الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم من استحل حرمة رمضان بالمسوغ الشرعي لم يلزمه امساك بقية يومه من استحل حرمة رمضان بالمسوغ الشرعي لم يلزمه امساك
بقية يومه والعكس بالعكس ما معنى قولنا والعكس بالعكس احسنت اذا افطر الانسان في نهار رمضان بسبب عذر معين تفضل اذا افطر الانسان في رمضان بسبب عذر معين ثم قدر الله عز وجل انزال العذر
ولا يزال في اثناء النهار هل يلزمه امساك بقية اليوم الى الغروب بان ما جاز لعذر بطل بزواله وهو انما جاز له الفطر بسبب وجود العذر فاذا زال العذر وارتفع
افيرتفع عنه جواز الفطر فيلزمه الامساك هنا خلاف بين اهل العلم والمشهور من مذهب الائمة الحنابلة رفع الله قدرهم ومنازلهم في الدارين انه يجب عليه الامساك الى الى الغروب لزوال العذر
ولكن هذه القاعدة تنص على خلاف هذا القول وهي ان من استحل اي افطر في رمضان بالعذر الشرعي فلا يلزمه امساك بقية اليوم متى ما ارتفع عذره لانه لم يتجانف لاثم ولم
يرتكب حراما وانما حرمة رمظان زالت في حقه بسبب اذن الله له فالذي خلق حرمة رمضان وهو الله اجاز لهذا الرجل ان يستحل هذه الحرمة وان يخترقها بالمسوغ الشرعي. فالذي خلق الحرمة هو الذي اجاز للمكلف ان يخترقها. فاختراق المكلف لهذه الحرمة كان بسبب ماذا
المسوغ الشرعي فهو لم يتجانب لاثم فلماذا نلزمه بالامساك بعد ذلك وعلى ذلك قول ابن مسعود فيما يروى عنه من افطر اول النهار فليفطر اخره. اي بالعذر الشرعي والعكس بالعكس معناها ان من افطر
بغير عذر شرعي فيكون قد اخترق حرمة رمظان بدون اذن شرعي فهل تزول الحرمة في حقه الجواب ما تزول الحرمة فالحرمة لا تزال باقية لبقاء الحرمة لزمه الامساك الى اخر اليوم مع وجوب التوبة والقضاء
لماذا الاول لم نلزمه بالامساك لانه اخترق الحرمة باذن ربها ولماذا الثاني الزمناه بالامساك بانه افسد الحرمة بغير اذن ربها فالاول زالت الحرمة في حقه فلا يلزمه امساك بقية اليوم
والاخر لم تزل لم تزل الحرمة في حق لم تزل الحرمة في حقه فوجب عليه امساك بقية اليوم انتم متعاينوني ولا ادري عنكم انتم معي ولا سرحانين هم ابسأل ترى
لا لا تنزلون رؤوسكم يوم قلت ابسأل تنزلون رؤوسكم اصبر لا بسأل اول الاخ من الذي يلزمه الامساك؟ ومن الذي لا يلزمه الامساك بدون ما تشوف وبرضو بدون ما تشوف
طيب اذا يلزمه الامساك لبقاء الحرمة لانه اخترقها بدون اذن الله والاول لا يلزمه الامساك لانه اخترق الحرمة باذن فهمتم هذا؟ وهذا قول متوسط بين من اجاز له الفطر مطلقا من غير نظر الى سبب الاستحلال
وبين من الزمه بالامساك مطلقا ولم ينظر الى سبب الاستحلال فهذا القول وسط فاذا كان استحل بالمسوغ الشرعي فلا يلزمه. واذا كان استحل بدون مسوغ شرعي فيلزمه. وهذا قول وسط وخير الامور اوساطها. وعلى ذلك فروع
لو قدم المسافر مفطرا في نهار رمضان اجيبوا انتم اجب انت على قول الحنابلة الحرامي لا يلزمه الامساك لارتفاع العذر طب ولعل القول الصحيح مو بعالقاعدة على القول الصحيح لانه استحل حرمة رمضان بمسوغ شرعي
ذاكر تجيب طيب انسان انسان افطر في اول النهار بسبب مرض ثم شافاه الله في الظهر اويلزمه الامساك الى الغروب ولا ما يلزمه ارجوك ان ترفع يدك نعم. يلزمه ولا ما يلزمه؟
لا يلزمه الامساك ارتفع العذر انت لانه افطر بالمسوغ الشرعية. طيب انسان جامع زوجته عالما متعمدا في اول النهار ثم تاب الى الله عز وجل فهل يلزمه امساك بقية اليوم مع القضاء؟ عفوا مع الكفارة ولا ما يلزمه
الشيخ عبد المجيد يلزمه ان يمسك بقية اليوم لانه استحل حرمة رمضان بغير وسوي واغسله طيب اسألك انت ان شاء الله وسيكون سؤالا سهلا وسؤالا لذيذا وجميلا في نفس الوقت
ولكن يا ويلك يا سواد ليلك ان لم تجبه لا لا ان شاء الله ستجيب طهرت الحائض في نهار رمضان طهرت نال عذرها الذي بسببه افطرت فهل تلزمها ايها الفقيه
بامساك بقية اليوم او لا تلزمها ولماذا بقي على غروب الشمس خمس ساعات نعم يعني لا تكمل لا تكمل صيامها هي لم تصم اصلا يا حبيبي قصدك انت يجوز لها ان تكمل فطرها
انتظر رتب رتب رتب جوابك واعطنيه مرتبا امرأة طهرت في اثناء النهار من حيضها وبقي على الغروب خمس ساعات هل تجيز لها ان تأكل في هالخمس ساعات يجوز لها لانها استحلت حرمة رمظان بماذا
بالمسوغ الشرعي ان شاء الله واضح هذا لو ان انسانا اين ذهبت بغرض ما الاخ انت اجب لو انك انقذت غريقا وهو ذلك الغريق الذي تخلى عنه ذاكر بالامس وافطرت بسبب
التقوي على انقاذه فانقذته واخرجته من من لجة اليم سليم معافى فهل يجب عليك ان تمسك بقية اليوم ولا ما يجب عليك ان تمسك ولماذا ليه انك ماذا لانك استحللت حرمة رمظان بالمسوغ
الشرعي كلام جميل صحيح