احسن الله اليكم قال حفظه الله ويسقط الواجب بالعجز كما يباح محظور لضر هجم. هذه قاعدتان القاعدة الاولى لا واجب مع العجز لا واجب مع العجز بمعنى ان الله لا يكلفك من واجبات شريعته الا
ما كان داخلا تحت حيز قدرتك. فان عجزت عن التعبد كله سقط عنك كله وان عجزت عن بعض اجزائه سقط عنك ما يعجز ما تعجز عنه بان الشريعة مبنية على التخفيف والتيسير
قال الله عز وجل يريد الله بكم ان يسر. اليسر. ولا يريد بكم العسر. قال الله عز وجل يريد الله ان يخفف عنكم. وقال الله عز وجل والله يريد ان يخفف عنكم. وقال الله عز وجل فاتقوا الله ما استطعتم. وقال النبي صلى الله عليه وسلم
واذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم. فلا واجب مع العجز. قال النبي صلى الله عليه وسلم لعمران بن حصين قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب. وفي رواية في الصحيح والا فاومي
فمن عجز عن الركوع سقط عنه الى الامام ومن عجز عن القيام سقط عنه الى الجلوس ومن سقط عن السجود كاملا سقط عنه للايماء ومن عجز يعني الطهارة المائية ها سقط عنه للطهارة الترابية ومن عجز عن الطهارتين سقط عنه مطالبة بالطهارة اصلا
مطالبة والمريض الذي تمدد على فراش المستشفى لا يستطيع ان يستقبل القبلة فيصلي الى اي جهة سقط عنه الاستقبال. اذا لم يستطع تطهير ثيابه من النجاسة سقط عنه ازالة النجاسة. اذا لم يستطع الطهارة سقطت عنه الطهارة. فاي شيء يعجز
عنه فانه يسقط عنه. نعمة عظيمة. لان المتقرر باجماع العلماء ان الحكم في حالة الاضطرار يختلف عنه في حالة ايه الاختيار؟ وضدها وقسيمها القاعدة الثانية لا محرم مع الضرورة. فاي محرم اذ قررت اليه
انه يحل منه بالقدر الذي تندفع به ضرورتك. فان الله لما ذكر المحرمات من الاطعمة قال فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه. وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا
ما اضطررتم اليه. وقال الله عز وجل من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره اي اضطر. وقلبه مطمئن بالايمان ولذلك تحل الميتة للمضطر الذي بلغ به الجوع حد الهلاك
ومن غص ولا يجد ما يدفع غصته الا شربة خمر فله ذلك. والكذب يباح للضرورة كذلك والربا يباح للضرورة انتم معي ولا لا؟ فاذا ما كان حراما اصالة فتبيحه الضرورات. وهذا كله من ايش؟ من التخفيف والتيسير. وهذه الحنيفية
السمحة التي نفتخر بها ونضعها تاجا على رؤوسنا. اسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم نكمل بعد صلاة المغرب ان شاء الله. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا