا او معلما او متعلما السفر والحضر في الليل والنهار اتق الله حيثما كنت. في كل مكان وفي كل زمان ومع كل انسان وعلى كل شأن
في العلن السر والعلن العملي وقولي نعم يا شيخ انتهى الموقف هنا مناسب احسن الله اليك. يكفي رعاك الله وبارك الله في الجميع عندنا الدكتور عمرو نكمل المجلس الخاص النصيحة الولدية
حياكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نكمل ما بدأناه في قطاع البلدية بالوليد الباجيني لوالديه قرأنا مقدمة المحقق خاتمة المحققة التي فيها ترجمة المؤلف
او نبدأ بقراءة صلب الكتاب نبدأ في الوصية لا نطيل الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم. اه صلى الله على سيدنا محمد واله. قال الشيخ الفقيه الامام الحافظ ابو الوليد الباجي رضي الله عنه ورحمه
يابا يا بنية هداكم الله. وارشدكما ووفقكما وعصمكما. وتفضل عليكما بخير الدنيا والاخرة محظورهما برحمتك انكما لما بلغتما الحد الذي قرب فيه تعين الفروض عليكما وتوجه التكليف اليكما. وتحققت انكما قد بلغتما حتى من يفهم الوعظ
ويتبين الرشد ويصبح للتعلم والعلم لزمني ان اقدم اليكما وصيتي دعا لهما وهذا محض محظ بر الوالد لاولاده تربية الواد لاولادي وانظر الى فقهه رحمه الله الوصايا التي يوصيهم متى بلغوا سنا
يبدو انهم في الرابعة عشرة والقريب منها وخمسة عشرة لا ليس معنى هذا ان ما نصحهم في الصغر لا لكن لكل مقام اسلوب اسلوب التكاليف الشرعية التكاليف الشرعية وبيان اهميتها وفرضيتها وتطوعها من فرضها الى اخره. هذا يكون
من بلغ سن التكليف او قارب نعم يا شيخ لزمني ان اقدم اليكما وصيتي واظهر اليكما نصيحتي. مخافة ان تغترمني منية ولم ابلغ التعليم يكون تعليمكما وتدريبكما وارشادكما وتفهيمكما فان انسى الله تعالى في الاجل
فسيكثر النصح والتعليم والارشاد والتفهيم وما توفيقي الا بالله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون بيده قلوبكما ونواصيكما وان حال بيني وبين ذلك ما اتوقعه واظنه من اقتراب الاجل وانقطاع الامل
ما ارسمه من وصيتي وابينه من نصيحتي ما ان عمدت ما به ثبتما على منهاج السلف الصالح هذا لو اجتمع كثير من كلام علماء السلوك والاخلاق والتربية سبحان الله العظيم هذه الجمل العظيمة النفيسة البليغة
هذه الجمل يعني مؤتمرات عقدت للتربية والسلوك اصلاح الاولاد. انظر كلام العلماء يعني سبحان الله مصحوب بالشفقة مش حب الرحمة لهم ثم ربط كل كلمة من خلق الله عز وجل
ربط السلوك بالتوحيد وتعظيم الله. وهذا من تعظيم شأن الله عز وجل نعم يا شيخ قال رحمه الله ففيما ارسمه من وصيتي وابينه من نصيحتي ما ان عملت ما به ثبتما على منهاج السلف الصالح. وفزتما
بالمتجر الرابح ونلتما خير الدنيا والاخرة واستودع الله دينكما ودنياكما. واستحفظه معاشكم واستحفظه معاشكما ومعادكما. وافوض اليه جميع احوالكما. وهو حسبي فيما وهو حسبي فيكما ونعم الوكيل ولا اعلى واعلما الا احد انصح مني لك ما. ولا اشفق مني عليكما. وانه ليس في الارض
من تطيب نفسي ان يفضل علي غيركما. ولا ارفع حالا في امر الدين والدنيا سواكما. هذا من محض الابوي الابناء لاحظ صدق رحمه الله لن يكون هناك احد انصح الابناء
من الاب اذا استشعر مسؤوليته والا هناك اباء اهمل واولادهم. ونصحوهم لكن استشعر مسؤوليته وراقب الله فليس هناك احد احرص على الابناء من والديهم ثم انظر لا يحب ان يرتفع احد عليه
الا اولاده الله اكبر رحمة الله عليه. نعم يا شيخ واقل ما يوجب ذلك عليكما ان تصيخا الى قولي وتتعظا بوعظي وتتفهم ارشادي ونصحي وتيقن اني لم انهكهما عن خير ولا امرتكما بشر وتسلك السبيل التي نهجتها. وتمتثل الحال التي
مثلتها. الله اكبر الله اكبر واعلم اننا اهل بيت لم يخلو بفضل الله ما انتهى الينا منه من صلاح وتدين وعفاف وتصاون وكان بنو ايوب فكانوا فكان بنو ايوب بن وارد عفا الله عنا وعنهم اجمعين. جدنا سعد ثم كان بنو
سعد سليمان وخلف وعبد الرحمن واحمد وكان اوفر الصلاح والتدين والتورع والتعبد في جدكم خلف دكتور عمرو. وهذا ليس من التعصب كما يظن ربط الابناء والاحفاد بالاجداد المتقدمين وانهم على صلاح يؤثر. لعلي الان استذكر حديث
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يرقي الحسن والحسين ويقول ان جدكما ان اباكما ابراهيم كان يعلمهما او يرقي بما يسمعه اسحاق او كما جاء في الحديث ضبط الصغار بالكبار
لا تعصبا او امور جاهلية ولكن يربطهم بان اباءكم واجدادكم كانوا اهل علم ودين وصلاح واستقامة من باب همم الصغار ولهذا انظر من ربى اولاده على العصبية القبلية الاقليمية وذكر اخلاق ابائه في هذه الخصلة الذميمة واحتقار الاخرين ينشأ الصغار على ما كعودة من الكبار
وينشأ ناشئ الفتيان فينا على ما كان عوده ابوه وما دام الفتى بحجم ولكن يعوده التدين اقربه نعم دكتور عم رعاك الله. شيخ احسن الله اليك. لعل يعني عفوا يا مشايخ
قول يوسف عليه السلام وصحبه اتفضل رعاك الله لعله يعني يوسف عليه السلام بصاحبي السجن واتبعت ملة ابائي ابراهيم واسحاق نعم ان نشرك بالله احسنت يا دكتور عمر هذي شاهد قوي
مشاهد اصيل نعم احسنت تذكير الصغار بتاريخ ابائهم الصالح بانهم علماء او انهم هل جود وانفاق لو انهم اهل امر بالمعروف عن المنكر كل هذه الصفات والنعوت في الاباء والاجداد تذكر للصغار لشحذ هممهم
وتقوية عزائمهم نعم يا شيخ. شيخ احسن الله اليك ايضا يدخل فيه احسن الله اليك قول آآ قومي مريم يا اخت هارون والله انا الان بدا لي رأي يا دكتور ماجد
اللي دخل اللي دخل عمره جمال حقيقة في سورة يوسف وانتبهت ملة ابائي ابراهيم واسحاق وحديث الحسن والحسين ان اباكما ابراهيم وجدكما وآآ ذكرتها انت يا شيخ ماجد في يا اخت هارون ما كانوا اسوا
اتمنى يا اخوان ترى دائما الله الشواهد يعني طرق هذا الباب تربويا انا ما اعرف احد دكتور هاني الحارثي عندي ما اعرف احد يعني افرد هذا المبحث برسالة تذكير صغار مجد ابائهم الصالح من باب
شحن الهمم وتقوية العزائم في الصلاح لا من باب التعصب القوي والاقليمي يا اخوان نداء او اخاطب الجميع جميع الافاضل اللي يجد شيئا من هذا القبيل مثل ما ذكر الدكتور عمرو في سورة يوسف
ملة ابا ابراهيم واسحاق. وما جاء في الحديث دكتور ماجد لعلك تبحث عن الحديث تنزله رعاك الله ابراهيم كان يرقي اه وكذلك يا اخت هارون وما كان فيه من الشواهد يا اخوان رعى الله جميع رعايته
ايضا الدكتور هادي الحارثي ذكر الان قبل قليل ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا العمل خير هذا كله تأصيل بزرع خصال او صفات المتقدمين من الابا اجداد الخيرة واذكر اذكر اذكر ان احد الفضلاء اخبرني
يقول جاءنا استاذ امريكي او اوروبي في دورة وكان من ضمن ما كان يقول عن العمل وعن الانجاز قال اه شحن او عفوا تذكير الحاضرين بماضي وبحوادث فيها عظمة وقوة
فقال احد الحاضرين الطلاب يقول لي انا يقول قلت له يا دكتور بالانجليزي عندنا الرسول صلى الله عليه وسلم لما كان اعتقد في الغزوات قال يا اصحاب السمرة يا اصحاب الشجرة
فذكر الدكتور شهد ثاني مسار اخر لا اذكر الان يعني فداك احد الطلاب شاهدا اخر نفس الطالب فقال انا ساجلس استمع وانتقم ايها التلميذ النجيب فاذكر بهذه الشواهد البديعة نعم دكتور عمر اكمل رعاك الله وقف عند اقرب موقف رعاك الله
طيب ثم اكمل المؤلف في الحديث عن جده وقال اوفر الصلاح والتدين والتورع والتعبد في جدكم خلف كان مع جاه وحاله واتساع دنياه منقبضا عنها. كان مع ماذا في كان مع جاهه وحاله واتساع
منقبضا عنها متقللا منها. ثم اقبل على العبادة والاعتكاف الى ان توفي رحمه الله ثم تحدث عن اخوة المؤلف قال ثم كأبن خلف عماكما علي وعمر. وابوكما سليمان. وعماكما محمد وابراهيم. فلم يكن في
ميكو ما الا مشهور بالحج والجهاد والصلاح والعفاف منهم على ذلك عفا الله عنا حتى توفي منهم على ذلك. عفا الله عنا وعنهم وكأنك لاحق بهم ووارد عليهم. ويصير الامر اليكما. فلا تأخذا غير سبيلهم. ولا ترضى يا غير
احوالهم فان استطعتم الزيادة فلانفسكما تمهدان. ولها تبنيان والا فلا تقصرا ثم بعد ذلك اول الوصايا الايمان بالله. يكفي يكفي يكفي انا اه اسمي الباجي في وصيته لقمان الصغير لقمان كبير ذكر الله في القرآن الكريم ووصياه العظيمة البليغة
وهذا نسميه لقماء الباجي لقمان الصغير في هذه الرسالة رحمه الله هو فقيه مالكي جاي القدر لو كتاب المنتفع الموطأ وله كتب شكرا دكتور عمو وشكرا للجميع يا اخوان الشيخ عبد الله بن مسعود
هذه من تفسير العلامة السعدي رحمه الله وهو يتحسر على عدم التأثر القلوب بالوعظ. قال رحمه الله آآ في سورة آآ المزمل عند قوله تعالى وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه
عند الله هو خيرا واعظم اجرا قال الحسنة بعشر امثالها الى سبعمائة بعث الى اضعاف كثيرة وليعلم ان مثقال ذرة من الخير من الخير في هذه الدنيا. يقابله اضعاف اضعاف الدنيا وما عليها في دار النعيم المقيم من اللذات
والشهوات وان الخير والبر في هذه الدنيا مادة الخير والبر في دار القرار. وبذره واصله واساسه. فواء سفاه على اوقات مضت في الغفلات وحسرتاه على ازمان تقظت بغير الاعمال الصالحات. وواغوثاه من قلوب لم يؤثر فيها وعظ باريء
فيها ولم ينجح فيها تشويق من هو ارحم بها منها فلك اللهم الحمد واليك المشتكى وبك المستغاث ولا حول ولا قوة الا بك. انتهى اه الشيخ ماجد سم يا شيخ
رياض معنا رياض كان كان من الداخلين لكنه يبدو انه خرج الان يا اخوان الشيخ سلطان الشيخ طارق الشيخ راشد دكتور عبد الرحمن الشيخ خالد مسعود خالد المسعود الشيخ خالد
اسمعني الشيخ خالد لما ذكر الشيخ عبد الله بن مسعود ذكر على فوات الاوقات فيها كلمة مشهورة ابن الجوزي عن تحسره عن ضياع عن قيمة عن اهدار الناس في اوقاتهم
الكلمة تبحث عنها اللي هي انه كان يقود اذا مر السوق ورأى العامة يقطعون الساعات في مأرب ودت ان اشتري اوقاتهم بالذهب والفضة وكما قال تبحث لنا جميعا عن آآ كلام الجوزي في تحسره على اهدار العوام لاوقاتهم
ان الاوقات تباع حتى تشترى ابشر ابشر ابشر الله الجميع. الشيخ ماجد باقي شيء او نختم الدست كم رقمه هذا هذا مئة وخمسطعش حصلنا عليك. نعم. شكروا جميع والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السلام ورحمة الله وبركاته