1
00:00:12.750 --> 00:00:44.600
ومن القواعد ايضا  لا يتعارض نص صحيح مع عقل صريح لا يتعارض نص صحيح مع عقل صريح  وذلك لان الذي انزل النص هو الذي خلق العقل. وهو اعلم بما يحيل العقل عن معانيه والنصوص عن دلالاته

2
00:00:44.600 --> 00:01:03.800
فلا يمكن ابدا ان يأتي نص صحيح يتعارض مع عقل صريح. واذا قلنا عقل صريح يعني العقل السليم من الافات الدخيلة عليه والتي توجب اضطرابه وعدم فهمه واغلاق درب الفهم الصحيح عليه

3
00:01:05.700 --> 00:01:27.000
فمتى ما كان الشرطان متوفرين. فكان النص صحيحا والعقل سليما فاقسم بالله ثلاثة ايمان  انه لا يمكن ان يتعارض ابدا ابدا. ولذلك جميع من ادعى تعارضا بين النقل والعقل انما هو من اهل

4
00:01:27.000 --> 00:01:46.400
البدع لا نحفظ كلمة واحدة عن اهل السنة والجماعة في اثبات تعاقل بيننا تعارض بين نقل وعقل ابد ولما اراد الرازي ان يشغب على اهل السنة بقانونه الفاسد انتدب له ابو العباس ابن تيمية لكسر هذا القانون في كتاب اسمه درء تعارض

5
00:01:46.400 --> 00:02:06.400
العقل والنقل من اول التسع مجلدات وابو العباس يثبت هذه القضية الواحدة وهي انه متى ما صح النص مع العقل ويبدأ يجيبهم على هذه الامثلة التي يريدونها انها تعارض العقول ويجيب عنها باجوبة شديدة محكمة جزاه الله

6
00:02:06.400 --> 00:02:25.150
الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء وجعل قبره روضة من رياض الجنة وعمله بكرمه واعلى قدره ونزله في الدارين يا رب العالمين رحمه الله وغفر له ورضي عنه. فاجاب عن ذلك باجوبة محكمة شديدة تبين لمن تدبرها وقرأ هذا الكتاب

7
00:02:27.650 --> 00:02:45.550
اذكر لكم مثالين من الامثلة التي يزعم اهل البدع انها تتعارض مع العقل وهي تخص الصفات. في قول النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه عز وجل والحديث في الصحيح. قال عبدي

8
00:02:45.550 --> 00:03:17.650
فلم تطعمني استسقيتك فلم تسقني. مرظت فلم تعدني. الى اخر الحديث فقال اهل البدع ان هذا النقل يتعارض مع العقل كل المعارضة. فالواجب نسفه والغاؤه وابطاله لان العقل يفرض وجوب اثبات صفات الكمال ونفي صفات النقص وهذا الحديث يثبت صفات النقص لله. اذا هو يتعارض مع العقل

9
00:03:19.850 --> 00:03:38.750
فقال اهل السنة ابدا كيف يتعارض مع العقل؟ بل هو متفق مع العقل كل الاتفاق انتوا اللي عقولكم ترللي لو كانت عقولا لو كانت عقولكم عقولا سليمة ناضجة ليس فيها افات ولا مرض حينئذ لفهمتم

10
00:03:38.750 --> 00:04:00.950
هذا النص لكن عقولكم عقول متلوثة بالقواعد المنطقية الفلسفية المأفونة المعارضة للمنقول والمناقض للمعقول لماذا لم يدعي هذا التعارض ابو بكر وعمر والمهاجر والانصار مع انه طرق هذا الحديث اسماعهم؟ لانهم نظروا له بعقول ايش؟ سليمة. انتم

11
00:04:00.950 --> 00:04:16.500
الاماية عندكم شيء من التعارض في هذا لان عقولكم عقول اهل السنة والجماعة  قالوا وبيان ذلك ان نقود. عندنا مثال وقاعدة عربية. المثال هو قول الله عز وجل من ذا الذي يقرض

12
00:04:16.500 --> 00:04:34.550
اللي تفهمه من هالنص افهمه من الحديث نفس اللي تفهمه من هالنص افهمه من الحديث. تفهمه من هذا النص القاعدة العربية وهي ان المعظم ينزل حاجة المحتاج حاجته من باب

13
00:04:34.900 --> 00:04:57.900
الحث على كشفها والترغيب في فعلها المعظم ينزل حاجة المحتاج كحاجته من باب كشفها والحث والترغيب على كشفها على فعله. فقوله من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا؟ هذا من باب الحث على ايش؟ على الاقراض. لا يفهمه احد منه ان الله يستقرض حقيقته

14
00:04:58.800 --> 00:05:18.800
ولذلك اخر الحديث وضحه كيف تمرض كيف تجوع وانت رب العالمين؟ قال اما علمت ان عبدي فلانا جاع اذا الجوع لم يقم بالله. حاشى وكلا وانما قام بالعبد فانزل الله جوع العبد بمنزلة جوعه من باب الحث على كشف جوع

15
00:05:18.800 --> 00:05:37.200
اخيك وكشف كربته مثل ما يقول الملك سلمان الان من كسى في المملكة عاريا فقد كساني. هل يحتاج ثيابه؟ الجواب لا. من اطعم جائعا في في المملكة العربية السعودية فقد اطعمني

16
00:05:37.700 --> 00:05:54.800
هل هذا اسلوب مقبول من الملك؟ الجواب نعم. بل هذا يدل على حرصه وتفانيه في كشف كربة شعبه لان المعظم ينزل حاجة المحتاج كحاجته من باب كشفها والترغيب او الحث على القيام بها

17
00:05:55.500 --> 00:06:12.600
هل هذا الحديث مع هذا الفهم يتعارض؟ واضح جدا ما يحتاج له شيء ومنهم ايضا الحديث الثاني ولا اريد الاطالة عليكم في قول النبي صلى الله عليه وسلم اني اجد نفس الرحمن من قبل اليمن

18
00:06:12.600 --> 00:06:32.600
فقال اهل البدع يا الله ايش هذا الحديث؟ كيف تطيب قلوبكم يا اهل السنة؟ ان تربوا هذا الحديث وان تذكروه في دروسكم ومجالسكم لطلابكم قلنا ليه وش فيه؟ وش الخبر؟ وش اللي صار؟ قالوا كيف تجد نفس الرحمن؟ نفس؟ من قبل اليمن

19
00:06:32.600 --> 00:06:45.800
الشهيق والزفير هذا يدل على ان الله حال في اليمن. والعقل يفرض ان الله لا يجوز حلول شيء من المخلوقات في ذاته اذا هذا العقل هذا الحديث يتعارض مع العقل

20
00:06:47.150 --> 00:07:06.700
يا اخي عليهم حركات وهل نحن نقر بهذا؟ الجواب لا بالعكس الحديث ولا فيه احلى منه مع العقل. واظح ومتفق مع العقل كله الاتفاق عقولكم هي المريضة لكن النص لا شك فيه

21
00:07:07.050 --> 00:07:35.250
وهو انهم فهموا ان النفس هنا من باب التنفس وهذا خطأ بل هو من باب التنفيس فهو من باب نفس ينفس تن في سلة تنفسا يعني بمعنى انه انكم متى كربتم يا اهل الاسلام فسيأتي تفريجكم وتنفيسكم من اهل اليمن وهذا هو ما حصل في حروب الردة مع ابي بكر فانه قد كثر الردة

22
00:07:35.250 --> 00:07:57.300
في قبائل نجد فمن الذي وقف في حروب الردة وقوف الرجال؟ اهل اليمن فحصلت الفرجة عن اهل الاسلام والتنفيس عنهم باهل باهل اليمن. ان حصل اني اجد فسل رحمن اي تنفيسه لكربته على عباده من قبل اليمين. فهمتم هذا؟ وفيه رسالة مختصرة المهم على كل حال انه لا

23
00:07:57.300 --> 00:08:04.050
يمكن وابدا ان يتعارض نص صحيح نص ثبتت صحته مع عقل ثبتت صلاحته