1
00:00:15.850 --> 00:00:41.100
احسن الله اليكم قال حفظه الله والاصل في الاعيان قل اباحة ما لم يرد في حظرها صراحة. الاصل في الاعيان  الحل الا بدليل واضحة فالله عز وجل خلق لنا هذه الارض وسخر جميع ما عليها لنا ولا لا؟ فقال وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه

2
00:00:41.100 --> 00:01:00.700
وهذه صيغة من صيغ العموم ومقتضى تسخيرها حل. ان تكون حلالا وطاهرا. فالاصل في الاعيان الحل والاصل في الاعيان الطهارة. فمن حرم علينا شيئا من الاعيان على وجه الارض فهو ناقل عن الاصل

3
00:01:00.800 --> 00:01:22.600
ولا يقبل قوله الا ببرهان اعطنا الدليل الدال على ان هذا الشيء حرام وكذلك من حكم على عين من الاعيان بانها نجسة فهو يريد ان يخرجها عن مقتضى تسخيرها لنا. فقوله غير مقبول الا ببرهان

4
00:01:23.050 --> 00:01:43.050
لانه ناقل عن الاصل. وبناء على ذلك اختلف العلماء في حكم الزرافة والقول الصحيح جواز اكلها. اذ لا دليل يمنعها والاصل ايش؟ والاصل الحل والاباحة. الاصل الحل والاباحة. فهذه قاعدة تنفع الفقيه

5
00:01:43.050 --> 00:02:00.100
في كثير من الاعيان التي حكم بعض الفقهاء عليها بانها نجسة او بانها محرمة ولا دليل لا على تنجيسها ولا على تحريمها والاصل هو البقاء على الاصل حتى يريد الناقد

6
00:02:00.200 --> 00:02:00.750