الله اليكم القاعدة الثالثة والستون يرشد القرآن الى ان العبرة بحسن حال الانسان ايمانه وعمله الصالح وان الاستدلال على ذلك بالدعاوى المجردة او باعطاء الله للعبد من الدنيا او بالرياسات كل ذلك من طرق المنحرفين. نعم العبرة بحال الانسان امور في نظر الناس
الامر الاول ايمانه العمل الصالح الدنيا والاموال المنحرفين ينتسبين ديانة او علم الولاية ما يدعيه في الناس واذلالهم واكل اموالهم بالباطل المعتبر في حسن حال الانسان ما هو ايها الاخوان
ايمانه وعمله وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم انا ازول الا من امن عمل صالحا فاولئك لهم الضعف بما عملوا وهم في الغرفات امن لا تجيبك اموالهم ولا اولادهم انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا
اليوم افتخر اليهود والنصارى بانفسهم وزعموا انهم اهل الجنة ولا يدخلها غيرهم قال الله عنهم وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او برهانكم ان كنتم صادقين ثم جاء الجواب ايش الجواب يا اخوان
بلى من اسلم وجهه لله يدخل الجنة من اسلم وجها لله محسن هؤلاء يا اهل الجنة لا نسب ولا نسب ولا مال ولجاء وانما ايمان واعمال صالحة قال تعالى ولا تخزني يوم يبعثون يوم لا
ينفع مال ينفع مال ولا بنون؟ ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب موجه للمسلمين ويهودي اختلف اليهودي يفضل موسى والمسلم محمد صلى الله عليه وسلم ولطمه المسلم فاشتكاه النبي صلى الله عليه وسلم
ليس بامانيكم ولا اماني مجرد اماني تتمناها انت اتمناها غيرك وانما الامر يا اخوان من يعمل سوءا يجزى به ومن يعمل اللي بعدها من الصالحات من ذكر انثى هناك محك واختبار
وهو الامل وليس الدعاوى المجردة ايا كان من يدعيها الغى الاسلام يا اخوان هذه الفروق التي يدعيها الناس ويتفاخر فيها بعضهم على بعض ولا لون ولا جنس وانما ان اكرمكم عند الله
يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا اذا افتخرتم بالانساب فالنسب واحد كل الناس يرجعون الى من كل الناس اخوة في النسب الابيض والاحمر كلهم يرجعون
واينما قسمهم الله وجعلهم شعوب وقبائل الا بمجرد تعارف فقط ان هذا من بني اما ان يفتخر فلا محل بهذا الامر وانما العز الذي يعتز به المسلم ان اكرمكم عند الله
ان اكرمكم الاكرم العبرة بحال الانسان يدعيه الاشياء يزعمون فضلا ورفعة على الاخر