1
00:00:16.800 --> 00:00:37.250
احسن الله اليكم قال حفظه الله وقل يجوز فعلها بعد السبب وبعد شرط للوجوب قد وجب. هذه تحتاج ان تنتبهوا لي وان اقوم والا تكتموا اضرب لكم امثلة وانا ما ادري لماذا قدمتها لكن هي اظن هذي في اواخر القواعد. اسمعوا يا اخواني

2
00:00:37.300 --> 00:00:50.100
بالمثال تتضح ان شاء الله ما رأيكم في انسان حكيم عاقل يقول خلنا نطلع كفارة يمين من الان حتى لو ما حلفت حتى اذا حلفت يوما من الايام ولا سويت اصير ايش

3
00:00:50.800 --> 00:01:11.250
مكفره خالص هذا فعل العبادة التي هي الكفارة قبل وجود سبب الوجوب وهو الحلف ومن فعل عبادة قبل سببها فلا تكونوا عبادة انتهينا منها؟ طيب واحد حلف احلف الان ولكن ما بعد خالف

4
00:01:12.700 --> 00:01:34.900
فاخرج الكفارة في مرتبة متوسطة بين اليمين وقبل المخالفة هنا فعل للعبادة التي هي الكفارة بعد سبب الوجوب وقبل شرط الوجوب هنا فعلها قبل سبب الوجوب عفوا اه بعد سبب الوجوب ولكن قبل ما يوجبها شرط الوجوب

5
00:01:35.000 --> 00:01:47.050
وهنا فعلها جائز لقول النبي صلى الله عليه وسلم اني ان شاء الله لا احلف على يمين فارى غيرها خيرا منها الا كفرت عن يميني واتيت الذي اذا كفر قبل الاتيان

6
00:01:47.500 --> 00:02:04.850
لكن متى تجب الكفارة؟ بعد شرط الوجوب اذا صارت الكفارة لها ثلاث محلات في محل لا تجوز وفي محل تجوز وفي محل تجب لغز ده ها ممتاز ولا لغز اكيد مين اللي يقول ممتاز

7
00:02:05.800 --> 00:02:28.400
صارت الكفارة لها ثلاث مواضع لا تجوز تجوز تجب لا تجوز قبل سبب الوجود تجوز قبل عفوا تجوز بعد وقبل بعد قبل شرط عد مرة ثانية تجوز ايش؟ سبب الوجوب وقبل شرط الوجوب هذي القاعدة

8
00:02:28.400 --> 00:02:49.250
يجوز العبادة بعد السبب وقبل الشرط هذي قاعدتنا وقل يجوز فعلها بعد السبب وقبل شرط للوجوب قد وجب. يعني تجوز اذا تحقق سببها وقبل شرط وجوبها اضرب مثال اخر مثال اخر

9
00:02:49.300 --> 00:03:03.100
انسان غضوب يدرن النفس غضوب وهو يقول انا يوم من الايام ذابح واحد ذابحه بس ما ادري متى تقول انا ذابح ذابح بس ما ادري متى انا انسان ظيق ورجال

10
00:03:03.550 --> 00:03:18.350
ثور اذا ضاق يعني بمعنى كلمة ثور يعني بيقتل واحد قال تدري خلني اطلع الدية من الان  خلني اطلع الدية من الان ونرتاح. حتى اذا قتلت اقول يا اقول خلاص طلعنا الدية

11
00:03:20.300 --> 00:03:42.700
او يقول خلنا نصوم شهرين متتابعين من الان اصوم شهرين متتابعين لاني انا ذابح ذابح واحد. قال له اذا قتلت اصير ايش؟ صايم وخالص من شغلي  وصلت الفكرة؟ هل يجوز هذا الفعل؟ لماذا؟ لان الصيام الذي هو الكفارة ها له عبادة لها سبب وجوب وشرط وجوب. انت الان

12
00:03:42.700 --> 00:03:58.300
فعلتها قبل ايش؟ سبب. قبل سبب وجوب. لكن ما رأيكم فيما ساقول الان؟ انسان انجرح غيره جرحا غير موح. يعني غير قاتل غير قاتل وجلس هذا في المستشفى بين الحياة والموت

13
00:03:59.300 --> 00:04:11.250
فهو وجد السبب الذي تنعقد به الدية والكفارة وجد بس ما بعد وجد شرط الوجوب الذي هو خروج الروح. فالجرح الموحد وجد. الجرح القات. فيقول بما ان الرجال في المستشفى وهو ميت ميت

14
00:04:11.750 --> 00:04:27.750
انبدا في الصيام من الان يجوز له ولا ما يجوز له يجوز لم جاز لوجود السبب وبعد خروج الروح ما حكم الكفارة؟ تجد خلاص صارت تجي اذا يجوز فعل العبادة بين شيئين

15
00:04:27.800 --> 00:04:48.050
بعد تحقق سببها وقبل شرط وجوبها هنا العبادة في المنتصف احكم عليها بانها جائزة احكم عليها بانها جائزة واضح هذا ولا مو بواضح؟ واضح بسم الله يلا احسن الله اليكم قال حفظه الله

16
00:04:52.850 --> 00:05:04.700
فخلاص يصير تطوع ويتحسد على ربه كل تطور الله يهديك ابو صقر بس موقفنا وموقفين السيارات والموكب على على ذا السؤال يا ابو صقر