1
00:00:17.550 --> 00:00:36.600
احسن الله اليكم قال حفظه الله والعدل اصل من اصول المصطفى. لنقص والافراط بينا لا خفاء. نعم. العدل اصل من من اصول الشريعة الاسلامية هذي يسمونها قاعدة العدل العدل شريعة مطلقة في كل

2
00:00:36.900 --> 00:01:03.750
احوال الناس التعبدية والعادية والمعاملات العدل هو الشريعة المطلقة التي لا استثناء فيها. الله يطلب العدل في كل شيء قال الله عز وجل ان الله يأمر بالعدل فيجب العدل حتى مع عدوك الذي تبغضه فلا يحملنك شنآنه على ان تظلمه. لقول الله عز وجل ولا يجرمن

3
00:01:03.750 --> 00:01:24.550
انكم شنآن قوم على الا تعدلوا اعدلوا. مع العدو اعدل مع العدو. نعم لان العدل شريعة مطلقة محبوبة لله ايا صدرت. الله يحب العدل ولو صدر من الكافر يعطيه ثوابا على عدله في الدنيا وهو كافر في الدنيا فقط

4
00:01:24.650 --> 00:01:47.450
الكافر يثاب على حسناته في الدنيا طيب ومع الحبيب اعدل معه ايضا اذا قال الله عز وجل واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى اذا امرنا بالعدل مع الموافق لنا ومع المخالف لنا. اذ ان دواعي مجانبة العدل اما بغظ او محبة

5
00:01:47.750 --> 00:01:59.950
دواعي مجانبة العدل اما بغض او محبة. فمن الناس من لا تعدل معه بل تعطيه فوق حقه بينما تقصر مع الاخر لانك تحبه. فالله امرك بان تعدل مع من تحب

6
00:02:00.150 --> 00:02:18.300
ومن الناس من لا تعطيه حقه ولا تعترف بفضله لانك تبغضه. فالله امرك بالعدل مع هذا ومع هذا. العدل شريعة مطلقة العدل شريعة مطلقة وامر بالعدل مع اهل الحرب الذين يحاربوننا ولا تزال دماؤنا تسيل من جروح سيوفهم

7
00:02:18.650 --> 00:02:35.400
يقول الله عز وجل فيها ايش وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما. فان بغت احداهما على الاخرى. على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله فان فات فاصلحوا فاصلحوا بينهما

8
00:02:35.500 --> 00:02:48.300
عدل اعدل معه ولا يزال سيفه دمي الان يجري من سيفه؟ نعم طيب يد اخي منقطعة بسبب سيف الرجل هذا. لا خلاص ما دام تاب وفاء اعدل ما احكم معه بالعدل

9
00:02:48.600 --> 00:03:03.150
بل هناك ابواب فقهية مبنية قاعدتها على العدل مثل الخيار في الشريعة الاسلامية. خيار العيب وخيار المجلس مبنية على قاعدة العدل وتحقيق العدل بين المتعاملين تحريم الربا مبني على العدل

10
00:03:03.350 --> 00:03:23.900
كل قرض جر نفعا فهو ربا مبني هذه القاعدة مبناها على العدل. موب تقرض الناس ثم تستغلهم في قرظك لانك يعني اقرظتم تستفيد منهم اشياء؟ لا العدل العدل العدل مع الاولاد. يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيحين اكل ولدك اعطيته مثل هذا؟ حديث النعمان معروف

11
00:03:24.150 --> 00:03:39.850
قال لا يا رسول قال ارجعوا ايسرك ان يكون لك في البر سواء وسماه جور وهو عدل بين الاولاد العدل مع الزوجتين بذا الفرع بس جاءت الشكوى لله العدل مع الزوجتين

12
00:03:41.350 --> 00:03:59.750
من كان له امرأتان فمال الى احداهما جاء يوم القيامة تقوم يقومان قال لا تنفعك ذيك البكر ذيك مضيعة ذا العجايز المسيكينة مروحة لا ترقد جنبها ولا ترقد عندها ولا

13
00:04:00.250 --> 00:04:19.150
ولا تنفعك ذيك لدي شقك مائل يوم القيامة وتطالبك بحقها العدل مطلوب حتى العدل مع الحيوان يا اخي العدل شريعة مطلقة مطلقة حتى مع الحيوان نهى النبي وسلم ان تتخذ ظهور الدواب مجالس

14
00:04:19.850 --> 00:04:37.200
اركب ظهرها ما دامك محتاج لكن تقعد تسولف انت ورفيقك على الخير وواقفين مجلسه انزل ريحها مسكين العدل هذا العدل عدل الحاكم مع المحكومين والملك مع المملوكين والرئيس مع المرؤوسين

15
00:04:37.250 --> 00:04:53.000
هذا من اعظم العدل الذي تحيا به البلاد ترى متى ما جاء في البلد ظلم فسد نظامها ما تقوم الدول الا على العدل بل الله عز وجل يثبت حكم وملك الدولة العادلة ولو كانت كافرة

16
00:04:53.800 --> 00:05:13.550
ويذهب حكم الدولة المسلمة اذا كانت ظالمة. الظلم هذا يدمر الدول. احذروا من الظلم ايها الملوك. ايها الامراء احذروا من الظلم الظلم هذا يدمر الدول يدمر يدمر الممالك يدمر الدنيا كلها هذا الظلم. ما قام ميزان السماوات والارض الا بالعدل

17
00:05:14.300 --> 00:05:34.050
بل حتى بعض النسب الكيميائية الفيزيائية ما تؤتي ثمارها ولا تعطي نتيجتها الا اذا تعادلت مستوياتها عدل قام كون الله عز وجل على العبد. فليس العدل فقط في عقائد ولا في شرائع ولا في معاملات. العدل في حياتنا كلها صغيرها وكبيرها جليلها

18
00:05:34.050 --> 00:05:51.300
العدل مطلوب العدل بل دخلت النار امرأة في ايش؟ في هرة لم؟ ظلمتها ما عدلت معها قال فلا هي اطعمتها اذ حبستها. يقول انا ما اخالف انك تحبسينها يا امرأة. احبسيها ماشي بس اطعميها. هذا هو العدل

19
00:05:51.850 --> 00:06:08.750
الله خلقها لتطعم نفسها. انت حرمتيها من الحرية وحبستيها. اذا تكفلي بطبيعتها التي كانت سابقة. اللي حرمتيها منها انت اتركيه على طبيعتها وغير مسئولة انت عنها. لكن انت حرمتيها من طبيعتها. اذا تكفلي انت بطبيعتها

20
00:06:08.800 --> 00:06:23.400
اطعميها اسقيها دخلت النار امرأة في هر العدل العدل يا اخوان العدل حتى مع الحيوانات يا رجل مع البهايم مع الحشرات مع الحشرات نهى النبي عن قتل النملة عن قتل السرد

21
00:06:23.600 --> 00:06:42.100
عن قتل عن قتل الهدهد ضفدع. عدل يا اخي عدل هذا هو العدل شريعتنا شريعة عدم والله العظيم ليس العدل لا في يهودية ولا في نصرانية ولا في مجلسه اللي يتغنون بها ليل نهار. العدل في الاسلام بس اتباع الاسلام

22
00:06:42.800 --> 00:07:03.200
ما ابرزوه ما ابرزوه بتصرفاتهم ما ابرزوه بافعالهم بهديهم بسمتهم والا والله لو ابرزت هذه الجوانب المشرقة بعدل الاسلام لدخلت الدنيا افواجا في الاسلام دخلت الدنيا افواجا في الاسلام يحضرني قصصا كبيرة عن في الخلافة الراشدة لكن الوقت ضيق

23
00:07:03.500 --> 00:07:19.250
تبرز لك مدى عظم العدل يا رجل. عظم الاخوان لمن ليس عنده متن ان فيه متون في مؤخرة المسجد او في مؤخر المسجد مؤخر المسجد فيه موتور الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

24
00:07:20.350 --> 00:07:38.050
وعلى اله واصحابه ومن والاه. اغلقوا اغلقوا اغلقوا المذكرات اغلقوها اغلقوا المذكرات قبل ان نبدأ في درس المغرب احب ان اطمئن على درس العصر يا حبيبي لان حفظ رأس المال اولى من جلب الارباح

25
00:07:39.300 --> 00:08:02.800
ها  وعليكم مشغول في دورها والله طبعا شفت السؤال الاول لا احد يفتح شي لا احد يفتح عبد الرحمن الزيني مفتوح اوراق بيضاء الاعمال مبنية على ركنين ما هما الاخ

26
00:08:05.000 --> 00:08:32.950
او المتابعة والاخلاص اكيد طيب من يعطيني دليلا على الاخلاص دليلا واحدا على الاخلاص الاخ طيب ودليلا اخر على المتابعة  فاتبعوني هذا الكلام جبته دليل ما جبته طيب اقسام الناس في هذين الركنين

27
00:08:33.100 --> 00:09:12.150
اقسام الناس الاخ اربعة خاصة   دوختني انتهت  مفهومة يعني ها خلاص طيب اذا دخل الرياء في العمل فهل يبطله كله ولا ما يبطله كله ولا يفرق بين اصله وكونه طارئا ولا يفرق بينما دافعه او لم يدافعه ولا يفرق بينما كان يتعلق اوله بصحة اخره ولا

28
00:09:12.200 --> 00:09:38.900
جاوبتهم خلاص اما ان لا اول شي عطنا الحالات الاولى الحالات الاولى اول شي عطني الحالات الاولى الحالات الاولى هذي اخر اكو التفريعة الاولى اولا طيب اذا لا يقول يقول صور دخول الرياء في العمل

29
00:09:39.250 --> 00:09:59.350
اذا دخل الرياء في العمل فاما ان يكون واما ان يكون اما ان العفو لعلك تسمع جواب غيرها. الشيخ صح او في نصف العام اذا كان دافعه الرياء باطل كله. اذا اذا عرظ له

30
00:10:00.800 --> 00:10:15.900
لا لا باقي باقي تفريعة صغيرة بقى تفريعة صغيرة انتم تمشون على طول استريح للخدمة على طول لا باقي طريق ثاني الا انا هذا في الاخير الاخ بتجيبها كلها ولا بتقعد تقطع لي؟

31
00:10:16.150 --> 00:10:49.250
كلها يلا ها لأ من دون ما تشوف بدون ما تشوفها قدامي    طيب ايوة جهد الرياء مو بجهد العمل يجاهد الرياء اي نعم طيب  صحيح برضو ثنتين ايوه  ان ينبني

32
00:10:54.150 --> 00:11:24.100
طيب والثانية   اجيب الثانية هنا يلا   جميل جميل لا تشرح خلاص عطنا ها صدقة تبعظه اذا كان لا حول ولا اذا كان اول العمل ينبني على اخره فيبطل كله اذا لم يكن ينبني اول على اخره

33
00:11:24.450 --> 00:11:50.250
احسنت طيب آآ قلنا ان اللهم زد وبارك اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق حبس حابس وشهاب قابس  ايه  سؤال سؤال خطير قلنا ان المتابعة مبنية على ست جهات

34
00:11:53.100 --> 00:12:09.800
يا ستير ثلاث في مزايدة هنا في سوق ما يزيد بتبون واحد يجيبها كلها انا اختاره موجود قدامي الحين بس خلنا نوزعها على ستة طلاب احسن باختياري انا عبد الرحمن

35
00:12:10.600 --> 00:12:32.150
جنس قل لهم قل لهم  الله يغفر له يقول يقول اصحاب الكراسي لو يوخرون شوي يمين ويسار طيب كذا يا شيخ كويس او ينزلون لان فيه ناس نعم يا شيخ

36
00:12:32.350 --> 00:13:01.450
بتجيبها كلها كلها لا تحمل نفسك كلها الست كلها بتجي يلا عطني الست جنس وصفة وسمن وعسل  ايوة وسبب وزمان لا لا ومقدار قلت ومقدار؟ طيب ما الاصل في هذه الاشياء كلها؟ الاصل انها

37
00:13:02.400 --> 00:13:16.650
انها على التوقيت احسنت انها على التوقيف طيب هناك قاعدة ذكرناها قبل صلاة المغرب قلت انها من اعظم القواعد التي تجمع بين خلاف العلماء. تجمع بين خلاف العلماء في كثير من المسائل. ما هي فهد؟ العبادة

38
00:13:16.650 --> 00:13:34.350
بدأت الواردة على وجوه متنوعة تفعل على جميع وجوهها في اوقات مختلفة. احسنت يا فهد. احسنت من يضرب لي مثالا عليها طيب ما نبي مثال ما نبي مثال طبيعي الصوت هذا عندكم

39
00:13:35.050 --> 00:14:01.850
انكم ما ارتأتوا طبيعي دائما كذا اللهم لا خلاص جاوبت الاخ ايش بالاذان كيف كيف كالاذان نعم اللي هو ماذن من اه بلال ابي محذورة طيب اي الاذانين ترجح؟ اي الصفتين ترجح

40
00:14:03.100 --> 00:14:21.100
كلاهما لكن في وقتين مختلفين طب كلب كلام جميل. تعطيني بعض فوائدها يا فهد ها القاعدة من فوائدها انها تنوع. احياء السنة احياء السنة تبعث النشاط. وانها تبعث على الجد والنشاط في العبادة. طيب

41
00:14:21.700 --> 00:14:46.000
طيب قلت لكم هناك شريعة مطلقة في الاسلام لا استثناء فيها مطلقا. ما هي هذه الشريعة الاخ العدل. اعطني صورا منصور العدل العدل بين الابناء  العدل بين الزوجات طيب خلاص؟ هذا العدل عندك؟ ها

42
00:14:46.450 --> 00:15:03.950
طيب وغيره يا خوافين ما في عدل يعني  بين الرعية وايضا العدل مع الموافق والمخالف. طيب واصل احسنتم جزاكم الله خير