بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هذا هو يوم السبت الثالث عشر من شهر رجب من العام الرابع والاربعين بعد الاربعمائة والالف
من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام. اللهم صلي وفيه المجلس السادس عشر بعد المائة من كتاب الفوائد لابن القيم رحمه الله تعالى قال رحمه الله القرآن والعلم وكلام الرسول صلى الله عليه وسلم
صلات من الحق وتنبيهات وروادع وزواجر واردة اليك شيخ ماجد اول جملة من الحق ايش قبلها قال صلات من الحق اي نعم احسن اليك. جمع الصلة نعم والشيب زاجر ورادع وموقظ قائم بك
سلامة وردت منك وعظك الحمد لله الشيب جاء في بعض الاقوال وجاءكم النذير قالوا الشيب رأى رجلا رأى رجل في وجه صاحبه شيبة قال السائل او الرائي يا فلان ما هذا الذي ارى في وجهك؟ يعني قصد بياض
الشعب قال نذير ولكنه صامت نذير ولكنه صامت الى ان قال ما ادري عاد في البيت الاخر لكن الشطر الاخير اه وانذار شخصي الان قال الى ان اشيع ظاهر انه سيبقى معي هذا الشيب حتى اشيع الى قبري
الحديث من شاب شيبة في الاسلام كانت له نورا يوم القيامة قال رحمه الله فلا ما ورد اليك وعظك ولا ما قام بك نصحك ومع هذا تطلب التوقير والتعظيم من غيرك
فانت كمصاب لم تؤثر فيه لم تؤثر فيه مصيبته وعظا وانزجارا وهو يطلب من غيره ان يتعظ وينزجر بالنظر الى مصابه الضرب لم يؤثر فيه زجرا وهو يريد الانسجار ممن نظر الى ضربه
اعجبني عن الضرب والتأثير كلام الماوردي رحمه الله تعالى بادب الدنيا والدين يقول في في بعض موضع الكتاب عن اثر الموعوظين عند سماع الوهب فيما اذكر قال بعضهم الوعظ لا يؤثر فيه البتة
سواء علينا او لم تكون واعظ من هذا الا خلق الاولين وما للمعذبين والنوع الثاني من الناس الوعظ قال مثل الصوت مع الجنات يؤثر الوعظ في الموعظ وقت الوعظ فاذا رفع الجلاد صوته
وانهى الواعظ حديثه انتهى التأثر او من الموعوظين والقسم الثالث فهو خيرهم من يبقى الوعظ فيه يتأثر ويبقى التأثير فيه بيزداد خوفا رجاء خشية الى غير ذلك نعم يا شيخ
احسن الله اليك قال رحمه الله لكن يا شيخ ماجد هنا في التنبيه يا اخوان كان يختار بعض الوعاظ وقتا للوعظ او مكان للوعظ غير مناسب فالفقه في اختيار المكان
الزمان واختيار الالفاظ كذلك اذا كان الناس في فرح فلا تحزنهم واذا كانوا في حزن فلا تظحكهم وتذكر الدعابات مقام ليس مقام جلس وقال لاصحابه او جلسوا فيه يعني سبحان الله هيبة الموت قال لمثل هذا فاعدوا
اخواني لمثل هذا فاعدوا ولما مرت جنازة يهودي قام لها وقال ان للموت فزع ولهذا يعني يخطئ بعض الناس وفي ايام الافراح والاعياد يخطب خطب فيها تحزين تهديد وعيد كأن في فيما يعني كما قال بعضهم
ليس العيد واللبس الجديد انما العيد بمن فاز هو عيد صحيح حتى ملبسه جديد الحمد لله في عيد ابو بهجة سنة ولهذا جاء فيما اذكر الشيخ معنا موسى موسى معنا
موسى لم يدخل الشيخ نواف اليحيى وفيه الشيخ نواف مرحبا شيخنا حياك الله في حديث للعلك تفيدنا النهي عن قيام النهي عن قيام ليلة العيد الفايدة هذي ابشر ابشر ان شا الله
او كراهة بعض العلماء لقيام ليلة العيد هذي الكراهة. شيخ عصرانيك اه الاخ موسى الموسى موجود الان سبق سبق آآ اختيار الالفاظ والمكان والزمان مطلب يعني يزور يعود مرضى في مستشفى
هو يريد القاء كلمة اكثر الحضور مرضى لا يتكلم عن الموت يتكلم يعني امور فيها نوع من الرعب اتكلم عن حسن الظن بالله تكلم عن ان الفأل الحسن تكلم عما يطرى عليهم السرور
والانسان اذا رأى تكلم عن الموت بحكمة يكون طيب ثم بعضهم لا ما يحسن ما يحسن وضع المكان الكلام في موضعه والحكيم من يضع الاشياء الموضعة ولايضا مما ذكر العلم في موعظة
الا يتكلم بحضرة من هو اعلم منه حتى يستأذنه. وان قال ولهذا قال الذهبي يعرف الاحمق بثلاث امور او بثلاثة امور ان يتكلم بحضرة من هو اعلم منه احسن الله اليك
قال رحمه الله من سمع بالمثلات والعقوبات والايات في حق غيره ليس كمن رآها عيانا في غيره فكيف بمن وجدها في نفسه نريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم فاياته في الافاق مسموعة معلومة
واياته في النفس مشهودة مرئية عياذا بالله من الخذلان الله اكبر الله اكبر قال رحمه الله من سمع بالمثلات والعقوبات والايات في حق غيره ليس كمن رآها عيانا في غيره
فكيف والسماع يختلف تأثيره عن الرؤية الرؤيا اشد تأثيرا ولعلكم تعرفون كلكم كلنا بحمد الله حديث ليس الخبر كالمعاينة فان الله لما اخبر موسى ان قومه عبدوا العجل من اللي اخبر موسى اصدق قائلين
اخبره ان قومه عبدوا العشق ما القاها فلما رآهم القاها فتكسرت ولهذا يقول الشاعر ولكن بالعيان لطيف معنا من اجله سأل المعاينة الكليم والاخر يقول يا ابن الكرام الا تدنو فتبصر ما
حدثوك فما راء كم سمع رؤية ابلغ ولهذا لو ان احدا قال هذه وهذا شيك في مبلغ كذا او هذي الشهادة انت فيها الاوراق الشهادة الورقية يا جماعة ما تطيب نفسك او تستقر حتى تراه
يقول لك هذه انت فلان وفلان امامي الان الدرجات وانت كذا ما ما تكفي ما لا ترضى يعني لن تستطيع اشباع الغريزة النفسية حتى تطلع عليها. وهذه المعينة نعم يا شيخ
سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم اياته في الافاق مسموعة معلومة رواياته في النفس مشهودة مرئية والله يا عيال بالله من الخذلان عليك رايات الله عز وجل قبل ايام انتشرت صورة
نصفها سواد قاتم ونصفها سبحان الله كأنها انوار صغيرة وكتبوا عليها النصف الاعلى هي السماء بالعين المجردة سواق والنصف الاسفل هي السماء مكبر كما يسمى هائل الايات التي يراها الانسان في نفسه
تركيب الخلق تركيب الاظافر اعين تركيب الاذنين ومشاكله هذي من عظيم وما قرأ كلام القيم في مفتاح دار السعادة رأى العجب العجاب في شيء في وتعرف على شيء يسير. من حكم الله كثيرة
اية الله الكونية واية الله العظيمة في البحار والمحيطات والجبال الطيور والحيوانات وبلغة عيشها عجايب والتقنية سبحان الله وسائل التواصل هذي سبحان الله العظيم عليها وقربت حقائق ما كانت تخفى قدر كل احد
توحيدا وعقيدة نعم يا شيخ قال تعالى ان الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون ولو جاءتهم كل اية حتى يروا العذاب الاليم وقال ولو اننا نزلنا اليهم الملائكة وكلمهم الموتى
وحشرنا عليهم كل شيء قبلا ما كانوا ليؤمنوا الا ان يشاء الله والعاقل المؤيد بالتوفيق يعتبر بدون هذا ويتمم نقائص خلقته بفضائل اخلاقه واعماله الله اكبر الشيخ ماجد سم العبارة هذي من قولك والعاقل من قوله والعاقل
الى اخلاقه هيك تنزل الموقع جزاك الله خير قوله يعتبر بدون هذا يشير الى ان الانسان فطرة لتعظيم الله وان الله له خالق المدبرا وهذي تزيده اولا اولا كل من قال بلى
ولكن ليطمئن قلبي ففطرة الشخص تقودها الايمان بالله وان له مدبرا خالقا هذه الايات قد تأتي للملحد فيزداد عنادا ولهذا عندك هنا قال ولو اننا نزلنا ماذا قال في الاية وكلموا الموتى وحشرنا عليهم كل شيء قبل ما كانوا الا يشاءون
فالمؤمن يزداد وما نصب الايات الا تخويفا الخوف فالمؤمن يزداد خوفا ولئن مكر الله وسيزداد تعظيم لله عز وجل وبعض الناس كما في بعض الايات اللي تحضرني الان يعني مهما جاءهم كما في سورة الاسراء
ولن نؤمن نرقيك حتى تنزل كتاب نقرأه يعني حتى يكون لك بيت في في السماء الاخرة حتى تنزل مهما اتى لهم من الايات سيزدادون عنادا الله. قال رحمه الله والعاقل المؤيد بالتوفيق
يعتبر بدون هذا ويتمم نقائص خلقته بفضائل اخلاقه واعماله فكلما امتحيا فكلما امتحي من جثمانه اثر زاد في ايمانه اثر بقول ايش؟ بكل من وكلما امتحي انا عندي بفتح التاء وكسر الحاء وفتح الياء
تحية السلام عليكم. كلما تفضل شيخ عبد الله اه بعد اذنكم شيخنا في نسخة اه الهلالي ونسخة علي حسن اه فكلما امتحى وكلما امتحى من جثمانه اثر ايه هذا اللي يبدو يا شيخ
ايوا اكمل العبارة فكلما امتحى من جثمانه اثر زاد في ايمانه اثر كلما مع وكلما وكلما نقص من قوى بدنه زاد في قوة ايمانه ويقينه ورغبته في الله والدار الاخرة
اما الشق الثاني الى ضعف بدنه بعد قوته ازداد تعظيما لله ويقينا بالله عز وجل لكن الشق الاول في كل ما امتحن من جثماني اثر قال زاد ايش فايدة زاد في ايمانه اثر
لكن فكل ما امسحها يا اخي هل يقال كل ما نقص من عمره وذهب نجلاء لله طوعا ويعرف بقرب الاجل الجثمان احد عنده راح لهذا الشيء وكلما امتحم جثمانه اثر
زاد في ايمانه نظر كيف ماجد زاد في ايمانه اثر لعل لعل الكلام والله اعلم لعل الكلام انها كلما امتحى يعني ذهبت اشياء آآ من عمره ذهبت ايام من عمره
او يقال او يقال ما فعل من الحسنات واستغفر استغفر الله تعالى محاها الله عن ما تاب عليه زاد ذلك في ايمانه والعلم عند الله يقبل في لسان العرب يقول الجثمان الجسم
الجسم يعني انتحى من جسمه هل بس هو حال الانتحار هنا معنوي بمعنى ايه؟ الشق الثاني هسه ذهبت قواه الى اخره صحيح على كل حال قد يكون معنا ما ذهب من بدن الانسان من الامور الحسية
والمعنوية واتعظ بها فانها تنفعه وتزيد ايمانه والعلم عند الله. نعم يا شيخ قال رحمه الله وان لم يكن هكذا فالموت خير له الله اكبر لانه يقف به على حد معين
وهذا الاقرب ان الانسان كلما عمر في حياته وازداد ضعفا وازداد وازداد يعني وذهبت ايام حياتي هذا واعتبر واستفادوا واتعظ هذا خير له. اما اذا كان لا يتأثر فالموت خير فان الموت يقف عند حد معين
نعم يا شيخ قال رحمه الله وان لم يكن هكذا فالموت خير له. لانه يقف به على حد معين من الالم والفساد بخلاف العيوب والنقائص مع طول العمر انها زيادة في المه وهمه وغمه وحسرته. صحيح نعم
وانما حسن طول العمر وانما حسن طول العمر ونفع يحصل التذكر والاستدراك واغتنام الفرص والتوبة النصوح والحديث المشهور خيركم من طال عمره وحسن عمله ومن حسن العمل المحافظ على الفرائض والمحاسبة
النفس والنظر في النقائص التي ارتكبها نعم يا شيخ كما قال تعالى او لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر فمن لم يورثه التعمير وطول البقاء اصلاح معايبه وتدارك فارطه واغتنام بقية انفاسه
يعمل على حياة قلبه وحصول النعيم المقيم والا فلا خير له في حياته فان العبد على جناح سفر اما الى الجنة واما الى النار اذا طال عمره وحسن عمله كان طول سفره زيادة له في حصول النعيم واللذة
فانه كلما طال السفر اليها كانت الصبابة اجل وافضل واذا طال عمره وساء عمله كان طول سفره زيادة في المه وعذابه ونزولا له الى اسفل المسافر اما صاعد واما نازل
ولهذا قالوا وانما جعل الله هجر ابليس الى يوم الوقت المعلوم بالحكمة في ابتلاء الناس وللزيادة في الحج على الشيطان واطول يعني عمر من البشر طول العمر كما قال الشاعر او الناظم
طول الحياة حميدة ان راقب الرحمن عبده وبضدها فالموت خير والسعيد اتاه رسله وخير من قول الشاعر قول النبي الشاعر صلى الله عليه وسلم الشيخ ماجد خيركم من طال عمره وحسن عمله
وشركم من طال عمره وساء عمله لهذا طول العمر تسعين عاش مئة لا يحمد الا اذا كان موظفك في خير العمر شرا عليه. ويكون الموت خيرا له في هذا الحديث اللهم احيني ما علمت الحياة خيرا لي
قد يحيى مئة سنة او يزيد وتوفني قد يموت على رأس العشرين او الثلاثين ويكون هذا الشاب اللي في عمر العشرين او الثلاثين افضل منزلة وارفع درجة ممن عاش ضعف عظمه خمس مرات
ممن عاش مئة سنة او مئة وعشرين سنة العبرة بالعمل الاجر نعم يا شيخ ماجد وفي الحديث المرفوع خيركم من طال عمره وحسن عمله وشركم من طال عمره وقبح عمله
الطالب الصادق في طلبه كلما خرب شيء من ذاته جعله عمارة لقلبه وروحه وكلما نقص شيء من دنياه جعله زيادة في اخرته وكلما منع شيئا من لذات دنياه جعله زيادة في لذات اخرته
وكلما ناله هم او حزن او غم جعله في افراح اخرته نقصان بدنه ودنياه. ونقصان بدنه ودنياه ولذته وجاهه ورئاسته ان زاد في حصول ذلك وتوفيره عليه في ميعاده كان رحمة به وخيرا له
والا كان حرمانا وعقوبة على ذنوب ظاهرة او باطنة او ترك واجب ظاهر او باطن فان حرمان خير الدنيا والاخرة مرتب على هذه الاربعة انتهى الكلام شوية والله ان هذا الكلام وما شاكله حقيقة
يهذب النفوس انبه الغافل واجداد الطائع لله طاعة وحبا له خشية منه لو فهم اكثر الخلقة هذا عرفوا طعم الحياة وعرفوا التلذذة بالتعبد لكن نسأل الله جل وعلا الى هذه المقامات العلية
اه يهدينا لان يكون اوقاتنا وجميع لحظات حياتنا موفقة في طاعة الله، اوفقة في طاعة الله عز وجل يكفي يا شيخ الشيخ عبد الله بن مسعود ايوا نعم معنا اسطر قليلة للحافظ عبد العظيم بن عبد القوي المنذري الله صاحب الترغيب والترهيب. قال في نهاية الترغيب والترهيب
اه وقد تم ما ارادنا الله به من هذا الاملاء المبارك. وقد تم ما ارادنا الله به نعم من هذا الاملاء المبارك ونستغفر الله سبحانه مما زل به اللسان او داخله ذهول او غلب عليه نسيان. فان كل مصنف مع التؤدة والتأني وامعان النظر وطول التفكر. قل ان
عن شيء من ذلك فكيف فكيف بالمملي مع ضيق وقته وتراد في همومه واشتغال باله وغربة وطنه وغيبة كتبه وقد اتفق املاء عدة من الابواب في اماكن كان الاليق بها ان تذكر في غيرها
وسبب ذلك عدم استحضارها في تلك الاماكن وتذكرها في غيرها فامليناه حسب ما اتفق اه انتهى ما اردت نقله الله اكبر الله اكبر يعني نفهم من هذا انه عملة الترغيب والترهيب
والشيخ الالباني هذا مما اعتذر به للمنذر رحمه قال كان يحفظ ام له املاء. والكتب غير موجودة يعني شيخ عبد الله فظلا امرا حبا وكرامة اثابك الله. شكرا لكم ايها الاكارم
السلام عليكم في في فائدة للشيخ خالد المسعود السلام عليكم اتفضل يا عثمان. عفوا شيخنا انت جزاك الله خير ذكرت ان المؤمن يزداد ذكرت فائدة درس الشيخ محمد المعيوف في قول في قوله عز وجل والذين كفروا يتمتعون
نعم ذكر قول في تفسير الثعلب والبغوي والقرطبي واورده الغزالي والزمخشري عن ابن عباس رضي الله عنهما ان اه رضي الله عنهما قال ان الله خلق الدنيا وجعل اهلها ثلاثة اصناف
المؤمن والمنافق والكافر فالمؤمن يتزود والمنافق يتزين والكافر يتمتع والله اعلم شكرا جزاك الله خير شكرا فايدة طيبة رعاك الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته