1
00:00:15.750 --> 00:00:32.550
احسن الله اليكم. قال حفظه الله والعقل مع فهم الخطاب يشرط بالقول بالتكليف او فيسقط. نعم لا تكليف الا بعقل وفهم خطاب لا تكليف ما اجمل هذه القواعد والله. والله قواعد مهمة جدا

2
00:00:32.650 --> 00:00:48.100
طالب وانا اتمنى ان تراجعوا هذه القواعد والا تكتفوا بما سمعتموه من الشرح وانا اجزم لكم لو راجعت المنظومة بشرحها خمس مرات على مدار خمسة ايام سوف تثبت المعلومة سبحان الله. بعد خمس مراجعات مرور المعلومة على الذهن خمس مرات

3
00:00:48.750 --> 00:01:15.150
كفيلة لصاحب الحافظة المتوسطة متوسطة ان تبقى المعلومة سنوات باذن الله لا تكليف الا بعقل وفهم خطاب المقصود بالتكليف اي التزام مقتضى الشرع التكليف هو الالزام بمقتضى الشرع هذا التكليف

4
00:01:15.850 --> 00:01:42.900
شرط له الشارع جملا من الشروط اذا وجدت وجد واذا انتفت انتفى الشرط الاول العقد فلا تكليف الا بعقلك وبناء على اشتراط هذا الشرط فلا تكليف على مجنون اجماعا فقد اجمع العلماء على ان المجنون لا تصح عباداته

5
00:01:43.100 --> 00:02:03.450
ولا ولا معاملاته ولا عقوده ولا نكاحه ولا طلاقه ولا فسوخه باجماع العلماء ليس معنى هذا ان ما يتزوج لا لكن الذي يعقد له رجل عاقل اما هو ما يتولى العقد بنفسه

6
00:02:04.700 --> 00:02:23.350
واذا اراد ان يطلق يطلق عنها رجل عاقل وليه اما هو ما يطلق فاذا اجمع العلماء على ان العقل ان ثبت ثبت التكليف. وان انتفى ارتفع التكليف. والدليل على ذلك اثري ونظري

7
00:02:23.400 --> 00:02:37.050
فاما الاثري وبسنن ابي داود باسناد جيد من حديث عائشة رضي الله عنها. قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاث عن ثلاثة وذكر منهم وعن المجنون حتى يعقل

8
00:02:37.250 --> 00:02:53.750
واما الدليل الاثري فلان الله لا يريد الصلاة لذاتها بل يريد الصلاة لايه؟ مقرونة باستشعار امتثال الامر والمجنون وان صلى؟ هل تكون صلاته مقرونة بهذا المقصود التكليفي؟ هو يصلي ولا يستشعر الامر

9
00:02:54.350 --> 00:03:11.350
المقصود من التعبدات امتثال امر الله هو المقصود من التعبدات. فالمجنون قد يأتي بصورة العبادة لكن بدون امتثال. فلما فات مقصود التعبد اسقط الشارع العبادة فاذا لا يجب التكليف على المجنون اجماعا

10
00:03:12.350 --> 00:03:30.650
انتم معي ولا لا؟ طيب ثم قال وفهم خطاب وهذا هو الشرط الثاني فلا تكليف على من لا يفهم الخطاب وعدم فهم الخطاب عدم فهم الخطاب معليش اسمحوا لي ها

11
00:03:30.700 --> 00:03:46.750
الله يعينك يا المصور يبتلشون اللي يصوروني يبتلشون مرة منا مرة هنا مرة راقد مرة لان المقصود عندي ليست هي هيبة التعليم. المقصود عندي ايصال المعلومة للطالب باي طريق لابد تصل المعلومة لذهن الطالب

12
00:03:47.800 --> 00:04:06.950
قائما قاعدا مضطجعا على جنب نائما مستيقظا المهم انه تصل المعلومة للطالب وش نقول فهم الخطاب معي يعني ها؟ فهم الخطاب عدم فهمنا للخطاب له سببان عدم فهم اصلي وعدم فهم عارض

13
00:04:07.100 --> 00:04:27.150
اما ان يكون عدم الفهم بسبب اصلي يعني لا يمكن ان يرتفع الا ان يشاء الله او بسبب عارض يعرض للانسان فترة على وجه الطبيعة والفطرة اما عدم الفهم اصالة فهو في حق المجنون. فالمجنون ما يفهم الخطاب اصالة

14
00:04:27.700 --> 00:04:42.250
ما لا عقل يفهم الخطأ العقل منتزع منه كل العقل غير موجود فالذي غطى على العقل واوجب له عدم فهم الخطاب هو هذا العارض القوي الاصلي في هذا في هذا العقل. انتهى

15
00:04:42.250 --> 00:05:02.950
عارظ قوي يسمونه عارظ بالاصالة لكن هناك عوارض تعرض للعقل تمنعك من فهم الخطاب الفهم الكامل. قالوا كعارض النوم فالنائم هل يفهم الخطاب؟ الجواب لا. النائم اذا كان مستغرقا في نومه وسمع حي على الصلاة. هذا خطاب الشرع

16
00:05:03.650 --> 00:05:19.500
طيب هل يخاطب باقيموا الصلاة الان وهو نائم؟ الجواب لا. ولذلك رفع القلم عن النائم. لم؟ لانه لا يفهم الخطاب. ومن لا يفهم الخطاب فلا تكليف عليه وعدم الفهم هل هو لعارض اصلي؟ الجواب لا لعارض طبعي يزول

17
00:05:20.100 --> 00:05:43.400
وهو النوم وكذلك المغمى عليه. المغمى عليه اعظم من النائم لان هذا عارض وان كان ها طويلا الا انه ليس بعارض طبعي عارض الاضطرار لكنه يزول لكنه يزول بل مغمى عليه

18
00:05:43.650 --> 00:05:59.050
اذا استفاق من اغمائه لا يجب عليه ان يقضي شيئا مما فاته اذا كان اغماؤه في ما زاد على ثلاثة ايام. واما اذا كان اغماؤه مقدرا بثلاثة ايام فاقل فهو

19
00:05:59.050 --> 00:06:20.350
يقضي ما فات يقضي ما فات التفريق بين هذا وهذا له بحث اخر لكن خذوها مني الان كتفريع وهناك عارض طبعي اخر وهو عارض الصبا والصغر. فان الصغير اذا سمع كلام الله هل عنده الية فهم الخطاب

20
00:06:20.350 --> 00:06:38.000
الفهم الكامل يعرف مراد الله. الان لو قلت لاويس ابني اويس قلت له اتوا الزكاة هل يعرف ايش معنى اتوا؟ هل يعرف الزكاة هل يعرف الاموال الزكوية والواجب ما يفهم الخطاب؟ وان كان يعرفه لغة لكن لا يفهمه شرعا وتطبيقا

21
00:06:38.550 --> 00:07:03.300
فاذا هذه العوارض يسمونها العوارض الزائلة عارظ النوم عارظ الاغماء عارظ الصبا والصغر. ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاثة ثم ذكر العوارض الاصلية والعربية الاصلية والعربية. فالاصلية قال مجنون. عن المجنون حتى يعقل. ثم قال وعن الصبي حتى يحتلم وهو عادل طبعا

22
00:07:03.300 --> 00:07:22.700
سيزول وعن النائم حتى يستيقظ. فمتى ما وجد العقل وفهم الخطاب حينئذ ثبت التكليف. ومتى ما اختل واحد منها فالعقل موجود لكن فهم الخطاب منتفي ما في تكليف طيب والعكس

23
00:07:23.350 --> 00:07:38.700
ما في ذكر ها ما في داعي. فهم الخطاب موجود والعقل منتفي ما فيها بيعة لماذا اللي مو بعقل ما يفهم الخطاب اصلا فهمتم هذا؟ ويدخل في ذلك من اصيب بحالة الزهايمر

24
00:07:39.250 --> 00:07:56.600
وهي اضطراب عقلي يوجب للانسان شيئا من الخرف او النسيان او عدم التذكر او او العجز عن استحضار الامور القريبة استحضار الامور القريب هو يذكر امور مرت عليه قبل خمسين سنة

25
00:07:58.150 --> 00:08:17.250
لكن الى الان ما يذكر فتذكره لما مضى قديما ها لا يسوغ لنا ان نقول بانه مكلف لا يسقط عنه التكليف اذا كان استحضاره للامور القريبة انتفى. وهو فاقد الذاكرة او او المصاب بمرض الزهايمر. وهو الذي قال الله

26
00:08:17.250 --> 00:08:44.200
فيه ومنكم من يرد الى ارذل العمر لكي لا يعلم من بعد علم شيئا بعضهم ما يعرف اوقات الصلوات ولا يدري كيف الطهارة ولا يعرف اسماء ابنائه او زوجته ونحو ذلك. فاذا هذا قد ارتفع عنه التكليف لانه لا يفهم لا يفهم الخطاب. فاذا متى ما توفر هذا الشرطان هذان

27
00:08:44.200 --> 00:08:47.800
الشرطان ثبت التكليف متى ما انتفى احدهما ارتفع التكليف. نعم