اليكم قال القاعدة الرابعة عشرة. حذف المتعلق المعمول فيه يفيد تعميم المعنى المناسب له. نعم حذف المتعلق المعمول يدل على الايش المتعلم يدل على ماذا يحذف المتعلق لاجل افادة العموم
لانه اذا ذكر ما يدل عليه وهذا امثلة في القرآن يا اخوان عندما يذكر العلماء القاعدة يقول هذه قاعدة وهذا تطبيقها فانظر انت وتأمل في تدبر القرآن الهدى فالعلم تحت تدبر القرآن
يتبع عليكم الصيام كما كتب عليه من قولكم لعلكم اين المعمول تتقون الله عز وجل كل ما تدل عليه هذه الكلمة من معنى تكون المحارم يتقون المفطرات على العموم من اين اتانا
يا اخوان قوله عز وجل ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون قد يأتيه الشيطان تذكر يطرد الله تعالى عنه الشيطان ونزراته تذكروا ماذا يا اخوان
ذكر تعظيم الله عز وجل تذكر مراقبة الله سبحانه وتعالى واطلاعه عليه تذكر الذنب الذي ربما يقع فيه وضرره على قلبه تذكر نزغات الشيطان واستدراجه للانسان ومحاولاته ان يجره في المعاصي درجة درجة. تذكر امور كبيرة وكثيرة. من اين اتانا هذا العموم
من حذف الايش وامثلة يا اخوان في القرآن كثيرة التكاثر الأموات في الأولاد في الأشغال في كل شيء وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر الصبر على ماذا بانواعه الصبر على طاعة الله وعن معصية
من اين اتيتم بهذا الكلام انظروا كيف المفسر يا اخوان يجد سعة في من مثل هذه القواعد تبادل للعامة ان الصبر والصبر على المصائب لا يكاد يخطر في ذن الواحد الصبر على الطاعة
ان اعظم انواع الصبر الثلاثة ما هو يا اخوان المحسن يا اخوان يرد في القرآن ان الله يحب المحسنين انهم كانوا قبل ذلك محسنين محسنين مع ربهم ومحسنين الى خلقه
محسن في طاعات ربه ومحسن يا اخواني طيب من اين اتى هذا العموم واللفظ محسن وبس اتى ايضا من ماذا لعلكم تذكرون لعلكم تعقلون اذا تأملت نظرت في مدلولات الكلمة
وما يمكن ان تقدره مين متعلقاتها ان هذا يعز يوسع مدارك الانسان يعطيه ثروة يا اخواني في مدلولاتي لا يخصه على شيء قليل. نعم