احسن الله اليكم القاعدة الثامنة والاربعون علق الله علمه بالامور بعد وجودها كان المراد بذلك العلم الذي يترتب عليه الجزاء. نعم. علم الله سبحانه وتعالى بالامور قد يكون قبل وجودها
ربنا عز وجل الله عنده علم الساعة وقد يذكر علمه بالامور بعد وجودها معلوم ان الله علم ما وما لم يكن لو كان كيف فكيف يكون هنا ايات مثلا وكذلك جعلناكم امة وسطا
يكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا ما جعلنا القبلة التي عليها الا جعلنا القبلة التي كنت عليها وهي بيت المقدس الا لنعلم من اوليس الله يعلم من يتبع الرسول قبل تحويل القبلة
اذا لماذا علق العلم على هذا الامر بعد وجوده المراد بالعلم هنا علم المجازاة الا لنعلم من يتبع الرسول على ذلك يمسسكم قرح فقد مس القوم وقرح مثلهم وتلك الايام نداولها بين الناس
غزوة احد وليعلم الله الذين امنوا ويتخذ منكم شهداء والله لا يحب الظالمين يعلم الله الذين ظهر النفاق ظهر النفاق واتضح وقوله ليعلم الذين امنوا يعني والايات في هذا كثيرة يا اخوة ولا يعلمن الله الذين امنوا ولا يعلمن
الا لنعلم ميت به الرسول كما ذكر وازلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس وليعلم الله ان ينصروا المقصود ان العلم هنا معناه كثير من المسلمين يقولون العلم ظهور علم ظهور بمعنى ان الامر ظهر
وليس ظهورا لله عز وجل فالله تعالى يعلم الامر باطنه وظاهره قبل وقوعه لكن ظهور