1
00:00:00.150 --> 00:00:30.150
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مرحبا بكم ايها الاخوة الكرام الاحباب في جمع كريم طيب مبارك من مشايخنا ودعاتنا الكرام يعني نظهر لكم مرة ثانية بوجه جميل

2
00:00:30.150 --> 00:00:50.150
نأخذ بأيدي بعضنا ونشارك بعضنا هذه الهموم التي تعيشها امتنا لعل الله جل وعلا ان يطلع على صادق منا فيأخذ والله جل وعلا بقلوبنا جميعا اليه. واسأل الله جل وعلا ان يفرج الكرب عن الامة. وان يجمعنا سويا بهذا الجمع مع نبينا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم

3
00:00:50.150 --> 00:01:10.150
في اعلى جنات الخلد. في بداية هذه آآ الجلسة المباركة ارحب باخي الحبيب فضيلة الدكتور غريب رمضان. اهلا بك. مرحبا بك دكتور رهيب. اهلا بك. كما ارحب اخي وحبيبي فضيلة الشيخ احمد جلال. اهلا وسهلا. مرحبا بك يا شيخ احمد. اهلا وسهلا. منور يا شيخ احمد ربنا يخليك. كما ارحب باخي الحبيب فضيلة الدكتور

4
00:01:10.150 --> 00:01:30.150
مرحبا بك يا دكتور حازم. الله ينفع به ويحفظك. الله يتقبل منا ومنك يا رب العالمين. والله يا اخواني اه منطلقنا في هذه الجلسة آآ مع الدعاة الكرام حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي رواه بعض اصحاب السنن وصححه الشيخ الالباني هذا الجزء من الحديث مطلعه

5
00:01:30.150 --> 00:01:50.150
قول النبي صلى الله عليه وسلم خير الرفقاء اربعة. فالحمد لله جمع الله جل وعلا اربعة آآ من الدعاة. نسأل الله تعالى ان يجعلنا من خير رفقاء في الدنيا وفي الاخرة. امين يا رب. ولقاؤنا الليلة باذن الله جل وعلا هو ان نشد على ايدي بعضنا البعض. في ناس بتقع كتير

6
00:01:50.150 --> 00:02:10.150
وسط الفتن والكربات والازمات والملمات. فيه واحد هيقع هيتزحلق محتاج يمسك في عمود. محتاج يثبت. محتاج يرسخ عشان ما يقعش. والمسلمون نصحة اذا وجدنا واحدا يسقط او واحدا يقع او واحدا يبتلى لابد ان تكون بجواره. فالمسلمون

7
00:02:10.150 --> 00:02:30.150
باخوانهم المسلمون باخوانهم المسلمين هم عدة البلاء وزينة الرخاء. ان تذكرت اعانوك. وان نسيت ذكروك. فهذه الجلسة محاولة ان يثبت بعضنا بعضا وان نأخذ بايدي بعضنا بعضا. فنبينا صلى الله عليه وسلم لما دخل المدينة اول شيء صنعه بعد بناء المسجد هو

8
00:02:30.150 --> 00:02:50.150
من اخى بين المسلمين ليثبت بعضهم بعضا. فلقاؤنا الليلة في هذا الامر في الثبات وقد اختار الدكتور حازم هذا العنوان له بعنوان القابضون على الجمر. يعني الابتلاءات كثيرة كانما جمر في يدك. النبي عليه الصلاة والسلام لما يكون في ايدك جمرة هتعمل فيها ايه

9
00:02:50.150 --> 00:03:10.150
ترميها حتة فحمة ومشتعلة جاية من كبابة جت على ايدك بترميها وتجيب مراهم وتحرص على انك تزيلها لأ لأ النبي قالك اوعى ترمي الفحمة المشتعلة دي يا رسول الله بتحرقني ما ترماش. مش قادر استمسك بها كمان. لأ مش مش حطها في ايدك. ده انت امسكها واقبض عليها والنهاية حلوة مستنياك

10
00:03:10.150 --> 00:03:30.150
النهاية حلوة مستنياك. فنحاول ان يثبت بعضنا بعضا في هذه الجلسة المباركة كيفية الثبات نسمعه. من اخينا الحبيب فضيلة الدكتور رمضان اهلا بك. الله يكرمك يا استاز. اهلا بك. ثبتنا يا دكتور غريب بعد الله عز وجل. كلكم

11
00:03:30.150 --> 00:03:58.900
آآ ربنا عز وجل يقول ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة الى اخر الايات. اللهم اجعلنا منهم يا رب. اللهم امين يا رب العالمين. اه العقيدة العظيمة دي تخلي الانسان حريص

12
00:03:58.900 --> 00:04:20.450
اشد الحرص انه يثبت على طريق الله عز وجل. آآ قالوا ربنا الله خلاص اسلمنا والحمد لله وهدانا الله سبحانه وتعالى الحق بعد كده بقى الاستقامة. السبات. نتيجة ده ايه؟ نتيجة ده تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا عند الموت وعند

13
00:04:20.450 --> 00:04:40.450
الحشرك على قول المفسرين آآ فدي مسألة تخلينا ازاي نثبت ده عاقبة عظيمة جدا جدا ده آآ مدخل كده اه من الاشياء التي تدل على قيمة الثبات وفضل الثبات على دين الله عز وجل. وحل النبي عليه الصلاة والسلام كان قالوا اه محمد

14
00:04:40.450 --> 00:05:00.450
ان اذا عملوا عملا اثبتوه. طب ازاي نثبت؟ ازاي نثبت في في امام الفتن؟ ازاي نثبت امام الصواد الكثيرة التي تأخذنا عن طريق الله عز وجل آآ احنا في تقصير في طاعة الله سبحانه وتعالى. في في تذبذب وفي تلون آآ

15
00:05:00.450 --> 00:05:27.500
جيت في مرة جلست وتخيلت منزر الناس في رمضان بيعلى جدا في في في معدل الايمان. وبعد رمضان انا بتخيلها يعني كأنه رسم بياني مسلا منحنى. ييجي بعدها ينزل لغاية يقعد ينزل ينزل ينزل يقرب اوي اوي من الخط الصفر اللي تحت. ييجي رمضان التاني يصعد. فالمسألة لو جينا نبص

16
00:05:27.500 --> 00:05:47.500
شريط رسمة عشر سنين مسلا او عشرين سنة من حياة الانسان هنلاقيها تتزبزب كده. الانسان كيف يقابل ربه عز وجل بهذا التذبذب؟ دي مشكلة خطيرة عايزين نوقفها. عايزين نخلي رمضان يا الذين رمضان والاشياء التي يعني تكسر الهمة فيها للطاعة. آآ يعلى به

17
00:05:47.500 --> 00:06:07.500
ويستمر التصاعد. المؤمن لا يزيد العمر الا آآ قرب من الله سبحانه وتعالى. آآ تزكرون احد السلف الصالح لما كان آآ بلغ شدة من العبادة آآ ما اذا لو قيل له القيامة غدا ما وجد متزيدا لعمل

18
00:06:07.500 --> 00:06:27.500
ما فيش ده حماد ابن سلمة بكتير ما هو اكتر من واحد. آآ ما فيش مساحة خالص. طب احنا عايزين نبقى كده. ده لا يمكن ابدا ان احنا نوصل الا ازا اه التفتنا لاهم عوامل السبات رقم واحد القرآن. اهو. القرآن الكريم. التمسك بالقرآن. القرآن ده مش بس

19
00:06:27.500 --> 00:06:47.500
مسألة سبات على الدين ده ده اللي بيروي القلب. بيروي القلب بالايمان. يعني شف حديس النبي عليه الصلاة والسلام والحديس ده الحقيقة عجيب جدا جدا وانا هقول سريع. ما فيش ابدا حديس النبي عليه الصلاة والسلام دعا فيه

20
00:06:47.500 --> 00:07:07.500
قدم النبي صلى الله عليه وسلم بين يدي المسألة مثل هذا التضرع. لما يقول اللهم اني عبدك تزلل ابن عبدك ابن امتك خدها ابن تيمية وقال ايه انا المكدي وابن المكدي وهكزا كان ابي وجدي اسلوب التزلل اا ابن امتك

21
00:07:07.500 --> 00:07:26.150
بيدك الناصية شدة التمكن والانقياد من قبلك بكل آآ يعني بكل معاني الانقياد. ماض في حكمك وبعد ده كله اللي انت مستسلم له كده انا مستسلم وانا مطمئن لانه عدل في قضاؤك. دي حتة. الحتة التانية اسألك بكل اسم هو لك سميت

22
00:07:26.150 --> 00:07:46.150
به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك آآ بعدها ايه؟ ان تجعل القرآن ربيع قلبي ربيع قلبي يعني ايه؟ الربيع هو جدول الماء الذي يمد الارض بالماء. يعني القرآن هو آآ مدة حياة قلبي

23
00:07:46.850 --> 00:08:06.850
غذاء قلبي غذاء روحي القرآن. ده النبي سأل بهذه الطريقة ان القرآن يبقى كده. بالله عليك انسان تعامله مع القرآن الشكل ده كلما قرأ احتسب وتذكر هذا هذا الحديث كيف آآ يرتقي بالقرآن؟ آآ وكيف يثبت على طريق الله عز وجل

24
00:08:06.850 --> 00:08:26.850
من خلال هذا القرآن ده هينشئ عواطف او آآ مشاعر عظيمة جدا جدا تربطه بكتاب الله عز وجل يستمسك بها. يعني اول مثبت لاي مسلم القرآن الكريم. قالوا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة كذلك عليه الصلاة والسلام. لنثبت به فؤاده. لنثبت به

25
00:08:26.850 --> 00:08:46.850
يعني بس القرآن عفوا يا دكتور رهيب. اتفضل. القرآن آآ مش كله مرة واحدة. لأ ده بالتفصيل. يعني انت خد من القرآن حاجة تثبتها يعني مسلا انسان آآ الواقع المه وتعبه. خذ من القرآن مسلا قصة من المسجونين زي قصة سيدنا يوسف

26
00:08:46.850 --> 00:09:06.850
مسلا قصة تسبتك خد من القرآن مسلا حاجة آآ انت مريض وتعبان خد من قناة سيدنا ايوب تثبتك. خد من القرآن حاجة توافق تقوم تسبتك. تمام. ما يبقاش جملة واحدة. نعم. لا هو انا اقصد اللي انا اقصده ان الارتباط الدائم بالقرآن مش قضية انتقاء. مم. الارتباط الدائم بمعنى ورد

27
00:09:06.850 --> 00:09:26.850
دائم سابت مستمر آآ تلاوة وتدبر ومعايشة وتداوي قصة قصة كبيرة ان القرآن يبقى حياتنا فعلا. ده رقم واحد. رقم اتنين زكر الله عز وجل الزكر ده من اعظم انواع آآ اسباب الثبات على دين الله سبحانه وتعالى. لما النبي عليه الصلاة والسلام ذهب اليه رجل آآ اشتكى انه مش قادر يصمد امام

28
00:09:26.850 --> 00:09:46.850
الفتن وامام كسرة ابواب الطاعة وابواب العمل. النبي عليه الصلاة والسلام اوصاه وقال له لا يزال لسانك رطبا من زكر الله. يعني كل ريق تحرك في فمك يكون اجعل سببه ذكر الله. يعني ايه؟ كل نفس بالانسان بيزكر ربنا سبحانه وتعالى. دي مسألة

29
00:09:46.850 --> 00:10:06.850
للديمومة الذكر. ديمومة الذكر من اعزم اسباب الثبات. وحديس النبي عليه الصلاة والسلام الذي حكى لنا فيه ان الله امر يحيى بن زكريا بخمس كلمات ان يعمل به وان يأمر بني اسرائيل ان يعملوا بهن وقال لي ومسل الزاكر وامركم بذكر الله كثيرا فان مثل الذاكر الله كثيرا كمثل رجل

30
00:10:06.850 --> 00:10:26.850
اشتد العدو صراعا في اثره فاذا بحصن حصين احرز نفسه فيه وان العبد احصن ما يكون من الشيطان. اذا كان ذاكرا بالله تبارك وتعالى زكر الله سبحانه وتعالى. يعني اذا زكر مستمر. المثبت الاول القرآن. القرآن اتنين الزكر. كثرة الذكر كما تفضلت. اه. امرك بذكر الله كثيرا

31
00:10:26.850 --> 00:10:46.850
نعم. نتوقف عند هذا عشان نسقط هذا على واقع الناس. سواء فيما سبق او فيما لحق من حياة الناس لنأخذ صورة من صورة الثبات بات في حياتنا وانا دائما حقيقة آآ شيخ احمد جلال بيتمثل قدامي حديث النبي عليه الصلاة والسلام الذي يحفزني على الثبات ان في حاجة

32
00:10:46.850 --> 00:10:56.850
مستنياني اخدها. يعني الثبات لا يظهر الا عند الازمات. الثبات لا يظهر الا عند الازمات. لما ييجي فتنة لما ييجي كرب لما ييجي ابتلاء الثبات بيزهر هنا. انما اللي اللي

33
00:10:56.850 --> 00:11:16.850
طبيعي الحياة ما يبانش اذا كان ثابت او مش سابت. المواقف هي اللي بتصنع الرجال. اللي احنا ممكن ما سمعناش عن مثلا احبابي اردت الا في موقف ثباتي عن بلال بن رباح الا في موقف ثباته عن خبير بن عدي الا في موقف ثباته. فهذه المواقف اللي اللي بتنقل لنا عشان تثبتنا

34
00:11:16.850 --> 00:11:36.850
كما قال الله جل وعلا او كما ذكر الله جل وعلا في غير موضع من القرآن آآ وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك القصص ده بيثبتنا. اذكر حديث النبي عليه الصلاة والسلام من افضل المثبتات انك تشوف العاقبة. ايه اللي يخليني اشتال الناس اللي

35
00:11:36.850 --> 00:11:56.850
ايه اللي خلاني اشتغل الف طوبة واطلعهم من الدور الخامس؟ ان انا هاخد في الاخر آآ مية جنيه ولا متين جنيه يبقى اللي مصبره او اللي مثبته الشغلانة دي مع انه عرقان وتعبان ومجهد ان فيه جايزة كبيرة. من افضل الجوائز ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه ابو داوود والترمذي. وهو في مسند الامام احمد

36
00:11:56.850 --> 00:12:06.850
من حديث بثعلبة الخشني وصححه الشيخ الالباني رحمه الله تعالى. وهذه رواية صحيحة من وسط روايات غير صحيحة. ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان من ورائكم ايام الصبر

37
00:12:06.850 --> 00:12:26.850
احنا دلوقتي في اي محتاجة صبر. ان من ورائكم ايام الصبر. الصبر فيه مثل قبض الجمر. ده عنوان حلقتنا. الصبر فيه مثل قبض الجمر. للعامل فيهن اللي يثبت بقى على دينه في الايام دي اجر خمسين منكم. بل في رواية والله توقف شعر الرأس

38
00:12:26.850 --> 00:12:41.700
النبي صلى الله عليه وسلم يقول للعامل فيهن اجر خمسين شهيدا منكم ده بيكلم مين  كلم الصحابة. خمسين شهيدا منكم قالوا يا رسول الله او منهم؟ قال من منكم؟ ليه؟ انت تثبت الان

39
00:12:41.750 --> 00:13:01.750
ولا تجدوا على الحق اعوانا. وهناك كانوا يثبتون ومعهم رسول الله. يعني حفز الناس على الثبات. الشيخ احمد من خلال هذه الامثلة اه الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. اه اما بعد. اه شهوات الدنيا كثيرة. الشبهات امام الانسان

40
00:13:01.750 --> 00:13:21.750
كثيرة والبلايا والمحن امام الانسان كثيرة. فكان لابد ان تكون قضية الثبات موقعها من القرآن آآ موقع كبير. نعم. آآ قضية الثبات في القرآن مش بالشيء البسيط لا لا لأ ده اللي يتدبر القرآن من اوله لاخره تجد دايما ان القرآن الله سبحانه وتعالى يؤكد فيه على

41
00:13:21.750 --> 00:13:41.750
الثبات وسبحان الله في كل موقف من وقف ربنا سبحانه وتعالى بيذكرها في القرآن فيما يتعلق بقضية الثبات. الله سبحانه وتعالى يعطيك اه اه ما يكون بردا وسلاما على قلبك ازا نزلت عليك فتنة او نزلت عليك مشكلة. يعني مثلا اه كثير من الشباب اه اه قد يبتلى بفتنة النساء. وهو يحتاج الى الصبر

42
00:13:41.750 --> 00:14:01.750
يحتاج الى الصبر في مثل هذا الموطن. سبحان الله آآ الله سبحانه وتعالى يذكر لنا آآ انموذج من النماذج اللي ما شاء الله كانت ثابتة ثبات رجال آآ امام هذا الموقف موقف فتنة النساء وهو آآ آآ سيدنا يوسف عليه الصلاة والسلام. وهنا ربنا سبحانه وتعالى بيذكر لك نموذج سيدنا يوسف

43
00:14:01.750 --> 00:14:11.750
عليه الصلاة والسلام. على فكرة سيدنا يوسف في هذا الوقت لم يكن نبيا بل كان شاب لسه لسه لم يصل الى مرتبة النبوة بل كان شابا بسيطا. ربنا سبحانه وتعالى في الموطن اللي بيوصله

44
00:14:11.750 --> 00:14:31.750
في ثبات يوسف عليه الصلاة والسلام بيوضح لك ايضا. يعني بيوضح لك ايضا هو ثبت ازاي. فربنا سبحانه وتعالى وهو بيذكر لنا الثبات يوسف هذا الثبات العجيب امام هذه الفتنة الله سبحانه وتعالى قال في شأن يوسف قال معاذ الله بعد ما هيأت الامور معاذ الله انه ربي احسن

45
00:14:31.750 --> 00:14:51.750
ربي هنا العلماء مختلفين. فقال بعضهم ربي احسن من السؤال اي هو الله سبحانه وتعالى هو الذي احسن مثواي. بعضهم قال المربي اي زوج المرأة احسن مثواي احسن تربيتي والاحسان الي انه ليفلح الظالمون فهو النظر الى عاقبة عدم الثبات. بصوا النهاردة

46
00:14:51.750 --> 00:15:11.750
انت لو وافقت هذه المرأة لو ان يوسف عليه الصلاة والسلام وحاشاه ذلك لو ان رجلا اخر لم يثبت في مثل هذا الموطن كان ايه اللي حصل؟ هتظل الفضيحة يعني ملتبسة به كمظلة الفضيحة ملتبسة بمن؟ بامرأة العزيز. فمن اقوى الامور اللي تثبت العبد بالنظر الى

47
00:15:11.750 --> 00:15:31.750
القصص اللي من ثبت على الطاعة انه ينظر الى عاقبة. عاقبة انت لو ما ثبتتش هتضيع. عاقبة انك لو ما ما ثبتتش على دين ربنا سبحانه وتعالى تهلك دنيا دنيا واخرة. آآ الامر التاني لما زادت الفتنة قوي لما زادت الفتنة قوي واصبحت المروضة الان مش من الزوجة العزيز بس. لا ده كل النسوة كمان بيراضوا يوسف عليه الصلاة والسلام

48
00:15:31.750 --> 00:15:51.750
هنا حس ان هو خلاص ما عدش قادر بقى. زي النهاردة شاب من الشباب جوة الجامعة والفتن محيطة به من كل مكان يرجع بيته مواقع النت الفاسدة اه منتشرة في كل صورة اصحابه بيدعوه الى الفساد من كل مكان. جارته الفلانية مش عارفة عايزة منه ايه وقريبته مش عارف عايزة ايه. لما ضاقت بقى المسألة بهذه الصورة الثبات هنا من

49
00:15:51.750 --> 00:16:08.350
اقوى ما يثبت العبد في هذا الموطن انه يلجأ الى الله. يوسف عليه الصلاة والسلام في اول مرة جرى هرب واستبق الباب. المرة التانية خلاص المسألة منتهية ده ده القصر كله محاط بنساء المدينة والكل يراودنا يوسف عن نفسه. فكانت النتيجة انه يلجأ الى الله هنا. انه هنا

50
00:16:08.350 --> 00:16:18.350
فيبدأ يلجأ الى الله سبحانه وتعالى. فكانت النتيجة انه لما لجأ الى الله سبحانه وتعالى اه دخل السجن ومن السجن بقى اه بعد ذلك عزيز مصر. شف بقى قارن بقى هنا بين امرأة

51
00:16:18.350 --> 00:16:38.350
لم تثبت على الدين وبين رجل ثبت على دين الله آآ يروي اهل التفسير ان آآ امرأة العزيز لما دخلت على يوسف بعدما تبوأ ملك في مصر نظرت اليه وقالت سبحان الذي جعل العبيد بطاعته ملوكا وجعل الملوك بمعصيته عبيدا. هي دي قيمة الثبات

52
00:16:38.350 --> 00:16:58.350
هي دي قمة الثبات. انك تثبت قدرك يعلى اوي. قدرك يرتفع جدا. اوعى تخاف من اللي جاي. كتير من الناس لا يسبت على طاعة الله لانه خايف بكرة آآ اخ مثلا ملتحي يقول لك انا هحلق اصل انا خايف خايف من ايه؟ ده ثباتك على دين الله هو نعم العون ونعم الحفظ من الله سبحانه وتعالى لك هتثبت

53
00:16:58.350 --> 00:17:18.350
ربنا يحفظك. عشان كده ربنا سبحانه وتعالى لما ذكر لنا انموذج اخر مما ثبت على دين الله سبحانه وتعالى. شباب آآ اصحاب الكهف الفتية. الفتية دول شباب لسه في عز شبابهم كامل قوتهم. وهنا تيجي مرحلة البلاء. آآ آآ اذ قاموا فقالوا اذ قاموا اي بين يدي الملك

54
00:17:18.350 --> 00:17:38.350
لما خيرهم اما ان تعودوا لدينكم اي دين ابائكم واجدادكم واما ان تقتلوا او تنفوا بار المدينة. كانت النتيجة ثباتهم سباتهم ده كانت النتيجة كتير من الناس عبدالرحمن انا هحلق دقني علشان مش عارف ايه. انا هحلق دقني عشان الشغل ده انا عايز فلوس اثبت يا اخي. اثبت ورزق ربنا

55
00:17:38.350 --> 00:17:50.450
كده يعني من حيث لم تشعر آآ يعني اهم ما يدل على ذلك موقف الفتية. الفتية لما دخلوا الكهف الاصل يا دكتور عبدالرحمن ان الفتية دول كانوا ويدل على ذلك

56
00:17:50.600 --> 00:18:10.600
فلينظر ايها ازكى طعاما. هم. ازكى طعامه يعني اغلى فلوس. هم. اغلى اه اغلى اكل. ده دليل ان هم كانوا اغنياء. لما يخشوا الكهف كانت النتيجة ان حفز ربنا لهم كان فوق ما يتوقعه انسان. فوق ما يتوقعه انسان. آآ وترى الشمس اذا طلعت تزاوع عن كهفهم ذات اليمين واذا غابت تقرضهم ذات الشمال. الشمس لو فضلت

57
00:18:10.600 --> 00:18:30.600
صليتوا عليهم اصابوا بسرطان الجلد. ربنا غير نواميس الكون الشمس تطلع من جهة خلاف الجهة اللي كانت بتطلع منها. ولو رأت عنهم يجي لهم امراض. بالزبط. فسبحان الله ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال. ليه؟ قال ابن عباس لو لم يتقلبوا لاكلتهم الارض. اللي الطب بيسميها النهاردة قرحة الفراش. الكهف ده مكان ما فيش فيها

58
00:18:30.600 --> 00:18:50.600
سواء متجدد وهم في فجوة منه ربنا يجعل لهذا الكهف فجوة علشان يتجدد الهواء جوة عشان الكلب يبقى برة وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد طب ليه يكون الكلب برة ؟ ليه الكلب يكون برة ؟ الحاجتين. هذه عاقبة الثابتين. اه. الكلب يكون برة ليه ؟ آآ بعض العلماء يقول لك اصل لما يكون حد معدي على

59
00:18:50.600 --> 00:19:10.600
الكهف ويشوف الكلب بره يبعد. مم. ابن آآ ابن كثير رحمة الله بيقول فيه معنى عالي قوي. بيقول وهذا مكان تنزل الملائكة. فكان من المفترض ان الكلب يكون خارج لانه لو كان بالداخل ما تنزلت الملائكة. كتير من الناس ما بتثبتش لان هو خايف من بكرة. لا اثبت والذي حفظ هؤلاء في الكهف يحفظك انت ايضا

60
00:19:10.600 --> 00:19:30.600
من قصص الثابتين اللي ربنا سبحانه وتعالى ايضا ذكرهم في القرآن بس قبل ما اذكر القصة دي ان من ضمن واهم واعظم واقوى الاشياء اللي ثبتت اصحاب الكهف انه ما كانش لوحده. نعم. الصحبة الصالحة. انهم فتية مجموعة. فضلوا مع بعض. وقفوا قدام الملايكة مع بعض امنوا اولا مع بعض. اه

61
00:19:30.600 --> 00:19:50.600
زادوا هدى مع بعض وقفوا قدام الملك مع بعض ولما خرجوا خرجوا مع بعض. كان من اقوى الامور اللي ثبتتهم. ربنا ما ثبت هؤلاء الا لما كانوا رفقة يعني ذكرت رفقاء اربعة اسأل الله ان يعني يجعلنا دائما رفقاء في الدنيا على طاعته. امين. ويجمعنا بهذا الجمع ان شاء الله في الجنة. من ضمن اهم الامور اللي بتثبت من ضمن الاشياء

62
00:19:50.600 --> 00:20:00.600
ربنا بيذكرها في القرآن لنا ان الفتية دول ما سبتوا الا انهم كانوا مع بعض. شاب لوحده يقول لي انا عايز اثبت وابقى راجل قدام الفتن هتقع. الذي قتل مئة نفس

63
00:20:00.600 --> 00:20:10.600
لما استنصح العالم نصحوا العالم اذهب الى ارض كذا فان فيها قوم صالحين يعبدون الله فاعبد الله معهم. متخيل يا دكتور عبدالرحمن ان في رواية الحديث في رواية احمد فالتفت الرجل بقلبه

64
00:20:10.600 --> 00:20:40.600
به فمات. هم. الراجل بس الراجل ما خدش خطوة لارض الطاعة. فالتفت فمات عملاء شركة اوسكار ان منتج دلوقتي عليه علامة مائية عليها شعار شركة اوسكار وده مطبوع على العلبة مش ملزوق عليها. وبحب انبه على عملائنا الكرام ان منتجات شركة اوسكار لا تباع الا من خلال الارقام الموجودة على الشاشة

65
00:20:40.600 --> 00:21:00.600
سواء داخل مصر او خارج مصر. سعر المنتج مئة وتسعة وعشرون جنيها زائد مصاريف الشحن حقا انه انتصار نصلك اينما كنت. اوسكار تي في شوب دائما تعدكم بالمزيد. تليفون رقم خمسة وعشرين خمسة وعشرين خمسة وخمسين

66
00:21:00.600 --> 00:21:20.600
من اربعة واربعين او تليفون رقم صفر حداشر خمس خمسات ربعمية سبعة وتلاتين او تليفون رقم صفر حداشر خمس اتنينات مية ستة وخمسين ولطلب طب المنتج من خارج مصر يرجى الاتصال على الرقم المرادف لبلدك. جيت ثري

67
00:21:20.600 --> 00:21:40.600
احب انبه على عملائنا الكرام ان منتجات شركة اوسكار لا تباع الا من خلال الارقام الموجودة على الشاشة سواء داخل مصر او خارج مصر للمزيد تليفون رقم خمسة وعشرين خمسة وعشرين خمسة وخمسين اربعة واربعين او تليفون رقم صفر حداشر خمس خمسات ربعمية سبعة

68
00:21:40.600 --> 00:22:23.050
او تلاتين او تليفون رقم صفر حداشر خمس اتنينات مية ستة وخمسين. ولطلب المنتج من خارج مصر يرجى الاتصال على الرقم المرادي لبلدك. او الاتصال باقرب دولة لك  ان في مصر في هذا الوقت بالذات في ابتلاءات كتيرة جدا ولا سيما الابتلاءات العامة من ضياع الحقوق وظلم الناس وسجن اهل الحق

69
00:22:23.050 --> 00:22:43.050
اعتقال اهل الفضل هؤلاء تظهر المواقف عند هذه الازمات. لن يمر عليك دينك اذا كنت مؤمنا الا بابتلاء. كما سئل الامام الشافعي رحمه الله تعالى ايمكن المرء من مبتلى؟ قال لا يمكن حتى يبتلى. مم. لن يأتي ابدا تمكين الا بابتلاء

70
00:22:43.050 --> 00:23:03.050
الناس ان يتركوا. نعم. ان يقولوا امنا هم. هي ثلاث كلمات. لابد من استضعاف وصبر يأتي بعده الاستخلاف. الاستضعاف هذا ان ثبت عليه وصبرت يأتي بعد ذلك الاستخلاف كما بين لنا القرآن الف لام ميم فحسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا

71
00:23:03.050 --> 00:23:19.300
ما فيش مؤمن الا لابد ان يبتلى ويثبت. كما ضرب النبي مثل للمؤمن بالنخلة. مثل المؤمن مثل النخلة كما في صحيح البخاري. ربنا قال عن النخلة ايه الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت

72
00:23:19.350 --> 00:23:37.100
لازم النخلة تبقى ثابتة. وكذلك المؤمن عند الازمات يثبت. حسب الناس ان يتركوا. ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون مستحيل لا يأتي لا آآ يأتي ايمان كامل الا بابتلاء وفتنة. فنرى ذلك في سورة العنكبوت يا دكتور حازم. الحمد لله وكفى

73
00:23:37.100 --> 00:23:47.100
صلاة وسلاما على عباده الذين اصطفى. اما بعد. آآ سورة العنكبوت اللي حضرتك بتتكلم عنها يا دكتور عبدالرحمن فيها مشهد غريب جدا. السورة الوحيدة اللي زكر فيها التسعمية وخمسين سنة بتوع سيدنا النبي

74
00:23:47.100 --> 00:24:07.100
نوح. نعم. واحد عنده تسعمية وخمسين سنة وماشي في الشارع يكلم الناس عن ربنا. في سبات على الدواء بعد كده. في علوهم في يعني مش واحد عنده سبعين سنة ماشي يتكلم مع ربنا. مش واحد عنده ميت سنة وماشي يتكلم عن ربنا. واحد عمره يسلم طب آآ كل تلتاشر سنة يسلم واحد. ده بالنسبة انما

75
00:24:07.100 --> 00:24:27.100
ممكن مسلا اخر واحد اسلم من متين سنة مسلا يعني ده بالنسبة. انما بالواقع ممكن من متين سنة ده اخر واحد اتبع سيدنا نوح. فانسان عمره هذا العمر وماشي بيكلم الناس في الشارع في النوادي في كل مكان عن الله. ما هذا الثبات؟ سيدنا ابراهيم في سورة العنكبوت. تمانية وخمسين بعمر الدعوة فقط

76
00:24:27.100 --> 00:24:47.100
ده عمر ده قبل الطوفان. قبل الطوفان. وده قبل وده من غير حساب ما قبل البعسة. وما بعد الطوفان. هم. يعني فانت متخيل سيدنا نوح عليه السلام سيدنا ابراهيم في سورة اه في سورة العنكبوت ها اقتلوه او حرقوه. هم. وقال انما اتخذتم من دون الله ايه؟ ده خارج من

77
00:24:47.100 --> 00:25:07.100
بيتكلم عن ربنا ده مش سجنوه ضربوه في النار ولسه سيدنا ابراهيم وهو عنده خمسة وسبعين سنة هاجر هاجر لفلسطين عشان ندعو الى الله. وهو عنده تمانين سنة هاجر لمصر. رايح لتهجرته لمصر كان عنده تمانين سنة. وهو عنده خمسة وتمانين سنة رزق اسماعيل. وهو عنده مية

78
00:25:07.100 --> 00:25:27.100
سنة حط السكينة على رقبة اسماعيل. بنى الكعبة وهو فوق الميت سنة. كان بينحت الصخور من الجبال. ويبني بها الكعبة اهو فوق المية سنة ابراهيم الذي وفى. عليه السلام واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن. فاتمهن حاجة سبحان الملك سبحان الله العظيم ماذا

79
00:25:27.100 --> 00:25:47.100
السبات السبات في العبادة سيدنا زكريا رباني وهن العظم مني يعني تخيل ده عمارة قل انا العواميد بتاعتي اتشرخت. يعني على وشك الانهيار. العمود الفقري بتاع الجسم. وهن العظم مني. وواقف بيعبد

80
00:25:47.100 --> 00:26:07.100
ربنا سبحانه وتعالى واقف يصلي وواقف ما هزا السبات ده واحد عنده تسعين سنة. سيدنا زكريا في هزا الوقت كان عنده فوق التسعين سنة او تسعين سنة عليه السلام اذا مسألة حسب الناس عشان كده الف لام ميم احاسب احاسب دي اوعى تحسبها غلط. كل احاسب في القرآن اعرف ان فينا حاجة هنا خطيرة جدا في مصيرك

81
00:26:07.100 --> 00:26:27.100
وهتتحسب غلط. اوعى تحسبها غلط. احاسب الناس رغم ان احنا كنا في المرحلة الجهرية في الوقت ده في عز التعزيب ايام قتل سمية. ايام كوي خباب بالنار. ايام مكان بلال بيتربط رجليه في فرس ويتسحب ويتجرجر في رمل للصحراء لحد ما جلده يتسلخ من الحر بتاع الرمل. في الوقت ده ربنا ما يقولش احاسب الذين

82
00:26:27.100 --> 00:26:47.100
امنوا الله طب يا رب دول كلهم الصحابة انت يا رب الايات بتكلم ابو بكر وعمر الناس ليه الناس مش هتتسمى مؤمن الا لما تنجح في الفتنة مش تسمى ملتزم الا لما تعدي الفتن دي. من الحاجات اللي تسيء الواحد في هذه الفترات تقابل الاخ ادعي لي بالله عليك اسبت. يعني اسبت؟ ما احلقش دقني. ادع لي يا عم الشيخ

83
00:26:47.100 --> 00:27:07.100
يعني ايه ما اخلعش النقاب؟ نقاب ايه ولحية ايه؟ هو السبات ان انا ما احلقش دقني وما احلقش نقاب! هو ده السبات! في سورة العنكبوت تتحدث عن مسل هزا النموزج المرة الوحيدة التي ذكر فيها النفاق في القرآن المكي كله في سورة العنكبوت. في المرحلة الجهرية. وليعلمن الله الذين

84
00:27:07.100 --> 00:27:27.100
من ولا يعلمن ايام قتل سمية ايام كوي خباب بالنار ايام مكان بلال بيتربط رجليه في فرس ويتسحب ويتجرجر في رملة السحرة لحد ما جلده يتسلخ من الحر بتاع الرمل. في الوقت ده ربنا ما يقولش احاسب الذين امنوا. الله! طب يا رب دول كلهم الصحابة انت يا رب الايات بتكلم ابو بكر وعمر

85
00:27:27.100 --> 00:27:47.100
الناس ليه الناس؟ مش هتتسمى مؤمن الا لما تنجح في الفتنة. مش هتتسمى ملتزم الا لما تعدي الفتن دي. من الحاجات اللي تسيء الواحد في هذه الفترات تقابل الاخ ادعي لي بالله عليك اسبت يعني ايه اسبت؟ ما احلقش دقني. ادعي لي يا عم الشيخ اسبت يعني ايه ما اخلعش النقاب؟ نقاب ايه ولحية ايه؟ هو السبات ان انا

86
00:27:47.100 --> 00:28:07.100
ما احلقش دقني وما احلقش نقاب! هو ده السبات! في سورة العنكبوت تتحدث عن مسل هزا النموزج! المرة الوحيدة التي ذكر فيها النفاق في قرآن المكي كله في سورة العنكبوت في المرحلة الجهرية. وليعلمن الله الذين امنوا ولا يعلمن المنافقين اللي مش هيسبت في الوقت

87
00:28:07.100 --> 00:28:27.100
الرهيب بتاعة صورة العنكبوت اللي اهل الباطل عملوا شبكة عنكبوت مهولة يقع فيها اي ملتزم او ملتزمة عشان ينتكسه. ايه اللي مش هيسبت على ايه لحية نقاب اللي مش هيسبت على الدعوة. اللي مش هيثبت على نصرة الاسلام. اللي مش هيثبت على كلمة الحق. اللي مش هيثبت على عبادة. اللي مش هيثبت على اعمال الدين في هذه الفترة

88
00:28:27.100 --> 00:28:47.100
منى منافق كثير من الصحابة ومن الناس من يعبد الله على حرف. فان اصابته فتنة كثير من الصحابة زهل من هزه الايات. عشان كده ربنا يقول لك احسب الناس ومش هتتسمى مؤمن لما تنجح. ان يقولوا ان يتركوا ان يتركوا قال لك يعني ايه؟ يعني يعني بعض المفسرين حملها على حنان الله

89
00:28:47.100 --> 00:29:07.100
بيقول للملتزمين والملتزمات انا مش هسيبكم كده. انتم جوة قلوبكم مشاكل وجوة نفوسكم امراض. وجوة ايمانكم وهن وامراض انا هرتليكم لحد قد ما ارقيكم لحد ما اؤهلكم لدخول الفردوس الاعلى. ففيها معنى الحنان ان يتركوا في المعنى والتاني برضه يعني اهل الباطل مش هيسيبوكم يعني ان يتركوا ان يقولوا

90
00:29:07.100 --> 00:29:17.100
امنا الكلام وهم لا ايه ؟ لا يفتنون. لا يفتنون. الفتنة قال لك اصل الفتنة في اللغة فرسان العربي لابن منصور. قال لك الفتنة انك تجيب حتة الدهب. تدخلها في فرن

91
00:29:17.100 --> 00:29:37.100
النار على النار فتسيح. فيبان هي دهب ولا فلصة؟ هي دهب ولا نحاس؟ هي دهب ولا فالصو. كان الفتن دي انت هتبان فيها. انت اخ بحق وحقيقي؟ ولا الاخ فلصو انت ملتزمة بحق وحقيقي ولا فالصو؟ قضية خطيرة جدا. عشان كده ربنا قال وهم لا يفتنون مش وهم لم يفتنوا. دي نقطة في غاية الخطورة

92
00:29:37.100 --> 00:29:54.000
وهم لم يفتنوا يعني انت هتمتحني. انتم هتمتحنوا ولما تنجح بقيت ملتزم. لأ لا يفتنون ضمير مضارع. الزمن مضارع مستمر. تمام. هتفضل تفتن الى ان الله احنا في امتحان عاملين زي الطالب اما بيدخل ورقة اسئلة في لجنة الامتحان عشر اسئلة يحل سؤال يلاقي ايه

93
00:29:54.300 --> 00:30:14.300
سؤال يحل السؤال يلاقي ايه؟ سؤال هو دي الدنيا يا جماعة. الدنيا اسئلة لحد لحظة الموت في فتنة الممات. لما الشيطان هييجي يشكك في عقيدتك. وهييجي يشكك في عقيدتك ولابد من يقين. عشان كده ولقد فتنا الذين من قبلهم انتم مش احسن من الانبياء ولا الاولياء ولا الصديقين. فلا يعلمن الله الذين صدقوا ولا يعلمن الايه

94
00:30:14.300 --> 00:30:34.300
كاذبين لفظ المنافقين ولفظ الكاذبين. الفاظ مرعبة في قراءة اخرى فليعلمن الله الذين صدقوا. ولا يعلمن يعني ربنا هيكشف حقيقتك قدام عينك. ربنا هيطلع لك اللي جواك قدام عينك. يا اخوانا لابد من الثبات. لابد من الثبات

95
00:30:34.300 --> 00:30:49.750
فهم المعنى العميق لفت نزر يا دكتور حازم الى الى فعلا لفظة لا تدل على الاستمرار. استمرار! يعني هي مش مش مرة فيك. عودا عودة. وانجحت خصلت وخلاص. لأ. لأ كما قال النبي عليه الصلاة والسلام يعني بادروا بالاعمال فتنا

96
00:30:49.750 --> 00:30:59.750
اه او كما قال النبي عليه الصلاة والسلام تعرض الفتن على القلوب كعرض الحصير عودا عودا. او كما قال النبي عليه الصلاة والسلام عودا عودا. اه عودا عودا. او كما قال النبي عليه الصلاة والسلام

97
00:30:59.750 --> 00:31:15.900
ان تأتي الفتنة او الفتن فيرقق بعضها بعضا يقول المؤمن هذه مهلكتي الى ان خلاص اصعب فتنة دي وهديك فتنة تانية وبعدين تيجي فتنة تالتة يعني لابد ان يعلم الانسان ان الفتن كثيرة جدا ستتوارد عليه تباعا

98
00:31:16.100 --> 00:31:29.500
ولابد ان يثبت نفسه. النهاردة بالقرآن بكرة بذكر الله او النهاردة بالقرآن وبذكر الله. بكرة اسمع قصة. بكرة امشي مع واحد من اخواني. بكرة عوامل الثبات كثيرة جدا هنتابعها مع دكتور غريب. لان

99
00:31:29.500 --> 00:31:47.100
عاوزين تبقوا ستات عملية للناس آآ نقاط عملية. اعمل ايه عشان اسجد؟ طب انا فعلا انا دلوقتي بتهزأ آآ انا هتسجن. آآ ومش قادر. آآ اعمل ايه؟ ايه اللي سبتني؟ انا انا فعلا عاوز احلق لحيتي. انا عاوز اسيب النقاب. انا عاوز مش عاوز امشي في وسط الناس. مش عاوز اعرف ان انا ملتزم اصلا

100
00:31:47.100 --> 00:31:57.100
مش مش عاوز اذهب الى الله لا مش عاوز اعرف ان انا ملتزم اصلا مش عاوز يزهر عندي اي حاجة من علامة الاسلام مش عاوز ايه هويته. اه اخفي هويتي. كيف نثبت

101
00:31:57.100 --> 00:32:12.850
انا عايز من الالفاظ اللي لفتت نظري عن الفتن انه يرقق بعضها بعضا يعني معناها ايه؟ ان الفتنة اللي جاية اصعب هي تحس ان اللي فاتت دي ولا حاجة. مم. فالمسألة

102
00:32:12.850 --> 00:32:26.750
اعوذ بالله من الفتن طبعا احنا نقدر الله سبحانه وتعالى ان ينجينا من الفتن. بس هو ده ده عوامل الثبات. يدعونا اكثر ان احنا نتسلح. هم. نعم ان احنا نتسلح بالاسلحة القوية التي

103
00:32:26.800 --> 00:32:47.200
آآ آآ تحمينا من التلبس بهذه الفتن. نعم. ربنا يحفزنا يا رب. امين يا رب امين. آآ من اهم الاشياء النبي عليه الصلاة والسلام كان لا يبرح ان يقول يا مقلب القلوب. ثبت قلبي على دينك. ده ده رسول الله. صلى الله عليه وسلم

104
00:32:47.200 --> 00:33:08.600
فان كان النبي عليه الصلاة والسلام لا يترك هذا الدعاء يبقى احنا من باب اولى. هم. احنا من باب اولى فقراء لهذا الدعاء. يعني اه اه وانا يعني الحقيقة  مفروض الانسان بيدعي يدعي للكل. نعم. يدعو لكل المبتلين ولكل المكروبين ولكل المهمومين. اه لما حديس البخاري الموقوف على ابن عباس

105
00:33:08.600 --> 00:33:20.500
لما قال حسبنا الله ونعم الوكيل كلمة قالها ابراهيم حينما القي في النار. ها. لما القي في النار قال حسبنا الله ونعم الوكيل. كانت نتيجة الكلمة دي ايه ؟ ما قالش حاسبيها

106
00:33:21.150 --> 00:33:42.750
اه لا دي دي اوضح في التانية. اه. اللي هي مسألة النزرة العامة دي في المسال التاني. بس انا عايز اقول حاجة حاجة اه مهمة مهمة جدا جدا ابراهيم عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام قال هذه اللفظة وهو في النار حينما القي في النار. يعني اذا لو ان الانسان تلبس

107
00:33:42.750 --> 00:34:02.750
به البلاء وخلاص ما فيش امل. المسألة منتهية هالك هالك لا يقنط ابدا من رحمة الله. ولا يترك هذا الكلمة وليعلم ان فيها سر خطير جدا جدا حينما يفزع الانسان الى الله حينما يرتبط بالله سبحانه وتعالى حينما يشعر ان ربنا عز وجل هو الذي يقدر على

108
00:34:02.750 --> 00:34:20.650
سيدتي يقدر على حمايتي يقدر على ان يدفع عنه هذا الشر. بكل يقين وبكل سقة تأتي النتيجة بما لا يتوقع هل كان نبي الله ابراهيم كان يتصور ان تحول النار الى البرد والسلام؟ هل كان نبي الله موسى عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام يتوقع ان البحر

109
00:34:20.650 --> 00:34:40.650
يبسط له فيه طريقا يبسا. شكرا. يعني كيف ذلك؟ ازاي ازاي يمشي على في البحر؟ ده ده ما كنش يتوقع ولا يتخيل انما فهو كلا ان معي ربي شاهدين وبس. انا ما ليش علاقة هتيجي ازاي والنجاية هتيجي ازاي؟ دي بتاعة ربنا سبحانه وتعالى. الكلمة التانية قال وقال يا محمد صلى الله عليه وسلم

110
00:34:40.650 --> 00:34:57.250
حينما قال له الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم. فمازا قال النبي لم يقل حسبي الله. هم. بل قال حسبنا الله. نعم. مش انا بس. هم. لا انا وكل المبتلين. انا وكل المكروبين. هم. فكانت النتيجة ايه لما

111
00:34:57.250 --> 00:35:07.250
خرجت من قلب الحبيب النبي صلى الله عليه وسلم. وبرضو دلوقتي لما تخرج من قلب عبد صالح قانت كده بيدعي ربنا سبحانه وتعالى. النتيجة تكون ان ربنا عز وجل يكشف البلاء

112
00:35:07.250 --> 00:35:27.250
الكل وده الاحساس اللي احنا عايزين نستشعره دلوقتي. ان كل الناس ينبغي ان نشعر بالمها. ولما نيجي ندعي نضمنها في دعائنا ندعي دعاء اهم ما بالدعاء ونخليه حاجة خاصة بس كارت يا دكتورة دي سبحان الله ان انك ما تفضلتي ان الدعاء او التضرع الى الله واحنا افرضنا حلقة سابقة عن الدعاء

113
00:35:27.250 --> 00:35:38.900
اه كمخرج من الفتنة اللي احنا فيها انا اتذكرت سبحان الله الان ان حتى من شدائد القيامة او فتن القيامة اللي هي قبل القيامة على طول اللي هي اعظم نفذت بعد الدجال كمان

114
00:35:39.000 --> 00:35:51.050
لما قال النبي عليه الصلاة والسلام كيف انعم وقد التقم صاحب القرن القرن وحنى جبهته واصغى سمعه ينتظر ماذا يؤمر. ده ده القيامة هتقوم اعظم فتنة قالوا يا رسول الله فما نقول

115
00:35:51.500 --> 00:36:14.150
احنا بنقول ايه؟ قول لنا حاجة. قال قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل على الله توكلنا. سبحان الله. يعني حتى اللجوء الى الله هنا الاستعانة بالله ثبات تعظيم اتفضل تريد هو يعني عشان آآ سريعا سريعا كده. هم. آآ الصحبة الصالحة. نعم. دي اشار اليها آآ الشيخ احمد جلال ده دي محتاجة محاضرات الاخوة والصحبة الصينية

116
00:36:14.150 --> 00:36:34.800
الصحبة الصالحة. دي قضية خطيرة جدا. نعم. يعني انا دلوقتي احنا في البلاء اللي احنا فيه ده. آآ لما كان الناس كده كل واحد لوحده  كان حاسس انه يتيم. انه الناس بتنهار. انما لما اتجمعنا على افطار جماعي في مسجد في مرة. كان معنا الدكتور حازم والاخوة الناس

117
00:36:34.800 --> 00:36:54.800
بدأت تستعيد المعاني الايمانية الجميلة اللي كنا افتقدناها. فمسألة الصحبة الصالحة. آآ قضية خطيرة جدا ومهمة جدا. ايضا من الحاجات دي ان احنا نلتف حول العلماء ونتعلم العلم الشرعي. ودي مسألة غاية في في الاهمية. لعل دي اهم واشهر الحاجات وفي اشياء كثيرة انما لعل الحاجات دي

118
00:36:54.800 --> 00:37:11.650
والله اهم الحاجات العملية اللي احنا بنراعيها. حضرتك قلت الاتصال بعلماء او كده هي فعلا فيه مواقف يعني احنا احنا سمعنا عن خباب آآ ولا بلال ولا ولا سمية كانوا بياكلوا ازاي؟ كانوا بيناموا ازاي؟ كانوا بيشربوا ازاي؟ كان بيتداوا ازاي

119
00:37:11.650 --> 00:37:29.400
ما اسمهاش الكلام ده خالص. كل اللي سمعنا عنه مواقف مواقف ثبتوا فيها. هذه فعلا مواقف لما بتذكر للناس مسبتنا عشان كده ربنا لما اراد ان يثبت النبي صلى الله عليه وسلم وان يأخذ بقلبه ليثبت على طريق الدعوة وليثبت على ابتلاء ويصبر على الايذاء كان

120
00:37:29.400 --> 00:37:39.400
النبي عليه الصلاة والسلام اه يقول الله له فاصبر كما صبر اولي العزم يا رسل. شف صبره ازاي واصبر زيهم. عشان كده النبي عليه الصلاة والسلام كان يتمثل دائما كلما اوذي

121
00:37:39.400 --> 00:37:54.000
وبتولي النبي عليه الصلاة والسلام اتسكن تلات سنين في شعب ابي طالب اي ابتلاء النبي اتعرض له اي فتنة النبي عليه الصلاة والسلام كان له يعني السهم الاول فيه. ومع ذلك النبي عليه الصلاة والسلام كان كل مرة يصبر نفسه لما يسمع كلمة نبيه وهو بيدعو الى الله. لما يسمع ايذاء لما يسمع

122
00:37:54.000 --> 00:38:07.200
مع سب او سب كان النبي عليه الصلاة والسلام يسلي نفسه ويقول يرحم الله اخي موسى اوذي باكثر من ذلك تصور. ما تروح المستشفى انت رجلك مكسورة بتلاقي واحد رجليه مكسورين

123
00:38:07.650 --> 00:38:23.200
الحمد لله. رجليك مكسورين ومتعلقين وتروح المستشفى تلاقي واحد ضهره مكسور ومربوط الحمد لله اللجان سليمة تروح وضهرك مبسوط لاحد رقبته مكسورة الحمد لله لما تشوف الاشد بلاء انت تثبت. فدائما صور الثابتين

124
00:38:23.350 --> 00:38:40.700
يثبتنا كنت عايز اقولها اللي هي مسألة تعلم العلم من من اقوى عوامل السبات. نعم. انا بقول برضه واخطر فتنة بنتعرض لها الان ضعف الصلة وضعف السقة في العلماء. نعم

125
00:38:40.850 --> 00:39:03.250
اخطر حاجة واكبر مصيبة بنبتلى بها. ربنا اسمع نستند الى ركن ثابت الى الشيخ احمد جلال. ليبصرنا بالثابتين قبلنا لعلنا نثبت مثلهم احسبه كذلك والله حسيب فيه يعني بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد. آآ وكل نقص عليك من انباء رسل ما نثبت به فؤادك. الله

126
00:39:03.250 --> 00:39:21.450
سبحانه وتعالى لما يذكر لنا في القرآن آآ الثبات اصحاب الاخدود وكل اب وام ومعهم الاولاد محفور قدامهم الاخدود والنار موقدة ويؤخذ من بين يديه الاب والام. الطفل ويرمى به في النار

127
00:39:21.450 --> 00:39:42.700
اي ثبات هذا يعني انا سائلكم بربكم. اي ثبات هذا؟ انه علشان يفضل ثابت على دينه. ثابت على مبدأه. ثابت على طاعة ربه ان يتاخد كده ابنه من بين ايديه ويترمى في جهنم يترمى في النار اي ثبات هذا؟ ده يتاخد ابنها

128
00:39:42.800 --> 00:39:59.500
آآ والمرأة التي يؤتى بسبعة من ابنائها. سبعة من ابنائها. ويلقون واحدا وراء الاخر. واحد وراء الاخر وهي ثابتة هي ثابتة. لما طلبت الثبات ثبتها الله. لما جم بقى ياخدوا الرضيع آآ الام اتهزت ده ده رضيع

129
00:39:59.600 --> 00:40:17.050
فقال لها يا اماه اثبتي فانك على الحق. اي ثبات هذا؟ الله اكبر. اي ثبات هذا؟ ربنا لما يذكر لنا ان هي عندها امكانية وقدرة ان هي تضحي بسبعة من ابنائها. بينهم طفل رضيع علشان دينها. احنا آآ صبرنا على ايه

130
00:40:17.150 --> 00:40:27.150
صبرنا على ايه؟ لازم نربط كما ثبت هؤلاء. لما ربنا سبحانه وتعالى يذكر لنا آآ امرأة فرعون اللي النبي صلى الله عليه وسلم قال في شأنها كمل من الرجال كثير

131
00:40:27.150 --> 00:40:50.000
ولم يكن لمن نسائه الاربع منهم اسية بنت مزاحم. آآ الله سبحانه وتعالى يقول وضرب الله مثلا للذين امنوا. ربنا بيضرب مثل للمؤمنين بامرأة بامرأة لانها ضربت اعظم آآ المثل في قيم الثبات. او في قيمة الثبات. ضرب الله مثلا للذين امنوا امرأة فرعون. قال رسول الله

132
00:40:50.000 --> 00:41:00.000
صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ان فرعون اوتد لامرأته اربعة اوتاد في الارض. آآ السحرة صلابهم على النخل. هم. او في جذوع النخل. انما مراته صلبها في الارض

133
00:41:00.000 --> 00:41:17.441
صلب في الارض اشق لان جذع النخل الشمسي بتكون في ضهرها يبقى هيحميني من انما في الارض العذاب اشق. فقال النبي صلى الله عليه وسلم شوفوا بقى نتيجة الثبات آآ النظر دائما الى عاقبة الثبات. آآ ان فرعون اوتد لمرته اربعة اوتاد في الارض