1
00:00:16.050 --> 00:00:39.200
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولوالدينا وللحاضرين والحاضرات. قال قال الناظم وفقه الله تعالى والشرط في المأمور حين يشرط بالجهل والنسيان ليس يسقط

2
00:00:39.200 --> 00:00:59.300
وفي الترك يسقط الشرط ابد وهذا اصل في الفروع يطرد انتبهوا لي وظعوا الاقلام يا اخوة قبل ان اقول نص القاعدة ساذكر لكم مثالين ودائما نصيحة مني اذا كانت الفاظ القاعدة صعبة فاترك شرحها حتى تشرح فروعها. اذا شرحت فرعين او ثلاثة اتضحت اه

3
00:00:59.350 --> 00:01:11.750
ملكة الفهم فيها  في صحيح الامام مسلم من حديث معاوية بن الحكم السلمي قال صليتم رضي الله عنه قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم فعطس رجل من القوم فقلت يرحمك الله

4
00:01:13.300 --> 00:01:28.600
قال فرماني القوم بابصارهم فقلت واثكل امياه ما شأنكم تنظرون الي؟ فجعلوا يضربون على افخاذهم فعرفت انهم يصمتونني لكني سكت فلما سلم النبي صلى الله عليه وسلم فبابي هو وامي

5
00:01:29.150 --> 00:01:43.800
والله ما رأيت معلما قبله ولا بعده احسن تعليما منه فوالله ما ضربني ولا كهرني ولا شتمني ولكن قال ان هذه الصلاة الى اخره. هل امره باعادة الصلاة الجواب لا انتبه الان لم يأمره باعادة الصلاة

6
00:01:44.200 --> 00:02:08.650
هناك خطأ وقع فيه من معاوية وهو الكلام في الصلاة. معاوية الان هل فعل مأمورا ولا ارتكب محظورا؟ ارتكب محظورا. الجنس الذي وقع فيه معاوية ارتكب محظورا ولا ترك مأمورا؟ ارتكب محظورا فعذره النبي لما ارتكب محظورا جهلا. اذا علمنا من ذلك ان من فعل شيئا من المحظور

7
00:02:08.650 --> 00:02:26.000
جاهلا فان الشريعة لا تؤاخذه اصبر شوي في الصحيح في صحيح مسلم من حديث عمر رضي الله تعالى عنه ان رجل ان رجلا توظأ فترك موظع ظفر على قدمه انتبه ترك موظع ظفر على قدمه

8
00:02:26.150 --> 00:02:42.900
وابصره النبي وسلم فقال ارجع فاحسن وضوءك وفي حديث خالد بن معدان قال فامره ان يعيد الوضوء والصلاة هل هذا الرجل فعل محظورا ولا ترك مأمورا؟ ترك مأمورا فلم يغفر له

9
00:02:44.150 --> 00:03:04.800
فعرفنا بذلك ان ترك المأمورات لا يسقطه الجهل فاذا صارت الشريعة دائرة بين شيء امرت ان تفعله وشيء امرت ان تتركه الشريعة دائرة بين افعل ولا تفعل. فشيء امرت به وشيء لم امرت بتركه. فالشيء الذي امرت بفعله هذا

10
00:03:04.800 --> 00:03:25.300
الفقهاء مأمورات والشيء الذي امرت بتركه يسميه الفقهاء تروك. فاذا كان ما فوته فاذا كان ما فوته مأمورا جهلا فلا تبرأ ذمتك الا بفعله ما تقول والله هذا خلاص انتهينا منه نسيته؟ لا ما تبرأ ذمتك الا بفعله

11
00:03:25.350 --> 00:03:42.050
واذا كان ما ارتكبته محظورا جهلا فان الله لا يؤاخذك ولا يعاقبك ولا يلزمك ان تفعل شيئا ابدا. فالشروط اي العبادات في باب المأمورات لا تسقط بالجهل وفي باب التروق تسقط بالجهل

12
00:03:42.250 --> 00:04:04.950
الشروط في باب المأمورات لا تسقط بالجبل. وفي باب التروك تسقط بالجبل سواء قلت الجهل او النسيان او قلت النسيان وحده الجهل مرادف للنسيان هنا الجهل مرادف للنسيان هنا وليس المقصود به الجهل بمعنى عدم العلم وانما المقصود الجهل المرادف للنسيان

13
00:04:05.350 --> 00:04:21.800
فاذا جاءك انسان وقال وانتم اجيبوني. بدون ما تكتبون محد يكتب شف جاءك انسان واجبني انت الان فرقته بين البابين المأمورات يسقط بالجهل ولا لا؟ لا  مين اللي قال نعم

14
00:04:23.250 --> 00:04:45.150
ما شاء الله عليك على طول قل صل على النبي يا شيخ اعوذ بالشيطان على طول صل على النبي واسكت استر عليه فالمهم فباب المأمورات يسقط بالجهل ولا ما يسقط؟ يعني اي شيء فوته من المأمورات جاهلا او ناسيا يطالب بايش

15
00:04:45.150 --> 00:04:58.050
انت ما تأتم بهذا التفويت لانك ناس لكن ما تبرأ ذمتك لا بد لا بد تفهم واما اذا كان ما فعلته او ارتكبته شيئا من المحظورات فهذا نقول فعلك صحيح

16
00:04:58.400 --> 00:05:13.900
ساضرب لكم خمسة امثلة وهي خمسة اسئلة بدون ما حدثوا انا بختار اللي يجاوبني او او اللي يعرفني الله من باب الفتحة انسان صلى بلا طهارة جاء ناسيا طهارته ما حكم صلاته

17
00:05:14.450 --> 00:05:34.700
الاخ فاطمة باطل صلاته لما ابطلتها؟ لان الشرط الذي فات من المأمورات والمأمورات ما تسقط بالجهل  طيب انسان صلى الى غير جهة القبلة ناسيا تعيد صلاته لان الشرط الذي فوته

18
00:05:34.900 --> 00:05:59.400
طيب انسان صلى وفي ثوبه نجاسة جاهلة ما اكتشفها الا بعد الصلاة لا يعين بندر في هذه العيد ولا ما يعيد     ما في حس هذا ارسل جوابه لأنك عرفت فاذا تجد ان النبي صلى الله عليه وسلم لما صحح صلاته معاوية

19
00:05:59.550 --> 00:06:17.550
وابطل صلاة ذلك الرجل في قاعدة فقهية ترجع الى هذا التصحيح والابطاء وهي ان هذا ارتكب محظورا غفر له. عفوا عنه وهذا فوت مأمورا فطالبه بالايادة اذا الشروط في باب المأمورات ما تسقط بالجهل والنسيان. وفي باب التروح تسقط بهم

20
00:06:17.700 --> 00:06:33.600
الان ساسأل سؤالا في الصحيحين من حديث المسيء في صلاته بما امره النبي في كل مرة ان يعيد لان الشيء الذي تركه ايش؟ من المأمورات وهي الطمأنينة وباب الترق ما يغتفر فيه

21
00:06:33.650 --> 00:06:44.950
طيب مثال اخر في سنن ابي داوود من حديث ابي سعيد باسناد الصحيح من حديث ابي سعيد قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن خلفه في نعليه. قال فصلى الناس بالنعم

22
00:06:45.150 --> 00:07:02.900
قال فخلعها فخدع الناس نعالهم فلما سلم من الصلاة قال ما بالكم خلعتم نعالكم؟ قالوا رأيناك خلعت فخلعت. قال ان جبريل اتاني فاخبرني ان فيهما قدرا يعني نجاسة فاذا جاء احدكم الى المسجد فليقلب نعليه الى اخر الحديث الصحيح

23
00:07:03.300 --> 00:07:25.850
الان سؤال لما لم يستأنف صلاته من جديد؟ لانه قضى بعد صلاته وعليه ايش نجاسة فلما لم يعدها لان في باب الطرق اذا ايهما اعظم في الشرع؟ ترك المأمورات كل فعل المحظورات ايهما اعظم؟ ترك المأمورات الذي لا يختبره الشارع هذا اعظم. ولذلك

24
00:07:26.400 --> 00:07:51.900
عقوبة تارك المأمور عمدا اعظم عند الله من عقوبة فاعل محظورا لذلك تارك الصلاة اعظم من شارب الخمر كان تارك الصلاة تارك مأمور هذا كافر واما شارب الخمر فاعل محظور ترى ما اهون من هذا وهذا لكن من باب العقد ولذلك عقد ابليس لان معصيته من جنس ايش؟ ترك الله ترك المأموم

25
00:07:51.900 --> 00:08:11.000
اسجدوا ولم يسجدوا اذا صارت عقوبته غليظة. لكن ادم خفت عقوبته لانه فعل محظور فصار مآلها الى التوبة ولذلك شف اذا جاءك رجلان احدهما يشرب الخمر والثاني فارق للصدقة. والله ان شارب الخمر اقرب الى التوبة من تارك الصلاة

26
00:08:12.250 --> 00:08:26.150
اقرب الى التوب من تارك الصلاة. ولذلك الدعاة انما تنبض عليهم الدعوة في اناس تركوا مأمورات لكن اذا جئت لناس يفعلون محظورات فابشر بتوبتهم عن قريب اذا اقنعت قلوبهم بالكلمة الطيبة

27
00:08:27.800 --> 00:08:52.750
فاياك ان تترك مأمورا يا مسلم انتبه ترى الاداب المأمورات عند الله اعظم. ولذلك ما اسقطه الله بالجهل لانه عظيم عنده لكن اسقط ذلك الاخر الحصى طيب سؤال اخر لماذا صحح النبي صلى الله عليه وسلم الصيام من اكل ناسيا في الصحيحين؟ من حديث ابي هريرة ترى هذي ادلة وفروع يا جماعة ادلة وفروع

28
00:08:53.900 --> 00:09:17.000
بقول النبي صلى الله عليه وسلم من اكل من نسي ومن نسي وهو صائم هكذا اشارك فليتم صومه. ليش لانه ايش؟ ايش؟ فعل فعل ايش؟ لا انت   ضابط  لو المعلومة يجوز اهتزيت على طول

29
00:09:18.200 --> 00:09:33.150
بالصيام نفسه يقول في حديث حفصة رسول الله لا صيام لمن لم يجمعه من الليل لا صيامه يعني صيامه باطل لو ما بيت الميت ياما باطل لو ما بيت النية. صام بلا نية صيام باطل. لما ابطله هنا ولم يبطله هناك

30
00:09:33.600 --> 00:09:57.000
لان النية مأمور فابطل والاكل والشرب في النهار فلن يبطله اذا قاعدة الشريعة العامة بالادلة الكثيرة هذه بعضها باب المأمورات ما يسقط بالنساء باب الطرق يسقط بالنساء الاخ المحرم اذا حلق رأسه ناسيا

31
00:09:57.500 --> 00:10:21.400
هل ترتب عليه كفارة ناسيا ناسي اكيد ليش طيب لماذا لانه فعل وحده لانه لان الخطأ الذي فعله لحظة طيب ان شاء الله  ذي تدل عليه في وجود شك. اي نعم

32
00:10:22.000 --> 00:10:37.550
هكذا يريده الله ان شاء الله مثل واحد اسمه محمد ابو شسمه؟ محمد ان شاء الله ما شاء الله شاء الله ان تكون محمد لو لم يشأه قولا لموت فهذا لو لم يشأه شرعا لما قررت الادلة على هذه القاعدة وهذه القاعدة

33
00:10:37.600 --> 00:10:57.300
قرر بالادلة فالله شاء هكذا جاء باب المأمورات انه ما يسقط وشاء باب الطرق انه يسقط بالجهل وهذا مذهب بين وسطين عفوا وهذا وسط بين مذهبين وسط بين مذهبوا هذا وسط بين مذهب بين من اسقط الامرين

34
00:10:59.000 --> 00:11:17.250
جميعا وبين من طالب بالمؤاخذة في الامرين جميعا وخير الامور فنطالب في المأمورات ولا نطالب في اسألك اسأل جاوبني كده اكيد او في اي عبادة؟ باذن الله ان الله وفقك. الله يوفقك

35
00:11:17.550 --> 00:11:45.400
اسألك. اتفضل يا شيخ. انتبه  اسألك  ترك قراءة الفاتحة في الصلاة فما حكم صلاته صحيح فاحسنت. ممتاز صحيحة ولا باطلة اول شي؟ باطلة باطلة لانه ترك مأمورا لانه ترك مأمورا ولذلك قال رسول الله لا صلاة لمن لم يقرأ بما واظحة القاعدة

36
00:11:45.400 --> 00:11:46.950
هذي القاعدة. تفضل