الله اليكم القاعدة الثانية والخمسون اذا وضح الحق وبان لم يبق للمعارضة العلمية والعملية محل القاعدة الاخيرة اليوم ان شاء الله اذا اتضح الحق وباء لم يبقى من المعارضة العلمية محل
اتضح الحق في اي شيء تجادل والحق قد بان وانما يجادل من يجادل لخفاء الحق عليه التباس شبهات لديه وما اشبه ذلك لكن اذا وضح بحق وصار كالشمس فمن يجادل في الشمس هل تسمع كلامه
وليس يصح في الاذهان شيء اذا احتاج النهار الى دليلي واحد يقول عطيني دليل حنا في الليل الان هل تجادله يا اخوان ولكن قد ينكر الشيء لا قوة الا بالله الواضح البين اللي
تنكر العين لون الشمس من رمد وينكر الفم في زكام يأكل طعامكم هذا ماله ما في طعام او تكوني انا مرمودة يقول اليوم اه ما في شمس اليوم وهكذا يا اخوان هؤلاء الذين لبس على قلوبهم
يجادلنا عن الباطل بالباطل ويعرفون الحق ويأبون قال الله عن اليهود الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابنائهم ما قال ربنا كما يعرفنا انفسهم ايهما اكثر معرفة؟ معرفتك بنفسك ام بابنك
يا اخوان متى عرفت نفسك كم عمرك؟ يا اخوان كم عمر الواحد منا يوم عرف نفسه اللي تذكر في من صغرك من عمرك يا عم يا اخوان اربع سنين ممكن ارضى
طيب وابنك تعرفه متى مذ ولد لحظة اذا ايهم اكثر معرفة معرفة الابن ام النفس يا اخوان يعرفونه كما يعرفون ابناءهم ومع ذلك تكون صفية لما جاء ابوها حيي اخطب
من نظري وعمها اخوه من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم انا سمعته يقول اهو هو؟ قال نعم هل انتم متبعه قال لا والله مات هو الذي ذكرى في التوراة
قال لا يعني مثل هذا كيف هذي قاعدة جميلة نحتاج لها في هالزمن يا اخوان اتضح الحق وبان لاي جدال او اي معارضة قال تعالى لا اكراه في الدين لماذا
قد تبين قد تبين الرشد بعض اهل العلم يقولون هذه الاية منسوخة بآيات السيف صحيح انها وانه اذ بان الحق لا تثلي احدا عليه قال تعالى وقولوا الحق من ربكم فمن شاء
هل يؤمن من شاء قيل من شاء فليكفر هذا امر تهديد. وقيل لا على ظاهرها وانه اذ بان الحق ان يهدي الايمان الكفر يكفر قامت عليه الحجة في القرآن من الادلة ما
يدل على هذه ونحتاج يا اخواني اليها كما قلت لكم انفا قال تعالى فلذلك فادعو واستقم كما امرت هذه اية يا اخوان جملة منها لها معنى تشبه اية عظمى في كتاب الله اشتملت على عشر جمل ما هي
يعني في اجتماع اية الكرسي يا اخوان لو عددت الجمل فيها الله لا اله الا هو الحي القيوم جملة لا تأخذوا السن الى ردها وهذه هنا مثلها في العدد فلذلك فادعوا واستقم كما امرت
ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم يحج الى خصومة ما بين الحق
الله يجمع بينهم. ولهذا قال بعدها والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحظة عند ربهم وعليهم غظب بين الحق الوعيد والتأتيت ولهذا لما جاء نصارى نجران
الى النبي صلى الله عليه وسلم اخذوا يبحثون عن اشياء في القرآن يرونها حججا لهم اخذوا يجادلون بين وهم يعرفونه ومحمد مذكور في التوراة والانجيل الذي يجدونه مكتوبا عندهم نعم في التوراة والانجيل
قال الله لنبيه من حاجك فيهم بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندعوا ابناءنا وابناءكم ونسائنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله انتهى الجدال وانتهت تعالوا الى المباهرة
فلما طلب منهم المباهلة لما جاءوا من الغد واذان رفضوا المباهلة وهذا اعتراف منهم ببطلان ما هم عليه وبان محمدا صلى الله عليه وسلم على الحق تأملوا معي يا اخوان
يعني بعض الايات مثلا سورة الاثنان قال تعالى فلا اقسم بالشفق. ما هو الشفق يا اخوان الشمس تستمر الى اذان العشاء. دخول وقت العشاء والليل وما وسقى. ايش معنى وسق
من هوام ودواب والقمر اذا اتسق. يعني لتركبن طبقا عن طبق بعد نطفة ثم علقة ثم مضغة وينفخ فيه الروح ثم يخرج طفلا شابا فكهنا فشيخا الى اخره ايات ايات ايات عظيمة يا اخوان
فما لهم لا يؤمنون مع وجود هذه الايات بل وما هو اعظم من هذه الايات؟ واذا قرئ عليهم القرآن لا يسجدون بل لا يؤمنون حتى بكتاب الله عز وجل ونظير هذه الايات التي ذكرت فيها الايات الكونية والايات الشرعية
سورة الجافية بسم الله الرحمن الرحيم حا ميم الكتاب من الله العزيز الحكيم. ان في السماوات والارض لايات ليه المؤمنين وفي خلقكم وما يمس من دابة ايات لقوم يقيم الترقي
امام ثم بعد ذلك العلم الثابت الراسخ المثمر للطمأنينة والعمل واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من ماء فاحياه بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون ما انزل الله من السماء
ثم يقين ثم العقل والتعقل ثم قال بعدها ايش بعدها يا اخوان تلك ايات الله يتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يؤمنون بعد ان ذكر الايات الكونية المشاهدة
ذكر الايات القرآنية المسموعة تلك ايات الله نتلوها نقرأها عليك بالحق فبأي حديث بعد الله يعني ان لم يؤمنوا بالله وبالقرآن فبأي شيء يؤمنون هذا كقوله فما لهم لا يؤمنون واذا قرئ من القرآن
هذا يدل على ان هذا المجادل اذا استمر يجادل وهو باطل كما عليه جميع الكفار يا اخوان واهل البدع اهل السنة والكل يعرف يا اخوان ظلالة وزيغة ومع ذلك يظل يكابر ويعاند
مثل هذا التمادي معه في الجدال لا طائل تحته نتيجة من ورائه هكذا منهج وقال عز وجل كما اخرجك ربك من بيتك بالحق وان فريقا من المؤمنين لكارهون يجادلونك في الحق بعد ما
الانسان يجادل ما دام الجدال يعطي نتيجة وما دام الخصم لديه في بعض الامور او شبهات في بعض الامور وكشفت واستمر ما هذا الرجل طالب حق معاند ولا قوة الا
مثل هذا تذكر له نصوص الوعيد يخوف الله عز وجل كان لديه تعظيم