1
00:00:00.000 --> 00:00:21.600
صلى الله عليه وسلم على اله وصحبه اجمعين اما بعد  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هذا هو يوم الاثنين

2
00:00:21.700 --> 00:00:39.600
السادس والعشرون من شهر جمادى الاخرة من عام الف واربع مئة واثنين واربعين للهجرة النبوية وفيه المجلس السابع من كتاب الفوائد لابن القيم رحمه الله قال رحمه الله تعالى فائدة جليلة

3
00:00:40.150 --> 00:01:07.750
تفسير قوله تعالى جعل لكم الارض ذلولا قوله تعالى هو الذي جعل لكم الارض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه واليه النشور الحمد لله رب العالمين قول فائدة جليلة لا ادري هل هي من كلام القيم او من كلام المحقق او الناشر

4
00:01:08.400 --> 00:01:30.250
ولا يظر بس من باب التنبيه سيتكلم عن هذه الاية من سورة تبارك وهناك حول هذه السورة او للسوء لهذه السورة الكريمة اسماء كثيرة وكلنا يعلم ان تسمية سور القرآن الكريم

5
00:01:30.550 --> 00:01:53.300
منها ما هو ما جاء بالوحل ومنها ما كان من تسوية الصحابة رضي الله تعالى عنهم ومنها ما كان من التابعين واتباعهم ولهذا بعض الصور لها اسم واحد وبعضها لها اسمان وبعضها لها قرابة العشرة حتى ان السيوطي في الاتقان بما اذكر

6
00:01:53.450 --> 00:02:14.950
ذكر ان اكثر السور اسماء الفاتحة ذكر قرابة عشرين اسم وكذلك الاخلاص والكافرون وبعضهم يسمي السورة باسم كلمة فيها  حديث ومنها هذه السورة الكريمة وهذه تسمى سورة تبارك لاول لفظ

7
00:02:15.300 --> 00:02:36.450
كما ارك الذي بيده الملك وتسمى سورة الملك. ايضا لورود كلمة الملك وتسمى سورة المانعة والمناعة لانها قد ورد انها تحاج عن صاحبها في القبر وعذاب القبر. ولهذا ابن عباس يسميها المجادلة

8
00:02:36.500 --> 00:03:03.350
يا تجاهد الملايين دفاعا عن صاحبها وتسمى الواقية وللفائدة آآ تفضل عن ورود انها تحاج عن صاحبها جاءت من اذكار النوم القرآنية وسبق في مجلس ما ادري عاد في هذا في درس سابق من فوائد ان اذكار النوم كما نعلم اذكار قرآنية واذكار نبوية

9
00:03:03.550 --> 00:03:25.150
ومن القرآنية قراءة سورة تبارك عند النوم نعم يا شيخ ماجد. احسن الله اليك اخبر سبحانه انه جعل الارض ذلولا منقادة للوطء عليها وحفرها وشقها والبناء عليها ولم يجعلها مستصعبة ممتنعة على من اراد ذلك منها

10
00:03:25.750 --> 00:03:50.050
واخبر سبحانه انه جعلها مهادا وفراشا وبساطا وقرارا وكفاتا واخبر انه وطحاها. واخرج منها ماءها ومرعاها. وثبتها بالجبال. ونهج فيها الفجاج والطرق واجرى فيها الانهار والجود الحجاج والطرق الواسعة نعم

11
00:03:50.650 --> 00:04:11.550
وبارك فيها وقدر فيها اقواتها ومن بركتها ان الحوناء اي ان الحيوانات كلها وارزاقها واقواتها تخرج منها ومن بركتها انها تحمل الاذى على ظهرك. وتخرج لك من بطنها احسن الاشياء وانفعها

12
00:04:11.750 --> 00:04:38.150
فتواري منه كل قبيح وتخرج له كل منيح ومن بركتها انك تودع فيها الحب وتخرجه لك اضعاف اضعاف لحظة شف ماجد لحظة شيخ ماجد يبدون ان في سقط من قوله ومن بركتها انها تحمل الاذى على ظهرها

13
00:04:38.450 --> 00:05:05.650
ومن بركتها انها تحمل الاذى على ظهرها وتخرج لك من بطنها احسن الاشياء وانفعها فتواري منه كل قبيح وتخرج له كل مليح الانسان فضلات الناس جلكم الله عورة الناس كل الأرض يعني سبحان الله العظيم تبتلعها وتزيلها. ايضا ورائحة

14
00:05:06.050 --> 00:05:26.950
وسبحان الله اه تبذل بذر فيها ويكون ذلك سمادا لها. فتخرج المليح وتستر القبيح نعم بعده ومن بركتها انك تودع فيها الحب لحظة يا اخوان عندكم اللفظة هذي الاخوان الاكارم

15
00:05:27.050 --> 00:05:58.100
انا عندي قبل هذه العبارة انا عندي بعد وتخرج له كل مليح ومن بركاتها انها تستر قبائح العبد وفضلات بدنه   انا بس حبيت اتأكد اكمل يا ماجد ومن بركتها انك تودع فيها الحب

16
00:05:58.250 --> 00:06:20.300
وتخرجه لك اضعاف اضعاف ما كان ومن بركاتها انها تستر قبائح العبد وفضلات بدنه وتواريها وتضمه وتؤويه وتخرج له طعامه وشرابه. فهي احمل شيء للاذى واعوده بالنفل ولهذه هذه هي الام الكبرى

17
00:06:20.700 --> 00:06:40.650
نعم. احسن الله اليك. فلا كان من التراب خير منه وابعد من الاذى واقرب الى الخير فلا كان من التراب خير منه الترابي عندك ايش خير منهم يا اخوان خيرا والا خير

18
00:06:43.950 --> 00:07:14.750
انا عندي خير خير ماجد انت قرأتها بالرفع. بموج الاعراب بالرفع. اسم كان احسنه لك مؤخر شبه الجملة من المبتدأ خبر مقدم هذا اللي يبدوني يا شيخ طيب تفضل فلا كان من التراب خير منه

19
00:07:14.900 --> 00:07:44.050
وابعد من الاذى واقرب الى الخير والمقصود انه سبحانه جعل لنا الارض كالجمل الذلول الذي كيفما ينقاد ينقاد  من الترابي كانك متردد صح ولا لا في في ظبط وابعد احسن ما اريد. اه اذا كنتوا ابعد تكون بالنصف خيرا

20
00:07:45.350 --> 00:08:06.450
كلها معطوفة على بعد. خيرا ابعد اقربا. او او تكون بالظم احسن عليك وابعد من الاذى واقرب الى الخير مصر سم بالله احسن الله اليك وحسن التعبير بمناكبها. شيخنا تفضل

21
00:08:06.950 --> 00:08:29.300
المحقق محمد عزير شمس شرح هذه العبارة بجملة يسيرة. نعم نعم. قال يعني انه ليس هناك شيء حاصل من التراب خيرا من التراب واقرب الى الخير منه يعني بالنصر المعنى يعني

22
00:08:29.650 --> 00:08:46.150
المعنى واضح واضح لكن قضية العراق. على كل حال امر سهل. يقولون ان ابن جني امام النحو قال لابيك كلما سألك احد قل فيها قولان مسألة وما زال الناس على خلاف

23
00:08:46.800 --> 00:09:09.050
تنبأ احد الحاضرين الى ان هذا الرجل المسن يعني جاهل طبعا ابن جني جالس عند قدمي والده ثم يقال الحاجة وبمصطلح العصر للطوارئ فكلما سأله سائل قال في قولان وصدق

24
00:09:09.200 --> 00:09:29.650
مسائل العبادات والمعاملات في الغالب فيها اقوال واراد احدهم ان يبين كذبة وقال له افي الله شك قال فيها قولان فضاق عليه المجلس فقال ولده بل فيه اقوام ثلاثة في الله شك او في الله شكا او في الله شك

25
00:09:30.150 --> 00:09:54.850
ولكل وجه ثم بدأ باعراب رفع الخفظ والفتح نعم يا شيخ  وحسن التعبير بمناكبها عن طرقها وفجاجها لما تقدم من وصفها بكونها ذلولا الماشي عليها يطأ على مناكبها وهو اعلى شيء فيها

26
00:09:55.050 --> 00:10:17.300
ولهذا فسرت المناكب بالجبال. كمناكب الانسان وهي اعاليه قالوا وذلك تنبيه على ان المشي في سهولها ايسر وقالت طائفة ابن القيم في مفتاح دار السعادة افاض في هذا الامر بوصف الارض

27
00:10:17.500 --> 00:10:37.500
يعني الحكمة من او من الحكم في جعلها الجبال مثبتة شق الانهار في ظاهرها واجراء العيون في داخلها. وانها بساط وكيفات كما ذكر الله وهذا الكلام يعتبر سبحان الله مما يؤكد ان الكتاب هذا لابن القيم

28
00:10:37.550 --> 00:11:01.800
ان نفسه في وصف المخلوقات وبيان كثير من الحكم هو شبه نسخة مختصرة من كتاب مفتاح دار السعادة نعم يا شيخ وقالت طائفة بل المناكب الجوانب والنواحي الطائفة يظن اكثر الناس انها جماعة

29
00:11:01.950 --> 00:11:17.550
تطلق على الجماعة وعلى الواحد كما قال اهل العلم. حتى قالوا في قوله تعالى وان طائفتان يقولون اشمل حتى الواحد واذكر ابن عبد البر ان لم تخني الذاكرة في كتاب جامع بيان فضله

30
00:11:17.600 --> 00:11:39.000
ذكر انه في لسان العرب او انعقد لسان العرب على ان الطائف تطلق عن واحد فاكثر نعم  ومنه مناكب الانسان لجوانبه. والذي يظهر ان المراد بالمناكب الاعالي وهذا الوجه الذي يمشي عليه الحيوان هو العالي من الارض

31
00:11:39.100 --> 00:12:02.250
دون الوجه المقابل له فان سطح الكرة اعلاها والمشي هنا نستفيد نستفيد انه كروية الارض نعم  والمشي انما يقع في سطحها وحسن التعبير عنه بالمناكب لما تقدم من وصفها بان هذا لول

32
00:12:02.950 --> 00:12:25.150
ثم امرهم ان يأكلوا من رزقه الذي اودعه فيها ذللها لهم ووطأها وفتق فيها السبل والطرق التي يمشون فيها واودعها رزقهم. فذكر تهيئة المسكن لانتفاع والتقلب فيه بالذهاب والمجيء والاكل مما مما اودع فيه للساكن

33
00:12:25.900 --> 00:12:49.050
هذي هذي يا اخوان يمكن يوغر فيها نعم مجهولة لا تشكر نراها كل يوم سطح الارض يصير المشي عليها اخفاءه لاذى فضلات بني ادم اه تيسير سبحان الله تثبيتها بالجبال

34
00:12:49.400 --> 00:13:11.750
شط العيون الانهار في ظاهرها والعيون اجراء العيون في باطنها. هذه نعم مجهولة يشكرها ويتأمل فيها نعم يا شيخ  ثم نبه بقوله واليه النشور على ان في هذا المسكن غير مستوطنين ولا مقيمين

35
00:13:12.000 --> 00:13:35.250
بل دخلناه عابري سبيل فلا يحسن ان نتخذه وطنا ومستقرا انما دخلناه لنتزود منه الى دار القرار وهو منزل عبور لا مستقر حبور ومعبر وممر لا وطن ومستقر هذا المبحث ان اعرابيا سمع قوله تعالى

36
00:13:35.450 --> 00:14:00.300
الهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر. قال بعث القوم ورب الكعبة. اما من هزار سيخرج منظر المقيم واليه النشور الارض انها مسكن كبير للناس وبيوتهم مساكن صغيرة المسكن الاكبر والاعظم في جنات النعيم جعلنا الله واياكم ووالدينا من الفردوس الاعلى. امين

37
00:14:00.650 --> 00:14:28.300
الا نفسه. نعم يا شيخ وتضمنت الاية الدلالة على ربوبيته ووحدانيته وقدرته وحكمته ولطفه يا راشد راشد راشد نعم شيخنا تعطينا فرق ان شاء الله لاحقا يعطينا الفرق في فائدة قادمة بين الدلالة والدلالة

38
00:14:28.550 --> 00:14:53.250
والفرق بينهم بكسر الدال وفتح الدال ابشر ان شاء الله. احمد شاكر يقول لغة الشافعي لغة الشافعي حجة حنا هنا قراءة ماجد حجة. ما لم يأتي ما ينقضها نعم وتضمنت الاية الدلالة على ربوبيته ووحدانيته وقدرته وحكمته ولطفه

39
00:14:53.500 --> 00:15:16.900
والتذكير بنعمه واحسانه التحذير من الركون الى الدنيا واتخاذها وطنا ومستقرا من نسرع فيها السير الى داره وجنته بنى الله والله ما في ضمن هذه الاية من معرفته وتوحيده فلله ما في ايش

40
00:15:18.700 --> 00:15:43.800
ما في ضمن هذه الاية من معرفته وتوحيده والتذكير بنعمه والحث على السير اليه والاستعداد للقائه والقدوم عليه والاعلامي بانه سبحانه يطوي هذه الدار كأن لم تكن وانه يحيي اهلها بعد ما اماتهم واليه النشور

41
00:15:44.050 --> 00:16:07.800
يكفي يا شيخ. سبحان الله! انظروا كيف من قرأ بتدبر وتفكر كيف يستنبط وكيف يستخرج الحكم والاحكام طيب نقف عند هذا يا شيخ ماجد على من فايدة اليوم الفايدة يحصلها لك عند اه خادم مسعود

42
00:16:08.950 --> 00:16:32.900
موجود خالد استعملها يا خال استعن بالله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين هذه فائدة في  الحكمة من ذكر سورة القاف

43
00:16:33.350 --> 00:16:51.800
في خطبة الجمعة نعم من من الحكمة؟ حكمة او من الحكم ذكر نعم خالد. لحظة خالد خالد لحظة. لحظة خالد. انا قرأت في كتاب اصول في احد علماء مصر المعاصرين يمكن قديما الكتاب

44
00:16:52.200 --> 00:17:13.000
ذكر فيه مبحثا لطيفا قال ان بعض الكتاب المتكلمين والمؤلفين يقول حكمة الله في خلق كذا كذا اول حكمة الهية في هذا الشيء هو هذا الشيء والله هذا التعبير فيه حصر وقصر

45
00:17:13.550 --> 00:17:37.300
وخطأ لانها قصر الحكمة الالهية على هذا الشيء. والاولى ان يقال او ان يقول لعل ولعل لم يعني قد يكون مصيبا او مخطئ. لعل من الحكمة من تبعيض فهذه العبارة يقول لعلها من العبارات الصائبة التي ليس عليها مأخذ

46
00:17:37.700 --> 00:17:52.750
لا شرعي ولا لوروي نعم يا شيخ خالد  يقال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى وسورة كان صلى الله عليه وسلم يقرأ بها في الجمعة انها جامعة لاثبات النبوات والمعاد

47
00:17:52.850 --> 00:18:17.700
وبيان حال متبعي الانبياء مخالفيهم في الدنيا. كما قال تعالى فيها كذبت قبلهم قوم نوح واصحاب الرث وثمود وعادوا وفرعون واخوان لوط واصحاب الايكة وقوم تبع كل كذب الرسل بحق واعيد. وقال ابن كثير رحمه الله تعالى كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بهذه السورة في المجامع الكبار كالعيد والجمع

48
00:18:17.700 --> 00:18:39.700
الخلق والبعث والنشور والمعادي والقيام والحساب والجنة والنار والثواب والعقاب والترغيب والترهيب انتهى. من تفسير كثير. قال النووي في شرحه صحيح مسلم قال العلماء سبب اختيار قاف انها مشتملة على البعث والموت والمواعظ الشديدة والزواج الاكيدة

49
00:18:40.050 --> 00:18:55.200
وذكروا فيه دليل للقراءة في الخطبة كما سبق وفي استحباب قراءة قاف او بعضها في كل خطبة وايضا ذكر قال القرطبي في هو فيه وفيه قراءته صلى الله عليه وسلم

50
00:18:55.300 --> 00:19:12.250
آآ سورة قاف دليل على الصحة استحباب مالك قراءة شيء من القرآن في الخطبة وخص سورة اسقاف لما تضمنته من المواعظ والزجر والتحذير انتهى. والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد. يا خالد كلام ابن تيمية الاول

51
00:19:12.250 --> 00:19:38.100
وينه مجموع فتاوى نقلتها انت مباشرة ولا نقلت من احد  طيب طيب. من اللي بعده من تيمية ابن كثير ولا من او ابن القيم كثير في تفسير ابن كثير انت وقرأت كلام ابن القيم ولا لا

52
00:19:39.100 --> 00:19:58.850
لا لا اول شيء ابن تيمية ثم ابن تيمية ايه النووي في شرح صحيح مسلم. ام قرطبي. ثم القرطبي قرطبي لما قال اشار الى كلام الامام مالك رحمه الله وان الامام مالك قال يستحب

53
00:19:59.200 --> 00:20:20.000
بعضهم عند بعض الحنابلة يجيبون قراءة اية في خطبة الجمعة وهذا الوجوب يحتاج الى دليل صريح الخطيب خطب جمعة وما ذكر اية ذكر حديث نبوية او ما ذكر اية ولا حديث وانما ذكر

54
00:20:20.200 --> 00:20:37.400
اثار عن الصحابة والتابعين ثم لو قرأ خطبة جمعة من اسلوبه ولن يقرأ اية في ولا حديث لا شك انه انه فرط في خير كثير وهدي النبوة وهدي الصحابة لكن قضية

55
00:20:37.550 --> 00:20:53.900
ايجاب قراءة اية او بعض اية يحتاج الى دليل والله تعالى اعلم عبد الله بن مسعود. شيخ خالد جزاك الله خير على الفائدة الطيبة  ارسلها للشيخ ما يدور ضعها في الموقع جزاك الله خير. باذن الله

56
00:20:53.950 --> 00:21:12.350
شيخ عبد الله بن مسعود شيخ عبد الله  يبدو احسن الله اليك ان الشيخ عبد الله ما دخل اليوم ما هو موجود طيب احد عنده فايدة يحب يقدمها اليوم؟ شيخ احسن الله اليك

57
00:21:12.600 --> 00:21:32.200
نعم شيخ اذكر لك جمع لطيف في قوله تعالى الم نجعل الارض كفاتا بمعناها صماليك هدفي كان في قراءة في تفسير ابن كثير قديما والقرطبي وبعض المالكي يظن امام مالك رحمه الله

58
00:21:33.100 --> 00:22:00.100
نقلوا عنه فيما اذكر ان نباش القبور يقطع كالسرب لان في الاية هذي تفيد الحرز الحزن الميت القبر الاحد ودفنه بالتراب هذا حرز يقال وكأنه عمل ابقاش القبور والعلم عند الله

59
00:22:01.050 --> 00:22:20.600
طيب نقف عند هذا يا اخوان. وفق الله الجميع لكل خير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته